一,、聰明的定義

     在日常生活中人們經常使用“聰明”這個詞,，我們常聽人說：“某某人真聰明，或者某某人不夠聰明”,；究竟什么叫聰明呢,？聰明的準確含義是什么？一般人可能解釋說：聰明就是見多識廣,，讀的書多唄,；也可能有人說：聰明就是腦子快、主意多,，眼珠一轉點子就出來了,；還有人可能會說：聰明就是能說會道，見什么人說什么話,，圓滑處事等等,。這些對聰明的解釋不能說都是錯的，有一定的道理,，但是又不完全對,，至少可以說不準確、不全面,。

讀書多,、知識量多，只是聰明的一個條件,，還要看是否能運用知識去解決思維中的難題,，這是更重要的。所以見多識廣并非聰明的全部含義,。主意多,、點子快固然反映思維的活躍和速度，是聰明的一個表現,，但主意還有個正確與不正確的問題,，盡出些歪點子或不科學的點子不能很好地解決問題，人們也不承認這是真聰明。至于說能會說會道,，也算是聰明的一種外在表現,，但也要看說的是什么內容，能不能達到思維的目的,。有的人很愛抬杠,、胡攪蠻纏，說起話來滔滔不絕伶牙俐齒,，但不能解決什么問題,，大家并不認為這是什么真正的聰明，可見這些說法并不能足以給聰明一個準確的定義,。

二,、聰明的標準有3條。

①是掌握知識的多寡,，知識的深度和廣度如何,；

②是運用知識進行思維的方法是否多樣，轉換是否靈活,，思維途徑是否對路,；

③是最終解決問題的思維速度和得出思維結果的科學性和準確程度。

思維的3條標準是一個整體,，也是個綜合的指標,，不能孤立的用一個標準去代表整體，三條缺一不可,，其中最主要的一條還是思維方法是否對頭,。

得出一條公式：

聰明=知識量+思維方法和途徑+思維結果的速度和準確度。

三,、怎樣識別聰明度,？

     你認為自己聰明，別人比你更聰明,，正如小說中常說：天外有天,，人外有人；強中自有強中手,；聰明沒有到頭的時候,。人們所說的聰明絕頂，只是相對而言,，聰明還有大聰明和小聰明的區(qū)別,。有的人在小事情上不去花費精力，不去動大腦子,，表現比較糊涂,，但大事不糊涂表現出大智慧；也有人在小事情上自恃聰明，玩一些花樣,，而在大事情上,，在關鍵時刻卻笨拙自誤。

      對不同的個體來說,，聰明與否也是有個“時間差”,，一個人小時候聰明，成年后并不見得有什么大聰明大成就,，歷史上有“江郎才盡”的故事即是例證,。也有人小時候并不聰明，年紀很大才表現出大聰明,，正所謂“大器晚成”,。

衡量人的聰明，根據前面所述的聰明標準,，主要是：知識量、思維方法量及轉換應用,，解決問題的難度,、準確度、速度,。依據這些我們大體上可以分為5個層次,。

①知識量豐富，達到相當的深度與廣度,，思維方法多樣,、靈活，能夠解決思維中難度較大的問題且速度快,，能對人類社會有較多較大的貢獻,，這是真聰明、大聰明的人,。這類人不占多數,，但他們反映某個時代達到的高度和水平，代表某個群體的整體素質水平的高度,。

②具有一定深度和廣度的知識,，思維方法較多，運用得當,，能解決一般難題且速度較快,，能為社會做出積極貢獻，這是比較聰明的人,。這種人比前一種人稍多,，是群體中的積極者。

③具有一般知識，但不系統(tǒng),，深度,、廣度稍欠缺；懂一般思維方法,，但不夠多,，運用不自覺、不靈活,，能解決思維領域中的一般問題,，但較復雜的難題解決不好，也有一定的速度,，但準確度不夠,。這種人是中等聰明的人，在我們的生活中很多,，數量上可說是主體,，他們?yōu)樯鐣?chuàng)造一般價值，因數量眾多,，作用較大,。

④知識量不多，不系統(tǒng),，零碎,、片面，深度不夠,，思維方法不多,、不靈活，比較單一,，呆板,，愛鉆牛角尖，解決思維課題往往出差錯,，不能解決大問題或難題,，或者速度慢、準確度低,，這是不算聰明的人,。這種人在我們生活中可見到不少，他們常常只知其一不知其二,，而自以為聰明,；他們認準某種事理往往固執(zhí)己見，“認死理”,，思維方法單一,，不愿多樣化,，這種人主要特征是思維決策經常失誤，同時還不會總結教訓,，錯了不認錯,，一錯再錯。

