五代后周歷任三代皇帝[951--960]歷史10年,。一代郭威,柴榮的姑父、義父,。郭威無(wú)后,，死后有柴榮繼位。

《周世宗》人稱(chēng)“范本級(jí)帝王”,。柴榮帝所用官瓷的要求非?？量蹋x擇優(yōu)質(zhì)青瓷做貢瓷,。顏色為雨過(guò)天晴云破處,，者般顏色作將來(lái)。青如天,、明如鏡,、薄如紙、聲如磬,。

民間也有不少研究者拿宋代歐陽(yáng)修《歸田集》記載的“誰(shuí)見(jiàn)柴窯色,天晴雨過(guò)時(shí),。”其實(shí)史書(shū)查證為清康熙年間的高士奇所著《歸田集》（高士奇《歸田集》（十四卷）第一卷《汝窯畫(huà)瓢條》所記,，收錄《四庫(kù)未收書(shū)緝》之九緝16冊(cè),，北京出版社.2000年,書(shū)中出現(xiàn)此句），而非宋歐陽(yáng)修,。

本文作者：收藏愛(ài)好者閻本良

足見(jiàn)柴榮帝對(duì)宮廷用瓷色釉的選擇是十分考究的。宮廷用瓷一定是定格在雨過(guò)天晴云破處的天青色,。為此,，本人觀察了多次雨過(guò)天晴云破處的天青色，分別抓拍了春,、夏,、秋、冬雨后云破處所顯現(xiàn)的青色,，各不相同,，但十分美麗。

顏色收入眼簾思考所見(jiàn)越窯瓷器色無(wú)以倫比,，所以本人認(rèn)為，在沒(méi)有柴窯出土瓷片和史書(shū)明確記載的情況下,，西安專(zhuān)家學(xué)者及柴窯愛(ài)好者論證的五代耀州窯定位,，柴窯也不確切,。西安方面的古陶瓷學(xué)者，用自己收藏的疑似柴瓷,，后引用收藏家馬未都先生有關(guān)柴窯的章節(jié),。近年來(lái)出土的五代耀州窯精品，無(wú)論是殘片還是整器,，讓柴窯的面目更加清晰讓其歷史終于趨向真實(shí),。

西安學(xué)者帶著疑似柴窯標(biāo)本拜訪耿寶昌先生,，得到的結(jié)果是與史料記載的柴窯瓷器最黏合,。耿老鼓勵(lì)到：“揭秘柴窯不但震驚中國(guó)，而且震驚世界,。他只是在做一件偉大而有意義的事情,。他們還著重考證了《格古要論》柴窯出北地、北地郡的出處與區(qū)別,。筆者認(rèn)為上述觀點(diǎn)和論述都值得商榷：

一,，收藏家馬先生的言語(yǔ)我認(rèn)為馬未都先生是權(quán)威，西安方面提供的瓷片及五代耀州精品只能疑似柴窯,。馬未都先生并沒(méi)有確切說(shuō)是柴窯瓷器,，只占用了更加清晰，但意味著還要作進(jìn)一步的考證,，不確定的因素仍存在給人留著很大的思考空間,。

二，耿保昌是鑒定大師,，用詞“最粘合”,，意思是耀州窯瓷器與史料記載的柴窯瓷器接近、類(lèi)似,、相似,，但絕不意味著可以劃等號(hào)。從言語(yǔ)的角度看,，耿老給我們的研究柴瓷也極為嚴(yán)謹(jǐn),，也留下很大的思考空間，這就是大師級(jí)人物的語(yǔ)言藝術(shù),。

