第四十卦:《解卦》解:利西南;無所往,,其來復(fù)吉;有攸往,,夙吉。 【白話】《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解:利于往西南方行事,。如果沒有什么災(zāi)禍,,只要嚴守自己的本分和職責(zé),就一定會吉祥如意的,。但是如果發(fā)生了禍患,,就應(yīng)該及時地想辦法加以解決,這樣才能獲得吉祥,。 《象》曰:雷雨作,,解;君子以赦過宥罪。 【白話】《象辭》說:《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上,,坎又代表雨;為春雷陣陣,,春雨瀟瀟,萬物舒展生長之表象,,充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義,,因此,君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過錯的,,饒恕那些有罪過的,,使他們在寬松的環(huán)境下,得到解脫和新生,。 初六,,無咎。 【白話】初六,,處在危難才解的情形下,,是沒有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?/p> 《象》曰:剛?cè)嶂H,義無咎也,。 【白話】《象辭》說:處在剛?cè)嵯酀?、相輔相成的地位,是不會有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?/p> 九二,,田獲三狐,,得黃矢;貞吉。 【白話】九二,,打獵時捕獲許多只狐貍,,又得到了象征美德的黃色箭矢,保持這種品德并堅守自己的職責(zé)而持之以恒,,那將會是非常吉祥的,。 《象》曰:九二貞吉,得中道也,。 【白話】《象辭》說:《解卦》的第二爻位(九二)之所以能獲得吉祥,,是因為它能夠遵循中正之道,,符合事物發(fā)展的規(guī)律。 六三,,負且乘,,致寇至;貞吝。 【白話】六三,,肩扛著沉重的東西,,卻又坐在華麗的大車上,由于地位和身份不相稱,,必然招來強盜,。因而,即使他能夠堅守本分,,其結(jié)果也決不會好的,。 《象》曰:'負且乘',亦可丑也;自我致戎,,又誰咎也? 【白話】《象辭》說:'肩扛著沉重的東西,卻又坐在華麗的大車上',,這樣的行為簡直是太丑陋了,,必然會帶來災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍,,這又能去責(zé)怪誰呢?只能是自作自受罷了,。 九四,解而拇,,朋至斯孚,。 【白話】九四,如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏,,志同道合的人就會真心信任,,坦誠相助。 《象》曰:'解而拇',,未當(dāng)位也,。 【白話】《象辭》說:'像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏',是因為其所處位置不正的緣故,。 六五,,君子維有解,吉,,有孚于小人,。 【白話】六五,君子只有消除解脫了危難禍患,,才會有吉祥如意;同時,,也只有這樣,,才有可能去贏得小人的信服。 《象》曰:君子有解,,小人退也,。 【白話】《象辭》說:君子如果能夠消除解脫危難禍患,小人就自然會畏懼退避的,。 上六,,公用射隼于高墉之上,獲之,,無不利,。 【白話】上六,卓越的王公,,用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥,,一箭射中,沒有什么不利的,。 《象》曰:'公用射隼,,以解悖也。 【白話】《象辭》說:'像王公用箭射殺惡鳥'那樣,,君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難 第四十一卦:《損卦》損:有孚,,元吉,無咎,,可貞,,利有攸往。曷之用?二簋可用享,。 【白話】《損卦》象征減損:內(nèi)心有誠意,,最為吉祥,不會招來禍患,,可以堅守正道,,利于前去行事。用什么祭祀神靈呢?兩簋(古代盛食物的器具,,圓口,,有兩個耳子)粗淡的食物就足夠了。 《象》曰:山下有澤,,損;君子以懲忿窒欲,。 【白話】《象辭》說:《損卦》的卦象是兌(澤)下艮(山)上,為山下有湖澤之表象,,湖澤漸深而高山愈來愈高,,象征著減損;按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來做人,君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性,杜絕世俗的欲望,,也就是摒棄格調(diào)不高的低級趣味,,不斷培養(yǎng)高尚的品德。 初九,,已事遄往,,無咎;酌損之。 【白話】初九,,停下正在做的事情趕快前去助人,,就不會有災(zāi)難臨頭,損已助人時要再三斟酌把握分寸,。 《象》曰:'已事遄往',,尚合志也。 【白話】《象辭》說:'停下正在做的事情趕快前去助人',,處在尊位的柔弱之輩正需要幫助,,地位卑下的陽剛之士首當(dāng)其沖,義不容辭,,立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美,,表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系。 九二,,利貞,,征兇;弗損益之。 【白話】九二,,利于堅守正道,主動出擊會有兇險;幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益,。 《象》曰:九二利貞,,中以為志也。 【白話】《象辭》說:《損卦》的第二爻位(九二)之所以利于堅守正道,,是因為處在不高不下的適中位置上,,本身地位又不很穩(wěn)固,不宜于積極行動,。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態(tài)度,,作為始終不變的志向,才能夠使他人受益,。 六三,,三人行,則損一人;一人行,,則得其友。 【白話】六三,,三個人一同前進,,由于互相掣肘會使一個人受到傷害;一個人獨自行動,,就會專心一意地尋求伙伴,最終必定能遇到志同道合的朋友,。 《象》曰:一人行,,三則疑也。 【白話】《象辭》說:一個人前去無牽無掛,,目的明確,,可以順利地得到接應(yīng),取得成功,。三個人一齊前去,,則會相互猜疑而達不到預(yù)期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上,,而要審時度勢,,講求實效。 六四,,損其疾,,使遄有喜。無咎,。 【白話】六四,,盡量減損克服自身的弱點,準備迎接馬上到來的喜慶,,不會有任何災(zāi)禍,。 《象》曰:'損其疾',亦可喜也,。 【白話】《象辭》說:'盡量減損克服自身的弱弱點',,意思是說,本身很柔弱,,又處在比較尊貴的地位上,,不可能通過自我減損來使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點,,等待接受別人助益,。但無論哪種減損,哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動,,也是十分可喜的事情,。 六五,或益之十朋之龜,,弗克違,,元吉。 【白話】六五,有人送來價值十朋(古時候貨幣單位,,雙貝為一朋)的大寶龜,,想推辭都不行,大吉大利,。 《象》曰:六五元吉,,自上佑也。 【白話】《象辭》說:《損卦》的第五爻位(六五)之所以獲得大吉大利,,完全是上天保佑的結(jié)果,。因為六五爻本身陰柔,居于尊位,,仍想著自我減損而使他人受益,。這樣不但得到大眾的廣泛助益,也搏得了上天的好感,。 上九,,弗損益之;無咎,貞吉,,有攸往,,得臣無家。 【白話】上九,,用不著自我減損就可以使他人受益;沒有一點災(zāi)患,,占卜的結(jié)果十分吉利,前去行事,,定能獲得天下萬民歸心,。 《象》曰:'弗損益之',大得志也,。 【白話】《象辭》說:'用不著自我減損就可以使他人受益',,是因為處在損卦最高位置,損極必反,,本身所獲取的大量的助益,使得能夠不用自我減損就可以有益他人,,這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界,,因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。 第四十二卦:《益卦》益;利有攸往,,利涉大川,。 【白話】《益卦》象征增益:利于前去行事,利于渡大河越巨流,。 《象》曰:風(fēng)雷,,益;君子以見善則遷,有過則改。 【白話】《象辭》說:《益卦》的卦象是震(雷)下巽(風(fēng))上,,為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩,,相得益彰之表象,象征'增益'的意思;從中得到的啟示就是:君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊,,有了過錯就馬上改正,,不斷增強自身的美好品德。 初九,,利用為大作,,元吉,無咎,。 【白話】初九,,利于大顯身手干一番事業(yè),如果能獲得大吉大利,,就不會遭到責(zé)難,。 《象》曰:'元吉無咎',不厚事也,。 【白話】《象辭》說:'如果能獲得大吉大利,,就不會遭到責(zé)難',表明在大顯身手干事業(yè)的時候,,一定要謹慎小心,,盡量不要過分鋪張奢侈,不能好大喜功而使民眾過分辛勞,。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難,。 六二,或益之十朋之龜,,弗克違,,永貞吉;王用享于帝,吉,。 【白話】六二,,有人送來價值昂貴的大烏龜,沒有辦法辭讓,,遇到這種情況,,在任何時候占卜其結(jié)堅果永遠是吉祥如意的;君王如果在此時祭祀天神,祈求降福保佑,,也會如愿以償獲得吉利,。 《象》曰:'或益之'自外來也。 【白話】《象辭》說:'有人送來(價值昂貴的大烏龜)',,這樣的大好事并不是由于貪婪而主動索取的結(jié)果,,完全是他人心甘情愿送上門來的意外收獲,。 六三,益之用兇事,,無咎;有孚中行,,告公用圭。 【白話】六三,,將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災(zāi)禍,,這樣才不會引起麻煩;要滿懷誠意地按照中庸之道行事,進見王公貴人時一定要手執(zhí)象征虔誠守信的圭玉,。 《象》曰:益用兇事,,固有之也。 【白話】《象辭》說:將得到的好處用來解救他人的危難之事,,是保全自身的最好辦法,。因為身處顯赫地位,得到許多好處,,同時也埋下了禍根,,只有把這些好處用來助人,才能得人心,,免除災(zāi)禍,,從而可以牢固地保持所得到的好處。 