|
孟子說,，關(guān)于「繼世而有天下」的人，等于上代做好的一鍋飯,，下代一下子就把整鍋飯端了去,，由他獨(dú)自享用了。那些太子們,，就是吃這種飯的人,，漢高祖的兒子、孫子,，都是如此,，把漢高祖煮好的飯，端來吃就是了,，這是為「天之所廢」的,。因?yàn)槌袁F(xiàn)成飯長大的人，往往成為失敗的祖宗,，就像桀,、紂一樣。 所以為人父母者,，不能給孩子們太多享受,，孩子們太享受了，就等于「繼世而有天下，天之所廢」,。實(shí)際上不是「天之所廢」,，而是父母害了自己的子女，所以父母必須要培養(yǎng)孩子自立,，扶助他站起來,。 所以孟子說，像桀,、紂這兩個壞的,，都是因「繼世而有天下」，為「天之所廢」,。也因此,，大禹推薦的伯益，不能有天下,；伊尹,、周公都不能有天下，只有輔助湯和武王來治天下,，自己不登上最高的位置,。這也就是說，一個人要認(rèn)清自己的立場,。 幾年前,，有些大學(xué)生來向我抱怨，如何不滿現(xiàn)實(shí),，我告訴他們說,，連米長在哪一棵樹上，你們都不知道,，還在這里不滿這樣,，不滿那樣，假如把國家交給你們治理,，結(jié)果不出三個月,，只有兩個字——亡國。自己一點(diǎn)人生經(jīng)驗(yàn)也沒有,，在那里亂想亂批評，毫無用處,，也毫無道理,。治國不是簡單的事，自己在社會上規(guī)規(guī)矩矩做人,，能站起來都不容易,，何況為社會、國家,、天下辦事,，更不是簡單的了,。 年輕朋友們自己要反省一下，你為朋友辦事辦好沒有,？辦得完全美好的有幾件,？三五同學(xué)在一起時，做到真正和睦,、精誠團(tuán)結(jié)沒有,？三五個人的團(tuán)結(jié)都做不到，兩人在一起甚至吵上三天,，還想治理社會,、國家、天下,，真是談何容易,！所以高明的人，先要自知,，然后才能知人,。老子更說：「知人者智，自知者明」,，了解別人,，還比較容易做到；世界上明白自己的人絕對不容易找到,。了解自己的人,，才算是明白人，那就開悟了,，開悟也就是了解自己,，認(rèn)識自己本來面目。伯益,、伊尹,、周公包括孔子，「不有天下」,，就是有自知之明,，知道還缺少老天一半的助力，所以這個天下不能拿,。 孟子繼續(xù)說伊尹,、周公，「不有天下」的歷史故事,。伊尹被后世的史學(xué)家推舉為中國第一個賢相,，實(shí)際上，第一個賢相應(yīng)該是舜，第二個是禹,，第三個是伯益,。如果說沒有做皇帝機(jī)緣的賢相，那伊尹算是第一個了,。伊尹不但是賢相,、名相，也可以說是圣相,。 「伊尹相湯」,，所謂「湯武革命」，伊尹相湯革命,，湯擁有了天下,，湯死以后，他的第一個兒子太丁,，未立就死了,；由太丁的弟弟外丙接位，但是在位只有兩年,，又死了,。再由太丁的另一個弟弟仲壬接位，只有四年,，也死了,。 最后由太丁的兒子太甲上臺，都由伊尹為輔相,，他這時已經(jīng)是五朝老臣,，這些繼帝位的君王們都是他教育大的。他可以像對孩子一樣責(zé)罵他們的,，所有大權(quán)都在他手里,。可是到了湯的孫子太甲上臺以后,，這位「繼世而有天下」的皇帝,，把祖宗好的政治成規(guī)風(fēng)氣，一概破壞了,。伊尹就召集諸侯,，政府高級干部，廢了這個年輕不懂事的太甲,，以現(xiàn)代民主政治的名詞而言,，就是實(shí)行了罷免權(quán)，把太甲罷免了,。 在罷免太甲以后，伊尹年高德劭，是五朝元老重臣,，行政經(jīng)驗(yàn)豐富,，而且大權(quán)在握，如果他自己坐上君王的位置去,，那并不困難的,。可是他沒有這樣做,，他只是把太甲,，送到埋葬他祖父湯的桐山去，軟禁起來,，讓他面對著祖父的廬墓去反省,。這樣反省了三年，太甲在那里「自怨自艾」,，這種滋味是很不好受的,，正如李后主的詞中所描寫的：「一行珠簾閑不卷，終日誰來」,，一個人關(guān)在那里,，連一個鬼都不來看他。尤其當(dāng)過君王的人,，一旦落到這個地步,，其寂寞凄涼，更比平常人多了不止十倍,，充其量物質(zhì)生活比常人好一點(diǎn)而已,。他在這三年之中悔過，在學(xué)問,、修養(yǎng)上做工夫,，完全接受伊尹對他的教育。 