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一卦：《乾卦》 乾：元,，亨，利,，貞。 【白話(huà)】《乾卦》象征天：元始,，亨通,，和諧，貞正,。 《象》曰：天行健,，君子以自強(qiáng)不息。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始,，永無(wú)止息,，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道,，自立自強(qiáng),，不停地奮斗下去。 初九,，潛龍勿用,。 【白話(huà)】初九，龍尚潛伏在水中,，養(yǎng)精蓄銳,，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。 《象》曰：潛龍勿用,，陽(yáng)在下也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：龍象征陽(yáng)。"龍尚潛伏在水中,，養(yǎng)精蓄銳,，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用"，是因?yàn)榇素澄恢米畹?，?yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故,。 九二,，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人,。 【白話(huà)】九二,，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物,。 《象》曰："見(jiàn)龍?jiān)谔?,，德施普也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："龍已出現(xiàn)在地上",，猶如陽(yáng)光普照,，天下人普遍得到恩惠。 九三,，君子終日乾乾,，夕惕若，厲無(wú)咎,。 【白話(huà)】九三,，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠,，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉,。 《象》曰："終日乾乾"，反復(fù)道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："整天自強(qiáng)不息",，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意,。 九四,，或躍在淵，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九四,，龍或騰躍而起，或退居于淵,，均不會(huì)有危害,。 《象》曰："或躍在淵"，進(jìn)無(wú)咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："龍或騰躍而起,，或退居于淵，均不會(huì)有危害",，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì),，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害,。 九五,，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 【白話(huà)】九五,，龍飛上了高空,，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。 《象》曰："飛龍?jiān)谔?,，大人造也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："龍飛上了高空"，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為,。 上九,，亢龍有悔。 【白話(huà)】上九,，龍飛到了過(guò)高的地方,，必將會(huì)后悔。 《象》曰："亢龍有悔",，盈不可久也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)"龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔",，因?yàn)槲飿O必反,，事物發(fā)展到了盡頭,，必將走向自己的反面,。 用九，見(jiàn)群龍無(wú)首,，吉,。 【白話(huà)】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象,，是很吉利的,。 《象》曰："用九"，天德不可為首也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："用九"的爻象說(shuō)明,，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首,、不居功,。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨,，利牝馬之貞,。君子有攸往，先迷,，后得主,，利,。西南得朋，東北喪朋,。安貞吉,。 【白話(huà)】《坤卦》象征地：元始，亨通,，如果像雌馬那樣柔順,，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè),，雖然開(kāi)始時(shí)不知所從,，但結(jié)果會(huì)是有 利的。如往西南方,，則會(huì)得到朋友的幫助,。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助,。如果保持現(xiàn)狀,，也是吉利的,。 《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物,。 【白話(huà)】＜＜象辭＞＞說(shuō)：坤象征大地,，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣,，包容萬(wàn)物,。 初六,履霜，堅(jiān)冰至,。 【白話(huà)】初六,，腳踏上了霜,，氣候變冷,，冰雪即將到來(lái),。 《象》曰："履霜堅(jiān)冰"，陰始凝也,；馴致其道，至堅(jiān)冰也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："腳踏上了霜，氣候變冷,，冰雪即將到來(lái)"，說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚,；按照這種情況發(fā)展下去,，必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。 六二,，直方大,，不習(xí)無(wú)不利。 【白話(huà)】六二,，正直,，端正，廣大,，具備這樣的品質(zhì),，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利。 《象》曰：六二之動(dòng),，直以方也,，"不習(xí)無(wú)不利"，地道光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：六二爻若是出現(xiàn)變化的話(huà),，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì),。"即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利",，是因?yàn)榈氐聫V大,， 包容萬(wàn)物的緣故,。 六三，含章可貞,，或從王事,，無(wú)成有終。 【白話(huà)】六三,，胸懷才華而不顯露,，如果輔佐君主，能克盡職守,，功成不居,。 《象》曰："含章可貞"，以時(shí)發(fā)也,；"或從王事",，知光大也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："胸懷才華而不顯露"，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮,，"如果輔佐君主",，必能大顯身手，一展抱負(fù),。 六四,，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù),。 【白話(huà)】六四,，扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng),，這樣雖得不到稱(chēng)贊,，但也免遭禍患。 《象》曰："括囊無(wú)咎",，慎不害也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng),，可以免遭禍患",，說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的,。 六五,，黃裳，元吉,。 【白話(huà)】六五,，黃色的衣服，最為吉祥,。 《象》曰："黃裳元吉",，文在中也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："黃色的衣服,，最為吉祥",，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則,，當(dāng)然是吉祥的,。 上六，龍戰(zhàn)于野,，其血玄黃,。 【白話(huà)】上六，陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外,，天地混雜,，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的,。 《象》曰："龍戰(zhàn)于野",，其道窮也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："陰氣盛極,，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外",，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。 用六,，利永貞,。 【白話(huà)】"用六"這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正,。 《象》曰：用六"永貞",，以大終也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：用六的爻辭說(shuō)"利于永遠(yuǎn)保持中正",，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化,。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨,，利,，貞；勿用有攸往,，利建侯,。 【白話(huà)】《屯卦》象征初生：元始，亨通,，和諧,，貞正。不要急于發(fā)展,，首先要立君建國(guó),。 《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,，為雷上有水之表象,，水在上表示雨尚未落,，故釋為云。云雷大作,，是 即將下雨的征兆,，故《屯卦》象征初生,。這里表示天地初創(chuàng)，國(guó)家始建,，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去,。 初九，磐桓,，利居貞,，利建侯。 【白話(huà)】初九,，萬(wàn)事開(kāi)頭難,，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前,，但只要能守正不阿,，仍然可建功立業(yè)。 《象》曰：雖磐桓,，志行正也,。以貴下賤，大得民也,。 白話(huà)：《象辭》說(shuō)："雖然徘徊不前,，但志向和行為純正。只要能下定決心,，深入基層,，仍然會(huì)大得民心的。 六二,，屯如邅如,，乘馬班如。匪寇婚媾,，女子貞不字,，十年后才生育。 《象》曰：六二之難,，乘剛也,。"十年乃字"，反常也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：六二爻之所以出現(xiàn)困難,，是由于陽(yáng)剛一方所造成的。"婚后十年才生育",，是很反常的現(xiàn)象,。 六三，即主鹿無(wú)虞,，惟入于林中,，君子幾,，不如舍，往吝,。 【白話(huà)】六三,，追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo),，致使鹿逃入樹(shù)林中去,。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤,，則必然會(huì)發(fā) 生禍?zhǔn)隆?br/> 《象》曰："即鹿無(wú)虞",，以從禽也。君子舍之,，往吝窮也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)"，是因?yàn)楂@鹿之心過(guò)于急切,。君子應(yīng)及時(shí)放棄,，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。 六四,，乘馬班如,，求婚媾，往吉,，無(wú)不利,。 【白話(huà)】六四，四馬前進(jìn),，步調(diào)不一,，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的,。 