⑤知識貧乏,，思維方法單一,，解決思維課題時常常阻塞或停滯，思維速度很慢,，常常轉不了彎,，在行動中常要由別人引導，不能獨立思考,，這是叫愚鈍的人,。

以上的劃分不包括呆傻、低能或神經錯亂等思維不正常的人們,。

這5個層次的人在我們生活中分布在各個群體中,，不過分布并不都是均勻的。

我們把聰明度用簡化的公式來歸納一下：

聰明度=知識度+思維方法度+問題難度+思維速度,。

聰明可以創(chuàng)造財富,，創(chuàng)造財富的前提和基礎是聰明的頭腦做出正確的決策，這是從總體上來說的,。但是聰明又不是在任何情況下都可以直接帶來財富,，還有實踐過程的其他條件,，而且這個過程需要轉化和時間,。通常人們說的知識就是力量，不能理解為知識等于力量,，知識成為力量也有個運用轉化和實踐的過程,，這種道理是相通的。所以不能因為某個人某次實踐的失敗來否定智慧的價值,，更不可以用暫時的失敗來下結論,，說聰明沒有多大作用。

人一生都在選擇之中,，而選擇就離不開每個人的獨立思考和決策,，也就是離不了每人的聰明智慧。如何根據自身實際情況發(fā)揮智力的作用,，沿著正確思考的途徑做出正確的決策至關重要,。

     有的人一生中在大大小小的各種選擇里，大都做出了正確的決策,，那么他就會有所成就,，有所作為,，會覺得自己一生活得很有價值，無怨無悔,。假如有人在許多決策中失誤或在大的關鍵性決策中失誤,，即使能做某些補償，他也會感到耽誤了生命的許多時日,，感到影響了事業(yè)和成就,，甚至感到碌碌無為而浪費了生命。還有的人一生中決策常常失誤又渾渾噩噩混日子,，不去總結教訓,，一誤再誤，就可能帶來生活中的許多痛苦和不幸,，甚至無法彌補而遺憾終生,。

     怎樣才能讓自己的決策都比較正確呢？這就要靠自己的聰明智慧了,，有的人比較聰明,，善于思考，做出的決策就比較正確,。而有的人不夠聰明,，不愿思考或害怕思考問題，甚至逃避,。有人一想事就頭痛,，當然做出決策就不正確或不都正確，還有人不愿意自己對自己的事做決策,，把它交給別人安排,，隨波逐流撞大運，這就更難以避免失誤,，這是最不聰明的人,。

看起來，不管你意識到沒有,，一個人一生總要做出許多決策的,，有時是自覺自愿，有時是被環(huán)境所迫,，總要給自己選擇生活的路,。所以思維方法、思維途徑是否正確,，是與聰明智慧程度有很大關系的,。有些人當面臨重大問題時苦思冥想也無計可施，方體會聰明度不足,，所謂“書到用時方恨少,，事非臨頭不知難”,。也有些人有點小聰明就自滿自足，不懂得個人接觸社會面終究有限,，天地是很大的,。這種人自我感覺良好，覺得應付生活中的事還可以,，就以為聰明夠用了,；不去尋求更高目標，這種人的決策正確度有限,，其發(fā)展前途也有限,，聰明程度是沒有一個絕對境界的，人不能自滿,。

錢學森提出了一個腦力勞動中“重點轉移”的問題,，過去腦力勞動重點在記憶勞動，現在應該從這種繁重的記憶勞動中解脫出來,，代之以先進的電腦代替人腦去部分地解決記憶知識的功能,，而使人更向如何使用知識解決實際問題的方向去發(fā)展，這是創(chuàng)造性腦力勞動,，也是發(fā)展人的聰明智慧的重點,。

如何實現這個重點轉移呢，一般來說先要解決幾個基本問題,。

①要把各門科學知識做一個篩選和鑒別,，提出基礎內容分為三類：A是必須要記住的，要花費必不可少的腦力勞動去完成,，這一類應該少而精,，舉個例說小學生必須記九九口訣，當然不僅不僅是這一點,，B是可記可不記的,，有興趣能記住的更好,，沒有興趣的,，不記也可以，C是不必記的,，只需要聽聽,，有個印象就行，需要時用電腦查詢就可以,，這類可以大大減輕記憶勞動的強度,，把許多精力騰出來。

不過在這里要注意,，有了電腦只是部分的代替人的記憶,，不能產生另一種偏向,，一切依賴電腦而不開動人腦，連最起碼的知識也不去記,。

②設立思維課,，學習思維方法，把重點轉移到如何運用知識去解決問題,，也就是提高人的聰明度,。

③增長知識和運用知識結合、統(tǒng)一起來,，不斷總結,、推廣先進經驗。以知識為基礎,，運用知識反過來擴展知識的廣度,、深度。而知識更新和發(fā)展又為運用它帶來更高的智慧水平,。

人的能力有哪些,，有多大？

什么叫能力,？能力是人類所持有的,，認識世界和改造世界的本領。能力可以從各個不同角度去理解,，從它的表現來看可以分為兩大類：一類是人們表現出來達到某種目的所具有的力度,；另一類是暫時尚未表現，但又可以達到某些目的的潛在力度,，前者是實際能力,，后者是潛在能力。

