詩(shī)歌是人類最初的文學(xué)體裁,。

早在文字產(chǎn)生之前,，詩(shī)歌作為口頭創(chuàng)作的語(yǔ)言藝術(shù)，載著知識(shí)和情感,，突破時(shí)空限制,，流傳于人群中間。

文學(xué)選擇詩(shī)歌作為其源頭絕非偶然,，這是因?yàn)槿藗儗?duì)自己創(chuàng)造使用的語(yǔ)言的發(fā)音中某些美聽成分引起關(guān)注和興趣,，進(jìn)而利用和設(shè)法強(qiáng)化那些美聽的語(yǔ)音，編織起富有音樂(lè)性的藝術(shù)語(yǔ)言——詩(shī)的語(yǔ)言,。

同時(shí),，在文字發(fā)明之前,，知識(shí)和思想的傳播基本上依靠口頭語(yǔ)言作媒介，口訣式的或者便于傳唱的體裁理所當(dāng)然地被優(yōu)先采用,。

《尚書·堯典》說(shuō)：“詩(shī)言志,，歌永言，聲依永,，律和聲,。”《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者,，志之所之也,；在心為志，發(fā)言為詩(shī),。情動(dòng)于中而形于言,，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之,，永歌之不足,，不知手之舞之足之蹈之也?！被旧险f(shuō)明了詩(shī)發(fā)生的情感緣由。

情,、詩(shī),、歌三者關(guān)系為：歌是語(yǔ)言聲音的拉長(zhǎng)，所唱的話就是詩(shī),，詩(shī)是心中感情的表達(dá),。再進(jìn)一步，如果歌還不足以表達(dá)情感,，那就不由自主地要跳舞了,。

《墨子·公孟》說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，歌《詩(shī)》三百,，弦《詩(shī)》三百,，舞《詩(shī)》三百?！?/font>

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,，詩(shī)、歌,、樂(lè),、舞關(guān)系密切。

《詩(shī)》六義

《周禮·春官·大師》說(shuō)：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng),，曰賦,，曰比,，曰興，曰雅,，曰頌,。”到了《毛詩(shī)序》里這六個(gè)要點(diǎn)總稱“六義”,。

六義之中,，風(fēng)、雅,、頌是詩(shī)的類別,，《詩(shī)經(jīng)》一書就是按此排列編輯的；而賦,、比,、興為表現(xiàn)手法?！对?shī)經(jīng)》中詩(shī)的類別跟這些詩(shī)所配的音樂(lè)類別有關(guān)系,。

風(fēng)是帶有地方風(fēng)味的音樂(lè)，十五“國(guó)風(fēng)”就是15個(gè)地方的土風(fēng)歌謠,，共160篇,，大多數(shù)是民歌。雅是西周王朝直接統(tǒng)治的京畿地區(qū)的音樂(lè),，雅的意思是正,，京畿地區(qū)的音樂(lè)標(biāo)榜為正聲雅樂(lè)，共105篇,；雅有大小之分：大雅31篇,，用于諸侯朝會(huì)；小雅74篇,，用于貴族宴享,。頌是統(tǒng)治者舉行宗廟祭祀的舞曲歌辭，共40篇,；其中周頌31篇,，魯頌4篇，商頌5篇,。全書總計(jì)收入詩(shī)歌305篇,，故《詩(shī)經(jīng)》又有“《詩(shī)》三百”之稱。

《詩(shī)經(jīng)》中所用表現(xiàn)手法,，賦即鋪陳,，直言其事；比即比喻,；興似乎是《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法中一個(gè)特殊的概念,。

朱熹解釋為“先言他物以引起所詠之詞也”,，即借助其他事物作為詩(shī)歌的開頭。

比如《秦風(fēng)·晨風(fēng)》的開頭：“鴥彼晨風(fēng),，郁彼北林,。未見君子，憂心欽欽,；如何如何,，忘我實(shí)多?！鳖^兩句是起興,，跟下文沒(méi)有任何意義上的聯(lián)系。它的作用只是為了引出下文,，給不知何從寫起的詩(shī)開一個(gè)頭,。一如現(xiàn)代童謠中的“你拍一，我拍一”,，“一壟麥,，二壟麥”之類，跟所唱內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系,，只是起引發(fā)的作用,。

不過(guò)，像這種純粹的興出現(xiàn)得很少,，一般它在引發(fā)下文的同時(shí),，兼有某種比喻意義。

比如《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》,，開頭為：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑?！背馒F既是為了引出君子淑女的內(nèi)容,，又是男女愛情的比喻；據(jù)說(shuō)雎鳩雌雄相伴,，相愛甚篤,。所以興通常兼有比而稱為“比興”。

《詩(shī)經(jīng)》的成書

《詩(shī)經(jīng)》所收集的詩(shī)篇是從西周初年（前11世紀(jì)）到春秋中葉（前6世紀(jì)）大約500年間的作品,。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有創(chuàng)作署名的意識(shí),，所以作者都不可確考。