《象》曰：求而往,，明也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："堅(jiān)定不移地去追求,，是明智之舉,。 九五，屯其膏,，小貞吉,，大貞兇。 【白話(huà)】九五,，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人,，是很危險(xiǎn)的，那樣做,，辦小事雖有成功的可能,，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn),。 《象》曰："屯其膏",，施未光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人"，這樣的人即使想有所作為,，其前景也不大光明,。 上六，乘馬班如,，泣血漣如,。 【白話(huà)】上六，四馬前進(jìn),，步調(diào)不一,，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣,，泣血不止,。 《象》曰："泣血漣如"，何可長(zhǎng)也,？ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："悲傷哭泣,，泣血不止"，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢,？ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨,。匪我求童蒙，童蒙求我,；初筮告,，再三瀆，瀆則不告,。利貞,。 【白話(huà)】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童,，而是幼童有求于我,，第一次向我請(qǐng)教，我有問(wèn)必答,，如果一而再,、再而三地沒(méi) 有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答,。利于守正道,。 《象》曰：山下出泉，蒙,；君子以果行育德,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉,，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水 的位置,，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷,，才能培養(yǎng)出良好的品德,。 初六，發(fā)蒙,，利用刑人,，用說(shuō)桎梏；以往吝,。 【白話(huà)】初六,，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型,，以便防止罪惡發(fā)生,；如不專(zhuān)心求學(xué)，而是急功冒進(jìn),，將來(lái)必然會(huì)后悔,。 《象》曰：利用刑人，以正法也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：用樹(shù)立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育,，是為了確立正確的法度，以便遵循,。 九二,，包蒙，吉,。納婦,，吉；子克家,。 【白話(huà)】九二,，周?chē)际巧线M(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí),，這是很吉利的,。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的,。由于渴望接受教育,，上進(jìn) 心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了,。 《象》曰："子克家",，剛?cè)峤右病?br/> 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："由于渴望接受教育,，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了",，這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì),，孩子們受到了很好的 啟蒙教育的結(jié)果。 六三,，勿用取女,，見(jiàn)金夫,，不有躬,，無(wú)攸利。 【白話(huà)】六三,，不能娶這樣的女子,，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀,，也難以保住自己的節(jié)操,，娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處 的。 《象》曰："勿用取女",，行不順也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："不能娶這個(gè)女子"，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的,，即這個(gè)女子沒(méi)有受過(guò)良好的啟蒙教育,。 六四，困蒙,，吝,。 【白話(huà)】六四，人處于困難的境地,，不利于接受啟蒙教育,，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的,。 《象》曰："困蒙之吝",獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育",，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師,。 六五，童蒙,，吉,。 【白話(huà)】六五，蒙童虛心地向老師求教,，這是很吉祥的,。 《象》曰："童蒙之吉"",，順以巽也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："蒙童虛心地向老師求教,，這是很吉祥的",，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜,，則老師樂(lè)教,，其 教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的,。 上九,，擊蒙，不利為寇,，利御寇,。 【白話(huà)】上九，啟蒙教育要及早實(shí)行,，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題徹底暴露再去教育,，而要防患于未然,，事先 進(jìn)行啟蒙教育。 《象》曰："利用御寇",，上下順也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),，先發(fā)治人",，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老師和蒙童互相配合,，才能達(dá)到 治病救人,、上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚,，光亨,，貞吉，利涉大川,。 【白話(huà)】《需卦》象征等待：具有誠(chéng)實(shí)守信的品德,，光明正大，做事才會(huì)亨通順利,，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的,，出外遠(yuǎn)行，渡過(guò)寬闊的河流 會(huì)很順利。 《象》曰：云上于天,，需,；君子以飲食宴樂(lè)。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,，為水在天上之表象,。水汽聚集天上成為云層，密云満天,，但還沒(méi)有下 雨,，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝,，飲酒作樂(lè),，即在等待的時(shí)候積蓄力量。 初九,，需于郊,，利用恒,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初九，在郊外等待,，必須有恒心,，長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患,。 《象》曰："需于郊",，不犯難行也；""利用恒,，無(wú)咎",，未失常也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："在郊外等待",，表明不能冒險(xiǎn)輕率前行,；"長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患",，表明沒(méi)有偏離正道,，沒(méi)有偏 離天地恒常之理。 九二,，需于沙,，小有言，終吉,。 【白話(huà)】九二,，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé),，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥,。 《象》曰："需于沙",，衍在中也；雖有小言,，以終吉也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："在沙灘上等待"，表明寬宏大量不急躁,；雖然受到一些非難和指責(zé),，但終久能獲得吉祥。 九三,，需于泥,，致寇至。 【白話(huà)】九三,，在泥濘中等待,，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。 《象》曰："需于泥",，災(zāi)在外也,；自我致寇，敬慎不敗也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："在泥濘中等待",，說(shuō)明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及本身,；自己招引來(lái)強(qiáng)盜,，說(shuō)明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開(kāi)危險(xiǎn)。 六四,，需于血,，出自穴。 【白話(huà)】六四,，在血泊中等待,，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來(lái),。 《象》曰："需于血",，順以聽(tīng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："在血泊中等待",，表明此時(shí)必須沉著冷靜,，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽(tīng)天由命,，以等待轉(zhuǎn)機(jī),。 九五，需于酒食，貞吉,。 【白話(huà)】九五,，準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的,。 《象》曰："酒食貞吉",，以中正也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："準(zhǔn)備好酒食招待客人,，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的",，說(shuō)明此時(shí)處于中位，完美無(wú)缺,。 上六,，入于穴，有不速之客三人來(lái),；敬之,，終吉。 【白話(huà)】上六,，落入了洞穴之中,，忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)；對(duì)他們恭恭敬敬,，以禮相待,，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果。 《象》曰："不速之客來(lái),，敬之終吉"。雖不當(dāng)位,，未大失也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)，對(duì)他們恭敬而且熱情地招待,，終久獲得吉祥",，表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚唬?br/> 還沒(méi)有遭受大的損失,。 第六卦：《訟卦》 訟：有孚窒惕,，中吉；終兇,，利見(jiàn)大人,，不利涉大川。 【白話(huà)】《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞,，心中畏懼有所戒備引起,，堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打 到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利,，但出外遠(yuǎn)行,、要渡過(guò)寬闊的大河則不會(huì)順利。 《象》曰：天與水違行,，訟,；君子以作事謀始。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,，為天在水上之表象,。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流,，天與 水是逆向相背而行的,，象征著人們由于意見(jiàn)不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮,，從開(kāi)始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素,。 