       從總體的兩大方面來看,，可以分為認識能力和實踐能力,。認識能力也就是思維能力，實踐能力是在認識指導下的行動能力,。

      從能力的作用來分,，可分為一般能力和特殊能力，一般能力是指人在社會活動中共有的普遍能力,。特殊能力是指不同的人從事各種專業(yè)形成的優(yōu)于常人的能力,。比如品嘗專業(yè)人員的味覺能力特別發(fā)達，音樂指揮家辨音能力的優(yōu)長,，畫家對色彩識別能力很強,，等等。

    從生理上來分,，也可以分為人的智力和體力兩個方面,。

     人的能力從總體來分有兩個大的方面：認識世界的能力和改造世界的能力,，認識世界能力指思維活動能力；改造世界能力即實踐活動能力,，所以不太確切的說：思維活動是指動腦,，實踐活動是指動手、行動,。

     現代人的實踐活動之前必有思維過程,，即思維的理性準備：確定目的，選擇手段（工具）,，尋找途徑,，作出決策，然后去行動,。這個階段主體是思維（認識）的階段,。通過實際行動去實現、完成主觀思維確定的目標,，這就是實踐過程,，其雖有思維在參與、指導,，思維也未停頓和中斷,，但主體是實踐行動。這兩個過程大體上是可以分開的,，也必須分開,。

      我們懂得了認識和實踐這種關系，根據這種關系去劃分人的能力時,，也就比較清晰了,。思維能力也就是認識能力，是確定解決什么問題,，尤其是怎樣去解決（方法,、途徑），這是重點和難點,，這個過程表現出人的才干和力度,。實踐能力是實現目的行動的能力，是能力表現的落腳點,。

      思維能力表現在占有知識和運用知識如何,，尤其是在如何運用知識方面,，這是智慧的集中表現,。往下細分思維能力又可分為：抽象思維能力和形象思維能力。這也是有區(qū)別的兩個方面,，有的人抽象思維能力強,，而有的人形象思維能力強,。一般說從事教學、物理,、哲學工作的人,，從事自然科學工作的人抽象推理能力強些；從事文學,、音樂,、繪畫等藝術工作的人形象思維能力要強些。

      無論是抽象思維還是形象思維,，其能力的具體表現,，就在掌握方法多少和靈活應用如何，方法多而靈活,，當然就容易達到思維的目的,；反之就容易失誤，達不到目的,。雖然思維方法多種多樣,，不可拘于一格，但也有一般最基本的方法和重要的方法是思維能力的核心內容,。

抽象思維方法可分為10種：

定點思維法

多向思維法

分析思維法

綜合思維法

借代思維法

交叉思維法

跳躍思維法

求簡思維法

滲透思維法

創(chuàng)造思維法,。

形象思維方法可分為三種，直觀型形象思維法,，藝術型形象思維法,，感情型形象思維法。

   實踐能力當然與思維能力有區(qū)別,，下面將其具體表現大體分為6種：

①實施指揮能力--行動能力,，包括速度和準確度。

②組織運籌能力--策動能力,，調遣,、組織力量。

③調節(jié)平衡能力--調整能力,，揚長避短,，趨利避害。

④應變控制能力--處理能力,，意外情況的應變,，緊急處置。

⑤表現表達能力--影響能力,，形體,、文字、語言傳達與鼓動。

⑥彌補缺陷能力--發(fā)現能力,，發(fā)現疑點,，彌補損失，堵塞漏洞,。

人的聰明智慧固然體現在思維能力和實踐能力兩個方面,，但還是有所側重，側重于思維能力方面,。因為實踐是一種主觀見之于客觀的實際活動,，還有許多條件和客觀因素在起作用。而思維是屬于人的主觀領域,，人的聰明主要涉及人的思維的內容,。

智力群體劃分，我們劃分了5個層次,，這實質也就是說明智力在群體中分布的情況,。

見下圖：

A.知識度，思維的基本材料,，相當于【智慧結構學說】的“內容”,，知識的深度和廣度也是信息的數量和質量。

B.思維方法的多少和運用思維途徑是否通暢,，能否找到突破點,，這就是應用知識去解決問題，這一項相當于【智慧結構學說】的“操作”,。

C.思維結果包括解決問題的速度和準確度,，也要看解決的問題是個大問題，還是個小問題,，它的意義大不大,。這是思維的落腳點，也是聰明與否的主要依據,，這就相當于【智慧結構學說】的“產品”,。

還要解釋一下，這里說的解決問題,，只是思維過程的結果,。思維結論還要用到實踐中去，才能形成客觀效果,，但那屬于實踐過程,。

構成能力的條件很多，應分清主次,，這里只能就主要的幾點內容來講：

①生理素質：大腦是思維的器官,，也是思維能力的物質基礎,。

②知識教育：人總要經過教育才能接受和增長知識的，人具有社會性,，這是人的根本特性,，是人的本質,。

③實踐積累：知識并非只有從學校教育和書本傳授中獲得,，雖然這是一條主要途徑，但并非唯一途徑,。

④方法應用：僅僅有上述幾個條件還不足以形成人的能力,，最重要的是用知識去解決問題獲取結果，要會應用方法,。

⑤勤奮精神：人的主觀能動作用是巨大的,，人要想得到強大的能力，一定要發(fā)揮勤奮的精神,。

綜合上述5個條件，我們可以得出認識：

人的能力（主要指思維能力、智力）是綜合因素構成的,，而非單一條件產生的,。生理素質是構成智力的物質條件，知識儲存（知識教育,、實踐積累）是重要條件,、基本條件；方法運用,，解決問題是決定條件,；勤奮精神是必要條件，5個條件都不可缺少,，是一個整體,。