據(jù)說(shuō),，周天子時(shí)有“采風(fēng)”的制度,。

“風(fēng)”就是民間的詩(shī)歌,。專門負(fù)責(zé)采集民歌的官員稱“行人”，他們搖著大鈴走鄉(xiāng)過(guò)村征集歌謠,。征得的歌謠從鄉(xiāng)到邑,，再到諸侯國(guó)，逐級(jí)上報(bào)到中央,。朝廷的太師（樂(lè)師）給詩(shī)配上樂(lè)曲后,，叫人唱給天子聽。這是天子了解民風(fēng)民情,，考察政治得失的一種途徑,。

同時(shí)，周朝還有獻(xiàn)詩(shī)制度,。公卿士大夫在某種場(chǎng)合要給天子獻(xiàn)詩(shī),，《詩(shī)經(jīng)》里雅、頌的大部分詩(shī)歌可能是公卿列士所獻(xiàn),。

這些詩(shī)歌是由誰(shuí)編輯成書的,？

《詩(shī)經(jīng)》的編者也不可確考。司馬遷有孔子刪訂《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法,，《史記·孔子世家》說(shuō)：“古者詩(shī)三千余篇,，及至孔子，去其重,，取其可施于禮義,，上采契后稷,，中述殷周之盛，至幽厲之缺,，始于衽席,，故曰'關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始,，文王為大雅始,，清廟為頌始’。三百五篇孔子皆弦歌之,，以求合韶武雅頌之音,，禮樂(lè)自此可得而述，以備王道,，成六藝,，三百五篇，孔子皆弦歌之,?！?/font>

孔子刪詩(shī)一事基本上不可信,。

從詩(shī)篇內(nèi)容看，產(chǎn)生年代最晚的當(dāng)數(shù)《陳風(fēng)·株林》,，作品諷刺陳靈公,，當(dāng)作于周定王八年（前599年）之前，沒(méi)有跡象表明全書編成于孔子出生以后,。

再說(shuō),，《論語(yǔ)》不止一次記載孔子說(shuō)過(guò)“詩(shī)三百”的話，可見他所看到的《詩(shī)經(jīng)》版本從來(lái)都是“三百篇版”而不曾有過(guò)一種“三千篇版”,。

《左傳·襄公二十九年》記載,，周景王元年（前544年）吳公子季札在魯國(guó)觀樂(lè)，魯國(guó)樂(lè)工為他所奏的各國(guó)風(fēng)詩(shī)的次序也與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同,。

那一年孔子才8歲,，不可能已完成刪詩(shī)之舉。當(dāng)時(shí)編書也沒(méi)有署名意識(shí),，很有可能非出自一人之手,。

《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特色

《詩(shī)經(jīng)》隔句用韻，以四言詩(shī)句為主,，節(jié)奏形式為“二二”,，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”,。整齊但并不呆板,，常也使用二言至八言的句式,，間或也用一言,、九言。長(zhǎng)短詩(shī)句的夾雜非但不覺拗口,，反而感到錯(cuò)落有致,，節(jié)奏靈活自由,。

詩(shī)篇中的小節(jié)稱為“章”，善于運(yùn)用重章疊句的手法抒發(fā)感情,，以收到回旋往復(fù),、一唱三嘆的效果。

這種情況在國(guó)風(fēng)和小雅的部分詩(shī)篇中表現(xiàn)得尤為突出,。

有的通篇重疊，各章只換幾個(gè)對(duì)應(yīng)部位的字,，如《周南·芣苢》,，全詩(shī)三章十二句,，中間只換了六個(gè)動(dòng)詞,；有的只在章首或章尾重疊，如《周南·漢廣》,，每章的末四句重疊；有的隔章重疊,，如《周南·關(guān)雎》，重首又重尾,。

《詩(shī)經(jīng)》民歌的語(yǔ)言生動(dòng)、活潑,，富于形象性。特別是根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音聲韻相合的特點(diǎn),，創(chuàng)生許多有勃勃活力、新鮮好聽的雙聲疊韻詞,；如“參差”,、“踟躕”，由兩個(gè)聲母相同的字組成雙聲詞,；又如“窈窕”、“崔嵬”,，由兩個(gè)韻母相同的字組成疊韻詞。還有疊字詞,，如“夭夭”、“灼灼”,、“依依”,、“霏霏”，狀物摹聲，描景言情,，語(yǔ)言極具藝術(shù)表現(xiàn)力,。

《詩(shī)經(jīng)》的影響

《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)的生活中就發(fā)生過(guò)重大影響,。

孔子時(shí)代在外交場(chǎng)合,，引用《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句可以提升辭令的高雅程度，所以他說(shuō)“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”,。

對(duì)于莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，“詩(shī),，可以興,，可以觀，可以群,，可以怨,；邇之事父，遠(yuǎn)之事君,，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/font>

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響莫過(guò)于它的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,。

國(guó)風(fēng),、小雅中的不少作品相當(dāng)真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包括周代的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)發(fā)展,、政治狀況，某些重大歷史事件,，各種社會(huì)矛盾,，以至思想觀念,、風(fēng)俗習(xí)慣等等,。

作品大多用生動(dòng)樸實(shí)的畫面，反映當(dāng)時(shí)人民的生產(chǎn),、生活,、斗爭(zhēng),，表達(dá)出喜怒哀樂(lè)的真實(shí)情感,，既有對(duì)剝削壓迫者的血淚控訴，也有對(duì)美好愛情的歡樂(lè)歌唱,。

這種“饑者歌其食,，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭。