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王宗岳《太極拳論》

太極者,，無(wú)極而生,，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也,。動(dòng)之則分,，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸,。人剛我柔謂之“走”,，我順人背謂之“粘”。動(dòng)急則急應(yīng),，動(dòng)緩則緩隨,。雖變化萬(wàn)端，而理為一貫,。由著熟而漸悟懂勁,，由懂勁而階及神明。然非用力日久,，不能豁然貫通焉,！虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田,，不偏不倚,，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛,，右重則右杳,。仰之則彌高，俯之則彌深,。進(jìn)之則愈長(zhǎng),，退之則愈促。一羽不能加,，蠅蟲不能落,。人不知我，我獨(dú)知人,。英雄所向無(wú)敵,，蓋皆由此而及也！

斯技旁門甚多,，雖勢(shì)有區(qū)別,，概不外壯欺弱，慢讓快耳,！有力打無(wú)力,，手慢讓手快，是皆先天自然之能,，非關(guān)學(xué)力而有為也,！察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝,；觀耄耋能御眾之形,，快何能為,！?立如平準(zhǔn)，活似車輪,。偏沉則隨,，雙重則滯。每見數(shù)年純功,，不能運(yùn)化者,，率皆自為人制，雙重之病未悟耳,！ 欲避此病,，須知陰陽(yáng)：粘即是走，走即是粘,；陰不離陽(yáng),，陽(yáng)不離陰；陰陽(yáng)相濟(jì),，方為懂勁,。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩,，漸至從心所欲,。 本是“舍己從人”，多誤“舍近求遠(yuǎn)”,。所謂“差之毫厘,，謬之千里”，學(xué)者不可不詳辨焉,！是為論,。

【闡釋】

無(wú)極、太極,、兩儀,、三才、四象,、五行,、六合、七星,、八卦,、九宮、十精,。

① 太極者,，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī),，陰陽(yáng)之母也,。動(dòng)之則分，靜之則合,。

《易經(jīng)·系辭》：易有太極,，是生兩儀。唐·孔穎達(dá)：“太極,，謂天地未分之前,，元?dú)饣於鵀橐唬刺?，太乙也,。”兩儀,，即天地,，天地即陰陽(yáng)。所以,，說(shuō)太極是“陰陽(yáng)之母”,。

《老子》：“有生于無(wú)”

“無(wú)極從無(wú)；太極從有”,。太極是以有形有象之法,，而論無(wú)形無(wú)象之拳。

《太極圖說(shuō)》：“太極動(dòng)而生陽(yáng),，動(dòng)極而靜,，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng),。一動(dòng)一靜,，互為其根；分陰分陽(yáng),，兩儀立焉,。”

太極乃陰陽(yáng)之母,，是陰陽(yáng)動(dòng)靜的樞機(jī),，陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o。

太極拳“取象于天”,，把人體比作“太極”,，身體一動(dòng)就分陰分陽(yáng)，不限于動(dòng)作方圓和勁路剛?cè)?，而是包括了拳術(shù)中可能出現(xiàn)的各種矛盾現(xiàn)象,。

動(dòng)分靜合，也有廣狹之別,，如：打拳為動(dòng),，收拳為靜,。舊稱“收勢(shì)”為“合太極”，即取“靜之則合”之義,。再如：打拳雖屬“動(dòng)”,，但“動(dòng)”中更有動(dòng)分靜合，這個(gè)運(yùn)動(dòng)中的“靜”,，與收勢(shì)后或起勢(shì)前的靜態(tài)自然是有所不同的了,。

動(dòng)靜也是開合，除了自身的開合,，也包含運(yùn)動(dòng)中與對(duì)手之間產(chǎn)生的開合,，既是進(jìn)退。技擊不同于推手,，通常搶奪空間不用直進(jìn)直退的方式,。推手中引進(jìn)為合，落空為開,。合時(shí)的“靜”不是指毫無(wú)動(dòng)靜,，而是松勁的一種感覺。

② 無(wú)過(guò)不及,，隨曲就伸,。 人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”,。動(dòng)急則急應(yīng),，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端,，而理為一貫,。

過(guò)猶不及。太極拳講究姿勢(shì)正確,，動(dòng)作合度,，勁路適當(dāng)?！半S曲就伸”也可稱之為“舍己從人”,，但還要與之前的“無(wú)過(guò)不及”相呼應(yīng)。非完全依從于別人,。