六四,,中行告公從,,利用為依遷國。 【白話】六四,,采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事,,有事求告于王公的話,王公會很樂意的答應(yīng),,此時最有利于借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事,。 《象》曰:'告公從',以益志也,。 【白話】《象辭》說:'有事求告于王公的話,,王公會很樂意地答應(yīng)'并不是由于別的原因,完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人,。 九五,,有孚惠心,勿問元吉:有孚惠我德,。 【白話】九五,滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心,,不用占卦問卜就知道是大吉大利:將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠于我,、感我恩德的心愿,。 《象》曰:'有孚惠心',勿問之矣;惠我德,,大得志也,。 【白話】《象辭》說:'滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心',作為至高無上的君長,,能夠做到這樣確實難能可貴,,根本用不著占卦問卜,吉祥如意將永運伴隨著他;天下人都虔誠地感激我的大恩大德,,這種萬民歸心的盛況,,使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。 上九,,莫益之,,或擊之;立心勿恒,兇,。 【白話】上九,,沒有誰來讓他受益,倒是有人來攻擊他;內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒,,必然會有兇險臨頭,。 《象》曰:'莫益之',偏辭也;'或擊之',,自外來也,。 【白話】《象辭》說:'沒有誰來讓他受益',是因為背離了益卦損己益人的宗旨,,由損上益下變?yōu)閾p下益上,,必然遭到世人的唾棄,他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭;'倒是有人來攻擊他'因為他凌駕于君王之上,,位置不當(dāng),,而且貪圖受益,搞得天怒人怨,,遭到外來的攻擊也就毫不奇怪,。 第四十三卦:《夬卦》夬:揚于王庭,孚號有厲;告自邑,,不利即戎;利有攸往,。 【白話】《夬卦》象征果決:在君王的宮廷之上當(dāng)面宣揚小人的罪過,誠心實意地大聲疾呼,,告誡人們危險依然存在;告訴國人,,不利于動用武力;利于馬上前去有理有節(jié)地解決問題。 《象》曰:澤上于天,,夬;君子以施祿及下,,居德則忌,。 【白話】《象辭》說:《夬卦》的卦象是乾(天)下兌(澤)上,為湖水蒸發(fā)上天,,即將化為雨傾注而下之表象,,以此象征決斷。君子從中得一啟迪:應(yīng)該自覺地向下層民眾廣施恩德,,否則如果高高在上,,不施恩德,就會遭到忌恨,。 初九,,壯于前趾,往不勝為咎,。 【白話】初九,,前面的腳趾粗壯,,若急匆匆前去,,不能完成制裁小人的使命,還會遇到災(zāi)禍,。 《象》曰:不勝而往,,咎也,。 【白話】《象辭》說:初九爻地位最低下,本應(yīng)該積蓄力量等待時機,,卻輕率急躁地前往,,孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命,,還會給自身帶來災(zāi)禍,。 九二,惕號,,莫夜有戎,,勿恤。 【白話】九二,,忽然聽到驚叫聲,,深夜里小人來犯,用不著擔(dān)憂,。 《象》曰:'有戎勿恤',,得中道也。 【白話】《象辭》說:'深夜小人來犯,,用不著擔(dān)憂',,這是因為九二爻處在下卦的中位,能夠信守中庸之道,,盡管遭到小人的騷擾,,終究是有驚無險,,可以化險為夷。 九三,,壯于頄,有兇;君子夬夬獨行,,遇雨若濡,,有慍,無咎,。 【白話】九三,,顴骨高突怒容滿面,去與小人較量必然有兇險;若是以君子氣度毅然決然地前去,,即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒,,卻不會有任何災(zāi)禍。 《象》曰:'君子夬夬',,終無咎也,。 【白話】《象辭》說:'若是君子氣度毅然決然地前去',不露聲色地與小人周旋,,就能夠避免打草驚蛇引起不測,,又可斬斷感情糾葛,避免優(yōu)柔寡斷,,因而不會遇到災(zāi)禍,。 九四,臀無膚,,其行次且;牽羊悔亡,,聞言不信。 【白話】九四,,屁股上蹭破了皮,,前去制裁小人的行程必然步履維艱;若是緊緊牽著羊(象征陽剛)行走,就不會出現(xiàn)令人后悔的事,,無奈聽了這話的人并不相信,。 《象》曰:'其行次且',位不當(dāng)也;'聞言不信',,聰不明也,。 【白話】《象辭》說:'前去制裁小人的行程必然步履維艱',是因為所處位置失當(dāng),,處處受到君王的掣肘,,好像屁股蹭破了皮,走起路來十分艱難,。'無奈聽了這話的人并不相信',,說明處境艱難,,別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助,他卻聽不進去,,聽覺正常而決斷不明,。 九五,莧陸夬夬,,中行無咎,。 【白話】九五,毅然決然地做出決斷,,一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣,,只要注意時時信守中庸之道,就不會遇到災(zāi)禍,。 《象》曰:'中行無咎',,中未光也。 【白話】《象辭》說:'只要注意時時信守中庸之道,,就不會遇到災(zāi)禍',,表明盡管處在尊貴地位,要解決小人為亂易如反掌,,卻也不能做得太過分,,要恰到好處才能避免災(zāi)禍。這也說明堅守正道的舉動并未大放光彩,,僅僅起到免除禍殃的作用而已,。 上六,無號,,終有兇,。 【白話】上六,嚎啕大哭也沒有用,,最終必然有兇險臨頭,。 《象》曰:'晚號之兇',終不可長也,。 【白話】《象辭》說:'嚎啕大哭也沒有用,,最終必然有兇險臨頭',表明上六以陰柔小人凌駕于陽剛君子特別是君王之上,,是眾矢之的,。其倒行逆施的狀況不會持續(xù)很長時間,最終難以逃脫被制裁的命運,。 第四十四卦:《姤卦》姤:女壯,,勿用取女。 【白話】《姤卦》象征相遇:女子過分強壯,不適合娶來作妻子,。 《象》曰:'天下有風(fēng),,姤;后以施命誥四方。 【白話】《象辭》說:《姤卦》的卦象是巽(風(fēng))下乾(天)上,,為天底下刮著風(fēng),,風(fēng)吹遍天地間各個角落,與萬物相依之表象,,象征著'相遇';正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣,,君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方。 初六,,系于金柅,貞吉;有攸往,,見兇,,贏豕孚蹢躅。 【白話】初六,,綁上堅固結(jié)實的車閘,,占卜結(jié)果會很吉祥;前去行事,會遇到兇險,,瘦弱的豬因煩躁而團團亂轉(zhuǎn),。 《象》曰:'系于金柅',柔道牽也,。 【白話】《象辭》說:'綁上堅固結(jié)實的車閘',,緊急關(guān)頭就可以使車輪與車閘'相遇',而使狂奔的車子剎住,。引伸為遇到強硬的對手,,不要去硬碰,應(yīng)該用柔韌的手段牽制對手,,達到以柔克剛的效果,。 九二,包有魚,,無咎;不利賓,。 【白話】九二,廚房里發(fā)現(xiàn)魚,,不會有災(zāi)禍;但不利于拿來宴請賓客,。 《象》曰:'包有魚',義不及賓也,。 【白話】《象辭》說:'廚房里發(fā)現(xiàn)魚',,還不會出現(xiàn)災(zāi)禍,但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取,。 九三,,臀無膚,其行次且;厲,,無大咎,。 【白話】九三,屁股上蹭破了皮,,走起路來很困難;會遇到危險,,但不會有大的災(zāi)禍。 《象》曰:'其行次且',,行未牽也,。 【白話】《象辭》說:'走起路來很困難',表明在路上會遇到艱險,,但盡管艱難,,卻并未完全受到牽制,還可以繼續(xù)前進,。 九四,,包無魚,起兇,。 【白話】九四,,廚房里沒有魚,會發(fā)生兇險,。 《象》曰:無魚之兇,,遠民也。 【白話】《象辭》說:廚房里沒有魚而引起兇險,,就好像君主失去民眾百姓的支持,,因為脫離民眾,當(dāng)然會發(fā)生兇險,。 九五,,以杞包瓜,含章,,有隕自天,。 【白話】九五,用杞樹枝葉包住甜瓜,,好比內(nèi)心懷著美好的品德,,不必奔忙,稱心的機遇就會自天而降,。 《象》曰:九五含章,,中正也;有隕自天,志不舍命也。 【白話】《象辭》說:《姤卦》的第五爻位(九五)內(nèi)心懷著美好的品德,,表明盡管處在最尊貴的地位,,卻能夠堅守中道,心地純正,。這樣一來,,其相遇的情形也是最完美的,用不著上下奔忙,,就能與上天恩賜的福佑相遇,。充分說明只要不違天命,就能有好的遇合,。 上九,,姤其角;吝,無咎,。 【白話】上九,,頭上長角,處境艱難,,不過也不會有大的災(zāi)禍。 《象》曰:'姤其角',,上窮吝也,。 【白話】《象辭》說:'頭上長角',孤芳自賞,,根本不會有志同道合的伙伴與之相遇,,而失去大眾的支持,等待著的只有困窮不通的命運,。 第四十五卦:《萃卦》萃:亨;王假有廟,,利見大人,亨利貞,,用大牲吉,,利有攸往。 【白話】《萃卦》象征聚合:亨通;君王到宗廟里祭祀,,祈求神靈保佑,,利于出現(xiàn)德高望重的大人物,亨通無阻而且有利于樹立純正的道德風(fēng)尚;用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意,,利于前去行事,。 《象》曰:'澤上于地,萃;君子以除戎器,,戎不虞,。 【白話】《象辭》說:《萃卦》的卦象是:坤(地)下兌(澤)上,為地上有湖,四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象,,象征著聚合;在這種眾流會聚的時候,,必然會現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況,,因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器,,以防發(fā)生意想不到的變故。 初六,,有孚不終,,乃亂乃萃;若號,一握為笑;勿恤,,往無咎,。 【白話】初六,如果對神靈的一片誠心不能始終如一,,各種亂子就會發(fā)生而湊到一起;眾人喧嘩呼號,,只要彼此握手交流感情,就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮,,前去行事不會遇到災(zāi)禍,。 