《詩經(jīng)》是我們一生中,，必不可少的精神食糧。第一次學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,，還是上初中的時(shí)候,。那時(shí)候心思簡(jiǎn)單，情感細(xì)膩,，聽到有人誦“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。”臉上就會(huì)暈開一朵朵小花,。

那時(shí)候的我,，并不能完全理解那篇《關(guān)雎》的意境，卻仍能讀出里面那讓所有人都憧憬的愛情的美妙,。

一生中一定要學(xué)的書籍

后來大學(xué)時(shí)，曾上過一個(gè)教授的課,，他講《詩經(jīng)》時(shí)，總愛拿一把折扇,，上面四個(gè)大字寫著：今夕何夕,。他講起課來，引經(jīng)據(jù)典,，張弛有度,，臉上總有一抹淡淡的微笑，不論何時(shí)，都有種氣定神閑的魅力,。

大學(xué)畢業(yè)后,，整日為三餐奔波，心力交瘁,，竟將《詩經(jīng)》遺落多年,。直到女兒出生需要起名時(shí)，才想起那些曾經(jīng)讓我癡迷沉醉的文字,，于是買來重讀,，忽有種“今夕何夕，見此良人”的別樣感覺,。

再讀《詩經(jīng)》,，有種老友重逢之感，以前模糊的,、略過的,，現(xiàn)在都越發(fā)清晰起來，匯成叮咚小溪,，流進(jìn)我心,，使我在煩雜中，得到萬物靈性的滋養(yǎng),，忽而更加熱愛眼前的世界,。

于是，便決定提筆寫一些關(guān)于《詩經(jīng)》的系列文章,，在這個(gè)車水馬龍,、繁雜麻木的生活中，將那個(gè)遙遠(yuǎn)的,、純粹的,、溫潤(rùn)的世界重現(xiàn)，給自己的心靈一盤玉食大餐,。

于是,，當(dāng)真覺得，在這個(gè)“快餐文化”盛行的時(shí)代里,，每個(gè)人都應(yīng)該用一首詩歌凈化心靈,。

葛藤

梁?jiǎn)⒊f：“現(xiàn)存先秦古籍,，真贗雜糅,，幾乎無一書無問題，其真金美玉,，字字可信者,，《詩經(jīng)》其首也,。”

《詩經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩歌總集,。它搜集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古代詩歌,，共計(jì)305首。

從這些詩歌中,，我們可以看到西周初期到春秋中葉約500年的風(fēng)土人情,、社會(huì)面貌。不僅可以從中領(lǐng)悟到古人對(duì)待生活的態(tài)度,，還能看出那個(gè)時(shí)期光輝燦爛的文化成就,。

《詩經(jīng)》是一部沒有真?zhèn)渭m紛的經(jīng)典，我們?cè)谧x野史時(shí),，總會(huì)被歷史的真?zhèn)嗡_,，但《詩經(jīng)》中所體現(xiàn)的古代人文面貌，是不存在虛假信息的,。如此,，若真想了解古人生活習(xí)性，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》就尤其必不可少了,。

《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》,，或《詩三百》，在漢武帝時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,，始稱《詩經(jīng)》,，直到現(xiàn)在我們?nèi)栽谘佑谩?/p>

眾所周知，《詩經(jīng)》是由孔子所編,，以開辦私學(xué),，教書所用?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”,，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn),。由此可見,，《詩經(jīng)》在孔子心中的地位。

自上古至孔子時(shí),，當(dāng)時(shí)流傳在世的詩,，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止305篇，如今絕大部分已經(jīng)無法考證,，孔子在編訂時(shí),，取其精華，去其糟粕,，才得以使這些至真至美,，向上向善的詩篇流傳至今。

詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》,、《雅》、《頌》三個(gè)部分,。

《風(fēng)》是周代各地的歌謠,；

《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》,；

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,。

根據(jù)詩經(jīng)的內(nèi)容,，我們也可以這樣分類：

• 一、王朝為了祭祀鬼神,、夸功偉業(yè),、紀(jì)念勝利或一些特殊目的，而專門創(chuàng)作的詩歌,。如《周頌》中的大部分詩篇,。
• 二、士大夫之間歌功頌德,，朋友間友情贈(zèng)答,、或批判社會(huì)，或抒發(fā)情感創(chuàng)作的詩歌,。這些或是直接進(jìn)獻(xiàn),，或是被王朝的樂官收集而來，如《大雅》《小雅》中的大部分詩篇,。
• 三,、當(dāng)時(shí)諸候各有樂官掌管本國(guó)的樂歌，諸候一方面接受王朝的賜樂,，一方面又將本國(guó)的樂歌獻(xiàn)給王朝,，如《魯頌》《商頌》中的大部分詩篇。