粘走相生,，化打合一，緩急相隨,，借以克敵制勝,。對(duì)手動(dòng)急則急應(yīng)之；動(dòng)緩則緩隨之,，即老子所說(shuō)：“不敢為天下先”以及清靜無(wú)為,，在傳統(tǒng)拳術(shù)攻防實(shí)踐中之精義的體現(xiàn),。

孫綠堂大師曾說(shuō)：“太極一點(diǎn)子”。一點(diǎn)者,，太極也,；粘走者，兩儀也,，兩儀即陰陽(yáng),、剛?cè)?、?dòng)靜,。黏為剛，走為柔,，剛?cè)犭m是二法,，實(shí)為接觸的一點(diǎn)施出。也是攻防中剛?cè)嶂魂幰魂?yáng),。

“變化萬(wàn)端”是比喻個(gè)體差異的多樣性,。古人說(shuō)：“法有萬(wàn)端，理存于一,?！辈还芴珮O拳法如何在應(yīng)用中千變?nèi)f化，而其動(dòng)分靜合,、無(wú)過(guò)不及,、隨曲就伸、走粘相望,、緩急相隨等基本原理卻是一貫的,。

靜動(dòng)、曲伸,、走粘,、緩急等對(duì)立統(tǒng)一的矛盾現(xiàn)象，又都可歸納為“陰陽(yáng)”二字,，陰陽(yáng)又統(tǒng)一于“太極”,。

在技擊中做到“因敵變化而變化”的高深境界。但是這一境界不是一日之功,，還需要“用力之久”,。其中“用力”不是指盲目使用力量，而是指學(xué)會(huì)運(yùn)用力量的變化,。即松柔入整勁,、整勁化為松柔的力量轉(zhuǎn)換過(guò)程。

③ 由著熟而漸悟懂勁,，由懂勁而階及神明,。然非用力日久,，不能豁然貫通焉！

著熟,，著法熟練,。懂勁，懂得勁的規(guī)律,。神明,，神妙而高明。

俗話說(shuō)：“熟能生巧”,。學(xué)習(xí)太極拳也必須從熟練開始,，一旦做到著法熟練，也就漸漸懂得了勁的變化規(guī)律,。

精熟而懂勁,，才能夠隨機(jī)因敵變化，如條件反射,，不拘守一著一式的成法,。

《孫子兵法·虛實(shí)篇》：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形,，能因敵變化而取勝者,，謂之‘神’?！?/p>

戚繼光《拳經(jīng)·捷要篇》：“遇敵制勝,，變化無(wú)窮，微妙莫測(cè),，窈焉冥焉,，人不得而窺者謂之‘神’?！?/p>

要達(dá)到上述神而明之的程度,，必須從“守規(guī)矩”入手，而漸至“變化無(wú)方,，心手兩忘”,。

達(dá)到這種程度，說(shuō)明這時(shí)已邁入既守規(guī)矩而又能“脫規(guī)矩”的出神入化境界了,。

④ 虛領(lǐng)頂勁,，氣沉丹田，不偏不倚,，忽隱忽現(xiàn),。左重則左虛，右重則右杳。

“虛領(lǐng)頂勁,，氣沉丹田”是太極拳中最重要的身法,。“頂勁提起”與“松勁下沉”（氣沉丹田）形成了對(duì)拉拔長(zhǎng)的掤勁,，與“不偏不倚”的態(tài)勢(shì)結(jié)合,，給“輕靈沉靜”的太極拳，奠定了通向“身法自然”的基礎(chǔ),。

楊澄甫《太極拳說(shuō)十要》：“頂勁者,，頭容正直，神貫于頂也,。不可用力,，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通,，須有虛靈自然之意,。非有虛靈頂勁,，則精神不能提起也,。”

虛胸實(shí)腹,，心氣沉丹田,，即平心靜氣。百會(huì)虛領(lǐng),，雙足踩地,，領(lǐng)內(nèi)氣輕靈上升直至百會(huì)而有上頂（至頂而止）之勢(shì)，前頜微收,，暢開十二重樓,，是謂“虛靈頂勁”，即“尾閭中正神貫頂,，滿身輕利頂頭懸”,。