《象》曰:'乃亂乃萃',其志亂也,。 【白話】《象辭》說:'各種亂子就會發(fā)生而湊到一起',,不是由于別的原因,主要是因為內(nèi)心的虔誠不能始終如一,,陷于迷惑混亂所致,。 六二,引吉,,無咎;孚乃利用禴,。 【白話】六二,引退謙讓會帶來吉祥,,沒有害處;只要內(nèi)心懷著虔誠,,即使舉行微薄的禴祭(即春祭,古代四季祭祀之一)也能帶來吉祥,。 《象》曰:'引吉無咎'中未變也,。 【白話】《象辭》說:'引退謙讓會帶來吉祥,沒有災(zāi)難',,這是因為該爻位置居中而適當(dāng),,當(dāng)會聚的時候,它既不偏不激也不過于保守,,虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變,,因而能夠謙讓而逢兇化吉,。 六三,萃如嗟如,,無攸利;往無咎,,小吝。 【白話】六三,,聚合的希望在嘆息聲中破滅,,干什么都不會順利;前去行事不會遇到災(zāi)禍,只有一點小小麻煩,。 《象》曰:'往無咎',,上巽也。 【白話】《象辭》說:'前去行事不會遇到災(zāi)禍'這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者,。但居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從,,從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。 九四,,大吉,,無咎。 【白話】九四,,只有在大吉大利的情況下,,才能夠沒有災(zāi)禍。 《象》曰:'大吉無咎',,位不當(dāng)也,。 【白話】《象辭》說:'只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災(zāi)害',,這是因為所處位置不適當(dāng),隨時有可能受到傷害,,只有在大吉大利的時候才可以避免受害,。 灸五,萃有位,,無咎,,匪孚;元永貞;悔亡。 【白話】九五,,當(dāng)萬方聚合之時居于尊貴的高位,,不會遇到災(zāi)難,但也并沒有取得大眾的主悅誠服;德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義,,倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚,,就可以避免因做錯事而引起的后悔。 《象》曰:'萃有位',,志未光也,。 【白話】《象辭》說:'萬方聚合之時居于尊貴的高位',,并不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發(fā)揚光大,,還需要修持德行,,樹立威望,使大眾心悅誠服,。 上六,,齊咨涕洟,無咎,。 【白話】上六,,唉聲嘆氣而又哭哭啼啼,不會遇到災(zāi)禍,。 《象》曰:'齊咨涕洟',,未安上也。 【白話】《象辭》說:'唉聲嘆氣而又哭哭啼啼',,是因為雖然身在外,,但無一日惦念處于京中的君主。 第四十六卦:《升卦》升:元亨,,用見大人,,勿恤,南征吉,。 【白話】《升卦》象征上升:亨通,,宜于出現(xiàn)權(quán)高位尊的大人物,用不著憂慮,,向南方出征會帶來吉祥,。 《象》曰:地中生木,升;君子以順德,,積小以高大,。 【白話】《象辭》說:《升卦》的卦象是巽(風(fēng))下坤(地)上,而巽又象征高大樹木,,這樣就成為地里邊生長樹木之表象,。樹木由矮小到高大,象征上升;與此相應(yīng),,君子通過順應(yīng)自然規(guī)律來培養(yǎng)自己的品德,,積累微小的進步來塑造高大完美的人格。 初六,,允升,,大吉。 【白話】初六,,宜于上升,,大吉大利,。 《象》曰:'允升大吉'上合志也。 【白話】《象辭》說:'宜于上升而大吉大利',,是因為陰柔處在最卑下的地位,,位于其上的陽剛者同情其處境,希望其盡快上升,,所以其上正合乎上面的意思,。 九二,孚乃利用禴,,無咎,。 【白話】九二,內(nèi)心恭敬虔誠,,即使微薄的禴祭也可以感動神靈,,免除災(zāi)禍。 《象》曰:九二之孚,,有喜也,。 【白話】《象辭》說:《升卦》的第二爻位(九二)內(nèi)心虔誠仁厚,一心成人之美,,深得眾人信服,,必定會給自身帶來喜慶。 九三,,升虛邑,。 【白話】九三,上升到空曠的城邑,,如入無人之境,。 《象》曰:'升虛邑',無所疑也,。 【白話】《象辭》說:'上升到空曠的城邑',,這是因為沒有任何阻礙,上升得十分順利,,不要有半點遲疑。 六四,,王用亨于岐山,,吉,無咎,。 【白話】六四,,君王到岐山祭祀神靈,吉祥如意,,沒有災(zāi)禍,。 《象》曰:'王用亨于岐山',,順事也。 【白話】《象辭》說:'君王到岐山祭祀神靈',,就是向神靈表示恭順,,誠惶誠恐地供奉神靈,結(jié)果必然會帶來吉祥如意,。 六五,,貞吉,升階,。 【白話】六五,,占卜結(jié)果吉祥如意,乘勢沿著臺階穩(wěn)步上升,。 《象》曰:'貞吉升階',,大得志也。 【白話】《象辭》說:'占卜結(jié)果吉祥如意,,乘勢沿著臺階穩(wěn)步上長',,表明上升已達到鼎盛時期,接近光輝的頂點,。真可說得上是春風(fēng)得意,,躊躇滿志。同時也表明陰柔居于尊位,,必須穩(wěn)健行事,,循序漸進,不可像'升虛邑'那樣冒進,。 上六,,冥升,利于不息之貞,。 【白話】上六,,在昏暗幽冥狀態(tài)下依然上升,只有堅持不懈地保持純正品性,,才能獲得好的結(jié)果,。 《象》曰:冥升在上,消不富也,。 【白話】《象辭》說:昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升,,本身又已處在《升卦》的最高位置,按照盛極而衰的道理,,上升的勢頭必然會逐漸消退,,再不會如原來那樣富有進取精神了 第四十七卦:《困卦》困:亨;貞,大人吉,,無咎;有言不信,。 【白話】《困卦》象征困頓:亨通;占卜結(jié)果表明,,神通廣大的大人物可以獲得吉祥,沒有災(zāi)禍;此時許下的諾言很難令人相信,。 《象》曰:澤無水,,困;君子以致命遂志。 【白話】《象辭》說:《困卦》的卦象是坎(水)下兌(澤)上,,為澤中無水之表象,,象征困頓;作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒,為實現(xiàn)自己的志向,,不惜犧牲生命,。 初六,臀困于株木,,入于幽谷,,三歲不覿。 【白話】初六,,屁股卡在木樁上坐立不安,,退隱到幽深的山谷里,三年不與外人相見,。 《象》曰:'入于幽谷',,幽不明也。 【白話】《象辭》說:'退隱到幽深的山谷里',,就是進入荒僻陰暗不見天日的地方,,比喻處境極其困難,看不到一線希望,。 九二,,困于酒食,朱紱方來,,利用享祀;征兇,,無咎。 【白話】九二,,為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付,,高官厚祿就將來到,應(yīng)當(dāng)用豐美的酒食祭祀神靈;出兵征戰(zhàn)即使遇到兇險,,也不會受到傷害,。 《象》曰:'困于酒食',中有慶也,。 【白話】《象辭》說:'為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付',,并不是很可怕的事,,只要內(nèi)心堅持中道,,純正而有主見,,就會有喜慶之事到來。 六三,,困于石,,據(jù)于蒺藜;入于其宮,不見其妻,,兇,。 【白話】六三,困在石頭下面,,站在蒺藜之上;剛剛回到家中,,又不見了自家妻室,兇險接二連三來到身邊,。 《象》曰:'據(jù)于蒺藜',,乘剛也;'入于其宮,不見其妻',,不祥也,。 【白話】《象辭》說:'站在蒺藜之上',就是說陰柔凌駕在陽剛之上,,情形就像是站在刺人的蒺藜上面,,十分困窘。'剛剛回到家中,,又不見了自家妻室',,說明禍不單行,已經(jīng)飽受各種困擾,,家門又慘遭不幸,,實在是不吉祥的兆頭。 九四,,來徐徐,,困于金車,吝,,有終,。 【白話】九四,慢騰騰姍姍來遲,,原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身,,會遇到一些困難,但最終會有好的結(jié)局,。 《象》曰:'來徐徐',,志在下也;雖不當(dāng)位,有與也。 【白話】《象辭》說:'慢騰騰姍姍來遲',,表明沒有飛黃騰達的奢望,,一心想著屈尊下士來擺脫困境;雖然所處地位不妥當(dāng),不能勝任職務(wù),,卻能得到志同道合者的支持,。 九五,劓刖,,困于赤紱;乃徐有說,,利用祭祀。 【白話】九五,,用割鼻子剁腳的酷刑治理天下,,就會被自身所處的尊貴地位所困擾;但慢慢地又會走出困境,應(yīng)當(dāng)虔誠地祭祀神靈,,才能保證前景順利,。 《象》曰:'劓刖',志未得也;'乃徐有說',,以中直也;'利用祭祀',,受福也。 【白話】《象辭》說:'用割鼻子剁腳的酷刑治理天下',,表明處在至高無上的顯赫位置上,,如果不恤民命,濫施酷刑,,就會落得個孤家寡人,,被困在眾叛親離的尊位上,擺脫困境走向亨通的志向就難以實現(xiàn),。'慢慢地又會走困境',,完全是由于堅守中庸、保持正直品德的結(jié)果;'應(yīng)當(dāng)虔誠地祭祀神靈,,才能保證前景順利',,就是說誠心敬神,可以時時接受神靈恩賜的福分,,求得吉祥順利,。 上六,困于葛藟,,于臲曚;曰動悔有悔,,征吉。 【白話】上六,,困在紛亂纏繞的葛藤中,,身臨搖搖欲墜的山石之間,,假如說動輒會后悔,那就早點行動,,讓悔悟快點到來,,向前進軍會迎來吉祥。 《象》曰:'困于葛藟',,未當(dāng)也;'動悔有悔',吉行也,。 【白話】《象辭》說:'困在紛亂纏繞的葛藤中',,說明所處位置不是十分妥當(dāng),腳下尚有難以解脫的絆索,,因此困難重重,。'假如說動輒會后悔,那就早點行動,,讓悔悟快點到來',,這是十分明智的舉動,早些悔悟,,把危險拋在身后,,前途就會無比吉祥順利。 第四十八卦:《井卦》井:改邑不改井,,無喪無得,,往來井井。汔至亦未繘井,,羸其瓶,,兇。 【白話】《井卦》:象征無窮:改變遷移城邑不會使水井發(fā)生改變和遷徙,,井水不會枯竭也不會溢滿,,來來往往的人都到井里來打水。提水提到井口眼看就要上來了,,卻把水瓶打翻了,,這是兇險的兆頭。 《象》曰:木上有水,,井;君子以勞民勸相,。 【白話】《象辭》說:《井卦》的卦象是巽(木)下坎(水)上,即是說水分沿著樹身向上運行,,直達樹冠,,為井水源源不斷地被汲引到地面之表象,因此象征無窮;井水無窮無盡,,孜孜不倦地養(yǎng)育著人們,,君子應(yīng)當(dāng)效法這種美德,不辭勞苦地為大眾謀福利,倡導(dǎo)助人為樂的社會風(fēng)尚,。 初六,,井泥不食,舊井無禽,。 