［古希臘］荷馬：《荷馬史詩》

作者簡介

荷馬是約公元前9至前8世紀的著名希臘盲詩人，史詩《伊里亞特》和《奧德賽》的作者,。相傳他出生在奧尼亞,，作為一個行吟詩人，他的情況同《奧德賽》里的那位朗誦詩人莫多科斯差不多,，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛伊戰(zhàn)爭里的英雄事跡的歌謠,。在長期的流浪生涯中，他廣征博引,，在真實的歷史基礎(chǔ)上,，集古希臘神話、短歌和民間傳說之大成，將特洛伊戰(zhàn)爭演繹成為一幅氣勢磅礴,、波瀾壯闊的史詩性畫卷,。

背景鏈接

《荷馬史詩》作為歐洲古典文學的四大名著之一，它為歐洲后世文學提供了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)皇皇巨著的誕生,。

約在公元前12世紀末，在希臘半島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間爆發(fā)了一場長達10年之久的戰(zhàn)爭,，最后希臘人毀滅了特洛伊城,。戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細亞一帶便流傳著許多歌頌這次部落戰(zhàn)爭中氏族首領(lǐng)的英雄事跡的短歌,。在流傳過程中,，英雄傳說又同古希臘神話故事交織在一起，由民間行吟詩人口頭傳授,，代代相傳,。每逢貴族召開盛宴或者恰逢節(jié)日之際，就由這些行吟詩人在貴族的官邸中吟唱,。約在公元前9至前8世紀,，相傳有個名叫荷馬的盲詩人在以前短歌的基礎(chǔ)上，加以搜集整理,，最后形成我們所看到的具有完整情節(jié)和史詩風格的《伊里亞特》和《奧德賽》,。至于最終把它們付諸于文字，是公元前6世紀左右的事了,。

內(nèi)容摘要

《伊里亞特》：古希臘斯巴達王國的王后海倫被特洛伊王子帕里斯拐走,。為了奪回希臘美人海倫，希臘人遠征特洛伊,。

戰(zhàn)爭打到第十年,，希臘軍隊攻占了克律塞城。該城阿波羅神廟祭司的女兒克呂塞伊斯被俘,，她作為戰(zhàn)利品為希臘聯(lián)軍統(tǒng)領(lǐng)阿伽門農(nóng)所占有,。祭司想要贖回自己的女兒，請求不僅沒有結(jié)果,，反而遭到一頓辱罵,。正是因為這個寶貴的戰(zhàn)利品，希臘聯(lián)軍中最英勇的將領(lǐng)阿喀琉斯和他的統(tǒng)領(lǐng)阿伽門農(nóng)產(chǎn)生了矛盾,。后來阿伽門農(nóng)把克呂塞伊斯歸還給祭司,，卻把阿喀琉斯的女俘占為己有，來彌補克呂塞伊斯的空缺,。阿喀琉斯備感屈辱,，憤然離開了戰(zhàn)場,。

希臘聯(lián)軍在特洛伊王子赫克托爾的凌厲攻勢下，節(jié)節(jié)敗退,。經(jīng)過幾番殊死掙扎和搏斗,，希臘人才重新扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭局勢，直接進逼伊利昂城,。

當希臘聯(lián)軍逼近伊利昂城時,，特洛伊王子赫克托爾率軍迎戰(zhàn)。首先向?qū)Ψ浇袘?zhàn)的是帕里斯,，希臘方面迎戰(zhàn)的是海倫的丈夫墨涅拉俄斯,。在交戰(zhàn)之前，兩人達成了協(xié)議：勝者將占有海倫和她的所有財產(chǎn),，雙方從此停戰(zhàn),、議和。決斗過程中,，墨涅拉俄斯正要將帕里斯勒死時,，愛神阿佛洛狄忒用霧將帕里斯救回特洛伊城，神靈們也開始介入這場戰(zhàn)爭,。

