詩經(jīng)·周南·關雎
    春秋

        關關雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。
　　參差荇菜,，左右流之。窈窕淑女,，寤寐求之,。

　　求之不得，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
　　參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,。
　　參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂之,。

    1.關關，像聲詞,，借用字,，雎鳩的鳴叫聲,。2.雎鳩：毛傳：“雎鳩，王雎也,?！薄稜栄拧め岠B》：“雎鳩，王鴡（鴡=雎）,?！惫?pú）注：“雕類，今江東呼之為鶚,，好在江渚山邊食魚,。”《禽經(jīng)》：“王雎,，雎鳩,，魚鷹也?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》：“鶚,，鳥名，背部褐色,，頭,、頸和腹部白色。性兇猛,。常在樹上或巖石上筑巢,，常在水面上飛翔，吃魚類,。通稱魚鷹,。”3.洲：水中陸地,，小者,，亦稱之為“渚”。在河之洲,，是指“在河中的沙渚上?！?.窈窕：幽靜而俊俏,，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風景之幽深而秀麗,。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎,，窈窕世無雙?！碧諟Y明《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘,。”5.淑女：指溫柔嫻靜之女子,。6.逑：本乃合,、聚之意，此處指配偶,。如《詩·大雅·民勞》：“民以勞止,，汔可小休，惠此中國,，以為民逑,。”毛傳：“休,，定也,。逑，合也,?！编嵭{：“休，止息也,。合,，聚也?！?.參差：高低不等,，長短不齊。8.荇（xìng杏）菜：一種水生植物,，即“莕菜”,。孔穎達疏：“白莖,，葉紫赤色,，正圓，徑寸余,，浮在水上,。”9.左右流之：左右尋找,。流,，轉(zhuǎn)動眼球?qū)ひ暎纯谡Z中的“旋（xuě）目”,山東方言中仍有此說法,，如“我流了她一眼,，長得很俊?！?0.窹（wù務）寐：睡覺醒來謂之窹,，在睡中謂之寐,。窹寐求之，意思是不管醒著還是睡夢中都在追求她,，之,，代詞，代指窈窕淑女,。11.思服：反復不斷地思念,。服，通復,，反復不斷,、熟練之意，如《管子·七法》：“存乎服習,，而服習無敵,。”服習,，意即復習,。12.悠哉：憂思之意。古,，悠通憂,。13.琴瑟友之：琴瑟，兩種合奏樂器,，常用以喻夫妻感情和諧,。如《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟,?！?友，動詞,，對之友善之意,。14.芼（mào冒）：選擇，采摘,。15.鐘鼓樂之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器,，這里是夸張手法，意思是,，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂,。樂之，樂為動詞,。

    雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上,。善良美麗的少女,，小伙理想的對象,。
　　長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收,。善良美麗的少女,，朝朝暮暮想追求。
　　追求沒能如心愿,，日夜心頭在掛牽,。長夜漫漫不到頭，翻來復去難成眠,。
　　長長短短鮮荇菜,，兩手左右去采摘。善良美麗的少女,，彈琴鼓瑟表愛慕,。
　　長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選,。善良美麗的少女,，鐘聲換來她笑顏。

    雎鳩關關在歌唱,，在那河中沙洲上,。文靜美好的少女，小伙殷切的追求,。
　　長長短短鮮荇菜,，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女,，朝朝暮暮想追求,。
　　追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽,。長夜漫漫不到頭,，翻來覆去難成眠。
　　長長短短鮮荇菜,，兩手左右去采摘,。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕,。
　　長長短短鮮荇菜,，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女,，鐘聲換來她笑顏,。

    關關鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。文靜美麗的姑娘啊,，正是好男兒喜愛的配偶,。
　　水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去擇取,。文靜美麗的姑娘啊,，我時時都把你追求。追求的愿望難實現(xiàn),，我日日夜夜都把你思念,。思念悠悠無盡期，翻來覆去難入眠,。
　　水中長短不齊的荇菜,，在船的左右兩旁去采摘。文靜美麗的姑娘啊,，我要彈琴鼓瑟親近你,。水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去拔取,。文靜美麗的姑娘啊,，我要敲鐘擊鼓地取悅你。