【白話】初六,,井底淤滿了污泥不能供人飲用,歷盡滄桑,,年久失修的老井連鳥雀都不來光顧,。 《象》曰:'井泥不食',下也;'舊井無禽',,時舍也,。 【白話】《象辭》說:'井底淤滿了污泥不能供人飲用',完全是因為位置處在最下面,,相當(dāng)于井底部位,,水中泥沙不斷沉淀最后都淤積在這里;'歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧',,反映出一種時過境遷,,被世間萬物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。 九二,,井谷射鮒,,甕敝漏。 【白話】九二,,井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場所,,汲水的甕也破損漏水不能再用。 《象》曰:'井谷射鮒',,無與也,。 【白話】《象辭》說:'井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場所',主要是由于上面沒有接應(yīng),,難以把水送到地面上去供人飲用,。于是井的作用得不到發(fā)揮,只好退而求其次,,盛水的地方成了抓魚的所在,。由于水井陷于癱瘓狀態(tài),因而汲水的器具也破損不堪用不成了,。 九三,,井渫不食,為我心惻;可用汲,,王明并受其福,。 【白話】九三,,井水淘干凈了卻不飲用,使我心中不免失望;可以趕快汲來盡情享用,,君王賢明是大家共同的福氣,。 《象》曰:'井渫不食',行惻也;求'王明',,受福也,。 【白話】《象辭》說:'井水淘干凈了卻不飲用',表明盡管血氣方剛,,一心想有所作為而使世人受益,,卻苦于一片好心無人領(lǐng)受,滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結(jié)局;希望'君王賢明',,直接從井水說到人事,盼望圣明的君主出現(xiàn),,思賢若渴,,像汲水一樣選拔吸收重用人才,就能給國家?guī)砑?,君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠,。 六四,井甃,,無咎,。 【白話】六四,用磚石壘砌加固井壁,,不會遇到災(zāi)禍,。 《象》曰:'井甃無咎',修井也,。 【白話】《象辭》說:'用磚石壘砌加固井壁,,不會遇到災(zāi)禍',表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位,,正好相當(dāng)于井壁的關(guān)鍵部位,,不可有絲毫閃失。因此應(yīng)當(dāng)及時修繕使其堅固,,才能免除災(zāi)禍,。 九五,井洌,,寒泉食,。 【白話】九五,井水清澈明凈,,就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用,。 《象》曰:'寒泉之食',,中正也。 【白話】《象辭》說:'像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用',,這是因為九五爻處在最尊貴的地位,,位置適中而且十分妥當(dāng)。象征行為不偏不倚,,內(nèi)心純正無私,。因而能夠集中體現(xiàn)水井滋潤萬物,造福大眾的美德,。 上六,,井收,勿幕;有孚,,元吉,。 【白話】上六,水井養(yǎng)人潤物的功德業(yè)已完成,,不要蓋上井口;內(nèi)心懷著一片誠意,,定能帶來大吉大利。 《象》曰:'元吉'在上,,大成也,。 【白話】《象辭》說:'大吉大利'的情況出現(xiàn)在《井卦》最上面的位置,是因為上下照應(yīng),,同心協(xié)力可將水提出井口,。而且在這以后并不把井口蓋嚴,繼續(xù)懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便,,功德無量,,必然會有大吉大利到來。從而標志著滋養(yǎng)世人的宏偉事業(yè)獲得了巨大的成功,。 第四十九卦:《革卦》革:己日乃孚,,元亨,利貞,,悔亡,。 【白話】《革卦》象征變革:在己日變革舊的事物,能夠使民眾深深的信服,,前途通暢,,堅守正道,最后就會取得成功,,悔恨終將會消釋,。 《象》曰:'澤中有火,革;君子以治歷明時,。 【白話】《象辭》說:《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上,,為澤中有火之表象,。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發(fā),如此,,水火相克相生,,從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春,、夏,、秋、冬四季的變化,。 初九,,鞏用黃牛之革。 【白話】初九,,應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住,。 《象》曰:'鞏用黃牛',不可以有為也,。 【白話】《象辭》說:'用黃牛的皮革牢牢地捆綁住',,因為初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作為,。 六二,,己日乃革之,,征吉,,無咎。 【白話】六二,,在己日進行變革,,前途必獲吉祥,不會有災(zāi)禍,。 《象》曰:'己日革之',,行有佳也。 【白話】《象辭》說:'在己日進行變革',,必然會有好的功效,。 九三,征兇,,貞厲;革言三就,,有孚。 【白話】九三,,急進會發(fā)生兇險,,要以正防危;對于變革的言論,要多次研究周密考慮,,贏得人們的信賴,,就可以進行變革了,。 《象》曰:'革言三就',又何之矣! 【白話】《象辭》說:'對于變革的言論,,要多次研究周密考慮',,其他的路是沒有的,變革已經(jīng)勢在必行,,只有走變革的道路,。 九四,悔亡,,有孚改命,,吉。 【白話】九四,,悔恨已經(jīng)消釋,,仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物,這樣做是吉祥的,。 《象》曰:'改命之吉,,信志也。 【白話】《象辭》說:革除舊的事物,,這樣做是吉祥的,,因為這符合變革的志向。 九五,,大人虎變,,未占有孚。 【白話】九五,,偉大的人物像猛虎一般進行變革,,不必置疑一定能光大誠信的美德。 《象》曰:'大人虎變',,其文炳也,。 【白話】《象辭》說:'偉大的人物像猛虎一般進行變革',表明變革必然成功,,其美德光照天下,。 上六,君子豹變,,小人革面;征兇,,居貞吉。 【白話】上六,,君子像有斑紋的豹子那樣進行變革,,連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向;急進會有兇險,居而守正可以得到吉祥,。 《象》曰:'君子豹變',,其文蔚也;'小人革面',,順以從君也。 【白話】《象辭》說:'君子像有斑紋的豹子那樣進行變革',,說明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革,,必然使變革的成就更加光輝燦爛;'連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向',說明大勢所趨,,小人也不得不順從君子的變革,。 第五十卦:《鼎卦》鼎:元吉,亨,。 【白話】《鼎卦》象征革故鼎新:十分吉祥,,亨通。 《象》曰:木上有火,,鼎,,君子以正位凝命。 【白話】《象辭》說:《鼎卦》的卦象是巽(木)下離(火)上,,為木上燃著火之表象,,是烹飪的象征,稱為鼎;君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重,,以此完成使命,。 初六,鼎顛趾,,利出否;得妾以其子無咎,。 【白話】初六,烹飪食物的鼎足顛翻,,卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣,,不會發(fā)生災(zāi)禍,。 《象》曰:'鼎顛趾',,未悖也;'利出否',以從貴也,。 【白話】《象辭》說:'烹飪食物的鼎足顛翻',,看似反常,實則不然;'卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物',,便于除舊布新,,反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。 九二,,鼎有實;我仇有疾,,不我能即,吉,。 【白話】九二,,鼎中盛滿了烹飪的食物,,好比一個人有才干;我的對立面嫉妒我,卻不能把我怎么樣,,是吉祥的,。 《象》曰:'鼎有實',慎所之也;'我仇有疾',,終無尤也,。 【白話】《象辭》說:'鼎中盛滿了烹飪的食物,好比人有才干',,應(yīng)該謹慎行事,,不要走錯方向;'我的對立面嫉妒我',但因無隙可乘,,故終將無所怨尤,。 九三,鼎耳革,,其行塞,,雉膏不食;方雨虧悔,終吉,。 【白話】九三,,鼎器的耳部發(fā)生了變化,無法將插杠插入鼎耳移鼎,,精美的野雞肉不能得到無法食用;待到陰陽調(diào)和,,潤雨出現(xiàn)才能消釋悔恨,最終還可以獲得吉祥,。 《象》曰:'鼎耳革',,失其義也。 【白話】《象辭》說:'鼎器的耳部發(fā)生了變化',,鼎無法移動,,也就失去了它虛中納物的意義。 九四,,鼎折足,,覆公訴,其形渥,,兇,。 【白話】九四,鼎的足折斷了,,王公鼎里的粥飯傾倒出來了,,鼎身被玷污,兇險。 《象》曰:'覆公訴',,信如何也! 【白話】《象辭》說:'王公鼎里的粥飯傾倒出來了',,哪里還有什么信譽可言呢! 六五,鼎黃耳金鉉,,利貞,。 【白話】六五,鼎配上黃色的鼎耳,,插上堅固的扛鼎之器,,利于堅守正道。 《象》曰:'鼎黃耳'中以為實也,。 【白話】《象辭》說:'鼎配上黃色的鼎耳',,是由于六五爻居中,自然可獲得實惠,。 上九,,鼎玉鉉,大吉,,無不利,。 【白話】上九,鼎配上玉制的鼎杠,,十分吉祥,,不會有什么不利。 《象》曰:玉鉉在上,,剛?cè)峁?jié)也,。 【白話】《象辭》說:'玉制的鼎杠高處上方,表明剛?cè)嵯酀?,互相調(diào)節(jié),。 第五十一卦:《震卦》震:亨。震來虩虩,,笑言啞啞;震驚百里,,不喪匕鬯。 【白話】《震卦》象征震動的雷聲:可致亨通,。當(dāng)驚雷震動的時候,,天下萬物都感到恐懼,,然而君子卻能安之若素,,言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,主管祭祀的人卻能做到從容不迫,,手中的匙和酒都未失落,。大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。 《象》曰:'洊雷,,震;君子以恐懼修省,。 