初六，不永所事,；小有言,，終吉。 【白話(huà)】初六,，不久將陷于爭(zhēng)端之中,；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥,。 《象》曰："不永所事",，訟不可長(zhǎng)也；雖"小有言",，其辯明也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："不久陷于爭(zhēng)端之中"，說(shuō)明與人爭(zhēng)端決不可長(zhǎng)久,，決不可互不讓步,，相持不下；雖然"受到一些非難指責(zé)",，但通 過(guò)擺事實(shí)講道理,，可以明辨事非。 九二,，不克訟,，歸而逋，其邑人三百戶(hù),，無(wú)眚,。 【白話(huà)】九二,，打官司失利，走為上策,，趕快逃回來(lái),，跑到只有三百戶(hù)人家的小國(guó)中，在此居住可以避開(kāi)災(zāi)禍,。 《象》曰："不克訟,，歸逋竄也"；自下訟上,，患至掇也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："打官司失利，迅速逃回來(lái)",，因?yàn)樽约禾幱谙挛?，與上面有權(quán)有勢(shì)的人打官司，必然要失敗而且有災(zāi)禍降臨,，但 逃走避開(kāi),，災(zāi)禍就沒(méi)有了。 六三,，食舊德,，貞厲，終吉,；或從王事,，無(wú)成。 【白話(huà)】六三,，安享著原有的家業(yè),，吃喝不愁，堅(jiān)守正道,，處處小心防備危險(xiǎn),，終久會(huì)獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè),，成功后不歸 功于自己。 《象》曰"食舊德",，從上吉也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)"，說(shuō)明只要順從上級(jí),，則可以獲得吉祥的結(jié)果,。 九四，不克訟,；復(fù)即命,，渝,，安貞吉。 【白話(huà)】九四,，打官司失利,，經(jīng)過(guò)反思改變了主意，決定不打官司了,，安分守己,，必然會(huì)得到吉利的結(jié)果。 《象》曰："復(fù)即命,，渝",，安貞不失也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："打官司失利后,，回過(guò)頭仔細(xì)反思,，覺(jué)得"和為貴"，還是息事寧人為好,，于是改變了主意,，撤回訴狀，退出爭(zhēng)端 不打官司了,，說(shuō)明堅(jiān)守正道,，安分守己就沒(méi)有什么損失了。 九五,，訟,，元吉。 【白話(huà)】九五,，官司得到了公正的判決,，開(kāi)始獲得吉祥。 《象》曰："訟,，元吉",，以中正也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："官司得到公正的判決,，開(kāi)始獲得吉祥",，表明此時(shí)居于正中地位，得到了大人物的公正的判處,。 上九,，或錫之鞶帶,，終朝三褫之,。 【白話(huà)】上九,，因打官司獲勝,，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服,，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái),。 《象》曰：以訟受服,，亦不足敬也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜，沒(méi)有什么可以值得尊敬的,。 第七卦：《師卦》 師：貞,，丈人吉，無(wú)咎,。 【白話(huà)】《師卦》象征兵眾（師指軍隊(duì)）：堅(jiān)守正道,，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍,。 《象》曰：地中有水,，師；君子以容民畜眾,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水,，取之不盡,，用之不 竭，象征兵源充足,；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓,，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用,。 初六,，師出以律，否臧兇,。 【白話(huà)】初六,，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn),。 《象》曰："師出以律",，失律兇也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律",，要號(hào)令整齊,，行動(dòng)一致，賞罰分明,。如果軍紀(jì)不良,，指揮不靈，必然要發(fā)生兇 險(xiǎn),。 九二，在師,，中吉,，無(wú)咎,；王三錫命。 【白話(huà)】九二,，在軍中任統(tǒng)帥,，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍,；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),，并被委以重任。 《象》曰："在師中吉",，承天寵也,；"王三錫命"，懷萬(wàn)邦也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："在軍中任統(tǒng)帥,，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍",，表明承受"天命",，因此得到君王的寵幸；"君王多次進(jìn) 行獎(jiǎng)勵(lì)",，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦?lèi)偡暮氪笾鞠颉?br/> 六三,，師或輿尸，兇,。 【白話(huà)】六三,，不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)，兇險(xiǎn),。 《象》曰："師或輿尸",，大無(wú)功也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)",，說(shuō)明不能知己知彼,，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,，結(jié)果戰(zhàn)敗,， 沒(méi)有任何功績(jī)可言了。 六四,，師左次,，無(wú)咎。 【白話(huà)】六四,，率軍暫時(shí)撤退,，免得遭受損失。 《象》曰："左次無(wú)咎",，示失常也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后,，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失",。說(shuō)明深通兵法,，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。 六五,，田有禽,，利執(zhí)言，無(wú)咎,；長(zhǎng)子帥師,，弟子輿尸，貞兇,。 【白話(huà)】六五,，田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲,，不會(huì)有損失,；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無(wú)不勝,，委任無(wú)德小人將運(yùn) 送著尸體大敗回,，占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。 《象》曰："長(zhǎng)子帥師",，以中行也,；"弟子輿尸"，使不當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝",，表明居中恃正，行為有法度,，必然獲勝,；"委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的 尸體，大敗而歸",，說(shuō)明用人不當(dāng),，必招致大敗，將自食惡果,。 上六,，大君有命，開(kāi)國(guó)承家,，小人勿用,。 【白話(huà)】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命,，分封功臣,，或封為諸侯，或封為上卿,，或封為大夫，但小人決不可以重用,。 《象》曰："大君有命",，以正功也；"小人勿用,。必亂邦也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："天子頒布了詔命，分封功臣",，是為了按功勞大小而公正封賞,。"小人決不可以重用"，因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ?br/> 擾亂邦國(guó),。 第八卦：《比卦》 比：吉,。原筮，元永貞,，無(wú)咎,。不寧方來(lái)，后夫兇,。 【白話(huà)】《比卦》象征親密無(wú)間,，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原,，再一次卜筮占問(wèn),，知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道,，不 會(huì)有禍害,。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀，還有少數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn),。 《象》曰：地上有水,，比；先王以建萬(wàn)國(guó),，親諸侯,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上,，象征地上有水,。大地上百川爭(zhēng)流，流水又浸潤(rùn)著大地，表明地與水 親密無(wú)間,，互相依存,；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，所以分封土地,，建立萬(wàn)國(guó),，安撫親近各地諸侯。 初六,，有孚比之,，無(wú)咎；有孚盈缶,，終來(lái)有它,，吉。 【白話(huà)】初六,，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行,，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主,，不會(huì)有災(zāi)禍,；誠(chéng)信的德行如同美酒注滿(mǎn)了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸 附,，結(jié)果是吉祥的,。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《比卦》的第一爻位（初六）,，表示一開(kāi)始便具有誠(chéng)信的德行，致使遠(yuǎn)方來(lái)人歸附,，自然可獲吉祥,。 六二，比之自?xún)?nèi),，貞吉,。 【白話(huà)】六二，在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié),，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的,。 《象》曰："比之自?xún)?nèi)",，不自失也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致,，輔佐君主"，說(shuō)明沒(méi)有偏離了正道,。 六三,，比之匪人。 【白話(huà)】六三,，和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密,。 《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎,？ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："和行為不端正的人交朋友,，而且關(guān)系親密"，難道不是一件很可悲的事嗎,？ 六四,，外比之，貞吉,。 【白話(huà)】六四,，在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié),，盡力輔佐賢明的君主,，其結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：外比于賢,，以從上也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：在外面親密團(tuán)結(jié)朋友，輔佐賢君,，說(shuō)明要順從居于尊上地位的君主,，才會(huì)有好的結(jié)果。 九五,，顯比,；王用三驅(qū)，失前禽,，邑人不誡,，吉。 【白話(huà)】九五,，光明無(wú)私,，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵,，從三面驅(qū)趕,，網(wǎng)開(kāi)一面，看著禽獸從放開(kāi)的一面逃走,，毫不在 乎,，君王的部下也不戒備，吉祥,。 