我們了解的這些條件以及它們的地位和作用，也就知道提高智力增加聰明度,，應該朝哪個方向去努力,，去創(chuàng)造這些條件。

研究人的思維是個大的框架,，其中各門具體科學有各不相同的具體任務和范圍,。哲學是從總體上抽象的回答思維總的原則和原理，邏輯學是告訴人們思維的一般規(guī)則,，心理學是揭示人思維的生理機制,、思維活動的生理過程，教育學是研究人思維中的傳遞和接受的規(guī)律,。各門具體科學之間雖有聯(lián)系,，但又不各不相同，有其特殊的目的，不可以混淆,，也不可取代,。不能說有了哲學研究人的思維，其他科學就不需要了,，哲學只解決了高度抽象的問題,，沒有解決具體問題，也不能說有邏輯學回答思維的規(guī)則,，其他問題都解決了,。

一、抽象思維方法10種：

什么叫抽象,？雖然人們在生活中經常運用抽象的概念,，也有使用抽象概念進行思維，但一到理論探討時,，往往就說不清楚抽象是什么意思,。我們先舉一個日常生活的實例來就比較明白了：蘋果、梨,、桃,、杏子等是各種不同的果實，把它們抽象一下（也叫概括,、綜合等）人們叫“水果”,。水果這個概念就是經抽象而來的，舍棄了個別特性,，抽象出共同的特性,。水果、蔬菜,、點心,、肉類等并列，人們又可以抽象一個概念叫食品,，食品對于水果來說是高一個層次的抽象概念,。食品、服裝,、家具等再抽象一下就叫生活用品,。……與此類推,，到最高層次的哲學抽象就是世界是客觀存在的,，就是物質。從這個實例中我們可以理解這樣幾點：

①抽象舍棄了具體事物的個別特性,，抓住了事物共有的本質,。

②抽象有層次的不同,，要弄清各層次的關系。

③抽象是思維中必須有的過程和方法,。

我們將抽象思維作為思維過程,，也是作為思維方法的探討，這是思維學的重要部分,。

①定點思維法（定向思維法,、直線型思維法）

      定點思維法是思維中最簡單、最基本方法,，是說在思維的開端必須明確思維的目的點是什么,？放在哪里,，就便于沿著這個點往一個既定方向前進,，直線式的不越出和離開目的點。所以也可以稱之為定向思維法,，直線型思維法,。

通常人們在討論一個問題時，一展開來容易跑題,，如果屬于閑聊天那影響不大,，如果是認真的思考，那就是轉移論點,，就會影響到思維結論的正確性,。可見定點思維法看似簡單,，實際生活中運用好它也不簡單,，尤其是要自覺的去應用效果就明顯，定點一定要緊緊圍繞中心目標去思考,。

②多向思維法（發(fā)散性思維,、扇形思維法）

    所謂多向，包括縱向,、橫向,、正向、反向等方向,，在思考問題時,，多方向的探索。通常人們說的左思右想,、前思后想就是多向思維的表現,，近些年有人談論發(fā)散思維也是多向思維的表現；從一點出發(fā)向多種方向延伸思考,，形象一些理解也可以叫做扇形思維,?？梢詮恼軐W上講的一因多果和一果多因來理解這種思維方法。多項思維還包括多方面考慮問題的意思,；從反面來理解,，日常生活中經常發(fā)現有人考慮問題想不通，究其原因是思想方法不對頭,，只沿著一條線去想,，大家就會說他想事情太簡單，只有單向思維,，所以叫“一根筋”,。

所以對一件事、尤其是復雜的事物,，要從多方面,、多角度、多層次去觀察,，才能得到正確全面的認識,。這就是說，要建立多向的,、立體的思維方法的必要性,、重要性。

③分析思維法（分解思維法）

     分析思維是一個認識事物不可缺少的方法,，因為客觀事物是復雜的,，人們去認識它，不可能一下就把握事物的整體和全貌,，必須經過分解逐步的一部分一部分去認識,，才有可能從整體上看清事物，進一步認識事物的深層次,，了解事物的本質,。