    《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇,，由于“小雅”中的笙詩六篇有目無辭，因此實際為305篇,?！对娊?jīng)》共分風、雅,、頌三個部分,。其中包括十五“國風”，有詩160篇,；“雅”分為“大雅”,、“小雅”，有詩105篇,；“頌”分為“周頌”,、“魯頌”、“商頌”共計40篇,?！对娊?jīng)》據(jù)音樂的不同分為《風》、《雅》,、《頌》三部分,。“風”是帶有地方色彩的音樂，十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠,?！把拧庇钟小罢钡囊馑迹敃r把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂,。《大雅》,、《小雅》之分,。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂,?！　对娊?jīng)》的作者成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣,。除了周王朝樂官制作的樂歌,，公卿、列士進獻的樂歌,，還有許多原來流傳于民間的歌謠,。這些各個時代從各個地區(qū)搜集來的民間樂歌，由官方搜集和整理,，并對作品進行過加工整理,，制作樂歌。經(jīng)過修改后,，這些現(xiàn)存的《詩經(jīng)》,，語言形式基本上都是四言體，韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律大體一致,。秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍,。但由于《詩經(jīng)》易于記誦，所以到漢代又得到流傳,。漢初傳授《詩經(jīng)》學的共有四家,，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培,，燕之韓嬰,，趙之毛亨、毛萇,，簡稱齊詩,、魯詩、韓詩,、毛詩（前二者取國名,，后二者取姓氏）。東漢以后，毛詩日漸興盛,，并為官方所承認,；前三家則逐漸衰落，到南宋,，就完全失傳了,。今天我們看到的《詩經(jīng)》，就是毛詩一派的傳本,?！对娊?jīng)》是我國文學的光輝起點，它的思想性和藝術(shù)成就在中國文學,、文化史上有著極高的地位,。
    這首詩的表現(xiàn)手法屬于《詩經(jīng)》詠物言志三法案——賦、比,、用于興之一的“興”,，既從一個看似與主題無關的事物入手，引出心聲,，抒泄胸臆,。本詩語匯豐富，如使用“流”,、 “采”,、“友”等動詞，“窈窕”,、“參差”等 形容詞,，表、“求”,、明了詩人的文學技巧,。全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳,。其中有雙聲,，有疊韻，有“之”字腳的富韻,，加上對后世七律,、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作,。
    全詩共分三章,。
　　第一章（第1節(jié)），描寫小伙子見到一位漂亮的姑娘,，從而引起的愛慕的感情和求婚的愿望,。
　　第二章（第2,、3節(jié)），描寫小伙子求婚,，苦于無法,，求之不得，因而朝思暮想,，寢食不安的苦戀情形,。
　　第三章（第4、5節(jié)）,，描寫小伙子結(jié)婚成夢,，夢想成婚的歡樂場景。
    《關雎》是《風》之始也,，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,，說明對它評價很高,。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤,，《詩》始《關雎》,，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也,?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始,，萬福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩》,，一般都是以《關雎》為始,。……此綱紀之首,，王教之端也,。”他們的著眼點是迂腐的,，但對詩的本義的概括卻基本正確,。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解,。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者,，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與詠歌，各言其情者也,?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義,，猶今都邑有新聲,，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳,?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋,。我們把二者結(jié)合起來,，可以認為《風》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此,，但從《關雎》的具體表現(xiàn)看,，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求,。其聲,、情、文,、義俱佳,，足以為《風》之始，三百篇之冠,?？鬃诱f：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷,?！保ā墩撜Z·八佾》）此后，人們評《關雎》,，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》),。但《關雎》究竟如何呢?