《象》曰："顯比"之吉,，位正中也，舍逆取順,，失前禽也,；邑人不誡，上使中也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："光明無(wú)私,，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助",，可獲得吉祥,，因?yàn)榇藭r(shí)居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然,，就 好像圍獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面,，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該被獲的從前面逃掉,；君王的部下聽(tīng)其自然,，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的 緣故,。 上六,，比之無(wú)首，兇,。 【白話(huà)】上六,，和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位,，將有兇險(xiǎn)。 《象》曰："比之無(wú)首",，無(wú)所終也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位,，將有兇險(xiǎn)",，說(shuō)明自己將來(lái)沒(méi)有可以歸附的地方,，無(wú)立足之 地。 第九卦：《小畜卦》 小畜：亨,；密云不雨,，自我西郊。 【白話(huà)】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利,；天空布滿(mǎn)濃密的積云,，但還沒(méi)有下雨，云氣是從城西郊區(qū)升起來(lái)的,。 《象》曰：風(fēng)行天上,，"小畜"；君子以懿文德,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風(fēng)）上,，是風(fēng)飄行天上的表象。風(fēng)在天上吹,，密云不雨,，氣候不好不壞，收 成一般,，所以只能"小有積蓄"；君子面對(duì)這種情況,，于是修養(yǎng)美好的品德,，用心做好文章等待發(fā)達(dá)的時(shí)機(jī)。 初九,，復(fù)自道,，何其咎？吉,。 【白話(huà)】初九,，自己從原路返回，哪里會(huì)有什么災(zāi)害呢,？吉祥,。 《象》曰："復(fù)自道"，其義吉也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："自己從原路返回",，表明這行動(dòng)很適宜，符合常理,，因而吉祥,。 九二，牽復(fù),，吉,。 【白話(huà)】九二,，帶著別人一道從原路返回，吉祥,。 《象》曰：牽復(fù)在中,，亦不自失也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："帶著別人從原路返回,，表明此時(shí)處于居中位置,，自己不會(huì)失掉陽(yáng)剛的德行。 九三,，輿說(shuō)輻,，夫妻反目。 【白話(huà)】九三,，行在半路上,，忽然大車(chē)的輻條從車(chē)輪中脫出來(lái)，車(chē)不能再行了,，回到家里,，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。 《象》曰：夫妻反目,，不能正室也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：結(jié)發(fā)夫妻吵鬧著要離婚，說(shuō)明丈夫不能以家規(guī)要求妻子,，自己也沒(méi)有給妻子做出表率,，所以妻子不守婦道。 六四,，有孚,；血去惕出，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六四,，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，互相信任,；拋棄憂(yōu)患意識(shí)與戒備心理,，這樣就沒(méi)有災(zāi)禍。 《象》曰："有孚惕出",上合志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："具有誠(chéng)信之德并拋棄戒備心理"表明這樣符合居于尊上地位的權(quán)勢(shì)者的意愿,。 九五，有孚攣如,，富以其鄰,。 【白話(huà)】九五，具有誠(chéng)信的德行,，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助,，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來(lái),。 《象》曰："有孚攣如"，不獨(dú)富也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："具有誠(chéng)信的德行與別人緊密聯(lián)系并互相幫助",，表明要與人共同富裕，不獨(dú)自享受富貴,。 上九,，既雨既處，尚德載,；婦貞厲,，月幾望；君子征兇,。 【白話(huà)】上九,，下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái),，陽(yáng)剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋,；這時(shí)婦人要堅(jiān)守正道，因?yàn)槭逶聢A十六就開(kāi)始虧 了,，要小心防備危險(xiǎn),。君子要出外遠(yuǎn)行，必有兇險(xiǎn),。 《象》曰："既雨既處",，德積載也；"君子征兇",，有所疑也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："下起了細(xì)雨,，但不久又停下來(lái)",，表明這時(shí)陰氣彌漫掩蓋了陽(yáng)剛之德；"君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險(xiǎn)",，說(shuō)明陰濕之氣 聚集,，到處一片茫茫，方向不清,，情況不明,，自然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。 第十卦：《履卦》 履：履虎尾,，不咥人,，亨。 【白話(huà)】《履卦》象征小心行動(dòng)：跟在老虎尾巴后面走路,，老虎卻沒(méi)有回頭咬人,，當(dāng)然亨通順利,。 《象》曰：上天下澤，"履",；君子以辯上下,，定民志。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上,，為天下有澤之表象,。上有天，下有澤,，說(shuō)明要處處小心行動(dòng),，如行在 沼澤之上，一不注意就會(huì)陷下去,；君子要深明大義,，分清上下尊卑名分，堅(jiān)定百姓的意志,，遵循禮儀而行,，必然秩序井然。 初九,，素履,，往無(wú)咎。 【白話(huà)】初九,，心地純樸,，品行端正，處處小心行事,，那么無(wú)論到什么地方都沒(méi)有災(zāi)禍,。 《象》曰："素履之往"，獨(dú)行愿也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："心地純樸,，品行端正，處處小心行事",，表明要專(zhuān)心致志,，遵循禮儀實(shí)現(xiàn)自己的意愿。 九二,，履道坦坦,，幽人貞吉。 【白話(huà)】九二,，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活,，結(jié)果是吉祥的。 《象》曰："幽人貞吉",，中不自亂也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："幽居的人可獲吉祥",，說(shuō)明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅(jiān)固,。 六三,，眇能視，跛能履,。履虎尾咥人,，兇；武人為于大君,。 【白話(huà)】六三,，眼睛快要瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn),；腿跛了,，但勉強(qiáng)能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,，老虎回頭就咬人,，兇險(xiǎn)；勇 敢的武士要竭力為君主效勞,。 《象》曰："眇能視",，不足以有明也；"跛能履",，不足以與行也,；"咥人之兇"，位不當(dāng)也,；"武人為于大君"，志剛也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："眼睛快瞎了,，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)"，不足以分辯事物,；"腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步",，不能出外遠(yuǎn)行,；"老虎咬 人是兇險(xiǎn)的",，表明這時(shí)處的位置很不妥當(dāng)，竟然踩在老虎尾巴上,。"武士要竭力為君主效勞",，表明武士的志向剛強(qiáng)。 九四,，履虎尾，愬愬,，終吉,。 【白話(huà)】九四，跟在老虎尾巴后面走路,，感到恐懼害怕,，但謹(jǐn)慎小心，終于得到吉祥,。 《象》曰："愬愬終吉",，志行也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："感到恐懼害怕,，但謹(jǐn)慎小心,，終久獲得吉祥"，說(shuō)明小心遵循禮儀而行就能實(shí)現(xiàn)自己的志愿,。 九五,，夬履，貞厲,。 【白話(huà)】九五,，剛毅善于作出決斷，小心行動(dòng),，要提防危險(xiǎn),。 《象》曰："夬履貞厲"，位正當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："剛毅果斷,，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)",，說(shuō)明此時(shí)雖處于正當(dāng)?shù)奈恢?，但也不能疏忽大意?br/> 上九，視履考祥,，其旋元吉,。 【白話(huà)】上九，回頭看看走過(guò)的路，詳細(xì)察看一下吉兇禍福,，轉(zhuǎn)身來(lái)順應(yīng)陰柔自然之道,，這樣是吉祥的。 《象》曰："元吉在上,，大有慶也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：極為吉祥，高居尊上之位,，表明有大的福分值得慶祝,。 第十一卦：《泰卦》 泰：小往大來(lái)，吉,，亨,。 【白話(huà)】《泰卦》象征通達(dá)：這時(shí)弱小者離去，強(qiáng)大者到來(lái),，吉祥,，亨通。 《象》曰：天地交,，泰,；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜,，以左右民,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升,，乾氣下降,，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽(yáng)二氣一升一 降,，互相交合,，順暢通達(dá)；君主這時(shí)要掌握時(shí)機(jī),，善于裁節(jié)調(diào)理,，以成就天地交合之道，促成天地化生萬(wàn)物之機(jī)宜,，護(hù)佑天下百姓,，使 他們安居樂(lè)業(yè)。 初九,，拔茅茹,，以其匯，征吉,。 【白話(huà)】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起,，真是物以類(lèi)聚,，所以找它時(shí)要以其種類(lèi)而識(shí)別，往前行進(jìn)是吉祥的,。 《象》曰：拔茅征吉,，志在外也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：拔起一把茅草,，往前行進(jìn)可獲吉祥,，說(shuō)明有遠(yuǎn)大的志向，有在外建功立業(yè)的進(jìn)取心,。 九二,，包荒，用馮河,，不遐遺,；朋亡，得尚于中行,。 【白話(huà)】九二,，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過(guò)大河急流,；禮賢下士,，對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團(tuán)體,，不結(jié)黨營(yíng) 私,，能夠輔佐公正有道德的君主,。 《象》曰：“包荒”,，“得尚于中行”，以光在也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說(shuō)明自己光明正大,，道德高尚,。 九三，無(wú)平不陂,，無(wú)往不復(fù),；艱貞無(wú)咎,，勿悔恤其孚，于食有福,。 【白話(huà)】九三,，沒(méi)有平地不變?yōu)槎钙碌?，沒(méi)有只出去不回來(lái)的,，處在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)守正道就沒(méi)有災(zāi)害，不要怕不能取信于人,，安 心享用自己的俸祿是很有福分的,。 