【白話】《象辭》說:《震卦》的卦象是震(雷)下震(雷)上,為雷相重疊之表象,,好像震動的雷聲;君子應(yīng)悟知恐懼驚惕,,修身省過。 初九,,震來虩;虩,,后笑言啞啞;吉。 【白話】初九,,當(dāng)驚雷震動的時候,,天下萬物都感到恐懼,君子亦應(yīng)知恐懼而修省;當(dāng)驚雷震動的時候,,君子亦應(yīng)言笑自若,,結(jié)果是吉祥的。 《象》曰:'震來虩虩',,恐致福也;'笑言啞啞',,后有則也。 【白話】《象辭》說:'當(dāng)驚雷震動的時候,,天下萬物都感到恐懼',,表明恐懼之后從而謹慎從事,能夠致福;'而君子卻能安之若素,,言笑如故',,說明君子懂得做人的法則。 六二,,震來,,厲;億喪貝,躋于九陵,,勿逐,,七日得。 【白話】六二,,驚雷震動,,有危難;丟失大量金錢,應(yīng)當(dāng)攀登到高高的九陵上邊去躲避,,不去追尋它,,待到七天自會失而復(fù)得。 《象》曰:'震來厲',,乘剛也,。 【白話】《象辭》說:'驚雷震動,,有危難',六二爻凌駕于初九爻陽剛的上面,,故可能出現(xiàn)危險,。 六三,震蘇蘇,,震行無眚,。 【白話】六三,雷震動時雖恐懼不安,,但是因為震懼而能謹慎行事,,因此不會有災(zāi)異。 《象》曰:'震蘇蘇',,位不當(dāng)也,。 【白話】《象辭》說:'雷震動恐懼不安',說明六三爻所處的位置,,不中不正,,不適當(dāng)。 九四,,震遂泥,。 【白話】九四,由于雷震動而墜陷泥污中,,不能自拔,。 《象》曰:'震遂泥',未光也,。 【白話】《象辭》說:'由于雷震動而墜陷泥污中,,不能自拔',說明其志氣不能發(fā)揚光大,。 六五,,震往來,厲;億無喪,,有事,。 【白話】六五,雷上下震動均有危難;以恐懼之心謹守中道就會萬無一失,,宗廟社稷也可以長盛不衰,。 《象》曰:'震往來厲',危行也;其事在中,,大無喪也,。 【白話】《象辭》說:'雷上下震動均有危難',但能知恐懼而謹慎行動;處事恪守中道,,就不會有什么大的損失,。 上六,,震索索,,視矍矍,,征兇;震不于其躬,于其鄰,,無咎;婚媾有言,。 【白話】上六,由于雷震動恐懼而畏縮不前,,兩眼旁視而不安,,如果行動就會有兇險;不過,當(dāng)雷震還沒有到達自己身上時,,就早作戎備謹慎行事,,則不致受害;涉及婚配之事則將會產(chǎn)生言語紛爭。 《象》曰:'震索索',,中未得也;雖兇無咎,,畏鄰戎也。 【白話】《象辭》說:'由于雷震動恐懼而畏縮不前',,因為上六爻其位不正;雖然有兇險卻不致受害,,這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備,因而能防患于未然,。 第五十二卦:《艮卦》艮:艮其背,,不獲其身;行其庭,不見其人,,無咎,。 【白話】《艮卦》象征抑止:止于背部,不得使身體面向所止的地方;就好像在庭院里行走,,兩兩相背,,不曾感覺到有人的存在,進入這一境界,,就不會受害,。 《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位,。 【白話】《象辭》說:《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上,,為兩山重疊之表象,象征著抑止;君子的思想應(yīng)當(dāng)切合實際,,不可超越自己所處的地位,。 初六,艮其趾,,無咎,,利永貞,。 【白話】初六,抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前,,這樣就不會受害,,而且將有利于長久堅守正道。 《象》曰:'艮其趾'未失正也,。 【白話】《象辭》說:'抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前',,這就說明沒有失去正道。 六二,,艮其腓,,不拯其隨,其心不快,。 【白話】六二,,抑止人的小腿的行動,不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人,,他的心中是不會快樂的,。 《象》曰:'不拯其隨',未退聽也,。 【白話】《象辭》說:'不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人',,又不能退下來聽從抑止的意見,因而心中不快,。 九三,,艮其限,列其夤,,厲薰心,。 【白話】九三,抑止腰部的行動,,斷裂脊背的肉,,危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。 《象》曰:'艮其限',,危薰心也,。 【白話】《象辭》說:'抑止腰部的行動',說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心,。 六四,,艮其身,無咎,。 【白話】六四,,抑止身體上部不動,就不會受害,。 《象》曰:'艮其身',,止諸躬也,。 【白話】《象辭》說:'抑止身體上部不動',自我控制不超越本身的地位,。 六五,,艮其輔,言有序,,悔亡,。 【白話】六五,,抑止于口不隨便亂說,,說話很有條理,悔恨將會消失,。 《象》曰:'艮其輔',,以中正也。 【白話】《象辭》說:'抑止于口不隨便亂說',,說明六五爻居于中位能守中道,。 上九,敦艮,,吉,。 【白話】上九,能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲,,就吉祥,。 《象》曰:'敦艮之吉',以厚終也,。 【白話】《象辭》說:'能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲,,就吉祥',說明上九能夠?qū)⒍睾竦牡滦斜3种两K,。 第五十三卦:《漸卦》漸:女歸吉,,利貞。 【白話】《漸卦》象征循序漸進:如同女子出嫁那樣,,按照一切婚嫁的禮節(jié)循序漸進,,就會得到吉祥,有利于堅守正道,。 《象》曰:山上有木,,漸;君子以居賢德善俗。 【白話】《象辭》說:《漸卦》的卦象是艮(山)下巽(風(fēng))上,,表明高山上的樹木逐漸長得高大,,象征循序漸進;君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況,由是修養(yǎng)德性,,改善社會的風(fēng)尚,、禮節(jié)和習(xí)慣,。 初六,鴻漸于干;小子厲,,有言,,無咎。 【白話】初六,,鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊,,落伍離群,顯得不安;象征著年幼無知的孩子有危難,,受到言語中傷,,如果能夠循序漸進,就不會受害,。 《象》曰:'小子之厲',,義無咎也。 【白話】《象辭》說:'年幼無知的孩子有危難',,不會發(fā)生什么危險的,。 六二,鴻漸于磐,,飲食衎衎,,吉。 【白話】六二,,鴻雁飛起來逐漸前進到安穩(wěn)的磐石之上,,飲食和樂,吉祥,。 《象》曰:'飲食衎衎,,不素飽也。 【白話】《象辭》說:'飲食和樂',,說明決不是尸位素餐不干事情的,。 九三,鴻漸于陸,,夫征不復(fù),,婦孕不育,兇;利御寇,。 【白話】九三,,鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂,好比丈夫遠去出征而不復(fù)還,,他的妻子非夫而孕難以生育,,這當(dāng)然是兇險的事;但卻能以剛烈御強寇。 《象》曰:'夫征不復(fù)',離群丑也;'婦孕不育',,失其道也;'利用御寇',,順相保也。 【白話】《象辭》說:'好比丈夫遠去出征而不復(fù)還',,離開自己的同類是值得憂慮的;'他的妻子非夫而孕難以生育',,因為違反了婦道;'但卻能以剛烈御強寇'說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。 六四,,鴻漸于木,,或得其桷,無咎,。 【白話】六四,,鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上,或許能找到較平的枝杈得以棲息,,這樣就沒有愆尤,。 《象》曰:'或得其桷',,順以巽也,。 【白話】《象辭》說:'或許能尋找到較平的枝杈得以棲息',說明六四柔順和服從,。 九五,,鴻漸于陵,婦三歲不孕;終莫之勝,,吉,。 【白話】九五,鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上,,好比丈夫遠出在外,,妻子三年沒有懷孕;但邪畢竟不能勝正,因此最終得到吉祥,。 《象》曰:'終莫之勝吉',,得所愿也。 【白話】《象辭》說:'邪終久不能勝正,,因此就得到吉祥',,實現(xiàn)了夫婦聚首的愿望。 上九,,鴻漸于陸,,其羽可用為儀,吉,。 【白話】上九,,鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上,漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品,,吉祥,。 《象》曰:'其羽可用為儀,,吉',不可亂也,。 【白話】《象辭》說:'洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品,,吉祥',說明潔美高尚的志向不能相亂的,。 第五十四卦:《歸妹卦》歸妹:征兇,,無攸利。 【白話】《歸妹卦》象征婚嫁:如果行為不正,,前方會有兇險,,不會有利益。 《象》曰:'澤上有雷,,歸妹,,君子以永終知敝。 【白話】《象辭》說:《歸妹卦》的卦象是兌(澤)下震(雷)上,,兌又代表少女,,震又代表長男為嫁出少女之表象;君子應(yīng)當(dāng)永遠使夫婦和諧,白頭偕老,,防止夫婦關(guān)系被破壞,。 初九,歸妹以娣,,跛能履,,征吉。 【白話】初九,,嫁出的少女作為偏房,,好像跛腳而奮力向前行走,前進可獲得吉祥,。 《象》曰:'歸妹以娣',,以恒也;跛能履,吉相承也,。 【白話】《象辭》說:'嫁出的少女作為偏房',,這是婚嫁中的正常情況;'好像跛腳而奮力向前行走',說明能以偏房側(cè)室的地位輔佐和照顧丈夫,,必獲吉祥,。 九二,眇能視,,利幽人之貞,。 【白話】九二,眼睛一瞎一明仍能看到東西,說明幽居之人利于守正,。 《象》曰:'利幽人之貞',,未變常也。 【白話】《象辭》說'幽居之人利于守正',,這是因為能遵守恒常的規(guī)則,。 六三,歸妹以須,,反歸以娣,。 【白話】六三,妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室,,結(jié)果還是作為妹妹嫁做偏房,。 《象》曰:'歸妹以須',未當(dāng)也,。 【白話】《象辭》說:'妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室',,這是不正當(dāng)?shù)摹?