　　這首詩原是三章：一章四句，二章八句,，三章八句,。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章,，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂,，是君子的好匹配,。這一章的佳處，在于舒緩平正之音,，并以音調(diào)領起全篇,，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女,，君子好逑”統(tǒng)攝全詩,。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情,?！傲鳌保睹珎鳌酚枮椤扒蟆?，不確,。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義,，應作流動講,。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求?！扒蟆弊质侨闹行模ㄊ自姸荚诒憩F(xiàn)男子對女子的追求過程,，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望,。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵,，最能體現(xiàn)全詩精神,。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句,，辭義悉協(xié),。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’,、‘樂之’二章之上,，承上遞下，通篇精神全在此處,。蓋必著此四句,，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意,。若無此,，則上之云‘求’，下之云‘友’,、‘樂’,，氣勢弱而不振矣,。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促,，與前后平緩之音別,。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當,。應當補充者,，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象,，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”,。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床,?！边@種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也,。第四,、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景,。曰“友”,，曰“樂”，用字自有輕重,、深淺不同,。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”,。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程,，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
　　這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：“興也,。”什么是“興”?孔穎達的解釋最得要領,，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者,，起也。取譬引類,，起發(fā)己心,，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也,?！彼^“興”,，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托,。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子,；以荇菜流動無方,，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”,、“芼之”,，興淑女既得而“友之”、“樂之”等,。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠,，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
　　這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性,。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲,；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻,。用這類詞兒修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,；摹擬形象,，如“窈窕淑女”；描寫景物,，如“參差荇菜”,，無不活潑逼真,，聲情并茂,。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音,，多循天籟之自然,，其所以能諧音律者，一由句各葉韻,，二由語句之間多用疊韻雙聲之字,。”此詩雖非句各葉韻,，但對雙聲疊韻連綿字的運用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