伊尹的偉大就在此,，有現(xiàn)成的君王不當(dāng),，卻是盡力地保護(hù)、教育太甲,，等太甲改過以后,，學(xué)問、修養(yǎng)都有了成就,，還是把太甲迎回到首都來就位,，天下還是你家的，這就是伊尹,！所以成為千古的賢相,。做這種賢相,，比做賢君還更難，因?yàn)榘烟追诺酵┥饺サ臅r候,，自己能對天子的尊榮權(quán)力不動心,，這是很難很難的。 周公與姜太公輔助武王,，統(tǒng)一了天下,，武王死了，武王的弟弟周公,，又輔助侄子成王上臺即位,。成王當(dāng)時年輕，不聽話,，周公于是發(fā)明了象棋,，教導(dǎo)成王。但是整天下棋也沒有用,，后來還是把他暫時廢了,，自己攝政。這一下不得了,，全國都傳出謠言,，說周公要篡位。實(shí)際上,，周公也是文王的兒子,，在后世兄終弟及的習(xí)慣下，哥哥死了,，弟弟即位是可以的,。可是在那個時代,，則是嚴(yán)重的問題,，因?yàn)樽诜ㄉ鐣闹贫龋橇㈤L子,，傳給長房的,。在周公攝政三年期間，謗書滿篋,，全國反對他的文書很多,。他的另一個兄弟，封到蔡地的,，甚至起兵要反對他,，這一切他都容忍了。幾年以后,，成王教育好了,，他又把成王接回來就位,，自己不再攝政。所以白居易有四句詩說： 周公恐懼流言日 王莽謙恭下士時 許多人死得太早,，死的不是時候,，往往把一生的冤枉帶進(jìn)棺材里了，可見做人處世之難,。所以孟子說，「周公之不有天下」,，和伯益輔助大禹的兒子,、伊尹之輔助殷朝商湯的孫子太甲，是一樣的,?？鬃诱f，堯舜禪讓是公天下,，夏后,、商湯、周文王繼世以有天下,。代代相承的天下,，有公天下有私天下，但精神是一樣的,。中國文化的政治哲學(xué),，不管是公天下也好，民主政制也好,，帝制的私天下也好,，只要是造福天下的，造福國民的,，就是對的政治,，否則就是不對，這就是中國文化政治哲學(xué)的最高精神,。 孟子所說的君道,，始終圍繞在堯舜身上打轉(zhuǎn)，到禹為止,，禹以后的君道,，他不提了。這是為什么,？道理在哪里,？在當(dāng)時許多人不了解，后世許多人也沒有太注意,，自認(rèn)直承孔孟道統(tǒng)的宋儒也未必真的了解,。宋人有不同意孟子的,，像前面所說的兩句詩：「當(dāng)時尚有周天子，何事紛紛說魏齊」,。 在孟子當(dāng)時,，周朝已到危亡的時候，周天子做得很失體統(tǒng),，天下只有六國爭雄,，周天子的地位，已不被諸侯所尊重,，甚至他本身還不如現(xiàn)代的里長,。我們有句成語「債臺高筑」，就是孟子當(dāng)時的周赧王做出來的事,，負(fù)債太多了,，無錢可還，有人來討債,，便搭一座很高的臺,，自己爬上去，使債權(quán)人無法也不敢爬上去討債,。一個中央政府的天子,，到了這個地步，比清朝末年的宣統(tǒng)皇帝更不如了,，如何能夠統(tǒng)一天下呢,？ 在這種情形下，還要孟子去尊王,，去秉春秋大義,，教各國諸侯去保持周朝文化，那比諸葛亮輔佐阿斗還難,。歷史已經(jīng)到了該演變的時候了,，孟子不好意思提倡革命，只有特別強(qiáng)調(diào)堯舜的公天下,。他已經(jīng)知道姬周王朝氣數(shù)已盡,，無可挽回了，這個是關(guān)鍵,。孟子只以天下,、國家、民族文化為中心,，不以周朝是否能繼續(xù)政權(quán)為中心,，所以他提倡公天下。反正都是中國人,，哪一位高明哪一位上去,，不要再打了,，已經(jīng)打了三四百年，天下的老百姓,，已經(jīng)受不了啦,！ 孟子力贊堯舜的道理即在此，不會有錯,。幾千年以來,，大家對孟子的這些言論，罵的罵,，訕笑的訕笑,，可是對于這種言論的關(guān)鍵，及孟子內(nèi)心的思想所在,，都沒有了解，也指不出來,；現(xiàn)在,，我們可以說得明白了。孟子所作的這些論辯,，可以說把吃奶的力氣,，都用出來了，就是不好意思把內(nèi)心的話直截了當(dāng)?shù)刂v出來,。君道者,，如此而已矣！他認(rèn)為,，無論諸侯也好,，平民也好，只要能夠起來,，使國家天下太平,，他都贊成。孟子是憂國憂民的,，如果他晚生一百多年,，生在漢高祖的時代，他一定又會感嘆,，生的時代不好,，遇到劉邦這樣一個老粗了。 前面所說的,，都在中國文化中君道為主的范圍,，從這里開始，則說到臣道與友道的道理,。這里首先討論的,，是中國第一位賢相——伊尹的問題,。 ——《孟子與萬章》 |
|
|