在眾神居住的奧林匹亞山上,，諸神正在商討如何結(jié)束這場無休止的戰(zhàn)爭。這時,，女神雅典娜唆使特洛伊潘達羅斯偷襲希臘聯(lián)軍,，用箭射傷了墨涅拉俄斯。這又迫使希臘聯(lián)軍決心要報復特洛伊人,，戰(zhàn)火又重新燃燒起來,，庇護雙方的神也因此卷入這場戰(zhàn)爭,。當特洛伊軍隊再次被打敗時,，為了挽回家族的榮譽和自己的顏面，赫克托爾不顧妻子的請求和家人的勸阻,，重新返回戰(zhàn)場,。在和希臘英雄埃涅阿斯決斗時，雙方不分高低,。第二天戰(zhàn)斗繼續(xù),，在眾神首領(lǐng)宙斯的幫助下，特洛伊人攻到希臘聯(lián)軍面前,。面對特洛伊人的凌厲攻勢,，阿伽門農(nóng)請求阿喀琉斯參戰(zhàn)，遭到斷然拒絕,。次日雙方展開拉鋸戰(zhàn),，希臘方面損失慘重,。天后赫拉見希臘人局勢不妙，忙誘使宙斯進屋休息,。失去了宙斯的幫助,，在海神波塞冬的引導下，希臘人向特洛伊人發(fā)起反攻,，赫克托爾在這次反攻中受傷,。醒來的宙斯方知中計，便立即禁止眾神幫助希臘人,。沒有神靈的佑護,，希臘人又被打敗了，特洛伊人直打到希臘人的船邊,。

面對如此危險局勢,，阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯憤憤不平。他去游說阿喀琉斯返回戰(zhàn)場,，結(jié)果仍遭拒絕,。于是他借來阿喀琉斯的盔甲，化裝成阿喀琉斯,。開始特洛伊人誤把他當成阿喀琉斯,，頓時嚇得聞風喪膽。結(jié)果帕特羅克洛斯不幸被赫克托爾所殺,。朋友的意外身亡，令阿喀琉斯十分懊悔,。為了替死去的朋友報仇,，他馬上與阿伽門農(nóng)和解，重返戰(zhàn)場,。

工匠神赫斯托維斯馬上為阿喀琉斯趕制盔甲,，這讓阿喀琉斯十分感動。在戰(zhàn)場上,，他像戰(zhàn)神一樣撲向赫克托爾,。最后，在雅典娜的幫助下,，他的長矛投中了赫克托爾,。得勝的阿喀琉斯將赫克托爾的尸體拖在身后，繞城示威,。九天后,，特洛伊城的老王普里阿摩斯，也即赫克托爾的父親來到阿喀琉斯的營帳,，哀求阿喀琉斯把兒子的尸體還給他,，暫時休戰(zhàn),。阿喀琉斯被老人的哀傷所感動，把赫克托爾的尸體還給了他,。特洛伊人為他們的英雄舉行了隆重的葬禮,。

《奧德賽》：赫克托爾死后，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗還持續(xù)了很久,。后來阿喀琉斯被帕里斯用箭射死了,。希臘英雄奧德修斯使用木馬計，才大破伊利昂城,，從而結(jié)束了這場歷時10年的戰(zhàn)爭,。

特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘將士都先后榮歸故里,，只有足智多謀的奧德修斯下落不明,。

在奧德修斯的家里，許多貴族子弟趁奧德修斯不在,，紛紛向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚,，意欲霸占他的家產(chǎn)。珀涅羅珀用計在拒絕各種各樣的求婚,。此時奧德修斯的兒子忒科斯也已長大,，他四處打聽父親的下落，并堅信他父親仍然活著,。