　　用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式,。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻,，而以虛字的前一字為韻,。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。
　　對《關雎》,，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言,，它是“民俗歌謠”,，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗,?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)?！写?二月)之月,，令會男女，于是時也,，奔者不禁(不禁止奔),；若無故而不用令者，罰之,，司男女之無夫家者而會之,。”《關雎》所詠未必就是這段史事的記實,，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會,、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活,，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活,，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感,?！蛾P雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調(diào)而言,，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的,。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩,，聲其詩,，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強調(diào)聲律的重要性,。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱,，并且重視聲調(diào)的和諧,。《關雎》重章疊句的運用,，說明它是可歌的,，是活在人們口中的詩歌。當然,，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來,，以聲調(diào)傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志,，歌永言,，聲依永，律和聲,?！粍t詩之道，放于此乎?”
    《關雎》這首短小的詩篇,，在中國文學史上占據(jù)著特殊的位置,。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學最古老的典籍,。雖然從性質(zhì)上判斷,，一些神話故事產(chǎn)生的年代應該還要早些，但作為書面記載,，卻是較遲的事情,。所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史,，首先遇到的就是《關雎》,。
 　　當初編纂《詩經(jīng)》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意,，這已不得而知,。但至少后人的理解,，并不認為《關雎》是隨便排列在首位的,。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》）,，但作出具體評價的作品,，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”,。在他看來,，《關雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也,，所以風天下而正夫婦也,。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉,?！边@里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始,，天下一切道德的完善,，都必須以夫婦之德為基礎?！睹娦颉返淖髡哒J為,，《關雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風》之始”,。它可以用來感化天下,，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層,。如此說來,，《關雎》之義大矣！暫且撇下這種理解究竟有多少道理,，先從詩歌本身說起,。
 　　《關雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求,，寫他得不到“淑女”時心里苦惱,，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心,，叫人奏起音樂來慶賀,，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱,，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂,，那是要有相當?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”,，恐怕不對頭,，它所描繪的應該是貴族階層的生活。另外,，說它是情愛詩當然不錯,，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘,、祝頌婚姻美好的,。《詩經(jīng)·國風》中的很多歌謠,，都是既具有一般的抒情意味,、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性,，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了,，就僅當作普通的歌曲來看待。