    怎樣進行分析？從大的方面說,，要進行內部關系分析,，外部關系分析，靜態(tài)分析和動態(tài)分析,。

內部關系分析可分為：結構分析和層次分析,，定量分析和定性分析（事物的性質區(qū)別）。

外部關系分析可分為：因果分析,、主次分析和比較分析（一定條件下進行）,。

     以上說的是把事物至于相對靜止狀態(tài)下的分析，這樣還不夠,，還應該把事物放在絕對運動的狀態(tài)下進行分析,，這就是動態(tài)分析,。事物在運動中呈現不同過程以及大過程中各個小階段都不同的表現，把握事物各種表現才有可能準確的認識事物,。比如一個人的一生有童年,、青少年、中年,、老年各個歷程,，在同一過程還有各個小的不同階段，如青少年的這個過程上有小學,、中學或大學的各個階段,。當然在各個過程及各階段都會有變化，無論是生理方面的變化還是思想意識方面的變化,，外部的或內在的變化總有其特點,，絕不會一成不變。應該從動態(tài)中了解一個人各種不同表現,，才有可能準確全面地反映這個人的實際,，從而做出自己的判斷和結論,。

動態(tài)分析又可分為：過程分析,、階段分析和背景分析（所發(fā)生的環(huán)境）。

④綜合思維法（歸納,、概括法）

     所謂綜合,，就是將事物經分析之后的各個部分、方面,、層次聯(lián)系起來,，形成一個統(tǒng)一的整體去認識，得出一定結論性認識,。

綜合是在分析的基礎上進行的,，不能離開分析，而分析之后必須有綜合,。分析方法也不是孤立使用的,，所以這兩種方法是形影相隨，相互聯(lián)系在一起,。

綜合思維分為低層次,、中層次、高層次綜合,；主要是通過綜合思維,，能夠了解對象的層次級別來定，例：看山是山,，看山是什么樣的山,，看山是有什么樣的什么樣的山,。

關于如何運用綜合思維方法，以下幾點提供參考：

1.分析和綜合不僅是反復進行,，而且要不斷提高,，舍棄事物個別特性，尋找共性,，使之層次深入,。

2.更高層次的綜合，要和創(chuàng)新思維方法結合起來,，而不是孤立進行的,，類比、想象很重要,。

3.高層次綜合還必須把靜態(tài)分析和動態(tài)分析結合起來,，尤其是要在各種聯(lián)系中把握主要的動態(tài)聯(lián)系，因為規(guī)律性只能在運動中表現,。

⑤借代思維法（曲線思維法）

     所謂借代思維,，是指在思維過程中不能直接到達目的地時，采取間接的借助形象,，從別的途徑去迂回,，以達目的的一種靈活的思維方法。曹沖稱象,、魚和熊掌不可兼得的例子就是最典型的借代思維方法的應用,。該方法的幾個基本特征：

間接性，形象性,，伸縮性,，貫通性。

⑥交叉思維法（多頭型思維法）

      人們在思考問題時思維有起點也有一定的途徑,，但并不是只有一個起點,，也不是只有一條途徑，思維途徑也不一定都是暢通無阻,，遇到障礙或阻塞是常有的事,。所謂交叉思維，就是說從一個起點沿一定途徑思維到某個中間點時暫停下來,。這種暫時停頓,，可以因為遇到阻礙，也可以因為出路太窄,，再延伸下去就沒有太大意義,，還可以因為思維的目的需要做某些停頓，然后再從另一點沿著另一條途徑前進,，與前面的中間點接近匯合,，得出思維結論解決難題,。

例：蟲蟲蟲蟲X飛=蟲子X蟲子+一大堆，問:每個漢字代表哪個數字?

⑦跳躍思維法（省略型思維法）

    跳躍思維是一種比較復雜的思維方法,，又是在解決某些難度較大課題必須應用的重要方法,。所謂跳躍思維，就是省略了一些中間環(huán)節(jié),，并不是按部就班漸進地思考某種對象,，跨度較大直接過渡到目的地的方法。例如司馬光砸缸,，就是跳躍了常規(guī)的用棍子撈起方法,，而是抓住主要關系去砸缸放掉水；尤其在偵探和刑警的破案過程中,，跳躍思維方法被普遍的使用,，我們經常看福爾摩斯偵探集小說時,，常常感到福爾摩斯推出的結論很突然,，因為中間跳躍幅度大，略去過程和環(huán)節(jié)多,，而等到讀者有疑問,，他才把思維過程中的中間環(huán)節(jié)補充說明，人們才恍然大悟,，不得不佩服他思維的合理性和科學性,。

⑧求簡思維法（排除法）

    我們在生活中經常見到人們遇到比較復雜棘手的事情時，想不出好辦法去解決,，就會心煩意亂、一團糟,。

思考這類問題感到復雜,，找不出頭緒或者頭緒分不出主次。在紛繁復雜多頭緒的事物之中,，不可長久地陷入苦惱思索,，必須簡化一個可以抓住主要線索的辦法出來，其他可暫不顧及,。

    求簡思維法在公安破案工作中有實際意義,，比如一個單位發(fā)生一件兇殺案，公安部門要去找出兇手來,，是復雜的多頭需的思維,。公安部門經嚴密調查找出可靠線索，比如肯定是內部人員作案,，依據條件把不可能作案的人員排除出去,，排除非主要的干擾線索突出主線,，最后暴露出兇手。

