公元前207年,，我國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝-秦朝，在這一年轟然倒塌,。從秦始皇繼位到掃滅六國,，天下歸秦，僅僅花了十年的時間,。而后才過短短的十四年的時間,，秦帝國卻如流星般劃過，消失在中華大地上,。究其滅亡的根源,？后世的人們也在不斷的總結(jié)和吸取教訓。

作為秦帝國的繼承者-漢王朝,，其開創(chuàng)者們都親身經(jīng)歷過秦朝的興亡,，他們認為其中重要一條就是秦朝一味的推行法家思想，律法嚴苛,，導致天下百姓苦不堪言,。誠然在商鞅變法之下，秦國從弱國一躍成為七國之首,，但在一統(tǒng)天下之后卻沒有與民休息,，而是繼續(xù)實施暴政，這為秦國的滅亡埋下了種子,。漢朝才子賈誼的《過秦論》中也如此寫道：“然秦以區(qū)區(qū)之地,，致萬乘之勢，序八州而朝同列,，百有余年矣,；然后以六合之家,，崤函為宮；一夫作難而七廟隳,，身死人手,，為天下笑者，何也,？仁義不施而攻守之勢異也,。”為何滅亡：不施仁政也,。

有鑒于此，漢王朝的統(tǒng)治者-劉邦,，為了不重蹈覆轍,，只有尋求新的治國之道。這時候老子所創(chuàng)立的道家學說成功的進入了漢朝統(tǒng)治者們的視線,，它所奉行的“無為而治,、與民休息”的政治主張也符合當時的社會需求，因此被統(tǒng)治者所采納,，成為漢初的指導思想,，也成為后來從法家思想過渡到儒家思想的橋梁。

到了漢武帝時期,，經(jīng)過幾代皇帝的休養(yǎng)生息，漢朝的國力已經(jīng)到達了頂峰,，這時候漢初奉行的“無為而治”的思想,，已經(jīng)不能滿足統(tǒng)治者的需求了。尤其是當時劉邦為了安定天下,，實行的分封制和郡縣制并存的行政體制,，隨著國力的增強，地方對中央的威脅越來越大,。漢景帝時,，吳王劉濞甚至打著“清君側(cè)”的旗號，挑起“七國之亂”,，意圖染指中央最高統(tǒng)治權(quán),。基于這種情況下,，統(tǒng)治者越來越需要新的思想來強化皇權(quán),。儒家思想正是在這樣一種情況下重新被重視，漢朝法律的儒家化也正式拉開了帷幕,。

武帝時,，董仲舒通過以先秦儒學為基礎(chǔ)，融合法家,、道家,、陰陽家等多家學派的思想，提出以“天人感應”為核心的新儒家體系,，認為人和“天”是能相互感應的,，闡明皇帝即為“天之子”，故為“天子”,，是在人間的代言人,。又將族權(quán)、夫權(quán),，家庭倫理納入體系,，構(gòu)建了一整套完整的倫理綱常理論，即君為臣綱,、父為子綱,、夫為妻綱，隨后又提出“罷黜百家,、獨尊儒術(shù)”的建議,，希望從思想上禁錮人民，強化君主至上的無上權(quán)威,，因此被當時的統(tǒng)治者漢武帝所認可,，儒家思想開始成為主流，最終形成了以天子為為中心的中央集權(quán)統(tǒng)治,。思想的演變必然會對整個社會的政治,、經(jīng)濟、法律造成方方面面的影響,，對于立法的滲透的就是它重要的一方面,。

一,、從立法角度看法律的儒家化

漢代的法律有律,、令、法律章句,、經(jīng)義等多種形式,。隨著獨尊儒術(shù)的開始，法制改革已經(jīng)迫在眉睫,，但是想要改變舊有的法律制度并非一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的,。為了打破法家思想一統(tǒng)法律的境況，當時的儒家思想首先滲透的就是司法領(lǐng)域，儒生們普遍參與法律活動,，熱衷于使用儒家經(jīng)典來對漢朝法典進行注解,，即“引經(jīng)決獄”，又因《春秋》被引用的最多,，史稱“春秋決獄”,。

二,、從法律內(nèi)容看法律的儒家化

1,、刑事法律

在律法方面，為了維護君權(quán)的需要,，武帝朝廷陸陸續(xù)續(xù)制定了一些新律,，如《越宮律》、《朝律》,、《左官律》等都是出現(xiàn)在這一時期,。在罪名方面，還增加了一些嚴重的罪名,，如“欺漫”,、“詆欺”、“誹謗”,、“腹誹”等,，從這些罪名可以看出，上位者要求百姓不能說,、更不能想,，要從心底服從皇權(quán)。在刑事處罰方面為了體現(xiàn)儒家的“為政以仁”,，漢朝統(tǒng)治者更是強調(diào)貫徹儒家矜老恤幼的恤刑思想,即老幼犯罪同青年男子犯罪的量刑上要有所區(qū)別,。其中“親親得相首匿”也成為漢朝法律定罪的一項基本原則。它體現(xiàn)的即除了謀反大罪以外,，直系三代之間可以藏匿罪犯，而且不用負法律責任,。這條原則最早出現(xiàn)于《論語·子路 》中的“父為子隱,，子為父隱, 直在其中矣?！北緛聿啬渥锓笇儆谥刈?，后來儒家綱常系統(tǒng)確立，為了體現(xiàn)父為子綱的思想,，在漢律中直接表明兒子藏匿父親,，不用負刑事責任，兒子如果告發(fā)父親,，直接以不孝論處,。這是漢律直接把家庭個人關(guān)系演變成法律手段的體現(xiàn),。

2,、民事法律

儒家思想要求實行“仁政”,，輕功利、重仁義,，因此它的“義利觀”和“三綱五?！眹乐赜绊懼鴿h朝的民事法律。在“義利觀”的影響下,，漢朝實行重農(nóng)抑商的政策,，商人的社會地位低下，商人的后代不得為官,，不得衣絲乘車,，商人的權(quán)益得不到保障。

在“三綱五?！钡挠绊懴?，長幼尊卑有序，漢律規(guī)定“不孝”之罪,，幼者不得告發(fā)長輩犯罪,，不得毆打長輩，否則以不孝罪論處,。相反長輩對晚輩如何一律不管,。漢朝法律的婚姻制度更是把女性變成了附庸，“在家從父,、出嫁從夫,、夫死從子”。

三,、從審判方式看法律的儒家化

審判案件時,，如果一些案件在量刑方面沒有明文規(guī)定，則使用儒家經(jīng)典來解釋,，而最能體現(xiàn)這種情況的就屬“春秋決獄”了,，董仲舒本人更是其中的代表人物，據(jù)《后漢書》記載,，在董仲舒告老回家之后,，朝廷中每每有重大決議不能決時，都會派使者前去他家問問意見,。

故此，漢朝作為我國法律體系儒家化的開端，成為整個封建時代的基礎(chǔ),。儒家德主仁輔的思想,，倡導的禮儀規(guī)范“三綱五常”等逐漸被條文化,、法律化,。后世的王朝雖然在法律方面不斷的發(fā)展、改變,，但它的根源始終不變,，都是以儒家思想作為指導。法律制度的儒家化也使中國的律法制度獨樹一幟,。