勁力升華后“蓄于無(wú)形、發(fā)于瞬間”的“忽隱忽現(xiàn)”也就正是得益于此基礎(chǔ)的,。

“左實(shí)則左虛,，右重則右杳”。自身手足動(dòng)轉(zhuǎn)開合,、方圓變化要做到上下相隨,。如右足落地為實(shí)，配以右手上起為虛,；同時(shí)左手下落為實(shí),，左足提起為虛。左右手足，反之亦然,。如此做到自身中正安舒,，外形的手足上下相隨，動(dòng)轉(zhuǎn)開合,、方圓變化自如,，則可有外形、內(nèi)勁的忽隱忽現(xiàn)的變化之妙用,！

⑤ 仰之則彌高,，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng),，退之則愈促,。

對(duì)方仰攻，我就升高,，使他深感高不可攀,；對(duì)方俯襲，我就落低,，使他頓覺深不可測(cè),。

對(duì)方進(jìn)身，我就引之向后,，使他感到越是向前,，形勢(shì)越加深長(zhǎng)而終不可及；對(duì)方退身,，我就乘勢(shì)進(jìn)逼,，使他覺得越是后退,，形勢(shì)越加局促而陷入困境,。

上下進(jìn)退，四個(gè)方向的運(yùn)動(dòng),，皆運(yùn)用隨屈就伸的粘走方法,，在運(yùn)行中求近舍遠(yuǎn)，雖不主宰對(duì)手而對(duì)手無(wú)不被我主宰,，我表面上處于被動(dòng),，實(shí)質(zhì)運(yùn)行中被動(dòng)的是對(duì)方。

⑥ 一羽不能加,，蠅蟲不能落,。人不知我，我獨(dú)知人,。英雄所向無(wú)敵,，蓋皆由此而及也,！

強(qiáng)調(diào)感知能力和量敵精確。要使對(duì)方難知我的動(dòng)向,，而我獨(dú)能對(duì)他的情況了如指掌,。

《孫子兵法·謀攻篇》：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”

對(duì)于勁力的掌握不僅要知己,，也要知彼,，能夠察覺對(duì)方的變化?！奥爠拧本褪歉兄獙?duì)手的力量,，可以感受出極為細(xì)微的變化?！耙挥鸩荒芗?，蠅蟲不能落”形容身體聽勁的靈敏度，即便放上羽毛或落上蠅蟲的細(xì)微重量都能感知得到,。

通過(guò)對(duì)聽勁的掌握,，逐漸將聽勁轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N敏銳、精準(zhǔn)的判斷力,，即“察勢(shì)”,，這樣在技擊中就會(huì)因察勢(shì)在先而胸有成竹。

對(duì)手不知道我拳勢(shì)變化的真實(shí)意圖,，而我卻能時(shí)時(shí)處處知道對(duì)手拳勢(shì)勁形的動(dòng)變意圖,，能達(dá)到這種內(nèi)感通靈的順化之功夫藝境,，方能做到所向無(wú)敵,。

⑦斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別,，概不外壯欺弱,，慢讓快耳！有力打無(wú)力,，手慢讓手快,，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也,！

拳技的流派很多,，雖然拳架姿勢(shì)、招式特點(diǎn)各有不同,，但大多沒有擺脫以“體格”論拳技高低的模式,。大體上都不外乎強(qiáng)壯的打敗體弱的，手腳慢的輸給手腳快的,。有力氣的打敗沒力氣的,，手腳慢的輸給手腳快的。

這些僅僅是反映著人們的天賦自然的本能，而不是由于在學(xué)練拳法這一門學(xué)問(wèn)上所下功夫的深淺而有所作為的,！

⑧察“四兩撥千斤”之句,，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形,，快何能為,！

仔細(xì)品問(wèn)太極拳“四兩撥千斤”這句拳諺，顯然不是主張以強(qiáng)力去勝人的,；看七八十歲的老年人能抵御并戰(zhàn)勝眾人,，只憑招法用的快如何能夠做得到呢？

此處的“快何能為,？”并不是說(shuō)速度快沒有用,，而是太極拳特殊的運(yùn)動(dòng)方式以“相對(duì)速度快”彌補(bǔ)了“絕對(duì)速度不足”的缺憾。從而使其對(duì)“速度,、力量,、技巧、體力分配”做出優(yōu)化,，使后天的技術(shù)優(yōu)勢(shì)占到了主導(dǎo)地位,。

