提起秦朝,,人們總會(huì)想到,,先秦儒家積累下的大量經(jīng)典之作都被秦始皇一把火燒了個(gè)干凈,而儒家的徒子徒孫也讓暴虐的始皇帝殘忍地活埋到地下,,“焚書坑儒”過后,,中華民族的文化瑰寶折損大半,而儒家人才也出現(xiàn)了斷層,。這樣看來,,秦朝簡(jiǎn)直是儒家的噩夢(mèng)。 然而,,我們不禁也要問一句,,如果秦朝真的完全沒有儒家文化的立足之地,后來的儒家學(xué)派到底是怎么生存下來,,并成為中華民族兩千多年的正統(tǒng)思想的呢,?秦始皇“焚書坑儒”的歷史真相究竟如何,,秦朝在儒家文化變革的道路上又起到了怎樣的作用,今天我們就來一起尋找這些問題的答案吧,! 秦始皇“坑”的并非“儒” 提到秦始皇嬴政,,人們除了感嘆一下他制六合、統(tǒng)九州的霸氣之外,,更多的則是批判他用殘酷的手段鎮(zhèn)壓儒家學(xué)派,,其中最常被人們拿來舉例的,就是“焚書坑儒”事件了,。 “焚書”這件事,,始皇帝的確干過,當(dāng)然也并非像后世所傳那樣對(duì)儒家經(jīng)典的大清洗,,而只是于始皇三十四年焚燒過一次百姓家中私藏的“百家書”,。這次焚書對(duì)典籍造成的破壞也不是很嚴(yán)重,命令執(zhí)行的并不徹底,,不少讀書人抱著典籍跑掉,,或者藏在墻壁的夾層里。若非如此,,漢朝以后兩千多年的儒家文化難道是憑空而來的嗎,? 而“坑儒”這件事,則更是歷史上最大的“冤假錯(cuò)案”之一,,始皇帝由于天生殘疾(雞胸),,再加上幼年生活不幸,長(zhǎng)大后的確性格扭曲,,殘暴易怒,,但是他卻并非像后人認(rèn)為的那樣,厭惡并專門針對(duì)儒家進(jìn)行打壓,。據(jù)史籍記載,,與“坑儒”事件有關(guān)具體人物共有四位,即侯生,、盧生,、韓眾以及徐市。那么這四位到底是做什么的呢,?《史記》上明確指出,,他們的主要工作是替始皇帝尋仙問藥,也就是徐福的同行,,可以算是方士的一種,。這些方士們抓住了秦始皇渴望長(zhǎng)生不老的心情,到他那里騙取了“費(fèi)以數(shù)萬計(jì)”的賞賜,讓秦始皇當(dāng)了一次冤大頭,。 后來,,這幾個(gè)方士的行騙敗露,加上長(zhǎng)生無望,,讓使皇帝勃然大怒,。為了報(bào)復(fù)他們,并平息自己胸中的郁結(jié)之氣,,始皇帝大開殺戒,,坑殺了自己聘用的“文學(xué)、方術(shù)士”460余人,。說起來,,這次事件只是秦始皇遷怒下的連坐,我們從中看到了始皇帝殘忍扭曲的性格,,卻并沒有看到他特意針對(duì)儒家進(jìn)行了什么打擊報(bào)復(fù),。 秦朝當(dāng)了漢朝的墊腳石 如果秦始皇并沒有針對(duì)過儒家打擊報(bào)復(fù),為什么后世會(huì)一直流傳他“焚書坑儒”的罪行,,讓他承擔(dān)了千古罵名呢?秦始皇厭惡儒家的,、迫害儒家的觀點(diǎn)究竟源于何時(shí),、何處呢?細(xì)心的你可能已經(jīng)想到了,,沒錯(cuò),,那就是漢朝。 整個(gè)歷史上,,我們都是基于“過秦”的角度來看待秦朝的,,而過秦的言論最早就是西漢的學(xué)者提出的。西漢時(shí)有許多學(xué)者都曾發(fā)表過對(duì)始皇帝的看法,,最有名的就是寫下《過秦論》的賈誼,,他認(rèn)為,儒家推崇的是王道,,而法家推崇的則是霸道,,秦朝正是因?yàn)槭蓟视梅ǘ鴱U儒,才落得二世而亡的下場(chǎng),。因?yàn)槲鳚h是距離秦朝最近的王朝,,因此這一觀點(diǎn)被后世普遍認(rèn)同。 但是,,歷史永遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單就能說清的,。有句話說的好,歷史是勝利者譜寫的。成者為王敗者寇,,勝利者的史書中永遠(yuǎn)都是褒揚(yáng)自己,,貶低對(duì)手,西漢也不例外,。 在西漢初期,,儒家學(xué)者提出了“漢承堯運(yùn)”的觀點(diǎn),為了論證這一觀點(diǎn),,他們故意抹殺儒學(xué)對(duì)秦代的影響,,同時(shí)極力宣揚(yáng)秦代對(duì)儒學(xué)的迫害,因?yàn)橹挥小扒卮挥萌鍖W(xué)”成為既定事實(shí),,才能說明秦代根本不具有一統(tǒng)天下的正統(tǒng)資格,。這樣一來,漢王朝的建立就是順承天理的了,。這種對(duì)秦朝的歷史定位一直影響至今,。 此外,人們?cè)u(píng)判秦朝與儒學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)也值得商榷,。眾所周知,,自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,,儒學(xué)一直處于高高在上的地位,,統(tǒng)治者自己都要遵守儒學(xué)的禮法。以此對(duì)比,,秦始皇的做法自然就是對(duì)儒學(xué)的大不敬,,甚至是踐踏了。但是,,在漢朝之前,,文化思想界都處于“百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài),各個(gè)學(xué)派之間的沖突,、爭(zhēng)論是再正常不過的現(xiàn)象了,。 