詩經(jīng)六義指的是

1.詩經(jīng)六義是指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭,，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》,、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng),、雅,、頌，賦,、比,、興”.“風(fēng)、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.風(fēng),、雅,、頌《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南、召南,、邶,、鄘、衛(wèi),、王,、鄭、檜,、齊、魏,、唐,、秦、豳,、陳,、曹的樂歌，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色?從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族.對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前,；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品.賦,、比,、興“賦、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.,。

2.簡答題：什么是詩經(jīng)“六義”

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”,，即是指“風(fēng)、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦,、比、興”三種表現(xiàn)手法.風(fēng)即國風(fēng),，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分.《詩經(jīng)》中共有十五國風(fēng)，共160篇.比較常見的篇目,，如《關(guān)雎》,、《蒹葭》、《桃夭》,、《定之方中》,、《柏舟》、《君子偕老》,、《伐檀》,、《碩鼠》、《伐柯》,、《東山》,、《鴻雁》、《靈臺》,、《氓》,、《七月》等.雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇,，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作,，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》,、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌、魯頌和商頌.分別為31,、4,、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》,、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.朱熹《詩集傳》：“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊,，與子成說.執(zhí)子之手,，與子偕老.”即是直接表達(dá)自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子.,。

3.詩經(jīng)六義指的是什么

《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng),、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦、比,、興”三種表現(xiàn)手法,。

風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分,。 雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇,，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”,。

大雅為歌功頌德之作,，小雅多諷刺之聲。 頌即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌,、魯頌和商頌,。

分別為31、4,、5篇,。 賦是直接鋪陳敘述。

是最基本的表現(xiàn)手法 比：朱熹：“比者,，以彼物比此物也,。”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類,。

興：朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也,?！奔雌鹋d，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。

擴(kuò)展資料 風(fēng)是帶有地方色彩的音樂,，包括十五“國風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠,?！皣L(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色,。

這部分詩歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色,，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識、審美觀念,，表達(dá)了他們對社會生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識,。 雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂。

頌有形容的意思,，是宗廟祭祀用的舞曲,。 雅詩的內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中,。

頌詩的內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”,，常在祭祀宗廟時(shí)演出。 參考資料：百度百科-詩經(jīng)六義,。

4.詩經(jīng)六義指哪六義

六義 【詞語】：六義

【注音】：liù yì

【釋義】：

詩經(jīng)學(xué)名詞,。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦,，三曰比,，四曰興，五曰雅,，六曰頌,?！币话阏J(rèn)為風(fēng)、雅,、頌是詩的分類,；賦、比,、興是詩的表現(xiàn)手法,。

其中風(fēng)、雅,、頌是按不同的音樂分的,。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅,，宗廟之音曰頌,?！保ā锻ㄖ拘颉罚?

風(fēng)，即國風(fēng),，是各地的民歌,，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng),。比較常見的篇目如《關(guān)雎》,、《蒹葭》、《氓》,、《七月》等,。

雅,，包括大雅和小雅,，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”。 常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》,、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等,。

頌，即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌,、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》,、《有客》,、《玄鳥》等。

賦,、比,、興的按表現(xiàn)手法分的。

按朱熹《詩集傳》中的說法,，“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說,，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法,。 如“死生契闊,，與子成悅。執(zhí)子之手,，與子攜老”,，即是直接表達(dá)自己的感情。

“比者,，以彼物比此物也”,，即比喻，明喻和暗喻均屬此類,。 如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的。

“興者,，先言他物以引起所詠之詞也”,，即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。 如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興,?！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。

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5.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集,。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭,，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》,。

漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》,。《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說,。“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》,、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩,。

“六義”則指“風(fēng),、雅、頌,，賦,、比、興”,?！帮L(fēng)、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,。

風(fēng)、雅,、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱,。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲。

國風(fēng)包括周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、檜,、齊、魏,、唐,、秦,、豳、陳,、曹的樂歌,，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩?/p>

從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族。

對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn),。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別,。

也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼,。還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。

《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇,。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌,。

其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的,。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩。

但是沒有情詩,。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈,。

又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》，共40篇,。其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王,、周穆王以前,；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品,。

賦,、比、興 “賦,、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過。

“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物,。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物,。

名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》,，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦,，三曰比,，四曰興，五曰雅,，六曰頌,。”后人普遍認(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類,，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,。

6.詩經(jīng)中的六義是什么,分別有什么意思

詩經(jīng)六義，即是指“風(fēng),、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦、比,、興”三種表現(xiàn)手法,。

1.風(fēng)，即國風(fēng),，是各地的民歌,，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)。

比較常見的篇目如《關(guān)雎》,、《蒹葭》,、《氓》、《七月》等,。

2.雅,，包括大雅和小雅,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”,。

常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》、《江漢》,、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等。

3.頌,，即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌、魯頌和商頌,。

常見的篇目如《我將》,、《有客》、《玄鳥》等,。

4.賦，是直接鋪陳敘述,。是最基本的表現(xiàn)手法,。

如“死生契闊，與子成悅,。執(zhí)子之手,，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情,。

5.比,，即比喻，明喻和暗喻均屬此類,。

如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的。

6.興,，即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容。

如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興?！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子,。

7.《詩經(jīng)》六藝指的是什么

《詩經(jīng)》六藝指的是“風(fēng),、雅、頌,、賦,、比、興”,。

風(fēng),、雅、頌,，指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個(gè)類別,。風(fēng)，是指國風(fēng),，就是西周時(shí)期各國的民間歌謠,。