⑨滲透思維法

     滲透思維要求觀察事物的深層次,，是把事情內部對立的兩個方面以及外部相關的方面統(tǒng)一起來,，即緊密聯(lián)系起來，理解其中關系,，把事物看做是復合,、可變的、靈活的,，不是單一不變的,，通俗的說就是：你中有我、我中有你,，也類似于換位思考,。

⑩創(chuàng)造思維法

      所謂創(chuàng)造就是自然界原來沒有的事物，經人們自覺活動新創(chuàng)出來的東西,。

創(chuàng)造思維有4個特征：

1.創(chuàng)造思維要求突破舊的習慣性思維框架,，有合理的新意，突破和創(chuàng)新是分不開的,。

2.創(chuàng)造性思維必須經過量變到質變過程,，任何創(chuàng)造思維活動都必須有一定的基礎，沒有基礎的思維活動是不可理解的,。突破與創(chuàng)新不可能毫無根基,，既不是全盤拋棄原有的思維框架，也不是從天而降下的新觀念,，通過量變的積累才能達到質變,，也就是突破。

3.創(chuàng)造思維的難易度同知識度成正比,。

4.創(chuàng)造性思維具有效應積累的特點,，類似于馬太效應。

提高創(chuàng)造力就必須發(fā)展想象力：

想象包括聯(lián)想,、假想（猜想）,、幻想（空想）、理想等,。想象是現實中尚未出現的事物,，是在人們腦中顯現出的影像；聯(lián)想是由某種事物的出現聯(lián)系到另一種事物的出現,；假想是根據一定條件構成某種事物現象的顯現,，這也是依據一定條件進行合理的推測，有科學的假想或猜想，如哥德巴赫猜想,。幻想（空想）是指距離現實較遠的,，未具備科學條件的一種虛幻想象，其中可分為兩類：一類是有科學價值的,，可以由空想發(fā)展到實想,；另一類是虛幻的，無實際意義的,，不可能實現的想象,，則會破滅。理想也是未到來的未實現的較遠的一種構想,，但它有科學依據,，符合客觀規(guī)律，有系統(tǒng)理論支持的一種想象,。

主張發(fā)展想象力主要指下列三種：

1.模仿想象,，2.復合想象（例如光、電,、磁各個獨立現象的綜合）,，3.推理想象。

發(fā)展創(chuàng)造思維需要什么條件呢,？

1.首先需要豐富自己的知識,，爭取知識的深度和廣度達到較高的水平。

2.其次要自覺地訓練自己的想象力,，進行各種聯(lián)想活動,。比較聯(lián)想、仿造聯(lián)想,、枝干延伸聯(lián)想,，而且遇事不急不躁，想過去還要想未來,，最好是找到思想的軌跡,。

3.再次要開闊想象思維的領域，不要有什么界限,，但是切記過高期望值，尤其是年輕人有許多不切實際的幻想,，沉迷在幻想中是有害的,。

以上10種抽象思維方法逐一做了介紹，但請注意在敘述中我們是獨自分開解說,，但在實際使用過程中是不分彼此密切聯(lián)系的,，有的甚至是貫通的，不可拘泥。

形象思維方法三種,。

①直觀型形象思維法（直接去接觸感受事物,，圖表、考勤表等,，數字,、照片、建立模型等也是直觀思維）,。

②藝術型形象思維法（小說,、電影、書畫,、詩歌,、戲劇等都是藝術思維）。

③感情型形象思維法（人都是有感情的,，情感和思維雖然不同,，但又同于心理范疇的活動，在思維活動中很難把人的感情因素排除在外,，它們是緊密聯(lián)系的,。尤其是形象思維活動中的感情因素，所以列出一個感情思維法專門做探索,，以情感人和以理服人從來是不可分割的,。

情感和理性思維活動有時也存在著不一致，由于情感具有社會性,，也就要受到理智的制約,，情感和理智的矛盾從來就是人類面臨的永久課題。情感是重要的多樣的,，理智更重要,，要把情感納入理智的軌道，理智指導下的情感才是正確的,。

使用方思維方法的時候,，哪種有效就用哪種。方法只是一種手段,，一種工具,，還要以解決問題為目的。

①在應用抽象思維方法時應滲入形象思維法,。寓言來說明抽象的道理就是人們經常使用的辦法,。清末學者王國維總結他做學問經歷三種境界，抽象的說：

第1步,，體會到學無止境,，知識無邊,；第2步，只要付出辛勤勞動,、就會有收獲的樂趣,；第3步，發(fā)現了學習的規(guī)律,，慶幸自己能很快提高,。

后來王國維運用了形象思維法，而且是藝術形象來說明抽象的道理：

“昨夜西風凋碧樹,，獨上高樓,，望盡天涯路。此第一境也,；衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴。此第二境也,；眾里尋她千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,。此第三境也,。”