/p> 九四,歸妹愆期,,遲歸有時,。 【白話】九四,待嫁少女錯過出嫁的時機,,延遲日期待嫁,,靜等好的時機。 《象》曰:愆期之志,,有待而行也。 【白話】《象辭》說:錯過出嫁的時機,,是為等待更好的時機到來再嫁,。 六五,帝乙歸妹,,其君之袂,,不如其娣之袂良;月幾望,吉,。 【白話】六五,,帝乙嫁出少女,正房的服飾,,反不如偏房的服飾艷麗華美;月近十五將要圓了,,吉祥。 《象》曰:'帝乙歸妹,,不如其娣之袂良'也;其位在中,,以貴行也。 【白話】《象辭》說:'帝乙嫁出少女,正房的服飾,,反不如偏房的服飾艷麗華美';說明雖身居中位,,十分尊貴,卻能保持勤儉謙虛的美德,。 上六,,女承筐,無實,,士刲羊,,無血。無攸利,。 【白話】上六,,女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實物,男子用刀宰羊卻不見出血,。沒有利益,。 《象》曰:'上六無實,承虛筐也,。 【白話】《象辭》說:《歸妹卦》的第六位(上六)空虛無實,,好比手持空空的籃筐。 第五十五卦:《豐卦》豐:亨,,王假之;勿憂,,宜日中。 【白話】《豐卦》象征盛大豐滿:亨通,,君王能夠使天下達到盛大豐滿;就不用憂愁,,好比太陽位居中天,光芒萬丈,。 《象》曰:'雷電皆至,,豐;君子以折獄致刑。 【白話】《象辭》說:《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上,,離又代表閃電,,震為雷,為雷電同時到來之表象,,象征著盛大豐滿;君子應(yīng)該像雷電那樣,,審案用刑正大光明。 初九,,遇其配主,,雖旬無咎,往有尚,。 【白話】初九,,遇見地位彼此相當(dāng)?shù)幕锇?,雖然合作十天也不致受害,前往會受到尊敬重視,。 《象》曰:'雖旬無咎',,過旬災(zāi)也。 【白話】《象辭》說:'雖然合作十天也不致受害',,但是過了十天就可能會有災(zāi)禍,。 六二,豐其蔀,,日見斗,,往得疑疾;有孚發(fā)若,吉,。 【白話】六二,,光明遭到云的蒙蔽,好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星,,前往行事會被猜疑;如果能以自己的至誠之心去啟迪,,那么最后是能獲得吉祥的。 《象》曰:'有孚發(fā)若',,信以發(fā)志也,。 【白話】《象辭》說:'能以自己的至誠之心去啟迪',是有信以展拓其盛大之志,。 九三,,豐其沛,日中見沬;折其右肱,,無咎,。 【白話】九三,光明被云遮掩,,明亮的白天看見了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為,,但終究不會受害。 《象》曰:'豐其沛',,不可大事也;'折其右胘',終不可用也,。 【白話】《象辭》說:'光明被云遮掩',,不可成就勝任大事;'右臂折斷而無為慎守',最終得不到重用或不可能有所作用了,。 九四,,豐其蔀,日中見斗;遇其夷主,,吉,。 【白話】九四,,光明遭到云的蒙蔽,亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識還是會吉祥的,。 《象》是:'豐其蔀',,位不當(dāng)也;'日中見斗',幽不明也;'遇其夷主',,吉行也,。 【白話】《象辭》說:'光明遭到云的蒙蔽',是說九四爻所居的爻位不當(dāng);'明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星',,說明由于蒙蔽而出現(xiàn)昏暗;'但若遇到明主賞識',,行動還是會獲得吉祥的。 六五,,來章,,有慶譽,吉,。 【白話】六五,,有美德的賢能之士來輔佐,會有喜慶和美譽,,吉祥,。 《象》曰:'六五之吉,有慶也,。 【白話】《象辭》說:《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥,,必定會有喜慶。 上六,,豐其屋,,蔀其家,闚其戶,,闃其無人,,三歲不覿,兇,。 【白話】上六,,房屋高大,蒙蔽居室,,窺視窗戶,,寂靜而無人,三年之久仍不見人,,自蔽孤立,,定有兇險。 《象》曰:'豐其屋',,天際翔也;'闚其戶,,闃其無人',,自藏也。 【白話】《象辭》說:'高大的房屋',,居內(nèi)自蔽,,孤立于人,好似在天際飛翔;'窺視窗戶,,寂靜而無人',,深深隱藏蹤跡。 第五十六卦:《旅卦》旅:小亨,,旅貞吉,。 【白話】《旅卦》象征旅行:小心謙順可以亨通,旅行雖是小事,,但能堅守正道必然吉祥,。 《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,,而不留獄,。 【白話】《象辭》說:《旅卦》的卦象是艮(山)下離(火)上,為火勢匆匆蔓延之表象,,象征行旅之人匆匆趕路;君子觀此應(yīng)謹慎使用刑罰,,明斷決獄。 初六,,旅瑣瑣,,斯其所取災(zāi)。 【白話】初六,,旅行之始猥瑣不堪,,這是自己招來的災(zāi)禍。 《象》曰:'旅瑣瑣',,志窮災(zāi)也,。 【白話】《象辭》說:'旅行之始猥瑣不堪',是意志窮迫造成的災(zāi)禍,。 六二,,旅即次,懷其資,,得童仆,,貞。 【白話】六二,,旅客住在旅舍,攜帶錢財,,有童仆照顧,,能堅守正道,。 《象》曰:'得童仆貞',終無尤也,。 【白話】《象辭》說:'有童仆照顧,,能堅守正道',故不會有過失,。 九三,,旅焚其次,喪其童仆;貞厲,。 【白話】九三,,旅途中施舍失火,從而喪失了照顧自己的童仆,,失去正道,,會出現(xiàn)危險。 《象》曰:'旅焚其次',,亦以傷矣;以旅與下,,其義喪也。 【白話】《象辭》說:'旅途中施舍失火',,已經(jīng)受到損傷;把童仆視為路人,,童仆舍其而去,是必然的,,合乎道理的,。 九四,旅于處,,得其資斧,,我心不快。 【白話】九四,,身處異鄉(xiāng)暫為棲身,,不能安居,雖然得到路費,,但我的心情仍然不愉快,。 《象》曰:'旅于處',未得位也;'得其資斧',,心未快也,。 【白話】《象辭》說:'身處異鄉(xiāng)暫為棲身,不能安居',,因為畢竟未得到長久安身的地方;'雖然得到路費',,但仍然客居他鄉(xiāng),故此時心中仍不暢快,。 六五,,射雉,,一矢亡;終以譽命。 【白話】六五,,射野雞,,喪失一枝箭;但最終獲得榮譽和爵命。 《象》曰:'終以譽命',,上逮也,。 【白話】《象辭》說:'最終獲得榮譽和爵命',是由于能親近居高位的尊者,。 上九,,鳥焚其巢,旅人先笑,,后號咷;喪牛于易,,兇。 【白話】上九,,鳥巢失火被燒掉,,行旅之人得高位先喜悅歡笑,后因遭禍事而號啕痛哭;牧人在牧場丟失了牛,,有兇險,。 《象》曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,,終莫之聞也,。 【白話】《象辭》說:'作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位,這樣必然要遭到焚巢之災(zāi);牧人在牧場丟失了牛,,這個,,可悲的結(jié)局是無可挽回的。 第五十七卦:《巽卦》巽:小亨,,利有攸往,,利見大人。 【白話】《巽卦》象征順從:謙虛柔順,,小心從事可以達到亨通,,這樣才能利于所要做的事情,利于出現(xiàn)有道德并居于高位的人物,。 《象》曰:'隨風(fēng),,巽;君子以申命行事。 【白話】《象辭》說:《巽卦》的卦象是巽(風(fēng))下巽(風(fēng))上,,為風(fēng)行起來無所不入之表象,,由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應(yīng)當(dāng)仿效風(fēng)行而物無不順的樣子,下達命令,,施行統(tǒng)治,。 初六,進退,,利武人之貞。 【白話】初六,,過度謙卑,,缺乏信心,進退遲疑,,利于勇武之人堅守中正之道,。 《象》曰:'進退'志疑也;'利武人之貞',志治也,。 【白話】《象辭》說:'過度謙卑,,缺乏信心,進退遲疑',,是指意志懦弱猶豫;'利于勇武之人堅守中道',,是勉勵其修治,以樹立堅強的意志,。 九二,,巽在床下,用史,、巫紛若吉,,無咎。 【白話】九二,,過度謙卑而屈居于床下,,如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥,,一定不會有什么禍患,。 《象》曰:'紛若之吉',得中也,。 【白話】《象辭》說:'用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥',,這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。 九三,,頻巽,,吝。 【白話】朝令夕改,,使人無所適從,,會有禍患。 《象》曰:'頻巽之吝',志窮也,。 【白話】《象辭》說:'朝令夕改,,使人無所適從,會有禍患',,是因為當(dāng)政者缺乏遠大的志向,。 六四,悔亡,,田獲三品,。 【白話】六四,悔恨消失,,田獵時得到多種收獲,。 《象》曰:'田獲三品,有功也,。 【白話】《象辭》說:'田獵時得到多種收獲',,是因為能恪守'順從'之道,所以才有所建樹,。 九五,,貞吉,悔亡,,無不利;無初有終;先庚三日,,后庚三日,吉,。 【白話】九五,,堅守中道,可以得到吉祥,,悔恨會消失,,做任何事情沒有不順利的;開始時也許不會太順利,但最后一定會通達,。比如頒行新的法令,、政令,可以在象征變更的'庚'日的前三天發(fā)布,,在'庚'日后三天再開始施行這些命令,,才能使命令深入人心,從而使上下皆順從,,由此獲得好的效果,。 《象》曰:'九五之吉,位中正也,。 【白話】《象辭》說:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,,是因為它居中端正,守持中道,慎始慎終,。 上九,,巽在床下,喪其資斧;貞兇,。 【白話】上九,,謙卑恭順到了極點而屈于床下,喪失了賴以謀生的資本,,喪失了剛硬的本性,,結(jié)果是兇險的。 《象》曰:'巽在床下',,上窮也;'喪其資斧',正乎兇也,。 【白話】《象辭》說:'謙卑恭順到了極點而屈居于床下',,處于窮極末路,無法前進;'喪失了謀生的資本',,失去了生活的能力,,結(jié)果必然是兇險的。 第五十八卦:《兌卦》兌:亨,,利貞,。 【白話】《兌卦》象征喜悅:亨通暢達,利于堅守中正之道,。 《象》曰:麗澤,,兌;君子以朋友講習(xí),。 【白話】《象辭》說:《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上,,為兩個澤水并連之表象,。