把《關雎》當作婚禮上的歌來看,，從“竅窕淑女,，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂之”,，也是喜氣洋洋的，很合適的,，當然這首詩本身,，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此,，大抵與在一般婚姻關系中男方是主動的一方有關,。就是在現(xiàn)代，一個姑娘看上個小伙,，也總要等他先開口,，古人更是如此。娶個新娘回來,，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘,，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病,，必定很討新娘的歡喜,。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近,，美滿的婚姻就從這里開了頭,。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關雎而思淑女,，到結(jié)成琴瑟之好,，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴,，特別讓人高興,。
 　　這首詩可以被當作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先,，它所寫的愛情,，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿,，不是青年男女之問短暫的邂逅,、一時的激情。這種明確指向婚姻,、表示負責任的愛情,，更為社會所贊同。其次,，它所寫的男女雙方,，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合,?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”,，也是兼說體貌之美和德行之善,。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想,。再次,，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細讀可以注意到,，這詩雖是寫男方對女方的追求,，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸?！笆缗惫倘粵]有什么動作表現(xiàn)出來,，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,，什么攀墻折柳之類的事情,，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩,。這樣一種戀愛,，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸,，對于讀者所產(chǎn)生的感動,，也不致過于激烈。以上種種特點,，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關,，那種場合,，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美,，借以提倡他所尊奉的自我克制,、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材,。這兩者視角有些不同,，但在根本上仍有一致之處。
 　　古之儒者重視夫婦之德,，有其很深的道理,。在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元,，在古代,，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大,。在第二層意義上,，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的一切方面,?！帮嬍衬信酥笥嫜伞保ā抖Y記·禮運》）,，孔夫子也知道這是人類生存的基本要求,。飲食之欲比較簡單（當然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復雜,、活躍,、強烈得多，它對生活規(guī)范,、社會秩序的潛在危險也大得多,，老夫子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者?！保ā墩撜Z》）所以一切克制,、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始,。這當然是必要的,，但克制到什么程度為合適，卻是復雜的問題,，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平,、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合,，也牽涉到時代條件的變化,。當一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時,，在這方面首先會出現(xiàn)嚴厲禁制。相反,，當一個社會處于變動時期,、舊有道德規(guī)范遭到破壞時，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形,?；氐健蛾P雎》,，它所歌頌的,，是一種感情克制、行為謹慎,、以婚姻和諧為目標的愛情,，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導廣泛的德行的教材,。