這段話把學習過程比作追求意中情人那樣執(zhí)著,、思念,，首先老想著她“獨上高樓，望盡天涯路”,，要全心投入,，學然后知不足。其次要學要有所得,，就必須“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”，就像追求情人,，自身付出代價也無怨無悔,。再次，找到學習的規(guī)律就是很大收獲,，這就好比經過艱難的尋找后,，突然發(fā)現意中人藏身地那樣。

②在運用形象思維的同時,，也要滲入抽象思維,。例如蒙娜麗莎的微笑那幅畫，其中有很多被畫人物的喜悅與憂郁的眼神,、背景等等，表現了當時的意境。

什么是靈感思維,？有的書上把靈感思維叫做頓悟思維或直覺思維,，這只是一個名稱的問題，不涉及它的實質和內容,。所謂靈感究其實質,，是人們在運用一定知識和方法的思維過程中，由量變的積累產生質變式的一個突破點,、萌發(fā)點,、或者觸發(fā)點、關節(jié)點,、突破點均可,。靈感本身并非一種獨立的思維方法，只是各種思維方法統(tǒng)一運用過程中的一個突破點,。

靈感雖有偶然性,，但還是建立在1.知識基礎，2.思維方法靈活多樣,，3.思維途徑正確,，4.艱苦思索，這些條件下,。

偶然性中有一定的必然因素,，必然性是通過偶然表現出來的。首先要分清必然和偶然,，不能把必然說成偶然,，也不能錯把偶然當成必然，還要立足點放在必然性上,。而不應把希望寄托在偶然上面,，同時努力去認識必然，掌握必然規(guī)律,；也承認偶然,，不排斥偶然，但不被偶然的現象所迷惑,。相信科學,，不相信迷信，相信自己的力量,，不相信命運的注定或預測,；不要相信守株待兔，不寄托于買彩票撞大運等,，這些會消磨人的斗志,。

思維途徑,。

思維方法和思維途徑有密切的關系，人們在運用思維方法思考問題,，也就一定沿著一定的途徑前進,。成語南轅北轍，這個故事很簡單,，但道理很深刻,。雖然你的車子很好，人也很有精神,，也準備了錢糧,，但是你的方向是錯的，途徑是錯的,，這也是沒有用的,。

思維途徑是解決方向、道路的問題,，思維方法是解決手段,、工具的問題。這兩者有區(qū)別,，不可以互相代替,，不能說有了好工具、好的手段,，就不必管沿什么方向,、道路走了；南轅北轍這個故事中的主人,，就是把手段,、工具代替的了方向、道路,，所以才顯得荒唐可笑,。

根據思維目的而確定的一定思維方向、道路和步驟,，就是思維途徑,，人們常說的“思路”就是指思維道路，也就是思維途徑的簡稱,。

思維過程大體有5個步驟或稱5個環(huán)節(jié),。

①確定思維目標，目標要正確,，準確明確,，不能含糊，不能轉移,。

②提取相關信息（要因地制宜,，平時也注意多積累）,。

③思維方法運用（要靈活多樣）。

④找到突破口,，在思維遇到障礙時,，要突破或繞過它，這就是找到突破口或者突破點,，也可以是靈感。動物都有跨越障礙的本領,，我們不能陷于障礙,。

⑤接通思維目的，為什么把結果項作為思維的其中1步呢,？因為思維結論得出之后,，還有審視、檢查,，需要與第1步確定的思維目標對照一下,，看是否達成了思維目標，達到了什么程度,，有時需要補充,、修正、彌補漏洞,、甚至反復,。

思路也可以有多條，方法也有多種,，不過多種途徑之中人們會有比較,，會加以區(qū)別。有的是捷徑,，有的是彎路,，彎路之中也有彎大和彎小之分，有的途徑可分叉,，有的途徑也可以合并一條,，有的是死路等，不能一概而論,。有時多條途徑達到一個終點,，也有一條途徑可以達到若干目的地，這都要依據實際情況而定,。

語言的反作用,。

雖然語言是由思維來決定的，是思維的反應和表達,，是思維的承載工具,、表達手段,。但語言不是消極被動的，它對思維有著重大的反作用,，這一點不可忽視,。

語言的反作用表現在以下幾個方面：

①語言可以增強思維的活躍。因為在語言表達的過程中,，主體會注入一定熱情,，反應者也會給予一定回應，這就會加強思維的活躍,。

②語言可以強化思維的清晰度,。大丈夫一言既出、駟馬難追,，就是強化一種承諾,。

③語言可以使復雜的思維條理化。教師,，新聞工作者,，作家都會有這種體會，通過語言表達,，可以促進思維的流暢和條理化,。書面語言有緩沖的余地，一句話可以反復思考,，甚至抹了重寫,；而口語有時間、空間的限制,，但作用是同樣的,。生活中有些人能講不能寫，或能寫不能講,，這就值得商榷,。

④語言可以增進思維的速度。講一句話中間可以稍停頓,，但不可以停頓時間過長,；口語有連續(xù)性、時間短的要求,，結結巴巴會影響思想交流,，這也就鍛煉了思維的速度。