此時奧德修斯滯留在卡呂普索島上,，為女神卡呂普索所愛。后來在神使赫耳墨斯的勸說下,，卡呂普索才同意讓奧德修斯返鄉(xiāng),。離開卡呂普索島17天后，近在咫尺的家鄉(xiāng)卻可望而不可即,。原因是奧德修斯的船又被海神波塞冬發(fā)現(xiàn),，他用狂風惡浪把奧德修斯的船打得七零八落。奧德修斯隨后漂流到斯克里亞島上,。該島島主的女兒在女神雅典娜的授意下,，將奧德修斯帶回宮殿，并設(shè)宴款待他,。在宴會上，奧德修斯被歌聲吟唱的特洛伊戰(zhàn)爭所感動,。島主感到迷惑不解,，在他的好奇追問下，奧德修斯才向他敞開心扉,，講述了自己10年來的種種漂流經(jīng)歷：當他帶領(lǐng)軍隊離開伊利昂城時,，途中遭到喀孔涅斯人襲擊,。擺脫襲擊之后，他們當中的幾個船員卻由于誤食迷蓮而不想回家了,，他們只好強行把這幾個船員綁在船上繼續(xù)返航,。在巨人島上，奧德修斯為了救自己的同伴,，誤傷了海神波塞冬的兒子——獨眼巨人,，出于報復，海神一路興風作浪與他作對,。幸運的是,，奧德修斯在風神島上得到了風神的寶貝口袋，它可以將波寒冬的逆風裝入,，他們就可以順風而行,，不久就能返回家鄉(xiāng)。不料,，船上的水手們誤以為那口袋里裝的是黃金而私自把它打開,，袋中的逆風又將他們吹回了風神島。風神一怒之下,，拒絕再幫助他們,，他們又不得不飄到巨人島。巨人乘機擊毀了其他11只船,，唯獨奧德修斯的船得以幸免,。他們只好駕著這只船到達魔女喀爾克的海島，誰料魔女將他的同伴都變成了豬,。在眾神的幫助下,，奧德修斯戰(zhàn)勝魔女，后又在她的帶領(lǐng)下,，游歷冥府,，才得以知道自己的未來。離開魔女島后,，他們又遇到女海怪,，女海怪又使他損失了6個同伴。在日神島,，奧德修斯因為誤殺神牛,，遭到宙斯懲罰，他們的同伴無一幸免,，唯獨他一人逃走,。他被海水沖到卡呂普索島上，被卡呂普索強行挽留,，兩人一起居住了7年,。

斯克里亞島島主被奧德修斯的悲慘遭遇所感動,，特意派水手護送他回家?；氐较ＥD的奧德修斯聽從雅典娜的建議,，先假扮成乞丐和兒子相認，忒科斯向父親講述了家中的混亂情形,，之后兩人擬定好向求婚者復仇的計劃,。父子倆相繼回宮，珀涅羅珀通過各種跡象知道丈夫回來了,。次日,，奧德修斯提議與眾多求婚者比武，在決斗中,，他親手殺死了這些無賴的求婚者,。在經(jīng)歷種種坎坷之后，奧德修斯全家人得以重新團聚,。

解讀引導

《伊利亞特》題名的原意是“伊利昂的故事”,，寫的是希臘的阿開亞人圍攻伊利昂城的經(jīng)過。當時希臘人把特洛伊稱為“伊利昂”,。關(guān)于這次戰(zhàn)爭的起因和淵源,，在古希臘神話“不和的金蘋果”中有詳細的說明：不和女神阿瑞斯因埋怨阿喀琉斯的父母沒邀請她參加他們的婚禮，便有意挑起人神之間的不和,。她把一個金蘋果扔在宴會桌上,，以引起天后赫拉、月亮女神雅典娜和美神阿芙洛狄特三位之間的競爭,。宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u判,。三位女神為了得到金蘋果分別向帕里斯許下美妙的諾言。結(jié)果,，帕里斯把金蘋果判給了阿芙洛狄特,，因為阿芙洛狄特答應(yīng)讓他得到全世界最美的女人。事后,，阿芙洛狄特幫他騙走希臘美女海倫,，從而引起了希臘人和特洛伊人之間的不和，導致10年戰(zhàn)爭的爆發(fā),。

《奧德賽》的內(nèi)容主要描寫奧德修斯在海上的各種奇遇,。第一部分寫奧德修斯在海上漂流最后三年時，他家里的情況：美貌的妻子被各種貴族子弟所糾纏,，并企圖霸占他的家產(chǎn),；兒子忒科斯堅信父親仍然活著，四處尋找父親的下落,。第二部分寫奧德修斯漂流到斯克里亞島上,，應(yīng)國王邀請，來追述自己的坎坷經(jīng)歷,。這是全書的主體部分,。第三部分也是最后一部分，講述的奧德修斯回家以后如何擺脫那些無恥的求婚者,，和家人團聚的大結(jié)局,。這是奧德修斯返鄉(xiāng)后的所作所為，是全書的高潮部分,。