澤水相互流通滋潤,,彼此受益,,因而又象征喜悅;君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神,,樂于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè),,講習(xí)道義,,這是人生最大的樂趣,。 初九,,和兌,吉,。 【白話】初九,,能以平和喜悅的態(tài)度待人,獲得吉祥,。 《象》曰:'和兌之吉,,行未疑也。 【白話】《象辭》說:用平和喜悅的態(tài)度待人,獲得吉祥,,是因為行為誠信端正,,不被人猜疑。 九二,,孚兌,,吉,悔亡,。 【白話】九二,,心中誠信與人和悅,故而得到吉祥;悔恨可以消失,。 《象》曰:'孚兌之吉',,信志也。 【白話】《象辭》說:'心中誠信與人和悅,,故而得到吉祥',,說明心志誠信、篤實,,能獲得好的結(jié)果,。 六三,來兌,,兇,。 【白話】六三,前來尋求欣悅,,有兇險,。 《象》曰:'來兌之兇',位不當(dāng)也,。 【白話】《象辭》說:'前來導(dǎo)求欣悅,,有兇險',是因為居位不中不正的緣故,。 九四,,商兌,未寧,,介疾有喜,。 【白話】九四剛居柔位,對喜悅能保持一定的警惕,,有所思量,,心緒不寧,須排除兇險疾惡才會有喜慶的結(jié)果,。 《象》曰:'九四之喜,,有慶也,。 【白話】《象辭》說:《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑,毅然守正,,因此出現(xiàn)好的兆頭,,值得慶賀。 九五,,孚于剝,,有厲。 【白話】九五,,誠心相信小人的巧言令色,,必有危險。 《象》曰:'孚于剝',,位正當(dāng)也! 【白話】《象辭》說:'誠心相信小人的巧言令色必有危險',,只可惜它所居的正當(dāng)之位了。 上六,,引兌,。 【白話】上六,引誘別人一同歡悅,。 《象》曰:上六'引兌',未光也,。 【白話】《象辭》說:《兌卦》的第六爻位(上六)'引誘別人一同歡悅',,不是光明正大的品行,而是偏離正德,,這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險,。 第五十九卦:《渙卦》渙:亨,王假有廟,,利涉大川,,利貞。 【白話】《渙卦》象征渙散:順暢亨通,,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,,利于渡過大川河流,利于堅守中正之道,。 《象》曰:風(fēng)行水上,,'渙';先王以享于帝立廟。 【白話】《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風(fēng))上,,為風(fēng)行水上之表象,,象征渙散、離散,。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝,,修建廟宇,。 初六,用拯馬壯吉,。 【白話】初六,,借助健壯的好馬來彌補力量的不足,可以獲得吉祥,。 《象》曰:初六之吉,,順也。 【白話】《象辭》說:《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,,這是由于它能順承陽剛的緣故,。 九二,渙奔其機,,悔亡,。 【白話】九二,處在渙散之時,,要迅速脫離險境,,轉(zhuǎn)移到安全的地方,悔恨便會消失,。 《象》曰:'渙奔其機',,得愿也。 【白話】《象辭》說:'渙散之時,,要迅速脫離險境,,轉(zhuǎn)移到安全的地方',脫離了危險,,消失了悔恨,,實現(xiàn)了自己的愿望。 六三,,渙其躬,,無悔。 白話,,六三,,寧愿自身受到損失,因此沒有什么悔恨,。 《象》曰:'渙其躬',,志在外也。 【白話】《象辭》說:'寧愿自身受到損失',,說明志向在外,。 六四,渙其群,,元吉;渙有丘,,匪夷所思,。 【白話】六四,盡散朋黨,,因而有大的吉祥;同時,,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的,。 《象》曰:'渙其群元吉',,光大也。 【白話】《象辭》說:'盡散朋黨,,因而有大的吉祥',,表明無自私自利之心,品行光明正大,。 九五,,渙汗其大號,渙王居,,無咎,。 【白話】九五,像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令,,同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心,,這樣做一定不會有什么禍患。 《象》曰:'王居無咎',,正位也,。 【白話】《象辭》說:'疏散君王的積蓄以聚攏民心,這樣做一定不會有什么禍患',,是因為九五爻居于正位,行事端正,。 上九,,渙其血去逖出,無咎,。 【白話】上九,,擺脫傷害,遠遠地避開它,,不再接近它,,不會有什么禍患。 《象》曰:'渙其血,,遠害也,。 【白話】《象辭》說:擺脫傷害,這就是避禍之道,。 第六十卦:《節(jié)卦》節(jié):亨,,苦節(jié)不可,,貞。 【白話】《節(jié)卦》象征節(jié)制:節(jié)制可致亨通;但過分的節(jié)制也不可以的,,應(yīng)當(dāng)持正,、適中。 《象》曰:澤上有水,,節(jié);君子以制數(shù)度,,議德行。 【白話】《象辭》說:《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象,,象征以堤防來節(jié)制,。水在澤中,一旦滿了就溢出來,,而堤防本身就是用來節(jié)制水的盈虛的,。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理,制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則,,以此來節(jié)制人們的行為,。 初九,不出戶庭,,無咎,。 【白話】初九,不邁出庭院,,沒有危害,。 《象》曰:'不出戶庭',知通塞也,。 【白話】《象辭》說:'不邁出庭院',,說明知曉通則當(dāng)行,阻則當(dāng)止的道理,。 九二,,不出門庭,兇,。 【白話】九二,,因過分節(jié)制而不跨出門庭,會有兇險,。 《象》曰:'不出門庭',,失時極也。 【白話】《象辭》說:'因過分節(jié)制而不跨出門庭',,因此失去了適中,、妥當(dāng)?shù)臅r機。 六三,,不節(jié)若,,則嗟若,,無咎。 【白話】六三,,雖不能節(jié)制,,但能嗟嘆自悔,則沒有禍患,。 《象》曰:'不節(jié)之嗟',,又誰咎也! 【白話】《象辭》說:'雖然不能節(jié)制,但能嗟嘆自悔',,這樣的話,,又有誰能給它造成禍患呢? 六四,安節(jié),,亨,。 【白話】六四,能安然實行節(jié)制,,故而亨通,。 《象》曰:'安節(jié)之亨',承上道也,。 【白話】《象辭》說:'能安然實行節(jié)制,,故而亨通',說明謹守柔順尊上之道,。 九五,,甘節(jié),吉,,往有尚,。 【白話】九五,能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中,,是吉祥的;前行一定會受到褒獎,。 《象》曰:甘節(jié)之吉,位居中也,。 【白話】《象辭》說:'能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中,是吉祥的',,這是由于居位中正的緣故,。 上六,苦節(jié);貞兇,,悔亡,。 【白話】上六,因節(jié)制過分,,則會感到苦澀;而且會發(fā)生兇險,,如果能對過分節(jié)制感到懊悔,,則兇險有可能消失。 《象》曰:'苦節(jié)貞兇',,其道窮也,。 【白話】《象辭》說:'因節(jié)制過分,則會感到苦澀,,而且會發(fā)生兇險',,因為過分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。 第六十一卦:《中孚卦》中孚:豚魚吉,,利涉大川,,利貞。 【白話】《中孚卦》象征誠信:誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上,,從而感化了它們,,因此獲得吉祥,利于涉越大河大川,,利于堅守中正之道,。 《象》曰:'澤上有風(fēng),中孚;君子以議獄緩死,。 【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風(fēng))上,,為澤上有風(fēng),風(fēng)吹動著澤水之表象,,比喻沒有誠信之德施及不到的地方,,說明極為誠信;君子應(yīng)當(dāng)效法'中孚'之象,廣施信德,,慎重地議論刑法訟獄,,寬緩死刑。 初九,,虞吉,,有它不燕。 【白話】初九,,能安守誠信,,可以獲得吉祥,如果另有他求的話就會得不到安寧,。 《象》曰:初九'虞吉',,志未變也。 【白話】《象辭》說:《中孚卦》的第一爻位(初九)'能安守誠信,,可以獲得吉祥',,是因為其沒有他求的志向沒有改變。 九二,鳴鶴在陰,,其子和之;我有好爵,,吾與爾靡之。 【白話】鶴在山的北面鳴叫,,它的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它;我有醇香的酒漿,,愿與你一同暢飲。 《象》曰:其子和之,,中心愿也,。 【白話】《象辭》說:'鶴的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它',說明它們表露出了內(nèi)心的意愿,。 六三,,得敵,或鼓或罷,,或泣或歌,。 【白話】六三,面臨強勁的敵人,,或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進攻,,或者兵疲將乏而致敗退,或因為懼怕敵人的反擊而哭泣,,或由于敵人不加侵害而高興地歌唱,。 《象》曰:'或鼓或罷',位不當(dāng)也,。 【白話】《象辭》說:'或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進攻,,或者兵疲將乏而致敗退',均是因為六三爻居位不正的緣故,。 六四,,月幾望,馬匹亡,,無咎,。 【白話】六四,月亮將圓而未盈,,好馬失掉了匹配,,不會有什么禍害。 《象》曰:'馬匹亡',,絕類上也,。 【白話】《象辭》說:'好馬失掉了匹配',是指六四爻誠信專一,,斷絕與同類之間的交往,而專心事奉君主。 九五,,有孚攣如,,無咎。 【白話】九五,,具有誠信之德并以其牽系天下人心,,天下的人也以誠信相和應(yīng),所以沒有禍患,。 《象》曰:'有孚攣如',,位正當(dāng)也。 【白話】《象辭》說:'具有誠信之德并以其牽系天下人心',,是指居位中正適當(dāng),,說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。 上九,,翰音登于天,,貞兇。 