《象》曰：“無(wú)往不復(fù)”，天地際也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有只出去而不回來(lái)的”,，葉落歸根，人回故鄉(xiāng),，事物的正反兩個(gè)方面往往互相轉(zhuǎn)化，表明此時(shí)正在天地交合 的邊沿,，處于變化之中,。 六四,，翩翩不富,，以其鄰不戒以孚,。 【白話(huà)】六四,，像飛鳥(niǎo)連翩下降，虛懷若谷,，這樣與鄰居相處,，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見(jiàn),，講求信用。 《象》曰：“翩翩不富”,，皆失實(shí)也,；“不戒以孚”,，中心愿也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像飛鳥(niǎo)從高處連翩下降,，虛懷若谷”,，說(shuō)明此時(shí)不以個(gè)人的殷實(shí)富貴為念；“與鄰居相處,，不互相戒備，彼此 以誠(chéng)相見(jiàn),，講求信用”,，因?yàn)檫@是大家內(nèi)心共同的意愿。 六五,，帝乙歸妹,，以祉元吉,。 【白話(huà)】六五,，商代帝王乙嫁出自己的女兒,，因此得到了福分，是十分吉祥的事,。 《象》曰：“以祉元吉”,，中以行愿也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家,，因此獲得了深厚的福分,，是在吉在利的事”,，說(shuō)明因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái) 心中祈求的意愿,，所以結(jié)果是吉祥的。 上六,，“城復(fù)于隍”,；勿用師，自邑告命,，貞吝,。 【白話(huà)】上六，城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里,；這時(shí)決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面,。 《象》曰：城復(fù)于隍,，其命亂也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”,，說(shuō)明形勢(shì)已經(jīng)向錯(cuò)亂不利的方面轉(zhuǎn)化,，其前景是不大美妙的。 第十二卦：《否卦》 否：否之匪人,，不利,，君子貞；大往小來(lái),。 【白話(huà)】《否卦》象征閉塞：一個(gè)卦閉的社會(huì),，人們之間的來(lái)往是不通暢的,，天下沒(méi)有便利之處，君子必須堅(jiān)守正道,；這時(shí)強(qiáng)大者離 去,，弱小者到來(lái)。 《象》曰：天地不交,，“否”,；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上,，為天在地上之表象。天在極高之處,，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因 而不能互相交合,，所以時(shí)世閉塞不通,，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開(kāi)危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿,，去追求榮 華富貴,。 初六，拔茅茹,，以其匯,，貞吉，亨,。 【白話(huà)】初六,，拔起一把茅草，只見(jiàn)它們的根連在一起,，物以類(lèi)聚,，找它們時(shí)要以其種類(lèi)來(lái)識(shí)別；結(jié)果是吉祥的,，亨通,。 《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“拔起茅草,，其根相連，結(jié)果吉祥”,，說(shuō)明忠心耿耿,，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。 六二,，包承,，小人吉,；大人否，亨,。 【白話(huà)】六二,，阿諛?lè)畛杏袡?quán)勢(shì)的人，小人因此獲得吉祥,；德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛?，則是吉利的。 《象》曰：“大人否享”,，不亂群也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛校瑒t是吉利的”,，因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的,。 六三，包羞,。 【白話(huà)】六三,，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱,。 《象》曰：“包羞”,，位不當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“由于受縱容而胡作非為,，終于召致羞辱”,，說(shuō)明此時(shí)處的位置不正。 九四,，有命無(wú)咎,，疇離祉。 【白話(huà)】九四,，奉行天命,，替天行道，開(kāi)通閉塞,，沒(méi)有災(zāi)禍,，大家互相依附都可以獲得福分。 《象》曰：“有命無(wú)咎”,，志行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“奉行天命，替天行道,，開(kāi)通閉塞沒(méi)有災(zāi)禍”,，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。 九五，休否,，大人吉,；其亡其亡，系于苞桑,。 【白話(huà)】九五,，時(shí)世閉塞不通的局面將要停止，德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥,；居安思危,，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”,， 這樣的警句來(lái)提醒自己,，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹(shù)上那樣牢固，安然無(wú)事,。 《象》曰：“大人之吉”,，位正當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥”,，說(shuō)明此時(shí)處于居中位置,，合適得當(dāng)。 上九,，傾否；先否后喜,。 【白話(huà)】上九,，時(shí)世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化,；起初閉塞不通,，后來(lái)順暢通達(dá)，大家歡喜高興,。 《象》曰：否終則傾,，何可長(zhǎng)也！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆,，物極必反,，否極泰來(lái)，一種局面不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)不發(fā)生變化的,！ 第十三卦：《同人》 同人,，同人于野，亨,，利涉大川,，利君子貞。 【白話(huà)】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上,，亨通,，有利于渡過(guò)大河急流,，有利于君子堅(jiān)守正道。 《象》曰：天與火,，同人,；君子以類(lèi)族辨物。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上,，為天下有火之表象,。天在高處，火勢(shì)熊熊而上,，天與火親和相處,， 君子要明白物以類(lèi)聚，人以群分的道理,，明辨事物,，求同存異,，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下,。 初九，同人于門(mén),，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初九,，一出門(mén)便能與人和睦相處，不會(huì)有什么災(zāi)禍,。 《象》曰：出門(mén)同人,，又誰(shuí)咎也！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：一出門(mén)便能與人和睦相處,，又有誰(shuí)會(huì)來(lái)危害你呢,？ 六二，同人于宗,，吝,。 【白話(huà)】六二，只和本宗本派的人和睦相處,，必然會(huì)惹來(lái)一些麻煩,。 《象》曰：“同人于宗”，吝道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)“只和本宗本派的人和睦相處”,，不能團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的人，這是引起麻煩的根源,。 九三,，伏戎于莽，升其高陵,，三歲不興,。 【白話(huà)】九三，把軍隊(duì)埋伏在密林草莽之中,，占據(jù)附近的制高點(diǎn)頻頻瞭望,，三年都不敢出兵打仗,。 《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也,；“三歲不興”,，安行也？ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“埋伏軍隊(duì)在密林草莽中”,，說(shuō)明敵人力量強(qiáng)大,，我方力量弱小，只能潛伏下來(lái),?！叭甓疾桓遗d兵打仗”，表 明敵我力量相差懸殊,，怎么敢冒險(xiǎn)輕進(jìn)呢,？ 九四，乘其墉,，弗克攻,，吉。 【白話(huà)】九四,，準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻,，但終于沒(méi)有進(jìn)攻，是吉祥的,。 《象》曰：“乘其墉”,，義弗克也，其“吉”,，則困而反則也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻”，但終于沒(méi)有進(jìn)攻,，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的,，這樣做能獲得吉祥，是因?yàn)樵诶?br/> 惑時(shí)能及時(shí)醒悟,，反過(guò)來(lái)能按正確的辦法行事,。 九五，同人,，先號(hào)咷,，而后笑，大師克相遇,。 【白話(huà)】九五,，與人和睦相處，開(kāi)始大聲痛哭,，后來(lái)破涕為笑,，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會(huì)在一起,。 《象》曰：同人之先,，以中直也；大師相遇,，天罔極上遇,，言相克也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：與人和睦相處,，開(kāi)始大聲痛哭,，說(shuō)明這時(shí)內(nèi)心中正誠(chéng)信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭,；大軍遇到了志同道合 者,，終于獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于是歡笑起來(lái),。 上九,，同人于郊，無(wú)悔,。 【白話(huà)】上九,，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者,，也不后悔,。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“在荒郊也愿與人和睦相處,，未遇到志同道合者”，說(shuō)明此時(shí)團(tuán)結(jié)眾人,，而希望天下大同的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn),。 第十四卦：《大有》 大有：元亨。 【白話(huà)】《大有卦》象征大有收獲：至為亨通,。 《象》曰：火在天上,，“大有“；君子以遏惡揚(yáng)善,，順天休命,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象,?；鹧娓邞矣谔焐希笳魈?yáng)照耀萬(wàn)物,，世界一 片光明,，農(nóng)業(yè)大豐收,，“大有收獲”。君子在這個(gè)時(shí)候要阻止邪惡,，頌揚(yáng)一切善行,，順應(yīng)天命，替天行道,，以保護(hù)萬(wàn)物性命,。 初九，無(wú)交害,，匪咎,；艱則無(wú)咎。 【白話(huà)】初九,，不互相來(lái)往,，也不彼此傷害，沒(méi)有什么禍患,；要牢記過(guò)去的艱難困苦,，才能免于引起禍患。 《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九）,，說(shuō)明此時(shí)不互相往來(lái),，一動(dòng)不如一靜，就不會(huì)有什么事非,，自然沒(méi)有什么禍患了,。 九二，大車(chē)以載,，有攸往,，無(wú)咎。 【白話(huà)】九二,，用大車(chē)裝載著財(cái)物,，送到前面的地方，必然沒(méi)有什么禍患,。 《象》曰：“大車(chē)以載”,，積中不敗也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用大車(chē)裝載著財(cái)物”,，說(shuō)明很富有,，只要把財(cái)物放于車(chē)中，無(wú)論怎樣顛簸震蕩,，都不會(huì)傾覆,。 