雅，是周王京畿的樂歌,，周王京畿被周人 稱為夏,，古代雅、夏通用,，故有此稱,。“雅”分 大雅,、小雅,，意與后世的大曲、小曲相近,。

頌,，是形容、贊頌的意思,，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者 進(jìn)行祭祀時(shí)的樂歌,。賦、比,、興是一種文藝創(chuàng)作方法,，最早用 于《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí),，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活 所觸發(fā)的真情實(shí)感,，具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅 力，無論是在形式體裁,、語言技巧,，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就,。 賦,、比,、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征 的重要標(biāo)志,，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的 基本手法,。

賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來,。比就是比喻,，以彼物比此物，詩人借以表達(dá)情 感,，借一個(gè)事物來做比喻,。

興則是觸物興詞， 客觀事物觸發(fā)了詩人的情感,，引起詩人歌唱,， 所以大多在詩歌的發(fā)端。 賦,、比,、興對于詩歌中的景物描寫、形象塑造,、心理描寫,、意境形成等都起到了重要作用，后來發(fā)展成為詩歌 常用的創(chuàng)作手法,。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中描繪莊姜之美：“手如 柔荑，膚如凝脂,，領(lǐng)如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾 眉,?！狈謩e以柔嫩的白茅芽、凍結(jié)的油脂,、白 色長身的天牛幼蟲,、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲,、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指,、肌膚、脖頸,、牙齒,、額頭、眉毛,，形象細(xì)致,。

“巧笑倩 兮,，美目盼兮”兩句動(dòng)態(tài)描寫，又把這幅美人 圖變得生動(dòng)鮮活,?！对娊?jīng)》是賦、比,、興手法運(yùn)用得最為圓 熟的作品,，已達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝 術(shù)境界,，對后世詩歌意境的創(chuàng)造功不可沒,，如 《秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜,。

所謂伊人,，在水 一方。 溯洄從之,，道阻且長,。

溯游從之，宛在 水中央,。蒹葭凄凄,，白露未晞。

所謂伊人,，在 水之湄,。溯洄從之，道阻且躋,。

溯游從之,，宛在水中坻。蒹葭采采,，白露未已,。

所謂伊人， 在水之涘,。溯洄從之,，道阻且右。

溯游從之,， 宛在水中沚,。”,。

《詩經(jīng)》六義指的是

1.詩經(jīng)六義是指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng)、雅,、頌,，賦、比,、興”.“風(fēng),、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦,、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.風(fēng),、雅,、頌《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南、召南,、邶,、鄘、衛(wèi),、王,、鄭,、檜,、齊、魏,、唐,、秦、豳,、陳,、曹的樂歌，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴?從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族.對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王、周穆王以前,；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品.賦,、比,、興“賦、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.,。

2.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集,。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”,。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》。

漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》。《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證,。

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》,、《大雅》、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩,。

“六義”則指“風(fēng)、雅,、頌,，賦、比,、興”,。“風(fēng),、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦,、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

風(fēng),、雅,、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱,。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲,。

國風(fēng)包括周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、檜,、齊,、魏、唐、秦,、豳,、陳、曹的樂歌,，共160篇,。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省?/p>

從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌,。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族,。

對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn),。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。

也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼,。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂,。

《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌。

其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩,。

但是沒有情詩,。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈,。

又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,，共40篇,。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王,、周穆王以前,；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品,。

賦、比,、興 “賦,、比、興”是詩的表現(xiàn)手法,?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過,。

“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物,。

名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦,，三曰比,，四曰興,，五曰雅,，六曰頌?！焙笕似毡檎J(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類,，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

3.詩經(jīng)六義指哪六義

六義 【詞語】：六義

【注音】：liù yì

【釋義】：

詩經(jīng)學(xué)名詞,。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦，三曰比,，四曰興,，五曰雅，六曰頌,?！币话阏J(rèn)為風(fēng)、雅,、頌是詩的分類,；賦、比,、興是詩的表現(xiàn)手法,。

其中風(fēng),、雅、頌是按不同的音樂分的,。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅,，宗廟之音曰頌,。”（《通志序》）

風(fēng),，即國風(fēng),，是各地的民歌，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng),。比較常見的篇目如《關(guān)雎》,、《蒹葭》、《氓》,、《七月》等,。

雅，包括大雅和小雅,，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”。 常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》,、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等,。

頌，即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌,、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》,、《有客》,、《玄鳥》等。

賦,、比,、興的按表現(xiàn)手法分的。

按朱熹《詩集傳》中的說法,，“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之者也”,。就是說,，賦是直接鋪陳敘述,。是最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊,，與子成悅,。執(zhí)子之手，與子攜老”,，即是直接表達(dá)自己的感情,。

“比者，以彼物比此物也”,，即比喻,，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的,。

“興者，先言他物以引起所詠之詞也”,，即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容。 如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興?！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子,。

/view/294269.htm

4.詩經(jīng)六義指的是什么

《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng),、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦、比,、興”三種表現(xiàn)手法,。

風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分,。 雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇,，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”,。

大雅為歌功頌德之作,，小雅多諷刺之聲,。 頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌,、魯頌和商頌,。

分別為31、4,、5篇,。 賦是直接鋪陳敘述。

是最基本的表現(xiàn)手法 比：朱熹：“比者,，以彼物比此物也,?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類。

興：朱熹：“興者,，先言他物以引起所詠之詞也,。”即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。

擴(kuò)展資料 風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，包括十五“國風(fēng)”,，即十五個(gè)地方的民間歌謠,。“國風(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作,，具有濃厚的民歌特色,。

這部分詩歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識,、審美觀念,，表達(dá)了他們對社會生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識。 雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂,。