而且,秦國依靠法家成就了大一統(tǒng),,讓其馬上拋棄法家而獨(dú)尊儒術(shù)顯然是不可能的,。但是儒學(xué)對(duì)統(tǒng)一的秦朝也產(chǎn)生了極大的影響。秦朝是儒家和法家相互融合的重要階段,,漢武帝時(shí)期獨(dú)尊的儒術(shù),,已經(jīng)不是秦朝以前的儒家了,而是經(jīng)過了改造,,真正適應(yīng)君王統(tǒng)治國家的思想工具,。 儒家思想在秦朝 那么,,儒家思想究竟是如何影響秦朝的呢?首先,,儒家的“仁愛”思想,,對(duì)秦朝的政治道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。上世紀(jì)70年代,,考古人員在湖北省云夢(mèng)縣睡虎秦墓中出土了大量的竹簡(jiǎn),,其中有一部很著名的《為吏之道》,是供秦代官員習(xí)讀的,。在這本書中,,明確要求官吏為官要“寬裕忠信”、安貧樂道,,執(zhí)政者應(yīng)修養(yǎng)身心等等,。 “寬裕”思想則是儒家學(xué)說的基本思想,??追蜃诱f:“居上不寬,為禮不敬,,臨喪不哀,,吾何以觀之哉!”這是具體地對(duì)統(tǒng)治者提出了“寬”的要求,。而“忠信”思想則更是儒家的綱目性要求,,孔子教育學(xué)生的“校訓(xùn)”就是“文、行,、忠、信”這四字真言,。 其次,,從秦代的律法來看,以法家思想打下天下的秦朝,,其法律條文中竟然也處處可見儒家思想的影子,。比如秦律中有明確規(guī)定:“毆大父母,黔為城旦舂,?!币馑际钦f,如果一個(gè)人毆打了自己的祖父母,,犯罪者是男性,,則要被罰去修城墻;是女性,,則被罰舂米,。另外,秦律中還規(guī)定,如果父告子不孝,,官吏應(yīng)無條件抓捕兒子,,然后再查明真相。 要知道,,法家的正統(tǒng)思想是堅(jiān)決反對(duì),、排斥孝道的,像法家的集大成者韓非子,,就將“孝悌”視為“六虱”之一,,認(rèn)為提倡“孝悌”會(huì)令國家貧弊。如果秦朝專用法家,,那么律法之中絕不會(huì)出現(xiàn)與不孝有關(guān)的各種規(guī)定,。但是秦朝的統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到,儒家的孝道觀和父權(quán)思想,,既有利于鞏固自己的政權(quán),,又符合宗法和農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展,因此在其律法中保留了相當(dāng)多的儒家思想,。 秦朝促進(jìn)了儒家發(fā)展 我們已經(jīng)知道了儒家思想對(duì)秦朝的影響,,那么秦朝對(duì)儒家的發(fā)展又起到了什么作用呢? 從宏觀上看,,秦朝的統(tǒng)一極大程度地促進(jìn)了儒學(xué)的傳播,。由于秦統(tǒng)一六國后,為了分散東方六國的舊勢(shì)力,,鞏固秦朝的邊防,,進(jìn)行了大規(guī)模的移民活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的思想文化主要是靠人口口相傳的,,這種遷移從客觀上促進(jìn)了儒家思想的傳播與發(fā)展,。而且,無論是律法中體現(xiàn)儒家的宗旨,,還是書同文,、車同軌的統(tǒng)一,都在不同程度上幫助了儒家思想擴(kuò)散傳播,。 除此之外,,儒家經(jīng)典《尚書》也是在這一時(shí)期得以整理成形。當(dāng)時(shí)的政府雖然在禁止民間私藏這些典籍,,但卻將《詩》,、《書》等儒家經(jīng)典存于國家圖書館,命人徹底整編《尚書》,。這次整編不但將《尚書》的內(nèi)容收集齊全,,并且將史實(shí)不完備以及只有口述的內(nèi)容加以修輯,,不重要的內(nèi)容或刪或裁,將《尚書》從零散的單篇,,整理成了一部包括二帝,、三王歷史在內(nèi)的完備經(jīng)典。秦代的儒生們還有許多新的著述,,比如《禮記》中的《經(jīng)解》,、《學(xué)記》等篇據(jù)考察都是在秦朝完成的。 秦朝的法律儒學(xué)化的同時(shí),,儒學(xué)也漸漸法律化了,。秦律頒布以后,人們被要求像遵守法律一樣遵守儒家的倫理道德,;同時(shí),,秦代還開創(chuàng)了用儒家經(jīng)典來議政、斷事的先例,。這些都為漢代日后在法律中重建儒家的價(jià)值體系打下了基礎(chǔ),。 總而言之,秦朝與儒家之間的關(guān)系絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句“焚書坑儒”就能概括清楚的,。想要了解歷史的真相,,就要更多地閱讀典籍,找尋證據(jù),。如果只是人云亦云,,那么我們將永遠(yuǎn)不能撥開歷史的迷霧,看清隱藏在流言背后的種種秘密,。 |
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