前日我讀文章，偶見一段文提到“仙學”及仙學的倡導者陳櫻寧先生,，這是我信仰道教以來第一次聽說的道教里的”仙學“流派,，因為現(xiàn)在道教中是以”內(nèi)丹學“為主流，于是在好奇心和求學心的驅(qū)使下,，上網(wǎng)查尋了”仙學“由來和陳櫻寧先生的生平,。

陳櫻寧先生生于1880年，仙逝于1969年,，終年89歲,，年幼體弱，剛及青年時患絕癥”童子癆“,，”童子癆“是一種兒童疾病,，中醫(yī)指兒童所患的肺結核病，也指其他慢性疾病引起的虛弱癥,。陳先生為求自保,，研習了中醫(yī)學的名著《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等,，并身體力行,，結果身體慢慢好轉(zhuǎn)起來，于是增強了先生探索中醫(yī)，道教的決心,。29歲時開始遍訪道教名山,，學些、探索道教之術,，民國2年又研讀明刊《道藏》5300 余卷及續(xù)刊180 卷,，寫成《四庫全書不識道家學術之全體》文稿，時隔三年又重新修訂《道藏書目分類》為《道藏分類目錄提要并索引》,，隨后的第二年,，主編《仙學月刊》，繼續(xù)對道教進行深入的研究和探討,。民國34 年,，撰寫完成《靜功心成》文稿。1956 年,，中國道教協(xié)會成立,，歷任秘書長、副會長,、會長等職,。

由陳櫻寧先先生生平可見兩點：

一、先生是道教學科中中醫(yī)學科的受益者,。

（這里簡單提一下,，道教里有些道士是偏重于研究中醫(yī)的，不少道士都是能抓藥治病的,。但這里不談論在時間的長河中,，是中醫(yī)從道教里分離出來獨成一科，還是道教吸收了中醫(yī)理論,，成為道教中的一門學科,，因為這個問題足可以另寫一篇文章了，也和本文主旨無關,。）

二,、先生因自身受益，加強了對道教,、中醫(yī)的信心,，進階為對道教的探索和研究，并提出了”仙學“說,。

此兩點足可說明,，陳櫻寧先生不僅是實踐派，也是一名道教學者,。但這段小文中提到，先生想把”仙學“脫離道教，自成一家,。姑且不論,，這是先生在生時的本意，還是”仙學“的追隨者在先生的著作中揣摩出來的”意思“,，就我看來,，仙學是無法脫離道教的:

首先：道教的最終追求就是成仙，而且是超于天地而存在的“仙”,，也就是“道”,。仙學更像是道教中的長生學，但也所有不同,，長生是指人一直不死而活在世上,，但仙學中認為身體不易保存，故要修煉陽神,，使陽神長期存在,。但“陽神”一說，又是來源于道教的“丹道學”中,，“丹道學”中以出陽神為最終目的,，認為陽神可超于天地而存在--“天地可壞，陽神不壞”,?？梢姡蓪W的一些觀點是來源道教中的其他學說,。

而“仙學”和“丹道學”不同一點是：'仙學'認為身體不易保存,，故要修煉陽神，擺脫身體的束縛,。而“丹道學”認為,，身體雖然不易保存，但修煉“姓”（指精神）和“命”（指物質(zhì)）,，陽神出現(xiàn)時,，便可“肉身成圣”、“肉身飛升”,。但無論如何,，”仙學“的最終目的是”成仙“，這與道教的追求的一致的,，只憑這一點,，”仙學“就無法脫離道教而獨立

再者，道教和”仙學“的理論都來自”道“,，而”道“以科學的眼光來看,，則是一套哲學理論,，”仙學“則與”丹道學“一樣，是這套理論下的方法,。

所以,，我覺得”仙學“無法脫離出道教體系，但可以作為道教中的分支流派而存在,，幫助更多的人理解和學習中國傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚和弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

當然,，這只是我的個人觀點,，不知道讀者大大們怎么看，我們評論里見,。