頌有形容的意思,，是宗廟祭祀用的舞曲。 雅詩的內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級的日常生活,，常用在宴會歌舞中,。

頌詩的內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時(shí)演出,。 參考資料：百度百科-詩經(jīng)六義,。

5.詩經(jīng)的“六義”是指

賦`比`興`風(fēng)`雅`頌

賦者平鋪直敘而直言之

比者以此物比彼物

興者先言他物以引起所詠之詞

風(fēng)又稱國風(fēng)主要指民間作所

雅分大雅小雅主指貴族之間的作品

頌指為國家慶典或祭祀所作的歌功頌德的作品

四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍,。四書是指《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》,、《尚書》,、《禮記》、《周易》,、《春秋》,，簡稱為“詩、書,、禮,、易、春秋”,，其實(shí)本來應(yīng)該有六經(jīng),，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩,、書,、禮、樂,、易,、春秋”，但后來亡于秦火,，只剩下五經(jīng),。

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詩經(jīng)六義指

1.詩經(jīng)六義是指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng),、雅、頌,，賦,、比、興”.“風(fēng)、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.風(fēng),、雅、頌《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、檜,、齊,、魏,、唐、秦,、豳,、陳、曹的樂歌,，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色?從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族.對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王,、周穆王以前,；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品.賦,、比、興“賦,、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.,。

2.詩經(jīng)六義指哪六義

六義 【詞語】：六義

【注音】：liù yì

【釋義】：

詩經(jīng)學(xué)名詞。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦,，三曰比，四曰興,，五曰雅,，六曰頌?！币话阏J(rèn)為風(fēng),、雅、頌是詩的分類,；賦,、比、興是詩的表現(xiàn)手法,。

其中風(fēng),、雅、頌是按不同的音樂分的,。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng),，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌,?！保ā锻ㄖ拘颉罚?

風(fēng)，即國風(fēng),，是各地的民歌,，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng),。比較常見的篇目如《關(guān)雎》、《蒹葭》,、《氓》,、《七月》等。

雅,，包括大雅和小雅,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”,。 常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》、《江漢》,、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等。

頌,，即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌、魯頌和商頌,。 常見的篇目如《我將》,、《有客》、《玄鳥》等,。

賦,、比、興的按表現(xiàn)手法分的,。

按朱熹《詩集傳》中的說法,，“賦者,，敷也,，敷陳其事而直言之者也”。就是說,，賦是直接鋪陳敘述,。是最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊,，與子成悅,。執(zhí)子之手，與子攜老”,，即是直接表達(dá)自己的感情,。

“比者，以彼物比此物也”,，即比喻,，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的,。

“興者,，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。 如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興,。《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子,。

/view/294269.htm

3.簡答題：什么是詩經(jīng)“六義”

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”,，即是指“風(fēng)、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦,、比、興”三種表現(xiàn)手法.風(fēng)即國風(fēng),，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分.《詩經(jīng)》中共有十五國風(fēng)，共160篇.比較常見的篇目,，如《關(guān)雎》,、《蒹葭》、《桃夭》,、《定之方中》,、《柏舟》、《君子偕老》,、《伐檀》,、《碩鼠》、《伐柯》,、《東山》,、《鴻雁》、《靈臺》,、《氓》,、《七月》等.雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇,，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》,、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌、魯頌和商頌.分別為31,、4,、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》,、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.朱熹《詩集傳》：“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊,，與子成說.執(zhí)子之手,，與子偕老.”即是直接表達(dá)自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子.,。

4.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集,。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”,。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》。

漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》,?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說,?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩。

“六義”則指“風(fēng),、雅,、頌，賦,、比,、興”?！帮L(fēng),、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦,、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,。

風(fēng),、雅、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲,。

國風(fēng)包括周南、召南,、邶,、鄘、衛(wèi),、王,、鄭、檜,、齊,、魏、唐,、秦,、豳、陳,、曹的樂歌,，共160篇,。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省?/p>

從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌,。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族,。

對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn),。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。

也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼,。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂,。

《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌。

其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩,。

但是沒有情詩,。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈,。

又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,，共40篇,。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王,、周穆王以前；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品。

賦,、比,、興 “賦、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法,。“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過,。

“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物,?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。

名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》,，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦，三曰比,，四曰興,，五曰雅，六曰頌,?！焙笕似毡檎J(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,。

5.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集,。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”,。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》。

漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證,。

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說,?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩,。

“六義”則指“風(fēng)、雅,、頌,，賦、比,、興”,。“風(fēng),、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦,、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

風(fēng),、雅,、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱,。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲,。

國風(fēng)包括周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、檜、齊,、魏,、唐、秦,、豳,、陳、曹的樂歌,，共160篇,。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省?/p>

從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌,。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族,。

對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn),。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別,。

也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。

《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌,。

其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的,。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩,。

但是沒有情詩。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈。

又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》，共40篇,。其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前,；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品,。

賦,、比、興 “賦,、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過。

“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物,。“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物,。

名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》,，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦,，三曰比,，四曰興，五曰雅,，六曰頌,。”后人普遍認(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類,，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,。

6.詩經(jīng)六義指的是什么

《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng),、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦、比,、興”三種表現(xiàn)手法,。

風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分,。 雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇,，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”。

大雅為歌功頌德之作,，小雅多諷刺之聲,。 頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌,、魯頌和商頌,。

分別為31、4,、5篇,。 賦是直接鋪陳敘述。

是最基本的表現(xiàn)手法 比：朱熹：“比者,，以彼物比此物也,。”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類。