⑨ 立如平準(zhǔn)，活似車輪,。

立身要像天平那樣中正不偏,，肢體靈活要像車輪那樣圓轉(zhuǎn)自如?！傲⑷缙綔?zhǔn)”就是對(duì)立身“中正自然”的強(qiáng)調(diào),，只有做到了這一點(diǎn)，才有可能達(dá)到“活似車輪”的境界,?！盎钏栖囕啞奔瓷頌檩S，手為輪,，快速機(jī)動(dòng)的技擊方式,。

攻防較技時(shí)立身中正安舒，松靜自然,，形虛氣運(yùn),，氣沉丹田，虛胸實(shí)腹,，自身猶如一架天平,，乃尾閭中正神貫頂、百會(huì)虛領(lǐng)頂勁所至,。形用半,，勁用對(duì)五,，手足上下相隨，水平四象動(dòng)轉(zhuǎn),，一氣九節(jié)貫串,，一神虛靈不昧，內(nèi)外周身一家,，運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)變猶如車輪一般,。

《太極平準(zhǔn)腰頂解》說(shuō)：“頂為準(zhǔn)頭，故曰‘頂頭懸’也,；兩手即左右之盤也,，腰即根珠也。立如平準(zhǔn),，有平準(zhǔn)在身,，則所謂輕重浮沉，分厘絲毫,，莫不顯然可辨矣,！”把人體比作天平，有天平的準(zhǔn)頭在身,，就能精確地去稱人的分量了,。

⑩ 偏沉則隨，雙重則滯,。每見數(shù)年純功,，不能運(yùn)化者，率皆自為人制,，雙重之病未悟耳,！

偏沉相隨，而不予受力,。對(duì)方用勁,，我相應(yīng)地把自己的勁偏沉于一端，不與對(duì)方的實(shí)力相頂相抗,。反之，如我也以重力相抵抗,，那便形成了“雙重”的局面,，雙重相抵或相爭(zhēng)，這時(shí)勁路就發(fā)生重滯而停頓了,。

偏沉為得巧,，雙重是拼力。得巧則勁路通暢,，兩力相隨,，大力打不著小力,；拼力則勁路壅塞，兩力相抵,，大力必勝小力,。

與人粘連，偏沉于己,，柔以走化之,；偏沉于彼，剛以粘逼之,。攻防皆在粘走之中運(yùn)作,，即“人剛我柔，人柔我剛”的順隨為法,。貫徹的是“一陰一陽(yáng)是為拳”和“拳打一陰一陽(yáng)”的法則,。如果犯了“雙重”，則滯而動(dòng)轉(zhuǎn)變化不靈,，是為病,。動(dòng)作協(xié)調(diào)則手腳靈便，而反之則會(huì)顯得呆滯遲鈍,。

不留意這一要點(diǎn),，即便是練上多年也難以掌握其精妙的勁力。大抵都是授人以柄,，不能制人,，反而為人所制，這就是還沒有悟透“雙重”之病的緣故,。

與對(duì)手攻防較技時(shí)持“人剛我柔,，人柔我剛”的法則為法，便可不犯雙重之病,。順隨為法,，就能做到隨屈就伸，不丟不頂,、不扁不抗,，才能討到粘走相生之消息，這是“聽探,、順化相互為用”的真功夫,，即“一陰一陽(yáng)是為拳”和“拳打一陰一陽(yáng)”之法則的正確運(yùn)用，也是自身攻防機(jī)“體和用”之法則,。知此,，是謂明拳術(shù)者。

“欲避此病,，須知陰陽(yáng)”這里的陰陽(yáng)是對(duì)于“協(xié)調(diào)”的形容,，舉例來(lái)說(shuō)：拳路中的跳躍動(dòng)作,，兩腳隨“身法”騰起，著地時(shí)錯(cuò)落有致,。不去過(guò)多的依賴腿部力量,，是借整體勁產(chǎn)生騰空感。能做到這一點(diǎn),，也就基本找到了太極拳的協(xié)調(diào)感,。

?欲避此病，須知陰陽(yáng)：粘即是走,，走即是粘,；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰,；陰陽(yáng)相濟(jì),，方為懂勁。懂勁后愈練愈精,，默識(shí)揣摩,，漸至從心所欲。

修煉拳術(shù)攻防之道要想從根本上避免雙重之病的發(fā)生,，必須弄通陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證規(guī)律,；粘就是走，走就是粘,；陰離不開陽(yáng)，陽(yáng)也離不開陰,；陰陽(yáng)兩者能相反相成,，相互輔助，這才算是懂得了勁的規(guī)律,。

