答：一即一切，一切即一,，這正是“太極”概念,。

何謂太極？天地之始,，謂之無極,，其動，則陰陽生,，謂之太極,。拳論謂之“太極者，無極而生,，動靜之機,，陰陽之母也，動之則分,，靜之則合”,。

此論,，可謂拳名“太極”之本,。無極謂“一”，太極謂“二”,；所謂“二”,，依然是“一”的陰陽變化，故曰道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。行拳過程,，自起勢始，即一而再,、再而三,、三生萬相也；至勢末收,，則是三歸二,、二歸一、一歸無也,，可謂復歸于樸,。

由此亦見，太極拳是以有形演無形,，其根本非徒練手足,，實則以肢體語言呼喚,、或?qū)б忍熘畾饽埽?，拳論中闡“氣”頗多,。無論養(yǎng)生乃至技擊，皆此無形之氣能量為則,。

肢體語言的有形,，即拳的相。拳相的變化或表現(xiàn),，則如陳鑫訣所言,，千變?nèi)f化由我運，下體兩足定根基,。依個人多年苦習之體會，渾元樁即拳式之母式,，在其基礎上,，通過腰襠的虛實變化，演變了太極諸勢,。

如圖所示：

一,，渾元樁式：此樁無虛實變化，謂其“一”,。

二,，通過腰的左右運轉(zhuǎn)，下肢虛實左右變化,，因一動無有不動,，手位隨之運化，可變換為攬扎衣,、云手,、單鞭、降龍等式的勢

三,，通過腰襠的運轉(zhuǎn),，虛實大幅調(diào)整，手足虛實共同變化,，即晾翅,、下勢、雀地龍,、盤古托天等勢

四,，通過腰襠的作用，實現(xiàn)前后虛實的變化,，即可變?yōu)檫M連環(huán),、太極捶,、六封四閉、護心捶,、指襠,、探海、推山填海,、肘下捶,、倒卷簾、上步拜斗,、白猿獻果等勢,。

從以上看，所謂千變?nèi)f化由我運,，下體兩足定根基,，是言之確確。

實現(xiàn)諸般變化,，必須做到諸處放松,，尤其要做到松腰活襠。抓住這個基本點,，兩儀四象隨腰襠前后,、左右、上下,、里外進行開合,，即是太極拳外形的各種表現(xiàn)，即常見之招式,。招式的不同,，體現(xiàn)了一動無有不動的合中之開；而一靜無有不靜,，則體現(xiàn)了開中之合,。

一個渾元式可以變化各種拳相，非獨太極拳,，所有拳最終皆是如此,，因而說一即一切，不分內(nèi)外隱顯,。

拳之諸式,，千變?nèi)f化，難盡其述,，諸拳皆是,；歸其根本，無非一個渾元式而已，因而說一切即一,。

勁力的變化乃至拳種之不同,，皆循此理。

反復重復這些變化的過程,，叫練拳或用功,。而強調(diào)某一變化特點或規(guī)律，即叫某某拳了,。正如魯迅所說,，其實地上本沒有路，走的人多了,，也便成了路,。