 　　由于《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情,，有要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德,，后世之人往往各取所需的一端,，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們,，也常打著《關雎》的權(quán)威旗幟,，來伸張滿足個人情感的權(quán)利。譬如《牡丹亭》中的杜麗娘,，在被鎖深閨,、為懷春之情而痛苦時，就從《關雎》中為自己的人生夢想找出了理由——當然,，實際上她已經(jīng)走得很遠了,。
    今天的人讀《關雎》有一個最常見的錯誤就是把“君子好逑”的“好”，讀成愛好的“好”,。實際應讀成“郝”,，因為“逑”的意思是匹配，不是“追求”的意思,，所以“好逑”,，就是好的伴侶，好的配偶,。淑女的“淑”則是“善”的意思,，所以窈窕淑女不能簡單地解釋作“美女”，而是指一個內(nèi)外兼?zhèn)涞呐?。這個 “窈窕淑女,，君子好逑”字面上解釋應該是“那品行善良的優(yōu)雅女子,，是君子的好伴侶”。
    關關雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。參差荇菜,，左右流之。窈窕淑女,，寤寐求之,。求之不得，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,。  參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂之,。 ——《詩經(jīng)?周南?關雎》
    有人，就有情,。有情,，也才有人。有人,、情,，也就有了詩、歌,。早在三千前年的周朝,，民間與宮廷便流行著各種曲調(diào)的樂歌，后經(jīng)過某位高人（一說是孔子）的編選,，有三百○五首樂歌,，被匯集成《詩》，取其整數(shù)稱其《詩三百》,。西漢時《詩三百》被尊為儒家經(jīng)典,，名謂《詩經(jīng)》！
    有趣的是,，這部儒家經(jīng)典的卷首作是一首情詩——《關雎》,！它描述的是攸關繁衍的人生大事,。此詩開篇以河洲上“關關”（象聲詞）歌唱——求愛——的雎鳩鳥起興，從而引出了青年男女間的動人情愫,。
    “窈窕淑女,，君子好逑”：美麗和賢淑的女子啊，正是君子的好伴侶,！在這里“窈窕”形容女子文靜美好,，側(cè)重于儀表；而“淑”形容女子溫柔賢淑,，側(cè)重于心靈,。而儀表與心靈的美又統(tǒng)一于君子眼前的勞動場面之中——美好的女子在淺水中采摘荇菜。這無疑是一道亮麗的風景,，任憑“君子”盡情地欣賞——姑娘在勞動,，自然不容易發(fā)現(xiàn)遠處的“敵情”,。她彎下腰身的姿勢,，又突顯出身材之婀娜。而她下水時總要向上挽起褲腿兒,，這又露出了一截養(yǎng)眼的皮膚來……     想起徐志摩的詩：“軟泥上的青荇,，油油的在水底招搖。在康河的柔波里,，我甘心做一條水草,！” 水草，可以纏住她的腳,，牽著她的手,；水草，可以跟她走……
    在物質(zhì)生產(chǎn)極不豐富的年代,，吃飯問題顯得非常突出,。而勤勞，無疑是重要的美德,。
君子眼里的這個美麗的姑娘,，年紀尚小，就懂得下地干活,，將來出嫁后能懶得了嗎,？娶這樣的妻子回家，起碼不用發(fā)愁下班回來沒飯吃…… 眼里很舒服,，心里很踏實,。這是淑女給君子的印象，用今天的話說就是“上得廳堂,，下得廚房”,！
這樣的好姑娘,，誰不想娶？
    這一晚,，君子翻來覆去,，睡不著覺，白天那個淑女的身影久久地在他眼前飄,，而合上眼,，倩影又鉆入到他的心間。君子應該是得了相思病,，他甚至開始幻想,，和淑女處到一起的快樂情景。他要用擅長的音樂引起她的注意,，打動她的芳心,。而朦朧之中，他又仿佛聽到了迎婚曲的奏響,，一直到月上三竿,、洞房花燭、琴瑟相和……
    《關雎》故事的結(jié)尾,，我們不得而知,。希望那位淑女，也懂點藝術(shù),，能夠抱以相應的熱情,。
    不過，吟詩,、彈琴固然高雅,，但終究有些虛飄。
    假如人家在田間辛苦了半日,，你卻在岸上袖手旁觀,；或者到林間悠然撫琴；或者待人家勞作完畢,，腰肢酸軟,、口干舌燥之時，你突然半路殺出,，生生地問道：“小姐,，聽我彈奏一曲，好嗎,？”——這多少有點不大和諧,，非但不能起到拉近距離的目的，還容易造成誤會，甚至引起反感,。
    所以想給君子出一個主意：如果你能放下架子,，起個大早摘滿一筐荇菜在老地方等候淑女，見面時送上誠意,，她節(jié)省下來的時間不都歸你了嗎,？
    關關雎鳩，在河之洲,。
　　窈窕淑女,，在河之洲。
　　驚鴻一瞥,。在河之洲,。
　　于是，相思成災,。
　　夜深了,，卻不能入夢，滿腦子都是你,，你的窈窕身影,，你的溫婉神情。連著你身后的河水,，連著你身后河岸上一行行的荇菜,，青青的,，仿佛你的綠色羅裙,，在水波里，溫柔飄動……
　　就是不能入睡,，就是輾轉(zhuǎn)反側(cè),，就是寤寐思服。
　　水草交錯的河岸,。
　　薄霧微起的河流,。
　　琴聲，在清晨的薄霧和水波里,，婉轉(zhuǎn)流動,，和著雎鳩的鳴聲，依著清風,，拂向你所在的方向,。
　　連綿起伏的青山，柔軟安靜的水湄的深處,。
　　你,，一直，沒有，回頭,。
　　關雎,，美在窈窕，美在輾轉(zhuǎn)寤寐的相思,，美在琴瑟友之的希望,，還美在那份，遙遙的,，在河之洲的悵惘,。
　　那個窈窕的女子，走過了秦時的明月漢時的清風,，走過了孤煙的大漠長河的落日,，走過了三月江南的小橋、迷離的雨巷,，還走過了每一個黃昏和清晨的細雨飛雪,。
　　一直，走在每一個中國人的心中,。