興：朱熹：“興者,，先言他物以引起所詠之詞也,。”即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。

擴(kuò)展資料 風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，包括十五“國風(fēng)”,，即十五個(gè)地方的民間歌謠,。“國風(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作,，具有濃厚的民歌特色,。

這部分詩歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識,、審美觀念,，表達(dá)了他們對社會生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識。 雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂,。

頌有形容的意思,，是宗廟祭祀用的舞曲。 雅詩的內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級的日常生活,，常用在宴會歌舞中,。

頌詩的內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時(shí)演出,。 參考資料：百度百科-詩經(jīng)六義,。

詩經(jīng)》六義

1.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭,，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》,、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng),、雅,、頌，賦,、比,、興”.“風(fēng)、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法. 風(fēng),、雅、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、檜,、齊、魏,、唐,、秦、豳,、陳,、曹的樂歌,，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴?從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族. 對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩. 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王、周穆王以前,；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品. 賦,、比、興 “賦,、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》,，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦,，三曰比,，四曰興，五曰雅,，六曰頌.”后人普遍認(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類,，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.。

2.《詩經(jīng)》中的“六義”指什么

《詩經(jīng)》中的“六義”說法早在春秋 時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生,。

《周禮·春官·大師》 說：“教六詩,，曰風(fēng),，曰賦，曰比,，曰興,， 曰雅，曰頌,。以六德為之本,，以六律為之 音?！?/p>

漢代《毛詩序》（即《詩大序》）的作 者,，根據(jù)《周禮》的說法提出了“詩之六 義”：“故詩有六義焉，一曰風(fēng),，二曰賦,， 三曰比，四曰興,，五曰雅,，六曰頌?！薄傲?義”中的“風(fēng),、雅、頌”屬于《詩經(jīng)》的文 體分類,，“賦,、比、興”則是對《詩經(jīng)》中 三大表現(xiàn)手法的概括,。

（1） 風(fēng),、雅、頌 風(fēng),，指十五國風(fēng),，收集的是周代各地 的民間歌謠。雅,，分為大雅和小雅,，“雅 者，正也,，言王政之所由廢興也”,，大部分 是貴族作品，即所謂的“官調(diào)”,。

頌,，是宗 廟祭祀用的樂歌及史詩。 （2） 賦,、比,、興 朱熹在《詩集傳》中提到：“興者,，先 言他物以引起所言之辭。

比者,，以彼物比此 物也,。賦者，敷陳其事,，而直言之者也,。”

3.簡答題：什么是詩經(jīng)“六義”

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”,，即是指“風(fēng),、雅、頌”三種詩歌形式與“賦,、比,、興”三種表現(xiàn)手法.風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分.《詩經(jīng)》中共有十五國風(fēng),，共160篇.比較常見的篇目，如《關(guān)雎》,、《蒹葭》,、《桃夭》、《定之方中》,、《柏舟》,、《君子偕老》、《伐檀》,、《碩鼠》,、《伐柯》、《東山》,、《鴻雁》、《靈臺》,、《氓》,、《七月》等.雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇,，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作,，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》、《江漢》,、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌、魯頌和商頌.分別為31,、4,、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》,、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.朱熹《詩集傳》：“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊,，與子成說.執(zhí)子之手,，與子偕老.”即是直接表達(dá)自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子.,。

4.詩經(jīng)中的六義是什么,分別有什么意思

詩經(jīng)六義,，即是指“風(fēng)、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦,、比、興”三種表現(xiàn)手法,。

1.風(fēng),，即國風(fēng)，是各地的民歌,，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng),。

比較常見的篇目如《關(guān)雎》、《蒹葭》,、《氓》,、《七月》等。

2.雅,，包括大雅和小雅,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”,。

常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等,。

3.頌，即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌,、魯頌和商頌。

常見的篇目如《我將》,、《有客》,、《玄鳥》等。

4.賦,，是直接鋪陳敘述,。是最基本的表現(xiàn)手法。

如“死生契闊,，與子成悅,。執(zhí)子之手，與子攜老”,，即是直接表達(dá)自己的感情,。

5.比，即比喻,，明喻和暗喻均屬此類,。

如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的,。

6.興,，即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。

如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興,?！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。

詩經(jīng)六一

1.簡答題：什么是詩經(jīng)“六義”

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”,，即是指“風(fēng)、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦,、比、興”三種表現(xiàn)手法.風(fēng)即國風(fēng),，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分.《詩經(jīng)》中共有十五國風(fēng),，共160篇.比較常見的篇目，如《關(guān)雎》,、《蒹葭》,、《桃夭》、《定之方中》,、《柏舟》,、《君子偕老》、《伐檀》,、《碩鼠》,、《伐柯》、《東山》,、《鴻雁》,、《靈臺》、《氓》,、《七月》等.雅包括大雅和小雅,，其中大雅31篇，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》,、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌、魯頌和商頌.分別為31,、4,、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》,、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.朱熹《詩集傳》：“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊,，與子成說.執(zhí)子之手,，與子偕老.”即是直接表達(dá)自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲.窈窕淑女,，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子.。

2.詩經(jīng)六義是指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng)、雅,、頌,，賦、比,、興”.“風(fēng),、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦,、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.風(fēng),、雅,、頌《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南、召南,、邶,、鄘、衛(wèi),、王,、鄭、檜,、齊,、魏,、唐、秦,、豳、陳,、曹的樂歌,，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴?從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族.對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王、周穆王以前,；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品.賦,、比,、興“賦、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.,。

3.求有關(guān)六一的詩歌少點(diǎn)