九三，公用亨于天子，小人弗克,。 【白話(huà)】九三,，王公前來(lái)朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意,，小人不能擔(dān)任如此重要的職務(wù),。 《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“王公前來(lái)朝賀,，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意”,，小人若擔(dān)任如此重要的職務(wù),，必然發(fā)生變亂，成為禍害,。 九四,，匪其彭，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九四,，雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過(guò)分聚斂財(cái)物,，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。 《象》是：“匪其彭，無(wú)咎”,，明辨晢也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過(guò)分聚斂財(cái)物,，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍”,，說(shuō)明眼光遠(yuǎn)大，智慧過(guò)人能明辨事非,，懂得凡事不能 做過(guò)頭的哲理,。 六五，厥孚交加,，威如,，吉。 【白話(huà)】六五,，以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往,，對(duì)上尊敬,，對(duì)下懷柔,，必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的,。 《象》曰：“厥孚交加”,，信以發(fā)志也,；“威如之吉”,，易而無(wú)備也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往,，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔”，說(shuō)明以自己的誠(chéng)實(shí)信用感動(dòng)別人，使別人也變得誠(chéng)實(shí)守 信起來(lái)；“必然增加個(gè)人的威信,，是吉祥的”,，說(shuō)明平易近人,，純真簡(jiǎn)樸，無(wú)所防備,，反而使人人敬畏,。 上九，自天佑之,，吉無(wú)不利,。 【白話(huà)】上九，上天保佑有德之人,，賜福于己,，吉祥，無(wú)往不利,。 《象》曰：《大有》上吉,，自天佑也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥,，是上天保佑有道德的人,，是上天賜給的福分，只有順天應(yīng)人,，才能大有收 獲,，得到大量的財(cái)富。 第十五卦：《謙卦》 謙：亨,，君子有終,。 【白話(huà)】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅(jiān)持下去的,，而只有君子才能堅(jiān)持到底,。 《象》曰：地中有山，謙,。君子以裒多益寡,，稱(chēng)物平施。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上,，為高山隱藏于地中之表象,，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所 以稱(chēng)作謙,。君子總是損多益少,，衡量各種事物,，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均,。 初六,，謙謙君子，用涉大川,，吉,。 【白話(huà)】初六，謙虛而又謙虛的君子,，可以涉過(guò)大河（意思是能夠克服一切困難,，排除一切障礙），最終必然安全吉祥,。 《象》曰：“謙謙君子”,，卑以自牧也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“謙虛而又謙虛的君子”,，即使處于卑微的地位,，也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因?yàn)槲槐?，就在品德方面?br/> 松修養(yǎng),。 六二，鳴謙,，貞吉,。 【白話(huà)】六二，謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方,，固守中正就可獲得吉祥,。 《象》曰：“鳴謙，貞吉“,，中心得也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥”,，這是說(shuō)六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽(yù)獲取 名聲,。 九三,，勞謙君子，有終,，吉,。 【白話(huà)】九三，勤勞而謙虛的君子,，必能把美德保持到底,，最終一定是吉祥的,。 《象》曰：“勞謙君子”，萬(wàn)民服也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“勤勞而又謙虛的君子,，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他,。 六四,，無(wú)不利，揮謙,。 【白話(huà)】六四,，沒(méi)有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德,。 《象》曰：“無(wú)不利,，揮謙”，不違則也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有任何不吉利,，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德”這不違背謙虛導(dǎo)致亨通的原則。 六五,，不富,，以其鄰利用侵伐，無(wú)不利,。 【白話(huà)】六五,，雖不富有，但卻虛懷若谷,，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人,，不會(huì)有任何不吉利的結(jié)果。 《象》曰：“利用侵伐”,，征不服也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有利于出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人,。 上六,，鳴謙，利用行師,，征邑國(guó),。 【白話(huà)】上六，謙虛的美德遠(yuǎn)揚(yáng)四方,，有利于征伐鄰近的小國(guó),。 《象》曰：“鳴謙”，志未得也,；“可用行師”,，征邑國(guó)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方”，但安邦定國(guó)之志未酬,，所以“可用出師征討”的辦法來(lái)懲處那些驕橫不可一世的小 國(guó),。 第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行師。 【白話(huà)】《豫卦》象征歡樂(lè)愉快：有利于建立諸侯的偉大功業(yè),，有利于出師南征北戰(zhàn),。 《象》曰：“雷出地奮，豫,。先王以作樂(lè)崇德,，殷薦之上帝，以配祖考,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上,，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴,，使大地振奮起來(lái),，這就是大自然 愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主,，根據(jù)大自然歡樂(lè)愉快時(shí)雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂(lè),，并用音樂(lè)來(lái)崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大 隆重的儀禮,，把音樂(lè)獻(xiàn)給天帝,，并用它來(lái)祭祀自己的祖先。 初六,，鳴豫,，兇。 【白話(huà)】初六,，自鳴得意,，高興過(guò)了頭，結(jié)果樂(lè)極生悲,，必遭兇險(xiǎn),。 《象》曰：初六，“鳴豫“,，志窮兇也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意,，高興過(guò)了頭“，說(shuō)明它沒(méi)有雄心壯志,，志向容易滿(mǎn)足,。一滿(mǎn)足,，就得 意忘形，結(jié)果必遭兇險(xiǎn),。 六二,，介于石，不終日,，貞吉,。 【白話(huà)】六二，正直而不同流合污的品德堅(jiān)如磐石,，還不到一天時(shí)間,，就明白了歡樂(lè)愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥,。 《象》曰：“不終日,，貞吉”，以中正也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“還不到一天時(shí)間,，就明白了愉快歡樂(lè)的深刻道理，能守正必獲吉祥”,，這是因?yàn)槟芫又惺卣?，在歡樂(lè)中既不過(guò) 分，也不會(huì)不滿(mǎn)足,，因而獲得吉祥,。 六三，盱豫悔,；遲有悔,。 【白話(huà)】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司,，以求得自己的歡樂(lè),，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨。如若執(zhí)迷不悟,，悔恨不及時(shí),，就會(huì)招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”,，位不當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司,，以求得自己歡樂(lè),，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨”，這是由于六三爻所處位置不 正的緣故。 九四,，由豫,，大有得；勿疑,，朋盍簪,。 【白話(huà)】九四，人們由于他而得到歡樂(lè)愉快,，大有所獲,；毋庸置疑，朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣,，積聚在他周?chē)?br/> 《象》曰：“由豫,，大有得”，志大行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“人們由于得到歡樂(lè)愉快,，大有所獲”，表明九四爻的陽(yáng)剛之志,，可以放手實(shí)現(xiàn),。 六五，貞疾,，恒不死,。 【白話(huà)】六五，國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病,，但仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡,。 《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也,；“恒不死”,，中未亡也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的第五爻位（六五）指出,，“國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病”,，但有剛強(qiáng)之臣輔佐，“仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而 不致滅亡”,，這是因?yàn)樗又?，只要保持中庸，就?huì)長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下去而不致于滅亡,。 上六,，冥豫成，有渝無(wú)咎,。 【白話(huà)】上六,，已處在天昏地暗的局面之中,，但卻執(zhí)迷不悟,，仍沈溺于尋歡作樂(lè)之中,，十分危險(xiǎn),。但只要及時(shí)覺(jué)悟,，改弦易轍,，則可避 免禍害。 《象》曰：“冥豫”在上,，何可長(zhǎng)也,？ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟,，仍沈溺于尋歡作樂(lè)之中”,，并高高在上，不察下情,，這樣的歡樂(lè) 愉快怎能長(zhǎng)久地保持呢,？ 隨：元，亨,，利,，貞，無(wú)咎,。 【白話(huà)】《隨卦》象征隨從,，隨和：如果隨從、隨和,，便能始終亨通,，和諧有利。固守正道,，沒(méi)有任何危險(xiǎn),。 《象》曰：澤中有雷，隨,；君子以向晦入宴息,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象,。澤中有雷聲,，澤隨從雷聲而震動(dòng)，這便象征隨 從,。君子行事要遵從合適的作息時(shí)間,。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺(jué)安息,。 