在技巧上,，《詩經(jīng)》賦,、比、興的寫作手法,，開創(chuàng)了中國(guó)古代詩歌的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),。

• 賦：是鋪排，是直接描寫,。

• 比：是比喻,。

• 先言他物,，以引起所詠之詞（以描寫他物來抒發(fā)自己感情的發(fā)端）。

詩歌中,，賦往往是顯而易見的,，但再往下看，便會(huì)發(fā)現(xiàn)興,、比之間,，是交錯(cuò)復(fù)雜的，興中有比,，含而不露,，人景合一，情景交融,，手法得道,，自然高明，不得不讓人嘆服,。

雎鳩

《詩經(jīng)》表面寫一些花鳥魚蟲，情情愛愛,，但這些表相之下隱藏得卻是生存之道,，處世哲學(xué)?？鬃咏逃膶W(xué)生時(shí)就曾說過,，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，至少有以下幾個(gè)好處：

《詩》可以興,，可以觀,，可以群，可以怨,；不學(xué)《詩》,，無以言。

學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以抒發(fā)情志,，可以觀察社會(huì)與自然,，可以結(jié)交朋友，可以諷諫怨刺不平之事,。不學(xué)好《詩經(jīng)》,，你便不會(huì)用符合自己“君子”身份的語言說話，如果把這些內(nèi)容放在今天,，就如同我們的語文課,。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君,。

• 學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,，近可以孝順父母,，使家庭和睦，遠(yuǎn)可以輔佐君主,，使國(guó)家安定,。這里的內(nèi)容大概等同于今天的思想品德課。

多識(shí)草木鳥獸之名,。

詩經(jīng)中，出現(xiàn)許多草木鳥獸,，植物如：荇菜,、葛藤、薇,、水藻等,，動(dòng)物如：雎鳩、黃鳥,、魴等,，就像我們的自然課，帶你領(lǐng)略大自然的傳奇畫卷,。

如上,，《詩經(jīng)》不僅僅是一篇篇詩歌，可以詠唱,，陶冶心性,，它還是一部包羅萬象的書籍，可以正三觀,，教你為人處事,，提高你的鑒賞能力，同時(shí),，也帶你感受人與自然的相互統(tǒng)一,。

《詩經(jīng) 木瓜》

如今,，我們生活在一個(gè)極度浮躁的社會(huì)里,，我們被金錢驅(qū)使，背負(fù)太多壓力與責(zé)任,，我們?cè)诟鞣N力量沖突,，各種歷害關(guān)系中迂回，我們活得粗俗而無奈,。

疲憊不堪的時(shí)候,，我們希望生活中可以有詩和遠(yuǎn)方，來慰籍滋養(yǎng)我們的心靈,，可遠(yuǎn)方太遠(yuǎn),，唯有詩,，觸手可得。

其實(shí),，我們每個(gè)人,，都擁有兩種生活。一種是現(xiàn)實(shí)中委屈求全的活著,，另一種是想象中自己喜歡的狀態(tài),。我們都是在現(xiàn)實(shí)中填飽肚子，在想像中喂養(yǎng)心靈,。

而《詩經(jīng)》就是心靈最好的食糧,，那片干凈、溫潤(rùn)的天空,，仿佛永遠(yuǎn)都沒有臟過,。我們從詩歌中走過，感受幾千年前的習(xí)習(xí)涼風(fēng)掠過臉面,，眼前江河閃閃,，樵哥望著對(duì)岸，一眼萬年,。那精靈般的女子啊,，我用一顆純真的心來愛你，如果不能在一起,，請(qǐng)?jiān)试S我在你結(jié)婚的時(shí)候,，為你喂馬，為你祝福,。

翹翹錯(cuò)薪,，言刈其楚。

之子于歸,，言秣其馬,。

漢之廣矣，不可泳思,。

江之永矣,，不可方思。

這畫面,，至真至美,，我竟要流出淚來。