三,，著名鑒定家李彥軍先生認(rèn)為“雨過(guò)天晴”來(lái)自五代后周柴榮的柴窯，最早的而過(guò)天晴五代耀州窯所燒天青色瓷器,，后來(lái)的“汝學(xué)柴周武”汝窯色更穩(wěn)定,。個(gè)人認(rèn)為李彥君先生既看重五代耀州窯又看重河南汝窯。語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換性太大,，其折中的說(shuō)法說(shuō)明也體現(xiàn)了柴窯和窯址的不確定性,。另有2010年8月27日在古城西安召開(kāi)''中國(guó)柴窯''文化論壇會(huì)上,，清華大學(xué)陶瓷學(xué)院主任付尚剛說(shuō)：“我覺(jué)得耀州窯在五代時(shí)這么好，掛不掛柴窯問(wèn)題不大,。這個(gè)時(shí)候耀州窯的確水平太高,，你要掛上一個(gè)陶瓷史上可能沒(méi)有的瓷種，讓我覺(jué)得還是大大方方地正正經(jīng)經(jīng)地說(shuō)我們耀州窯就好了,，跟柴窯很難掛上聯(lián)系……日本學(xué)者也說(shuō)了一句很消極的話柴窯是一種意想可能沒(méi)有,。但確定五代柴窯的產(chǎn)地已不夠說(shuō)明問(wèn)題。

綜上論述,，我想，根據(jù)《格古要論》記載關(guān)于五代柴窯窯址問(wèn)題,，談一點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn),。

首先，我們要認(rèn)可明曹昭《格古要論》的權(quán)威性,。根據(jù)史料所載,，明代早期的曹昭出生在收藏世家，對(duì)明代以前的家珍及世間流傳珍寶有較深的研究和認(rèn)識(shí),。便積累了豐富的鑒定經(jīng)驗(yàn),，著書(shū)《格古要論》后經(jīng)多人修正補(bǔ)遺至永樂(lè)天順年間。永樂(lè)19年近上官至刑部主事的王佐對(duì)《格古要淪》進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和編輯成書(shū)《新增格古要論》,。經(jīng)考證,，同名為王佐的宮廷仕人有近十人，歷經(jīng)各個(gè)明朝各個(gè)時(shí)期,。但亦有明史記載：永樂(lè)二年進(jìn)士《王植傳》中對(duì)刑部主事王佐所論證,，由此可證實(shí)：永樂(lè)年間王佐左是《新增格古要論》的修訂者。

王直與王佐同朝為官,，《格古要論》成書(shū)于洪武二十一年(公元1338年),。王佐在整編該書(shū)時(shí)重點(diǎn)提到“柴窯出北地河南鄭州”，而“鄭州”在隋唐時(shí)期已使用此名,，言語(yǔ)簡(jiǎn)練確切并需要更多的描述,。具考，現(xiàn)今的耀州在明代叫“輝州”,。曹昭,、王佐生活在那個(gè)時(shí)代，如果“柴窯當(dāng)真出北地耀州”一定會(huì)在《新增格古要論》中寫(xiě)成“柴窯出北地輝州”,，而不是“柴窯出北地河南鄭州”,。由《格古要論》古窯器論該章節(jié)的詳細(xì)介紹為證，書(shū)中所述的汝窯,，官窯……所述窯址地址,，與當(dāng)今發(fā)現(xiàn)的窯址位置一致,，由此可見(jiàn)該《格古要論》的含金量和權(quán)威度,。所以永樂(lè)年間王佐等人根據(jù)曹齠原著進(jìn)行系統(tǒng)新增補(bǔ)遺時(shí)但對(duì)柴窯論述此章仍依據(jù)原文述之,，盡量不作修改。對(duì)柴窯窯址的存在位置做了充分的肯定,。

說(shuō)完“柴窯窯址出河南鄭州”，我們?cè)賮?lái)論述一下“北地郡”,。北地郡轄耀州的時(shí)間在三國(guó)北魏（公元220-265年),，“北地郡”的稱(chēng)謂僅用了45年。其余一千多年都不屬北地郡管轄,，史料記載北地郡廢于隋開(kāi)皇元年(公元581年),，該地名的更變時(shí)間于明代《格古要論》成書(shū)時(shí)間相隔近800年，曹齠不可能引用已廢止的稱(chēng)謂,。常規(guī)性用詞是讓同年代和后人看的,，不是讓同年代的人去研究和論證的。所以北地和北地郡是文字上有雷同部分,，而意義上毫無(wú)關(guān)聯(lián),，做為一名研究者決不能張冠李戴，將不成規(guī)的言詞應(yīng)套攏在一起,。