六一兒童節(jié) 4首詩歌 1 [花蕾] 公園里萬紫千紅 花兒朵朵 開得真美 每一朵溫柔的笑靨里 都有孩子們的影子 2 [翅膀] 那小小的 長了翅膀的心 恨不得 飛到太空去 因?yàn)?晚上天空的星星 眨眼誘人 想摘滿滿的 一花籃 送給老師和小朋友 3 [激動(dòng)的眼睛] 在繁花喧囂的日子里 六月告別春風(fēng)的季節(jié) 一顆顆晶瑩剔透 純潔無比的心翼翼的綻開 翠綠色的幕幔緩緩開啟 舞臺上粉黛濃妝的小天使 咿咿呀呀地細(xì)訴著 滿樹都是鮮艷的故事 天空湛藍(lán)如水 是誰 用潤濕的紅手帕 捂住自己激動(dòng)的眼睛 4 七律 兒童節(jié)的公園 百花開放笑聲甜,， 拂面濃馥六月天。

對對白鴨游碧水,， 雙雙木槳蕩畫船,。 嫦娥羨慕兒童節(jié),， 織女思凡懶做仙。

敢問瑤臺誰是主,？ 新蕾初綻正童年,。

4.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng),、雅、頌,，賦,、比、興”.“風(fēng),、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦,、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法. 風(fēng)、雅,、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、檜、齊,、魏,、唐,、秦、豳,、陳,、曹的樂歌，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色?從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族. 對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩. 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》,，共40篇.其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王,、周穆王以前；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品. 賦、比,、興 “賦,、比、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦,，三曰比，四曰興,，五曰雅,，六曰頌.”后人普遍認(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類,，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.。

5.《詩經(jīng)61衛(wèi)風(fēng)61氓》是一首什么詩

《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》出自《詩經(jīng)》,。

這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩,。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜,，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦,。

此詩通過棄婦的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度,，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現(xiàn)象,。這首詩音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感,。

詩中用了不少“蚩蚩”,、“漣漣”、“湯湯”,、“晏晏”,、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用,，且加強(qiáng)了詩的音樂性,。《詩經(jīng)》民歌的章法,，多半是疊章復(fù)唱的,。

由于《氓》詩作者感情復(fù)雜，敘事曲折,，故分章而不復(fù)唱,，這在《國風(fēng)》民歌中是少見的。

6.《詩經(jīng)61采薇》 的作者是誰

民歌,，作者不詳《詩經(jīng)》正是我國最早的一部以四言詩為主的樂歌總集,，它不僅是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的重要源頭，而且對我國文學(xué)和文化有著難以估量的深遠(yuǎn)影響,。

《詩經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩歌305篇,，另有六篇笙詩，有目無辭,，先秦時(shí)代稱“詩”或“詩三百”,，西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng),，始稱《詩經(jīng)》,，后世也稱為“三百篇”。 《詩經(jīng)》是周王朝樂官,，在王官行人采詩和公卿列士獻(xiàn)詩基礎(chǔ)上搜集,、整理,，編選而成，各篇都是合樂的,。

《采薇》是周宣王征伐獫狁入侵時(shí)的作品,。它雖也寫到征人思?xì)w戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰(zhàn)士們在外敵入侵時(shí)同仇敵愾的昂揚(yáng)奮勇精神,。

7.《詩經(jīng)61秦風(fēng)61蒹葭》的主旨是什么

《蒹葭》的主旨,，歷來眾說紛紜。

主要有以下2種說法：1,、這是首愛情詩,，寫對戀人的思念與追求。敘寫了一位熱戀者在深秋的早晨,，在長滿蘆葦?shù)暮舆厡ふ乙庵腥说那榫?，表達(dá)了古代人民對愛情的真摯和執(zhí)著，抒寫了欲見而不得的惆悵之情,。

2、這是諷刺詩,，寫秦襄公不能禮賢下士,，致使賢士隱居。現(xiàn)在漸漸只把“伊人”作為一個(gè)意象符號,，用來代表詩人心目中愛慕追求的對象,，至于這一對象是人、是物,、有形,、無形，就見仁見智了,。

“伊人”可以是一個(gè)美麗純潔的少女,，可以是一個(gè)風(fēng)度翩翩的少男，可以是一個(gè)千載難逢的友人知音,，可以是明君渴求的賢臣或賢臣期盼的明君,，甚至可以僅僅是一個(gè)微小簡單的人生目標(biāo)，或者是一個(gè)崇高遠(yuǎn)大的理想……《蒹葭》主旨的模糊性與多義性,，給讀者留下豐富的想象,。這是此詩意蘊(yùn)深厚、引人遐思之一處,。

8.《詩經(jīng)61秦風(fēng)61蒹葭》的主旨是什么

《蒹葭》的主旨,，歷來眾說紛紜。主要有以下2種說法：

1,、這是首愛情詩,，寫對戀人的思念與追求,。敘寫了一位熱戀者在深秋的早晨，在長滿蘆葦?shù)暮舆厡ふ乙庵腥说那榫?，表達(dá)了古代人民對愛情的真摯和執(zhí)著,，抒寫了欲見而不得的惆悵之情。

2,、這是諷刺詩,，寫秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居,。

現(xiàn)在漸漸只把“伊人”作為一個(gè)意象符號,，用來代表詩人心目中愛慕追求的對象，至于這一對象是人,、是物,、有形、無形,，就見仁見智了,。“伊人”可以是一個(gè)美麗純潔的少女,，可以是一個(gè)風(fēng)度翩翩的少男,，可以是一個(gè)千載難逢的友人知音，可以是明君渴求的賢臣或賢臣期盼的明君,，甚至可以僅僅是一個(gè)微小簡單的人生目標(biāo),，或者是一個(gè)崇高遠(yuǎn)大的理想……《蒹葭》主旨的模糊性與多義性，給讀者留下豐富的想象,。這是此詩意蘊(yùn)深厚,、引人遐思之一處。