初九,，官有渝，貞吉。出門(mén)交,，有功,。 【白話(huà)】初九，思想隨時(shí)代而變化,，堅(jiān)持正道可獲吉祥,。出門(mén)交朋友，一定能成功,。 《象》曰：“官有渝”,，從正吉也；“出門(mén)交,，有功”,，不失也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“思想隨時(shí)代而變化”,，但無(wú)論怎么變,，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥,?！俺稣窘慌笥眩欢艹?br/> 功”,，這是因?yàn)槠湮ㄕ菑?，?jiàn)善則從，沒(méi)有過(guò)失的緣故,。 六二,，係小子，失丈夫,。 【白話(huà)】六二,，傾心隨從于年輕小子，則會(huì)失去了陽(yáng)剛方正的丈夫,。 《象》曰：“係小子”,，弗兼與也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“傾心隨從于年輕小子則會(huì)失去陽(yáng)剛方正的丈夫”,，因?yàn)槎呤腔ハ嗯懦獾?，是不可兼得的?br/> 六三，係丈夫,，失小子,。隨有求得，利居貞,。 【白話(huà)】六三,，隨從陽(yáng)剛方正的丈夫行事,，則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫,，有求必得,，有利于安居樂(lè)業(yè)，堅(jiān)守婦道,，貞節(jié)處世,。 《象》曰：“係丈夫”，志舍下也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“隨從陽(yáng)剛方正的丈夫行事”,，專(zhuān)心不二，說(shuō)明其志在于舍棄下方的年輕小子,。 九四，隨有獲,，貞兇,；有孚在道，以明,，何咎,！ 【白話(huà)】九四，他人追隨自己,，雖有收獲,，但有可能發(fā)生兇險(xiǎn)。雖有兇險(xiǎn),，但只要心存誠(chéng)信,，不違正道，使自己的美德顯明,，那還有什 么危害呢,？ 《象》曰：“隨有獲”，其義兇也,?！坝墟谠诘馈保鞴σ?。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“他人追隨自己,，雖有收獲”，但因居位不當(dāng),，有“震主“之嫌,，所以可能有兇險(xiǎn)。 但只要“心存誠(chéng)信,，不違正道”,，則可逢兇化吉,，這是由于立身光明磊落所帶來(lái)的功效。 九五,，孚于嘉,，吉。 【白話(huà)】九五,，把誠(chéng)信帶給誠(chéng)實(shí)善良之人,，可獲吉祥。 《象》曰：“孚于嘉,，吉”,，位正中也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“把誠(chéng)信帶給誠(chéng)實(shí)善良之人,，可獲吉祥”,，這是因?yàn)榫盼遑车谜又校灰胁黄?br/> 上六,，拘係之,，乃從，維之,；王用亨于西山,。 【白話(huà)】上六，只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫,、命令他,，他才不得不順?lè)冯S，再用繩索捆綁緊,，才能追隨到底,。君王在西山設(shè)祭，要出師討伐那 些不順從的人,。 《象》曰：“拘係之”,，上窮也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫,、命令他,，他才不得不順?lè)冯S”，這是因?yàn)樯狭掣呔印峨S卦》最上爻,，物極必反的緣 故,。 第十八卦：《蠱卦》 蠱：元亨，利涉在川,；先甲三日,，后甲三日。 【白話(huà)】《蠱卦》象征救弊治亂,，撥亂反正：從開(kāi)始就很亨通,，有利于涉越大河,。不過(guò)，在做大事以前,，要考察現(xiàn)狀,、分析事態(tài)；在做 大事以后,，要講究治理措施,，預(yù)計(jì)到后果。 《象》曰：“山下有風(fēng),，蠱,；君子以振民育德。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《蠱卦》的卦象是巽（風(fēng)）下艮（山）上,，為山下起大風(fēng)之表象,，象征救弊治亂、撥亂反正,。這時(shí)候,，君子救濟(jì) 人民，培育美德,，糾正時(shí)弊。 初六,，干父之蠱,，有子考，無(wú)咎,；厲終吉,。 【白話(huà)】初六，挽救父輩所敗壞了的基業(yè),，由能干的兒子來(lái)繼承父輩的事業(yè),，必?zé)o危害；即使遇到艱難險(xiǎn)阻,，只要努力奮斗,，最終必獲 吉祥。 《象》曰：“干父之蠱”,，意承考也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”，表明其志在繼承父輩的遺業(yè),。 九二,，干母之蠱，不可貞,。 【白話(huà)】九二,，救治母輩所造成的弊病,，要耐心等待，如果時(shí)機(jī)不成熟的話(huà),，就要堅(jiān)守正道等待時(shí)機(jī),。 《象》曰：“干母之蠱”，得中道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“救治母輩所造成的弊病”,，剛?cè)徇m中，既要順應(yīng),，又要匡救,，不可偏頗。 九三,，干父之蠱,，小有悔，無(wú)大咎,。 【白話(huà)】九三,，要挽救父輩敗壞了的基業(yè)，其間必發(fā)生失誤,，因而會(huì)產(chǎn)生懊悔,，但不會(huì)有大的危害。 《象》曰：“干父之蠱”,，終無(wú)咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“挽救父輩敗壞了的基業(yè)”，最終不會(huì)有禍害,。 六四,，裕父之蠱，往見(jiàn)吝,。 【白話(huà)】六四,，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業(yè)，往前發(fā)展,，必然會(huì)因耽誤時(shí)機(jī)遺憾惋惜,。 《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”,，往前發(fā)展，難以達(dá)到挽救的效果,。 六五,，干父之蠱，用譽(yù),。 【白話(huà)】六五,，挽救父輩敗壞的基業(yè),，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。 《象》曰：“干父用譽(yù)”,，承以德也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)”,，因?yàn)橐悦赖吕^承父輩的遺業(yè),，總是會(huì)受到歡迎的。 上九,，不事王侯,，高尚其事。 【白話(huà)】上九,，不侍奉王侯,，超然物外，孤芳自賞,，使自己的德行至高無(wú)上,。 《象》曰：“不事王侯”，志可則也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不侍奉王侯”,，這高潔的志向，可作為人們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則,。 第十九卦：《臨卦》 臨：元,，亨，利,，貞。至于八月有兇,。 【白話(huà)】《臨卦》象征督導(dǎo)：能亨通無(wú)阻,，祥和有益，堅(jiān)守正道,。但是到了八月（陽(yáng)衰陰盛）,，會(huì)有兇險(xiǎn)。 《象》曰：“澤上有地,，臨,；君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上,，為地在澤上之表象。澤上有地,，地居高而臨下,，象征督導(dǎo),。君子由此 受到啟發(fā)，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民,，并以其無(wú)邊無(wú)際的盛德保護(hù)人民,。 初九，咸臨,，貞吉,。 【白話(huà)】初九，感應(yīng)尊貴者,，使其行督導(dǎo)之責(zé),。可獲吉祥,。 《象》曰：“咸臨,，貞吉”，志行正也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)尊貴者,，使其行督導(dǎo)之責(zé)，可獲吉祥”,，說(shuō)明其志向和行為都很正派,。 九二，咸臨,，吉,，無(wú)不利,。 【白話(huà)】九二,，“感應(yīng)尊貴者，使其行督導(dǎo)之責(zé),，可獲吉祥”,，不會(huì)有什么不利。 《象》曰：“咸臨,，吉,，無(wú)不利”，未順命也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)尊貴者,，使其行督導(dǎo)之責(zé)，可獲吉祥,，不會(huì)有什么不利”,，這是由于不囿于命運(yùn)安排的樊籠，自身努力的 結(jié)果。 六三,，甘臨,，無(wú)攸利；既憂(yōu)之,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六三，居高臨下,，靠甜言蜜語(yǔ)去督導(dǎo),，必?zé)o所利；但是,，已經(jīng)覺(jué)悟,，能憂(yōu)懼改過(guò)，就不會(huì)有禍害,。 《象》曰：“甘臨”,，位不當(dāng)也?！凹葢n(yōu)之”,，咎不長(zhǎng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“居高臨下,，靠甜言蜜語(yǔ)去督導(dǎo)”,，這是因?yàn)榱澄恢貌划?dāng)?shù)木壒省５?，“已?jīng)覺(jué)悟,，能憂(yōu)懼改過(guò)”，危害 就不會(huì)長(zhǎng)久了,。 六四,，至臨，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六四,，親善地督導(dǎo)下級(jí)，則必然沒(méi)有禍害,。 《象》曰：“至臨，無(wú)咎”位當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“親善的督導(dǎo)下級(jí),，則必然沒(méi)有禍害”，這是因?yàn)榱呢澄恢么_當(dāng)?shù)木壒省?br/> 六五,，知臨,，大君之宜，吉。 【白話(huà)】六五,，以聰明才智來(lái)實(shí)行督導(dǎo),，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道，能獲得吉祥,。 《象》曰：“大君之宜”,，行中之謂也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“以聰明才智來(lái)實(shí)行督導(dǎo),，這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道”,，說(shuō)的就是行中庸之道。 上六,，敦臨,，吉，無(wú)咎,。 【白話(huà)】上六,，溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo)，能獲得吉祥,，沒(méi)有危害,。 《象》曰：“敦臨之吉”，志在內(nèi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo),，能獲得吉祥”，說(shuō)明其志在于利國(guó)利家（在內(nèi)）,。 第二十卦：《觀卦》 觀：盥而不薦,，有孚顒若。 【白話(huà)】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開(kāi)頭盛大的傾酒灌地的降神儀式,，就可以不去看后面的獻(xiàn)饗之禮了,，因?yàn)檫@時(shí)心中已經(jīng)充滿(mǎn)了 誠(chéng)敬肅穆的情緒。 《象》曰：風(fēng)行地上,，觀,；先王以省方觀民設(shè)教。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風(fēng)）上,，為風(fēng)吹拂于地上而遍及萬(wàn)物之表象,，象征瞻仰。先代君王仿效風(fēng)吹拂 于地而遍及萬(wàn)物的精神,，視察四方,，留心民風(fēng)民俗，用教育來(lái)感化民眾,。 初六,，童觀,，小人無(wú)咎，君子吝,。 【白話(huà)】初六,，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對(duì)無(wú)知的庶民來(lái)說(shuō),，不會(huì)有害處,，但對(duì)擔(dān)任教化重任的君子來(lái)說(shuō)，就未免有所憾惜,。 《象》曰：初六,，“童觀”，小人道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《觀卦》的第一位（初六）,，“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道,。 六二,，闚觀，利女貞,。 【白話(huà)】六二,，由門(mén)縫中偷觀景物，有利于婦女保持節(jié)操,，堅(jiān)持正道,。 《象》曰：“闚觀，女貞”,，亦可丑也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“由門(mén)縫中偷觀景物，對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)有利于堅(jiān)持正道,，固守貞操”,，但對(duì)男子漢來(lái)說(shuō)，這樣的行為就丟丑了,。 