【文/觀察者網專欄作者 夏日】

婚喪陋習,、天價彩禮,、孝道式微、老無所養(yǎng)……圍繞移風易俗,，全國各地掀開了鄉(xiāng)村精神文明建設的序幕。經過幾年的密集行動,，雖然部分地區(qū)大操大辦依舊嚴峻，陳規(guī)陋習屢禁不止，但是全國來看,，社會不良風氣得到一定程度的遏制。

在部分地區(qū),，為何大操大辦等社會不良風氣在短時間內就能得到有效治理？筆者根據自身的實際調研經驗,，以D省西南L鄉(xiāng)的移風易俗實踐為例，認為主要有以下四個原因：一是村莊內生的迫切需要,；二是基層組織的政治嵌入；三為關鍵少數的有效管控,；四是政府力量的積極引入。

一,、村莊內生的迫切需要

《禮記·曲禮》中就有“禮尚往來，往而不來非禮也,；來而不往,，亦非禮也”的名言,。即使經過幾千年的社會變遷，在L鄉(xiāng)各村一直流行著“情將情趕,，你情你還” 的俗語,。人情往來是人與人交往互動的重要渠道與途徑，人情往來的頻度與強度,，決定人與人交往互動的深淺,。

隨著村民生活水平的提高和家庭收入的增加，婚喪嫁娶過程中講排場,、比闊氣,、大操大辦等現象愈演愈烈，按照當地的說法“喪事比孝心,，婚事比財力，喬遷比氣派,，生日祝壽比影響力”,。

從酒席消費看，分為三部分：一是酒席規(guī)模龐大,，正常結婚或消添生打喜,，正常達到60桌；二是酒席檔次高配,，菜品達到28個/桌，煙40元/包,，酒至少100元/瓶等,，花費達到800—1000元/桌；三是禮金水漲船高,，現在最低至少100元,，普遍200元，最高達到5000元甚至10000元,。

從酒席種類看,，涉及婚喪嫁娶、36和50,、60,、70,、72歲等做生、添生打喜,、做壽,、喬遷等，人情頻度大大增加,。因此,，有時在吉利的日子,，一天要趕6—7個禮，即使在日常周末,，趕禮也是從沒有停歇。

村民的人情開支不再按年計算,，而是按月計算,，最高均達到3—4千元,，普遍1.5—2千元,。按照村民的說法,，家庭收入的一半用于人情開支,，這給村民造成巨大的人情負擔,，村民“奈不活”（俗語：無可奈何的意思）,。

如一位50歲的村民，他有三個人情圈,，人情開支達到4萬元/年。他說：“人情開支太大,，關系不好的最低100元，己親1000—3000元,，前兩年幾乎每個周末都要去趕人情，如果三年內不辦酒席,，就會造成巨大負擔,。”一位61歲的教師講,，“農村趕人情太厲害，今年10月被情所困,，20天,，花掉了6500元,?！?/p>

村民陷入既有的人情秩序中，不能自拔,。即使想縮小人情圈，也縮不小,，“不存在中斷人情，省吃儉用也要送禮,，只要人存在就要到場,?！彼麄兤毡檎J為，抬頭不見低頭見,，面子掛不住。由于人情負擔太大,，村民苦不堪言。據村民組長講“前幾年,，禮情太重,，老百姓反感?！比饲榈谋举|在于人與人的交往互動,，由于社會秩序的失范,，公共規(guī)則的弱化,，人情的形式性凸顯,，人情的社會性缺失,。

作為生活生產共同體,，村莊依然存在共同的內生需要,，當L鄉(xiāng)移風易俗行動輸入一套規(guī)則時，并沒有受到村莊村民的阻礙與反對,，相反獲得村民的雙手支持,。村民普遍認為政府早該采取措施,，如一位村民說“只辦三件事，限制標準,，限制規(guī)模，這是最貼近生活實際情況的倡議,，堅決支持?！比l(xiāng)各村村民積極的配合村兩委的工作,，老百姓減負了，逐漸形成了良好的社會人情風氣,。

二,、基層組織的政治嵌入

2009年,，L鄉(xiāng)就采取措施對紅白喜事進行管理,，由于措施與力度有限,，走向形式主義，并沒有起到有效的約束作用,。2015年，隨著中央的力度與決心增強,，才逐漸嚴格起來。2018年3月,，L鄉(xiāng)正式啟動“推動移風易俗,、樹立文明新風” 活動。以此次活動作為起點,，以村莊為基本單位，L鄉(xiāng)拉開了移風易俗的序幕,，組織與制度逐漸建立與完善，從而為移風易俗提供了基礎與依托,。

主要分為兩個方面：

一是建立完善紅白理事會,。經過兩個月的精心籌備,，全鄉(xiāng)成立紅白理事會34個，并制定了《紅白理事會章程》,。根據章程，要求舉辦紅白喜事,，做到喜事新辦，喪事簡辦,，不大操大辦,。

二是建立相關制度與規(guī)定。主要分為兩類：一制定《婚喪喜慶事宜報告制度》,，實行紅事申報制度,，白事實行報告登記備案制度,；二制定《村規(guī)民約》和《關于村民舉辦紅白喜事、提倡移風易俗的決議》,。制度與規(guī)定具體表現在只舉行子女結婚,、添生大喜、喪葬宴席,；宴席桌席控制在30桌以內，禮金控制在200元以內,，禮煙控制在20元/盒以內，酒水控制在50元/每瓶以下,。

從組織體系看,，理事會成員主要是由村書記擔任會長，村民組長或黨員任成員,，把基層組織有效地嵌入達到社會事務中，從而能夠合法化對社會事務的監(jiān)督與管控,；從制度與規(guī)定看，其產生經過村黨委,、村委會商議、黨員大會審議和村民大會通過等民主程序,，從而使得制度與規(guī)定具有村莊社會基礎，合理化與合法化,，從而構建出村莊公共性,，形成對個體化的監(jiān)督與約束,。相比部分地區(qū),，組織空殼化，制度掛墻上,，并不具有實質性意義，走向形式化,，并沒有型塑出一套以組織為基礎，以制度為依托的公共體系,，為移風易俗提供合理性與合法性,。