【白話】上九,,鳥高飛著,,鳴叫聲響徹天空,有可能出現(xiàn)兇險,。 《象》曰:'翰音登于天',,何可長也! 【白話】《象辭》說:'鳥高飛著,鳴叫聲響徹天空',,這種聲音虛而不實,,聲高于情,怎么可能長久保持呢? 第六十二卦:《小過卦》小過:亨,,利貞;可小事,,不可大事,飛鳥遺之音,,不宜上,,宜下,大吉,。 【白話】《小過卦》象征略為過分:小過之時,,可致亨通,但應(yīng)以正為本,,故而利于堅守中正之道;可以去干一些小事,,但不可去涉足一些大事;飛鳥留下悲鳴之時,不應(yīng)該向上強飛,,而應(yīng)該向下棲息,,如此,,大為吉祥。 《象》曰:山上有雷,,小過;君子以行過乎恭,,喪過乎哀,用過乎儉,。 【白話】《象辭》說:《小過卦》的卦象是艮(山)下震(雷)上,,為山上響雷之表象,雷聲超過了尋常的雷鳴,,以此比喻'小有過越',,君子應(yīng)效法'小過'之象,在一些尋常小事上能略有過分,,如行止時過分恭敬,,遇到喪事時過分悲哀,日常用度過分節(jié)儉,,為的是矯枉過正,。 初六,飛鳥以兇,。 【白話】初六,,飛鳥向上強飛將會出現(xiàn)兇險。 《象》曰:'飛鳥以兇',,不可如何也,。 【白話】《象辭》說:'飛鳥向上強飛將會出現(xiàn)兇險',是咎由自取,,無可奈何,。 六二,過其祖,,遇其妣;不及其君,,遇其臣,無咎,。 【白話】六二,,超過祖父,遇到祖母;但不能擅自越過君位,,君臣遇合,,一定沒有禍患。 《象》曰:'不及其君',,臣不可過也,。 【白話】《象辭》說:'不能擅自越過君位',因為作為臣子是不能超越至尊的,。 九三,,弗過防之,,從或戕之,兇,。 【白話】九三,,自恃強盛而不愿過分防備,從而將要為人所害,,故有兇險。 《象》曰:'從或戕之',,兇如何也! 【白話】《象辭》說:'將要為人所害',,說明面臨的危險是多么的嚴重啊! 九四,無咎,,弗過遇之;往厲必戒,,勿用,永貞,。 【白話】九四,,沒有禍患,不過分恃強恃剛就能遇到陰柔;但是主動迎合陰柔會有兇險,,因此,,務(wù)必心存戒惕,不能去施展才用,,要永遠守中正之道,。 《象》曰:'弗過遇之',位不當(dāng)也;'往厲必戒',,終不可長也,。 【白話】《象辭》說:'不過分恃強恃剛就能遇到陰柔',因為九四爻以剛居柔位,,位置不正;'主動迎合陰柔會有兇險,,務(wù)必要心存戒惕',是說若主動迎合陰柔,,最終將不可能長久無害,。 六五,密云不雨,,自我西郊;公弋取彼在穴,。 【白話】六五,烏云密布在天空而不下雨,,這些烏云是從城的西邊飄過來的;王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸,。 《象》曰:密云不雨,已上也,。 【白話】《象辭》說:'烏云密布在天空而不下雨',,是因為陰氣超過了陽氣,,陰陽不合,故而不能化雨,。 上六,,弗遇過之;飛鳥離之,兇,,是謂災(zāi)眚,。 【白話】上六,不能遇合陽剛卻超越了陽剛,,無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍,,故而兇險,這就叫做災(zāi)殃禍患,。 《象》曰:'弗遇過之',,已亢也。 【白話】《象辭》說:'不能遇合陽剛而超越了陽剛',,是指其過分已達到極點,,再危險不過了。 第六十三卦:《既濟卦》既濟:亨小,,利貞;初吉終亂,。 【白話】《既濟卦》象征成功:此時功德完滿,連柔小者都亨通順利,,有利于堅守正道;開始時是吉祥的,,但如有不慎,終久必導(dǎo)致混亂,。 《象》曰:'水在火上,,既濟;君子以思患而預(yù)防之。 【白話】《象辭》說:《既濟卦》的卦象是離(火)下坎(水)上,,為水在火上之表象,,比喻用火煮食物,食物已熟,,象征事情已經(jīng)成功;君子應(yīng)有遠大的目光,,在事情成功之后,就要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端,,防患于未然,,采取預(yù)防措施。 初九,,曳其輪,,濡其尾,無咎,。 【白話】初九,,拉住車的輪子,,不使它快進,小狐貍渡河時沾濕了尾巴,,無法快游,,沒有災(zāi)禍。 《象》曰:'曳其輪',,義無咎也,。 【白話】《象辭》說:'拉住車的輪子,不使它快進',,說明事情成功之后,,必須謹慎從事,小心防備,,才沒有災(zāi)禍。 六二,,婦喪其茀,,勿逐,七日得,。 【白話】六二,,丟失了婦人乘車的遮簾,不用去尋找,,過不了七天就會物歸原處,。 《象》曰:'七日得',以中道也,。 【白話】《象辭》說:'丟失婦人乘車上的遮簾,,過不了七日就會物歸原處',說明此時正處于中位,,堅守正道,,不偏不倚,所以丟失了的東西可以失而復(fù)得,。 九三,,高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用,。 【白話】九三,,殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國,經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利;不可任用急躁冒進的小人,。 《象》曰:'三年克之'憊也,。 【白話】《象辭》說:'經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國',說明戰(zhàn)爭非常激烈又持續(xù)了三年之久,,已經(jīng)筋疲力盡了,,勝利是來之不易的,。 六四,繻有衣袽,,終日戒,。 【白話】六四,渡河的時候,,為了防止船漏水,,事先要準備破布棉絮,而且整天保持戒備,,以防止發(fā)生災(zāi)禍,。 《象》曰:'終日戒'有所疑也。 【白話】《象辭》說:'整天保持戒備,,以防止災(zāi)禍的發(fā)生',,說明此時心中有所疑慮,感到恐懼,。 九五,,東鄰殺牛,不如西郊之禴祭,,實受其福,。 【白話】九五,東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮,,不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀,,這樣才能實在地得到神降賜的福分。 《象》曰:'東鄰殺牛',,不如西鄰之時也;'實受其福',,吉大來也。 【白話】《象辭》說:'東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮',,還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭;西鄰'實在地得到上天神靈降賜的福分',,說明此是正當(dāng)其位,吉祥福分將不斷隆臨,,非常幸運,。 上六,濡其道,,厲,。 【白話】上六,小狐貍渡河時弄濕了頭,,有危險,。 《象》曰:'濡其道,厲',何可久也! 【白話】《象辭》說:'小狐貍渡河時弄濕了頭,,有危險',,這是警告在事情成功之后,要更加小心謹慎,,不然怎能長久不敗! 第六十四卦:《未濟卦》未濟:亨;小狐汔濟,,濡其尾,無攸利,。 【白話】《未濟卦》象征事未完成:經(jīng)過努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對岸了,,卻浸濕了尾巴,則沒有什么吉利,。 《象》曰:火在水上,,未濟;君子以慎辨物居方。 【白話】《象辭》說:《未濟卦》的卦象是坎(水)下離(火)上,,為火在水上之表象,。火在水上,,大火燃燒,,水波浩浩,水火相對相克,,象征著未完成;君子此時要明辨各種事物,看到事物的本質(zhì),,努力使事物的變化趨向好的方面,,這樣做則萬事可成。 初六,,濡其尾,,吝。 【白話】初六,,小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴,,會有麻煩。 《象》曰:'濡其尾',,亦不知極也,。 【白話】《象辭》說:'小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴',說明其自不量力,,不知道自己究竟能使多大的氣力,,急躁冒進,結(jié)果招致麻煩,。 九二,,曳其輪,貞吉,。 【白話】九二,,向后拖拉車輪,,使車不快進,堅守正道可以得到吉祥,。 《象》曰:九二貞吉,,中以行正也。 【白話】《象辭》說:九二爻之所以可獲吉祥,,是因其恃中不移,,端正不偏倚,有所節(jié)制,,這樣行事必獲吉祥,。 六三,未濟,,征兇,,利涉大川。 【白話】六三,,事情未完成,,急躁冒進去遠行,有兇險,,但有利于渡過大河急流,。 《象》曰:'未濟,征兇',,位不當(dāng)也,。 【白話】《象辭》說:'事情未完成,急躁冒進去遠行,,有兇險',,說明此時所處的位置不當(dāng)。 九四,,貞吉,,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國,。 【白話】九四,,堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失;以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國,,經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利,,被封為一個大國的諸侯。 《象》曰:'貞吉悔亡',,志行也,。 【白話】《象辭》說:'堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失',說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向,。 六五,,貞吉,無悔;君子之光,,有孚吉,。 【白話】六五,堅守正道或獲吉祥,,沒有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝,,有誠實守信的德行可以獲得吉祥。 《象》曰:'君子之光'其暉吉也,。 【白話】《象辭》說:'君子所具有的美德的光輝',,說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻,應(yīng)該具有誠實守信,、光明正大的美德,,才能獲得成功,光彩煥發(fā),,得到吉祥,。 上九,有孚于飲酒,,無咎;濡其首,,有孚失是。 【白話】上九,,滿懷信心,,充分信任眾人,這時可以安閑自得地飲酒作樂,,沒有什么災(zāi)禍;縱情濫飲,,被酒淋濕了頭,,則說明過分信任他人,,將會損害君子的正道。 《象》曰:'飲酒濡首,,亦不知節(jié)也,。 【白話】《象辭》說:'縱情濫飲,被酒淋濕了頭',,這樣喝得醉醺醺的,,就會誤了大事,就有滅頂之災(zāi),,這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果,。 |
|