在《荷馬史詩》中,，作者將神話和歷史結(jié)合在一起，神的人化和人的神化相互交融,。神靈們具有人的各種缺點和人性缺陷,，相互之間由于利害關(guān)系而爭斗不休，人不過是他們權(quán)宜之計的犧牲品,。但不可否認的是,，正是因為他們有這些缺點，才使讀者感到如此可信,、可親,。人的英雄本色體現(xiàn)出的是他們具有超人的力量和精神，無論是阿喀琉斯和赫克托爾,，還是埃涅阿斯和奧德修斯,。他們是人，但他們的智慧,、勇氣,、機謀使得他們高人一籌。在希臘人眼里,，他們具有和神同樣的神奇力量,，能夠克服種種困難和挫折，他們才是真正意義上的“超人”,。

《伊利亞特》中操縱戰(zhàn)爭進程的是那些相互糾纏不休的天上神靈們,，而《奧德賽》里奧德修斯的各種歷險，主要靠的是人的努力,，神的幫助已退居次要地位,。盡管奧德修斯的每次脫險都離不開神的庇護，但行動的實踐主體還是人,，尤其是奧德修斯,。

名言警句

1.聰明得太晚，就是愚蠢到了極點。

2.舌頭是極靈活的東西,，它有廣大的詞匯可以運用,，可以把我們的思想用任何的風格表達出來。

3.神們要去跟人作對,，那是任何人都難以對付的,。

名家評論

1.古希臘哲學家亞里士多德在評價荷馬的藝術(shù)成就時說：“荷馬是值得稱贊的，理由很多,，特別是因為在史詩詩人中唯有他知道一個史詩詩人應(yīng)當怎樣寫作,。”

2.19世紀德國著名哲學家黑格爾在《美學》論著里,，就荷馬塑造人物形象的藝術(shù)成就說過,，（史詩）中的“每個人都是一個整體，本身就是一個世界,，每個人都是一個完滿的有生氣的人,，而不是某種孤立的性格特征的寓言式抽象品”。

藝術(shù)賞析

《荷馬史詩》,，即《伊利亞特》和《奧德賽》,，是歐洲最古老的史詩，兩千多年來備受世人的稱頌,。它已成為歐洲文學寶庫最早的也是最燦爛的兩顆明珠,，至今仍散發(fā)著耀眼的光輝。

《荷馬史詩》的時間跨度長達10年之久,，《伊利亞特》描寫的是前后20天的生死決斗,，而主要篇幅則是講述4天內(nèi)所發(fā)生的事件，還有21天的葬禮,。同樣,，《奧德賽》也只集中描寫了奧德修斯最后40天驚心動魄的歷險記。這種濃縮時間的寫法對后世歐洲文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響,，比如20世紀西方現(xiàn)代派文學,。最典型的莫過于喬伊斯的《尤利西斯》和普魯斯特的《追憶似水年華》。

在敘述故事情節(jié)時,，作者采用了插敘和倒敘的手法,。《伊利亞特》中全書三分之二的情節(jié)集中在阿喀琉斯的憤怒以及他離開戰(zhàn)場前后的戰(zhàn)爭沖突,。這首敘事長詩在敘事手法的運用上別具匠心,，從而使得情節(jié)的發(fā)展有開端、發(fā)展,、高潮,、結(jié)尾的傳統(tǒng)敘事模式,，同時它又在主要情節(jié)之外不時穿插古希臘神話，然后以主人公的語氣來回顧矛盾的起因和發(fā)展,?！秺W德賽》采用的倒敘手法在奧德修斯10年歷險記里有明顯的體現(xiàn)，讀來令人感到真實,、親切,。作品以忒科斯尋找父親開始,，最后以父子相認,、全家團圓作結(jié)。前后呼應(yīng),，結(jié)構(gòu)完整,。

《荷馬史詩》的偉大成就還在于它對西方文學傳統(tǒng)的深遠影響。作品詞鋒華麗,，具有一氣呵成的氣勢,，不時妙語迭出。作品里的生動人物形象不勝枚舉,，深刻的哲理語言和貼切的比喻俯拾皆是,。例如“不和的金蘋果”、“特洛伊木馬”,、“阿喀琉斯的腳踵”等已成為流傳至今的熟語,。同樣，它為后世諸多作家提供了取之不盡的文學素材和創(chuàng)作靈感,，促使了一批又一批皇皇巨著的誕生,。