詩經(jīng)六藝

1.簡答題：什么是詩經(jīng)“六義”

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”,，即是指“風(fēng),、雅、頌”三種詩歌形式與“賦,、比,、興”三種表現(xiàn)手法.風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分.《詩經(jīng)》中共有十五國風(fēng),，共160篇.比較常見的篇目，如《關(guān)雎》,、《蒹葭》,、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》,、《君子偕老》,、《伐檀》、《碩鼠》,、《伐柯》,、《東山》、《鴻雁》,、《靈臺》,、《氓》、《七月》等.雅包括大雅和小雅,，其中大雅31篇,，小雅74篇，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作,，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》,、《江漢》,、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲,，分為周頌,、魯頌和商頌.分別為31、4,、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》,、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.朱熹《詩集傳》：“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊,，與子成說.執(zhí)子之手,，與子偕老.”即是直接表達(dá)自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子.,。

2.詩經(jīng)六義是指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng)、雅,、頌,，賦、比,、興”.“風(fēng),、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦,、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.風(fēng),、雅,、頌《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南、召南,、邶,、鄘、衛(wèi),、王,、鄭、檜,、齊,、魏、唐,、秦,、豳、陳,、曹的樂歌,，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴?從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族.對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》,，共40篇.其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王,、周穆王以前；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品.賦、比,、興“賦,、比、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.。

3.《詩經(jīng)》六藝指的是什么

《詩經(jīng)》六藝指的是“風(fēng),、雅、頌,、賦,、比、興”,。

風(fēng),、雅、頌,，指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個(gè) 類別,。 風(fēng)，是指國風(fēng)，就是西周時(shí)期各國的民間歌謠,。

雅,，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏,，古代雅,、夏通用，故有此稱,?！把拧狈执笱拧⑿⊙?，意與后世的大曲,、小曲相近。

頌,，是形容,、贊頌的意思，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀時(shí)的樂歌,。 賦,、比、興是一種文藝創(chuàng)作方法,，最早用于《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活所觸發(fā) 的真情實(shí)感,，具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力,，無論是在形式體裁、語言技巧,，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn) 手法上,，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。 賦,、比,、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志,，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手 法,。

賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來,。比就是比喻,， 以彼物比此物，詩人借以表達(dá)情感,，借一個(gè)事物來做比喻,。

興則是觸物興詞,，客觀事物觸發(fā)了詩 人的情感，引起詩人歌唱,，所以大多在詩歌的發(fā)端,。 賦、比,、興對于詩歌中的景物描寫,、形象塑 造、心理描寫,、意境形成等都起到了重要作用,，后來發(fā)展成為詩歌常用的創(chuàng)作手法。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中描繪莊姜之美：“手如柔荑,，膚如凝脂,，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀,，螓首蛾眉,。”分 別以柔嫩的白茅芽,、凍結(jié)的油脂,、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指,、肌膚、脖頸,、牙齒、額頭,、眉毛,，形象細(xì)致0 “巧笑倩兮，美目盼兮”兩句動(dòng) 態(tài)描寫,，又把這幅美人圖變得生動(dòng)鮮活,。

《詩經(jīng)》是賦、比,、興手法運(yùn)用得最為圓熟的作品,，已達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境 界,，對后世詩歌意境的創(chuàng)造功不可沒,，如《秦風(fēng)·蒹葭》： “蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。

溯洄從之,，道阻且長,。溯游從之，宛在水中 央,。

蒹葭凄凄,，白露未晞。 所謂伊人,，在水之湄,。

溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。

蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。

溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。”

4.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng)、雅,、頌,，賦、比,、興”.“風(fēng),、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦,、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法. 風(fēng)、雅,、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、檜、齊,、魏,、唐、秦,、豳,、陳、曹的樂歌,，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色?從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族. 對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩. 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》,，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王,、周穆王以前；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品. 賦、比,、興 “賦,、比、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦,，三曰比，四曰興,，五曰雅,，六曰頌.”后人普遍認(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.,。

5.《詩經(jīng)》的“六義”是什么

《詩經(jīng)》先秦時(shí)期稱《詩》,，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉500多年間的305篇詩歌,。

西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今,。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”,，是指“風(fēng)”、“雅”,、“頌”,、“賦”、“比”,、“興”,。

這六種稱謂早在先秦時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)?！吨芏Y·春官》中記載：“大師教六詩：曰風(fēng),，曰賦，曰比,，曰興,、曰雅,，曰頌?！?/p>

《毛詩序》明確提出“六義”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),、二曰賦、三曰比,、四曰興,、五曰雅、六曰頌,?！币话愣裕帮L(fēng)”,、“雅”,、“頌”是指《詩經(jīng)》的分類和內(nèi)容體裁，“賦”,、“比”,、“興”是指《詩經(jīng)》的二種表現(xiàn)手法。

另外,，“風(fēng)”,、“雅”、“頌”又是按不同的音樂分的,。宋代鄭樵《通志序》中說：“風(fēng)土之音曰風(fēng),，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌,?！?/p>

6.詩經(jīng)中六義指的是什么

詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”,。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》,。

漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》,?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說,?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩。

“六義”則指“風(fēng),、雅,、頌，賦,、比、興”,?！帮L(fēng)、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,。

風(fēng)、雅,、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱,。 15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲,。

國風(fēng)包括周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi)、王、鄭,、檜,、齊,、魏、唐,、秦,、豳,、陳、曹的樂歌,，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省?/p>