    關關雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。參差荇菜，左右流之,。窈窕淑女,，寤寐求之。求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè),。參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。參差荇菜，左右芼之,。窈窕淑女,，鐘鼓樂之?！对娊?jīng)·國風·周南·關雎》
    東方泛白,，清晨的露珠清洗了昨日灑下的塵埃,，清清的，涼涼的,，把一股爽人的氣息鋪展開來,。遠處的小河，緩緩地流淌,，那一股流水,，跨過一片綠野，輕輕地在草葉間畫出一條清冽的飄帶,。婉轉(zhuǎn),、輕盈地穿越蒼老的時空，在這片勃勃的草地里曼舞,，溫柔細語間,，把你的心鎖住，牽著你的思緒,，漫步于藍天下,、碧草間。在這里,，時間沒有定格,，每一瞬間都是柔情脈脈。
    流水的氣息吸引了他,，他穿過原野,，濕漉漉的野草沾濕了他的鞋子。他剛要返回,，幾聲悠然,、甜滋滋的鳴叫勾住他的心，逼迫他的眼睛去尋覓,，指引他的耳朵去傾聽,。一聲，又一聲,，那是呼應。他往河邊走去,，一陣清涼在腳底亂竄,，直往心頭鉆。水中的沙洲,，靜靜地躺在柔波的懷抱里,。
    春風幾度亂人意，只羨今朝眠雙雙,。幾度涼意,，輕撫而來，羽毛亂了，失卻了平整與光滑,，這無關緊要,，他會為你撫平。相互依偎,，早已忘卻了過客的腳步,，無謂的驚擾。碧水時時流,，青草日日新,，不變的，是他對你的情,。潮起潮落,，日落日出，總有循環(huán)與往復,，你的情意永遠是纏綿,，你沒有說出，他早已知曉,。神仙又如何,，只是孤單的逍遙，哪里勝似你們,，青草碧云,，雙喜雙飛，云卷云舒,，形影相隨,。
    沙洲上，柔鄉(xiāng)里,，它們在呢喃,，互訴鐘情與堅貞。唯有他,，只能充當此時的過客,，望而卻之，求之不得,。雎鳩關關,，伊人何在？他環(huán)顧四周,，靜悄悄地,，只有青草在抗議他的踩踏，吱吱地,，嚷個不停,。他不敢出聲,，吟詩不得，他生怕驚嚇了它們,，也打破了寧靜的夢,。
    夜夜夢里，每每與他相會者,，何處覓得,？夢里花開，幾時芳菲,，醒來無休,，唯有戀嘆，花落有誰憐,？昨夜,，城南，柳湖畔,，她說明月的倒影更勝明月本身,。他曾想親口告訴她，那倒影可鑒他真心,，如今卻只好對這雎鳩傾訴,，也不知它們是否能聽懂。她柔嫩的手指,，滑過他的臉頰時,，可知道他內(nèi)心的焦灼與亢奮使得耗盡世間的語詞也不足以形容。而現(xiàn)在,，她又在哪里呢,。別告訴他那是夢，不要輕易地否定它的真實,，而認定它的虛妄,。即使在等待中忍受這一份煎熬，他也愿意,。
    黃昏已逝,，夜上梢頭。床頭有絲絲涼意,，這涼意浸入他的皮膚,，滲入骨髓，漫過心頭,。這柔嫩中不乏銳氣，不比洪水,，一陣狂瀾,，那么魯莽,。它是一點一點地浸濕，如柔荑撫過,，在不經(jīng)意的陶醉間滑入冰河,，心與意,，被寒意困住,，動彈不得，只好任由它,，不知不覺地死了心,，如寒夜悄然無聲,，連最后的呻吟也沒有，淹沒在無盡的空虛中,。
    夜無眠,，他披衣而起，輕輕掩上門,，踏著皎潔的月光,，穿過街巷。腳下沙沙作響,，那是被他踩疼了的月光發(fā)出的抗議,。一陣陣陰影在他的頭頂掠過，是隱藏著月亮的那片云的影子,。颼颼微風把他帶到城南柳湖邊,，空寂無聲。垂柳依依,，湖水未曾枯竭,，明月還在倒映，人呢,？夢中相會之處,，如今他已到來，伊人為何失約,？輾轉(zhuǎn)反側(cè),，枕邊依舊飄著那股幽香，那聲呢喃,。他憑著感覺,，依著清晰的笑容，尋到了這里,。本以為今夜可以相見,，料不到陪伴他佇立此處的，卻是清風,，吹散他的心的清風,，而它,，卻吹不散他的思念。倘若今夜在此宿上一宿,，她能否辨認他的足印,，從夢里寢室尋到這里呢。
    幽草河邊生,，雎鳩沙洲鳴,。野渡無人，孤舟自橫,。他獨自踏上河岸小舟,，用竹篙撐離，讓它在河中肆意流蕩,，瀟灑中帶有幾分失落與惆悵,。倘若此時正值夜深人靜，帶上一壺酒,，在舟中月下獨酌,，那風味又是如何？把這些天積壓的喜與憂,，化作酒氣,，吞入愁腸。
    正當他獨自發(fā)呆時,，一陣少女清脆的笑聲捉住了她的思緒,。一群花花綠綠的女子在河邊采摘荇菜。那白色,、黃色的荇菜映照著她們身上的裙子,，優(yōu)雅的身姿與清麗的笑聲充斥了大片的荇菜。那個黃色衣服的姑娘那么眼熟,，似曾相識,。小舟漸漸地靠近她，但她并未察覺,。手起手落,，整個身子也隨著飄移，微風吹來,，拂動她的裙子,，繚亂了頭發(fā)。一縷黑發(fā)遮住她的額頭,，她停下手中的動作,，撩起發(fā)絲，他看清了她的臉。真的是她,，他幾乎驚呼,。窈窕淑女,，君子好逑,。她是淑女，風姿窈窕,；他是君子,，好逑淑女。他不忍心驚動她,，可徐徐而來的小舟漾起的波紋使荇菜從她的手中滑落,。她不免抬起了頭，先是微蹙,，接著是微笑,。她站起來，面對著他,，稍微的靦腆卻不失風雅,。巧笑倩，美目盼,，目波澄鮮,，尋脫瑩步搖。
    他認定了她就是他苦苦追尋的淑女,。他幫她采摘荇菜,，他想，裊裊炊煙在她家升起時,，他們是否能在一起等待,，一起品嘗它。她投以脈脈目光與溫情笑靨,，回報他,。何時方能與卿會？待到下次采摘時,。人之常情,，總有離別，雖有太多的不舍,，他也已經(jīng)滿足了,。他知道自己已經(jīng)愛上了她，而她,，也隨著這次的邂逅,，身陷情海。
    思念過度，反而招來夜無眠,，她采摘荇菜的身影讓他無法入睡,。他會彈琴鼓瑟，敲鐘擊鼓,，何不與她合奏一曲,？即使不能比翼雙飛、白頭偕老,，亦可與之同享求愛之樂,。他風華正茂，她亦情竇初開,，諸如禮法之類,，束縛已久，皆可拋而棄之,。
    艷陽天,，小河邊。他抱著瑟,，登上輕舟,，優(yōu)雅的身影也出現(xiàn)在岸邊。是她,，抱著琴,，一襲清秀。他們微笑互視,，她登上小舟,。琴瑟呼應，清音繚繞,，小小船艙里,，充滿了和諧歡快的音符。這時候,，音樂是最好的溝通語言與溝通方式,。配著空曠的原野，這片樂曲的天地已屬于他們了,。