⑤語言可以促進思維的準確,、嚴謹,。人們敘述復雜的問題，往往因頭緒眾多、關系復雜,，而容易顛倒,、重復、遺漏,，這是難免的,。但如果同樣一件事說了幾遍，人們就會有意識的在思維中加以改進,，使語言表達較準確,、嚴密一些。第1次敘述中的遺漏第2次就會補上,，這就會促進思維的準確,。

⑥語言可以啟迪思維的創(chuàng)新和靈感。有些人本來對某個問題認識并不深刻,，或者思考某個問題總是按舊的模式進行，而在與別人交談或在對別人講解時受到啟發(fā),，有了創(chuàng)新意識,，有了深刻理解。這也能說明語言表現思維并非刻板式的,、照相式的反映,，是一種積極能動的表達和反應。

思維訓練的目標和中心,。

①思維訓練的目標：

我們強調了語言的重大反作用,，語言訓練也會極大的推動思維的前進。

思維訓練的目標是：通過語言的訓練,，大大調動語言的積極能動作用,，反作用于思維，使思維的科學化水平也能提高一步,，這就是聰明智慧水平的提高,。

②思維訓練的中心和重點：

思維訓練要以口語訓練為中心內容，輔之以其他,。書面語言,、動作表情語言可作為補充內容。口語的訓練直接,、現實地作用于思維,，比文字語言更有迅捷的效果。

口語分為兩大類：一類是正規(guī)場合經過人們準備的思維的系統(tǒng)的表達,，比如人們開會發(fā)言,、政治經濟活動中討論決策、談判,、學術討論,、學習交談,、知識傳播、工作指導與交談,、主持節(jié)目,，以及人們有系統(tǒng)思維知道的情感交流和生活交往等等。另一類是人們日常生活中不需經過準備的信息交換,，問候閑談,、隨意流露等等。這兩類語言的作用也是有所區(qū)別的,，前者是思維的重點,，后者是一種輔助。

這里需要補充說明一點,，思維的訓練重點放在口語,，不是一般口語，而是正式交往的口語,。

因為人們日常生活中使用的口語,，雖也是思想和感情交流的表現和工具，這類口語只能交換一般的生活信息,，同科學思維有較大一段距離,。許多人一生都使用它，并不見得對思維的發(fā)展有多大反作用,，而且生活中的口語有積極和消極兩方面的作用,，吹牛就是消極的作用。這種口語應該拋棄消極的,，取其積極的成分,，就是互相鼓勵、互相學習等等,，但是也只是作為輔助手段,。

我們說思維難以準確測定，并非說根本無法測定,，大體的測試標準是有的,，根據人們語言表達的思維能夠看出5個方面，我們將它簡化為5個度：

①準確度（始終圍繞要講的意義和目標,，準確表達）,。

②清晰度（把所要講的，講的越明白越好）,。

③深度（深入事物的內部層次,，認識本質的內容）。

④廣度（要舉一反三，能引伸推廣,，不能就事論事）,。

⑤速度（根據問題的難易有時間的限制）。

思維訓練的具體步驟和方法,。以訓練班舉例：

對象：具有一定文化水平,，有較多知識量，而有一定實踐經驗的成人,，有點哲學知識,。

目的：提高思維能力，提高聰明度,，有明顯成效,，立竿見影。

標準：達到思維的“準確度,、清晰度,、深度、廣度,、速度”的檢測標準線以上者才能合格,。

方法：以口語為主，輔之以書面語言及其他方式,。

步驟：

第1步，學習思維方法,，懂得各種思維方法,，逐步應用。懂得“思路”一般規(guī)律,，懂得如何尋找突破點等,。同時教以主要的、基本的哲學原理,，懂得對事物的認識應達到哲學高度,。

第2步，討論“消化”,，了解對象接受水平和“消化”能力,，相互交流認識、體會,，相互促進,。

第3步，訓練演示,，出一個題,，讓學生思考幾分鐘，然后口頭回答講述，先做一次要求的示范,。如：驕傲自滿為什么不對,？準備5分鐘講5分鐘，準備10分鐘就要講10分鐘,，講不夠時間或超時間太多的扣分,。講完老師給分，及格算過去,，不及格者重考,；技術要求：不重復啰嗦，不停頓超過三秒以上,，沒有語病,，沒有結巴，要有情緒,，要有動作,，達不到也要扣分。答完后立即告訴受訓人【準備好的相對標準的答案】,，讓本人對照,、發(fā)現、彌補自己不足后,，再進行第2次回答或復述,。

第4步，訓練日程安排,，每個人每日答兩個題,，按要求得分，務求及格,。分為三個單元,，共70天左右。

第5步,，總結提高,，明確今后的努力方向。

智力,、情感和意志也像肌肉一樣,，如果不加鍛煉和給予正常的負擔，它們反而會衰落,，不僅得不到應有的改進,，有時還會變得遲鈍起來。