從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族,。

對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別,。

也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼,。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂,。

《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇,。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌,。

其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩。

但是沒有情詩,。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈。

又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,，共40篇。其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王、周穆王以前,；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品,。

賦,、比、興 “賦,、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法。 “賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過,。

“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物,。

7.《詩經(jīng)》中的“六義”指什么

《詩經(jīng)》“六義”指的是鳳、賦,、比,、興。

雅,、頌,。關(guān)于這一點(diǎn)的最 早記載見于《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風(fēng)，曰賦,，曰比,，曰 興，曰雅,，曰頌,。”

后來,，《毛詩序》又把“六詩”稱為“六義”,， “故 詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦,，三曰比,，四曰興，五曰雅,，六曰頌,。”其 中,，風(fēng),、雅、頌這三個(gè)是就詩的內(nèi)容而言,；賦,、比,、興,，說的則是表現(xiàn)手 法。

賦就是把詩人的感情或相關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來,；比就是借一 個(gè)事物來作比喻,，以彼物比此物，從而表達(dá)詩人的情感,；興就是觸物興 詞,，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感,。詩人常在詩的開頭用興的手法引出后 文，這樣內(nèi)容與形式的結(jié)合就構(gòu)成了 “六義” ,。

詩經(jīng)六義

1.簡答題：什么是詩經(jīng)“六義”

所謂《詩經(jīng)》中的“六義”,，即是指“風(fēng)、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦,、比、興”三種表現(xiàn)手法.風(fēng)即國風(fēng),，是各地的民歌,，是詩經(jīng)中最有成就的部分.《詩經(jīng)》中共有十五國風(fēng)，共160篇.比較常見的篇目,，如《關(guān)雎》,、《蒹葭》、《桃夭》,、《定之方中》,、《柏舟》、《君子偕老》,、《伐檀》,、《碩鼠》、《伐柯》,、《東山》,、《鴻雁》、《靈臺》,、《氓》,、《七月》等.雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇,，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”.大雅為歌功頌德之作,，小雅多諷刺之聲.常見的篇目如《采薇》,、《鹿鳴》、《江漢》,、《思齊》（前兩篇屬小雅,，后兩篇屬大雅）等.頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌,、魯頌和商頌.分別為31,、4、5篇.常見的篇目如《我將》、《有客》,、《玄鳥》等.賦賦是直接鋪陳敘述.是最基本的表現(xiàn)手法.朱熹《詩集傳》：“賦者,，敷也，敷陳其事而直言之也”.如“死生契闊,，與子成說.執(zhí)子之手,，與子偕老.”即是直接表達(dá)自己的感情與子成說（shuō）：和你立下誓言.此處“說”并不通“悅”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類.如《魏風(fēng)·碩鼠》,、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的.興朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也.”即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容.如“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鳩鳥在河中叫起興.《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子.,。

2.詩經(jīng)六義是指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭,，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》,、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng),、雅,、頌，賦,、比,、興”.“風(fēng)、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.風(fēng),、雅、頌《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、檜,、齊、魏,、唐,、秦、豳,、陳,、曹的樂歌，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色?從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族.對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩.《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王,、周穆王以前,；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品.賦,、比、興“賦、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.,。

3.《詩經(jīng)》中的“六義”指什么

《詩經(jīng)》“六義”指的是鳳,、賦、比,、興,。

雅、頌,。關(guān)于這一點(diǎn)的最 早記載見于《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風(fēng),，曰賦，曰比,，曰 興,，曰雅，曰頌,?！?/p>

后來，《毛詩序》又把“六詩”稱為“六義”,， “故 詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦，三曰比,，四曰興,，五曰雅，六曰頌,?！逼?中，風(fēng),、雅,、頌這三個(gè)是就詩的內(nèi)容而言；賦,、比,、興，說的則是表現(xiàn)手 法,。

賦就是把詩人的感情或相關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來,；比就是借一 個(gè)事物來作比喻，以彼物比此物,，從而表達(dá)詩人的情感,；興就是觸物興 詞,，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感。詩人常在詩的開頭用興的手法引出后 文,，這樣內(nèi)容與形式的結(jié)合就構(gòu)成了 “六義” ,。

4.詩經(jīng)六義

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》,。

漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》,。《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證,。

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》,、《大雅》、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩,。

“六義”則指“風(fēng)、雅,、頌,，賦、比,、興”,。“風(fēng),、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦,、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

風(fēng),、雅,、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱,。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲。

國風(fēng)包括周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、檜,、齊、魏,、唐,、秦、豳,、陳,、曹的樂歌，共160篇,。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩?/p>

從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌,。作者大多是民間歌手,，但是也有個(gè)別貴族。

對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn),。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別,。

也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼,。還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。

《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇,。《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌,。

其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的,。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩,。

但是沒有情詩。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神,、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈。

又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》,，共40篇。其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王,、周穆王以前,；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品,。

賦、比,、興 “賦,、比、興”是詩的表現(xiàn)手法,?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過,。

“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物,。

5.“詩經(jīng)六義”指什么

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集.《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”.從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》.漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》.《詩經(jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證. 關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說.“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》,、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩.“六義”則指“風(fēng),、雅,、頌，賦,、比,、興”.“風(fēng)、雅,、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦、比,、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法. 風(fēng),、雅、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱.15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲.國風(fēng)包括周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王、鄭,、檜,、齊、魏,、唐,、秦、豳,、陳,、曹的樂歌，共160篇.國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色?從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌.作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族. 對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn).一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂,，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別.也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼.還有觀點(diǎn)認(rèn)為,，《雅》是指人人能懂的典雅音樂.《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇.《雅》多數(shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌.其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的.只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩.但是沒有情詩. 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈.又分為《周頌》,、《魯頌》和《商頌》，共40篇.其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王、周穆王以前,；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品. 賦,、比,、興 “賦、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法.“賦”是直陳其事,，描述一件事情的經(jīng)過.“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物.“興”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物.名詞解釋----詩經(jīng)六義：源于《毛詩序》,，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦,，三曰比,，四曰興，五曰雅,，六曰頌.”后人普遍認(rèn)為風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的分類,，賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法.。