“粘、走”與“陰,、陽(yáng)”都是為了說(shuō)明變化,，不僅是局限于自身勁力的變化,，也是自己與對(duì)手之間態(tài)勢(shì)的變化,。只有活用了這種變化，才能夠真正意義上的稱之為懂勁,。

走和粘是一對(duì)矛盾，既是互寓的,，又是隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化的,，所以說(shuō)“粘即是走，走即是粘”,。走為陰形走化而成，粘為陽(yáng)勁剛法之勢(shì),，在搭手或身體其他部位的接觸點(diǎn)上,，亦都體現(xiàn)出內(nèi)勁,、外形剛?cè)岷弦欢茫搓幦嶂庑谓柚趦?nèi)勁得以柔曲走化不離陽(yáng)剛內(nèi)勁剛直粘逼,；陽(yáng)剛之內(nèi)勁借助于陰柔之外形得以剛直粘逼不離陰形柔曲走化,。

這里所說(shuō)的“陰陽(yáng)”,，則是包括了太極拳運(yùn)動(dòng)中可能出現(xiàn)的剛?cè)帷?dòng)靜,、開合,、虛實(shí)、輕沉,、蓄發(fā)、呼吸,、走粘等等各種形色的矛盾現(xiàn)象。

只有做到自身勁形合一,，在與人較技時(shí)做到“馭靜以動(dòng)，動(dòng)中亦靜,，動(dòng)靜互為其根；柔化剛法,，以柔用剛,，陰陽(yáng)迭神其用”的粘走相生,，化打合一，方為懂勁,，方可得陰陽(yáng)相濟(jì)的真攻防功夫藝境，才能從根本上避免雙重之病,。

只有真正懂得了勁的規(guī)律以后,，才有可能做到不走彎路，再通過(guò)在實(shí)踐中反復(fù)不斷地認(rèn)識(shí)思考和揣摩研究,，溫故而知新,。進(jìn)而逐漸達(dá)到隨心所欲的境界,。

?本是“舍己從人”,，多誤“舍近求遠(yuǎn)”。所謂“差之毫厘,，謬之千里”,，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論,。

本來(lái)太極拳的技,、戰(zhàn)術(shù)原則是“舍己從人”，許多人卻錯(cuò)誤地“舍近求遠(yuǎn)”了,。這真正是俗話所說(shuō)的“差之毫厘,，謬以千里”了。學(xué)拳的人不可不詳細(xì)辨析??！所以特地作了以上的論述。

“舍己從人”指隨人而動(dòng),，粘則相隨,，走則引化，粘連相生,，與人周旋,，隨機(jī)應(yīng)變，伺機(jī)隨勢(shì)而定進(jìn)退化發(fā),?！吧峒簭娜恕辈皇菕仐壧攸c(diǎn)而服從別人，是一種因敵變化而變化的高深境界,。

“舍近求遠(yuǎn)”,，貌似主動(dòng),，或頂頂抗抗，或在不得機(jī)不得勢(shì)的情況下盲目行動(dòng),，暴露勁點(diǎn),，結(jié)果反被對(duì)方利用借力，或者以大力制勝于你,。

《太極拳經(jīng)》

一舉動(dòng)周身俱要輕靈,，尤須貫串。氣宜鼓蕩,，神宜內(nèi)斂,，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處,，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳,，發(fā)于腿,，主宰于腰，行于手指,，由腳而腿而腰,，總須完整一氣，向前退后,，乃能得機(jī)得勢(shì),。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂,，其病必于腰腿求之,，上下前后左右皆然。凡此皆是意,，不在外面,，有上即有下，有前則有后,，有左則有右,。如意要向上，即寓下意,，若將物掀起而加以挫之之力,。斯其根自斷，乃攘／壞之速而無(wú)疑,。虛實(shí)宜分清楚,，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí),，周身節(jié)節(jié)貫串,，無(wú)令絲毫間斷耳,。

長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海,，滔滔不絕也,。掤、捋,、擠,、按,、采,、挒、肘,、靠,，此八卦也。進(jìn)步,、退步、左顧,、右盼,、中定，此五行也,。掤、捋,、擠、按,，即乾,、坤、坎,、離,、四正方也,。采,、挒、肘,、靠,，即巽、震,、兌、艮,、四斜角也,。進(jìn)退盼顧定,，即金木水火土也，合之則為十三勢(shì)也,。

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