不可否認(rèn),，西安方面對(duì)于柴窯的研究和文化推廣做出來(lái)不可估量的貢獻(xiàn)。西安方面多次召開(kāi)柴窯研討會(huì),，走訪著名學(xué)者,、專(zhuān)家，出版多篇論文專(zhuān)著,，做過(guò)多次新聞報(bào)道皆以耀州窯為基準(zhǔn)力推該窯為柴窯,。但在你每一篇文章和每次新聞發(fā)布中都刪掉了一個(gè)明顯的字眼，即：明曹昭,、王佐新增《格古要論》中古窯器論中的柴窯章節(jié)的第一句的完整論述：“柴窯出北地河南鄭州”的字眼,。我想，我們既然論證柴窯在耀州,，首先要提出充分的論據(jù)去推翻“柴窯出北地河南鄭州”這句《新增格古要論》中存在的事實(shí),，不然付出的努力也是一個(gè)文物界只討論而無(wú)任何結(jié)論的時(shí)代大命題。

最后還想說(shuō)上幾點(diǎn)在論證自己的觀點(diǎn)：

1,、柴榮是河北人，后周建都開(kāi)封,，存在時(shí)間較短暫,，收復(fù)當(dāng)時(shí)的已廢的地名北地郡,。《華源縣時(shí)間再考》中證實(shí),，只有北地郡納為自己的領(lǐng)地,，充分鞏固后，耀州窯的精美青瓷才可能做為官庭用瓷使用,。關(guān)于柴窯的論述存在問(wèn)題之多沒(méi)有確切論證和充足的論據(jù)來(lái)印證其實(shí)的存在,。

2、后周時(shí)代河南已能燒出精美的青瓷,，如鄭州東大街老城區(qū)改造時(shí)候出瓷片由鄭州柴窯研究會(huì)長(zhǎng)田培杰先生提供并證實(shí)為北宋早期,，本人已過(guò)目瓷片，但暫無(wú)窯口歸屬,。汝州,、鞏義、禹州等在燒青瓷技術(shù)己非常成熟,。聰明勤政的皇帝柴榮會(huì)舍近求遠(yuǎn)嗎?根據(jù)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂和運(yùn)輸難易情況,，柴窯選擇開(kāi)封附近河南境內(nèi)最為合適，便于使用,。

3、《資治通鑒》記載：歷19年司馬光主編(1086年)到五代后周止,，周世宗英武賢明,，大邦畏其力，小邦懷其德,，曾詔書(shū)：凡珍華之物,，不得入宮，在限佛運(yùn)動(dòng)中又頒銅禁,，禁天下銅器,，始議立監(jiān)鑄召令，并派義第趙匡胤去新窯督辦瓷器燒造,，應(yīng)為傳說(shuō)替代金銀銅器,。從此開(kāi)始了祭祀禮品，裝飾有了以瓷替代金銀銅器的需求,，陶瓷史上出現(xiàn)了有仿金銀器工藝與青銅禮器型制,，青色為主，胎體薄的諸窯官用瓷器：''(中國(guó)通史483頁(yè)記載),。

4,、《格古要論》中“柴窯出北地”，從語(yǔ)言學(xué)上講就是一個(gè)方位，而非行政區(qū)域,，北地與北地郡不能混為一談,。

5、河南新密月臺(tái)村發(fā)現(xiàn)柴窯遺址,，已成河南文物保護(hù)單位,，有待進(jìn)一步發(fā)掘論證的五代柴窯遺址，越來(lái)越多的人用自己的不懈努力在做一件中國(guó)乃至世界轟動(dòng)的偉大事業(yè),，用自己畢生精力在為各自的家宅添光添彩,，無(wú)論他們成功與否,，這項(xiàng)作為是個(gè)最大的命題,，后人還要繼續(xù)研究下去，他們無(wú)私的奉獻(xiàn)在激勵(lì)著我們每一個(gè)古陶瓷愛(ài)好者,、最終的結(jié)果會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)展現(xiàn)在我們面前,。