6.詩經(jīng)六義指哪六義

六義 【詞語】：六義

【注音】：liù yì

【釋義】：

詩經(jīng)學(xué)名詞,。語出《詩·大序》：“故詩有六義焉：一曰風(fēng),，二曰賦，三曰比,，四曰興,，五曰雅，六曰頌,?！币话阏J(rèn)為風(fēng)、雅,、頌是詩的分類,；賦,、比、興是詩的表現(xiàn)手法,。

其中風(fēng),、雅、頌是按不同的音樂分的,。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng),，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌,?！保ā锻ㄖ拘颉罚?

風(fēng)，即國風(fēng),，是各地的民歌,，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)。比較常見的篇目如《關(guān)雎》,、《蒹葭》,、《氓》、《七月》等,。

雅,，包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”,。 常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》,、《江漢》,、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等,。

頌,，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌,、魯頌和商頌,。 常見的篇目如《我將》、《有客》,、《玄鳥》等,。

賦、比,、興的按表現(xiàn)手法分的,。

按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也,，敷陳其事而直言之者也”,。就是說，賦是直接鋪陳敘述,。是最基本的表現(xiàn)手法,。 如“死生契闊，與子成悅,。執(zhí)子之手,，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情,。

“比者,，以彼物比此物也”，即比喻,，明喻和暗喻均屬此類,。 如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》都是通篇用比的,。

“興者,，先言他物以引起所詠之詞也”，即起興,，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。 如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興,。《魏風(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子,。

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7.詩經(jīng)中六義指的是什么

詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》,，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭，稱為笙詩）,，因此又稱“詩三百”,。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》,。

漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證,。

關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說,?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩。

“六義”則指“風(fēng),、雅,、頌，賦,、比,、興”?！帮L(fēng),、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,，“賦,、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法,。

風(fēng),、雅、頌 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》,，一共有15組,，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱。 15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲,，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲,。

國風(fēng)包括周南、召南,、邶,、鄘、衛(wèi),、王,、鄭、檜,、齊,、魏、唐、秦,、豳,、陳、曹的樂歌,，共160篇,。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省?/p>

從內(nèi)容上說,，大多數(shù)是民歌,。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族,。

對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn),。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思,，把這種音樂看作“正聲”,，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。

也有人說“雅”與“夏”相通,，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼,。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂,。

《雅》共105篇,，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,，有一小部分是民歌。

其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的,，有贊頌好人好政的,，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩,。

但是沒有情詩,。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲,，在演奏時(shí)要配以舞蹈,。

又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,，共40篇。其中《周頌》31篇,，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品,、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇,，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品,；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品。

賦,、比,、興 “賦、比,、興”是詩的表現(xiàn)手法,。 “賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過,。

“比”是打比方,，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物,。

8.什么是詩經(jīng)六義

詩經(jīng)六義，即是指“風(fēng),、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦、比,、興”三種表現(xiàn)手法,。

風(fēng)，即國風(fēng),，是各地的民歌,，詩經(jīng)中共有十五國風(fēng)。 雅,，包括大雅和小雅,，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”,。

頌,，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌,、魯頌和商頌,。 賦，是直接鋪陳敘述,。

是最基本的表現(xiàn)手法,。 比，即比喻,，明喻和暗喻均屬此類,。

興,，即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。 拓展內(nèi)容： 《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集,。

《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容,，即有目無辭,，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”,。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,，因此稱為《詩經(jīng)》。

漢朝毛亨,、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,，因此又稱《毛詩》。 《詩經(jīng)》中詩的分類,，有“四始六義”之說,。

“四始”指《風(fēng)》、《大雅》,、《小雅》,、《頌》的四篇列首位的詩?！傲x”則指“風(fēng),、雅、頌,，賦,、比、興”,。

9.詩經(jīng)六義指的是什么

《詩經(jīng)》中的“六義”,，即是指“風(fēng)、雅,、頌”三種詩歌形式與“賦,、比、興”三種表現(xiàn)手法,。

風(fēng)即國風(fēng),，是各地的民歌，是詩經(jīng)中最有成就的部分,。 雅包括大雅和小雅,，其中大雅31篇，小雅74篇,，多數(shù)為公卿貴族所做,，一般看作“正聲”,。

大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲,。 頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌,、魯頌和商頌,。

分別為31、4,、5篇,。 賦是直接鋪陳敘述。

是最基本的表現(xiàn)手法 比：朱熹：“比者,，以彼物比此物也,。”即比喻,，明喻和暗喻均屬此類,。

興：朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也,?！奔雌鹋d，用其他東西引出要說的內(nèi)容,。

擴(kuò)展資料 風(fēng)是帶有地方色彩的音樂,，包括十五“國風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠,?！皣L(fēng)”保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色,。

這部分詩歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色,，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識、審美觀念,，表達(dá)了他們對社會生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識,。 雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂。

頌有形容的意思,，是宗廟祭祀用的舞曲,。 雅詩的內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中,。

頌詩的內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”,，常在祭祀宗廟時(shí)演出。 參考資料：百度百科-詩經(jīng)六義,。

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