    他回到家里,，詩情涌動，雋秀筆墨下,，流出一曲：關關雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑……
    依舊是野外,，舟中，他為她擊鼓而歌，一曲畢,，她笑了,，開心地笑了。一朵荇菜花在臉上綻放,，河邊大片的荇菜花都是她的笑靨,。究竟哪里是笑臉，哪里是花,，已經(jīng)分不清了,，也沒有必要分清，含混豈不更富魅力,？
    他說，假若有侯府求親,，是否應允踏入侯門,。她微笑地搖了搖頭，侯門深似海,，與君離別日,，已為路人蕭郎時，舍得,？他也笑了,。　
    執(zhí)子之手,，與子偕老,，默默對視，寫下諾言與真誠,，瞬間已成萬年情,。
    “窈窕淑女，君子好逑,?！边@一句應該是無人不知無人不曉，記得姜昆以前有一段小品,，說“君子好逑”是男人都喜歡足球的意思,，雖然只是一個善意的玩笑，但慢慢發(fā)現(xiàn)這并不是僅僅只是只在舞臺上存在的笑話,，由于現(xiàn)代人對古代句子的讀音,、意思的誤讀跟誤解，弄出來的意思是千差萬別,。比如說,，把“窈窕”理解為身材好，“好逑”理解為喜歡追求，這句話的意思就成了“男人啊,，就喜歡追求身材好的漂亮妹妹,。”要是孔子泉下有知,，一定會被這句話氣得活過來,。“詩無邪”的《詩經(jīng)》被解讀出好色之徒,、衣冠禽獸的意思,，相信孔圣人大概是接受不了的。在古人的文章里“窈窕淑女”主要指品德上,，跟現(xiàn)在的意思也有很大的出入,，而其中“逑”跟“仇”相通，是為伴侶的意思,，“好”應為三聲,，意為“窈窕淑女是君子的好伴侶”。
    這里又扯扯個人對于“逑”的一些理解,，剛剛說了“逑”是與“仇”相通的,，而“仇”是有“仇人”、“仇家”等等意思存在的,，放在這里好像是不適合,，但中國有“歡喜冤家”之說，所謂“冤家”也有“仇人”的意思再里邊,，這個時候再一理解,，不禁覺得古人對于世事的洞悉，實在是讓人贊嘆,。老夫老妻之間經(jīng)常笑罵對方“你個老不死的”,，雖然乍聽起來寒意頓起，但細細體味,，只覺兩人之間的一種親密,，愛恨交織的心情體現(xiàn)得淋漓盡致，愛之深恨之切,，大概只有愛人之間才能體會到這種感情,。年輕女孩子故做嗔怒狀輕輕打男孩子一下，一臉幸福的說“你個大混蛋”,，電視上常常出現(xiàn)這樣的畫面,，但隨之而來的情節(jié)相信大家都知道，男孩會一臉溫柔和甜蜜的將女孩子擁在懷里,，于我們這些觀眾而言,，這種甜蜜的感覺都希望能夠得到,。愛人是自己上輩子的冤家仇人，這輩子終于修得共枕眠,，所以夫妻間吵吵架,、鬧鬧嘴實為再正常不過的事情，床頭吵架床尾和,，打是親罵是愛,，不打不罵不自在，這些并不會影響夫妻之間的感情,，只會為夫妻,、情侶間的生活增添無窮的樂趣。
    在贊嘆古人思想深邃的同時,，不禁想到了現(xiàn)代社會對于中國古代精神的傳承有多少,？在世界大融合的今天，只有保住了自己的文化,，才有立足世界的根本,，而對于本國文化的宣傳就顯得至關重要。所幸很多人已經(jīng)慢慢認識到了這一點,，相信有我們底蘊深厚的文化背景做支柱，終可實現(xiàn)中華民族的復興,。
    “關關雎鳩,，在河之洲，窈窕淑女,，君子好逑,。”不知是這首詩喚起了人們對美的追求,，還是因為對窈窕的向往才使得這首詩成為千古絕唱,，總之，想起一位人,，就會不由得想起這首“詩三百”的開篇,。
    “愛情”是建于生理需求基礎之上的一種異性之間的心靈傾訴與心理關懷，是蕩漾于心胸之間撩人奮起的一種綿綿情愫,。愛情是婚姻的基礎,，婚姻是家庭的支柱，家庭是社會的基石,。因此,，盡管在許多人心中渾然不知“情為何物”與“愛為何因”，但是,，文學的描摹與世間的尋覓卻一直沒有停歇,。翻開中國文學,，從《詩經(jīng)》里的“關關雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑”的求偶鳴叫，到《古樂府》里的“上邪,，我欲與君相知,，長命無絕衰，山無陵,、江水為竭,，冬雷震震，夏雨雪,，天地合,，乃敢與君絕”的信誓旦旦，再到《牡丹亭》,、《西廂記》,、《紅樓夢》里的哭訴與當下小說的大量鋪敘，幾乎無不為著一個“情”字,?！扒椤弊屛覀儼俑薪患ⅰ俺钅c寸斷”,，“情”讓我們心醉神迷,、在所不惜。
    自古至今,，淑女都堪稱一種稀缺資源,。早在幾千年前，古人就曾無限深情地吟誦：“關關雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！逼溆芍再澝篮蜔o限向往溢于言表，乃至于“求之不得,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。在曾經(jīng)的男權(quán)社會里，女性以取悅男性為榮,，即使如此,，淑女尚且如此難得；到了日益崇尚女性獨立的現(xiàn)代社會,，淑女這一稀缺資源,，無疑更加奇貨可居,。
    “關關雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑”是《詩經(jīng)》中的名句。為什么幾聲鳥的鳴叫可以響徹千古呢,？只因為那是愛的呼喚,。
    夜色妖嬈，月光迷離,。芳草凄凄,，白霧茫茫?；ㄩ_花落,，堆砌成重重疊疊的心事。
    河畔綠洲,，水鳥相鳴,。關關唱和，聲情并茂,。彼此心向的人兒,，此情此景，平添了幾多念想,。
    夢里夢外,，身前身后。遙看碧空,，悠悠白云，可否捎去片片愛意,？俯首唱晚,，那曲山歌，能否表達我對佳人的傾慕,？
    心動不如行動,。采一株山花為你，捧一把野菜與你,，彈一曲琴瑟為你,，鳴一通鐘鼓與你。這份簡樸,，這份至誠總比得上無語,。給你一個眼神，我將遙望遠方,，給我一個輕吻,，我將攙扶起明天,。　
    比翼鳥,，連理枝,，愛在天上人間。
    “窈窕淑女,，君子好逑,?！背闪俗非蟮淖畛浞掷碛伞?br>    一曲關雎,，讓多少人陶醉于愛的美麗,。一曲關雎，教會我們,，對愛堅守,。