六三,，觀我生，進(jìn)退,。 【白話(huà)】對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)省察自己的言行,，審時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退,。 《象》曰：“觀我生,，進(jìn)退”，未失道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，審時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退”,，這樣做是不失原則的,。 六四，觀國(guó)之光,，利用賓于王,。 【白話(huà)】六四，瞻仰一個(gè)國(guó)家的文治武功,，有利于成為君王的賓客和輔佐,。 《象》曰：“觀國(guó)之光”，尚賓也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“瞻觀一個(gè)國(guó)家的文治武功”,，說(shuō)明此國(guó)崇尚賢士。 九五,，觀我生,，君子無(wú)咎。 【白話(huà)】九五,，對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行,，不斷地完善自己，君子就不會(huì)有禍患,。 《象》曰：“觀我生”,，觀民也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn),，審察自己的言行,，弄清自己的德行”，便可知萬(wàn)民的德行,。 上九,，觀其生，君子無(wú)咎,。 【白話(huà)】上九,，君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為，并按照君主的德行和作為行事,，這樣才不會(huì)有禍患,。 《象》曰：“觀其生”，志未平也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為”,，因?yàn)榫邮冀K以天下為己任，天下未安,，其志難平,。 第二十一卦：《噬嗑卦》 噬嗑：亨,，利用獄。 【白話(huà)】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通無(wú)阻,，有利于使用刑法,。 《象》曰：雷電，噬磕,；先王以明罰赤法,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象,。雷電交擊,，就像咬合一樣；雷有威懾力,，電能放光明,，古代帝王效法這一現(xiàn)象，明其刑法,，正其法令,。 初九，屨校滅趾,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初九，足戴腳鐐,，斷掉了腳趾頭,，不會(huì)有施刑過(guò)重的禍患。 《象》曰：“屨校滅趾”,，不行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”,，受到警戒,，不至于舊罪重犯。 六二,，噬膚,，滅鼻，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六二,，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子,，也不會(huì)有施刑過(guò)重的禍患上,。 《象》曰：“噬膚，滅鼻”,，乘剛也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“施刑傷及犯人的皮膚,。毀掉犯人的鼻子”，這是因?yàn)楸仨氂弥匦淌棺锓盖?br/> 六三,，噬臘肉,，遇毒；小吝,，無(wú)咎。 【白話(huà)】六三,，實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利,，但這不過(guò)是稍有憾恨，還不至于有禍害,。 《象》曰：“遇毒”,，位不當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利”,，這是因?yàn)榱尘游徊徽?dāng)?shù)木壒省?br/> 九四,，噬干子，得金矢,；利艱貞,，吉。 【白話(huà)】九四,，實(shí)施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難,，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利于在艱難中堅(jiān)守正道,，其結(jié)果是吉利的,。 《象》曰：“利艱貞，吉”,，未光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有利于在艱難中堅(jiān)守正道，其結(jié)果是吉利的”法治應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。 六五,，噬干肉，得黃金,；貞厲,，無(wú)咎。 【白話(huà)】六五,，實(shí)施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難,，但它具有黃金般的剛堅(jiān)中和的品質(zhì)。所以只要堅(jiān)守正道,，防備兇險(xiǎn),，便無(wú)禍害,。 《象》曰：“貞厲，無(wú)咎”,，得當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“只要堅(jiān)守正道，防備兇險(xiǎn),，便無(wú)禍害”,，這是因?yàn)閷?shí)施刑法得當(dāng)?shù)木壒省?br/> 上九，何校滅耳,，兇,。 【白話(huà)】上九，肩負(fù)重枷,，遭受?chē)?yán)懲,，失掉耳朵，有兇險(xiǎn),。 《象》曰：“何校滅耳”,，聰不明也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“肩負(fù)重枷,，遭受?chē)?yán)懲,，失掉耳朵”，這是因?yàn)椴宦?tīng)勸告,，不能改惡從善,，太不聰明了，結(jié)果受了這樣的重刑,。 第二十二卦：《賁卦》 賁：亨,，小利，有攸往,。 【白話(huà)】《賁卦》象征裝飾：亨通,，利于柔小者前去行事。 《象》曰：山下有火,，賁,；君子以明庶政，無(wú)敢折獄,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上,，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬(wàn)物照得通明,，如同披彩,，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務(wù)清明,，但卻不能用修飾的方法來(lái)斷官司,。 初九，賁其趾,，舍車(chē)而徒,。 【白話(huà)】初九，裝飾自己的腳趾頭,，舍棄乘坐車(chē)馬而徒步行走,。 《象》曰：“舍車(chē)而徒”，義弗乘也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“舍棄乘坐車(chē)馬而徒步行走”,，這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車(chē)馬。 六二,，賁其須。 【白話(huà)】六二,，裝飾長(zhǎng)者的胡須,。 《象》曰：“賁其須”，與上興也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“裝飾長(zhǎng)者的胡須”,，是說(shuō)六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。 九三,，賁如,，濡如，永貞吉,。 【白話(huà)】九三,，裝飾得光澤柔潤(rùn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道,，便可獲得吉祥,。 《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道,，便可獲得吉祥”，是說(shuō)只有永久堅(jiān)持正道,，才能最終不受人凌辱,。 六四，賁如,，皤如,，白馬翰如；匪寇,，婚媾,。 【白話(huà)】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉,，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳,。前方的人并非敵寇,，而是自己求聘的婚配佳人。 《象》曰：“六四當(dāng)位,，疑也,；”“非寇婚媾”，終無(wú)尤也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：六四爻雖則當(dāng)位得正,，但心中卻疑慮重重?！扒胺降娜瞬⒎菙晨?，而是自己求聘的婚配佳人”。說(shuō)明盡管放心前往,，最終將無(wú)所怨恨,。 六五，賁于丘園,，束帛戔戔,；吝，終吉,。 【白話(huà)】六五,，裝飾山丘陵園，質(zhì)樸無(wú)華,，再拿一束微薄的絲絹,，來(lái)聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾,，然而最終必獲吉祥,。 《象》曰：“六五之吉，有喜也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥,，說(shuō)明必有喜事臨門(mén)。 上九，白賁，無(wú)咎,。 【白話(huà)】上九,，裝飾素白，不喜好華麗，沒(méi)有禍害,。 《象》曰：“白賁,，無(wú)咎”,，上得志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“裝飾素白，不喜好華麗,，沒(méi)有禍害”,，說(shuō)明正符合樸素?zé)o華的志向。 第二十三卦：《剝卦》 剝：不利有攸往,。 【白話(huà)】《剝卦》象征剝落：不利于前去行事,。 《象》曰：山附于地，剝,；上以厚下安宅,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風(fēng)化,，逐漸接近于地面之表象,，因而象征剝落；位居在上的人看到這一現(xiàn)象,，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ),，使它更加厚實(shí)，只有這樣才能鞏固其住所而不至發(fā)生危險(xiǎn),。 初六，剝床以足,，蔑,，貞兇。 【白話(huà)】初六,，剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始,，整個(gè)床腿都損壞了，結(jié)果必然兇險(xiǎn),。 《象》曰：“剝床以足”,，以滅下也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始”,，是說(shuō)先損毀床的基礎(chǔ),。基礎(chǔ)損壞毀滅了,，自然就會(huì)有兇險(xiǎn)的情況發(fā)生,，而且還會(huì)逐漸擴(kuò)展波及到上面。 六二,，剝床以辨,，蔑，貞兇。 【白話(huà)】六二,，床腿剝掉后,，又開(kāi)始剝落床頭，以至于整個(gè)床頭都剝落了,，結(jié)果必然兇險(xiǎn),。 《象》曰：“剝床以辨”，未有與也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“床腿剝掉后,，又開(kāi)始剝落床頭”，是因?yàn)榱硾](méi)有相應(yīng)的陽(yáng)爻援助,。由于沒(méi)有外援,，所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生。 六三,，剝,，無(wú)咎。 【白話(huà)】六三,，雖被剝落,，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍。 《象》曰：“剝之無(wú)咎”,，失上下也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雖被剝落，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍”,，是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列,，而獨(dú)與陽(yáng)爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽(yáng)剛的性質(zhì),，所以仍然可以免災(zāi)禍,。 六四，剝床以膚,，兇,。 【白話(huà)】六四，床頭剝落完了,，又開(kāi)始剝落床面,，這樣必然會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。 《象》曰：“剝床以膚”,，切近災(zāi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“床頭剝落完了，又開(kāi)始剝落床面”,，是說(shuō)已經(jīng)迫近災(zāi)禍了,。因?yàn)榇裁鎰兟鋼p壞,，必將危及到床上之人，所以說(shuō)迫近災(zāi)禍了,。 六五,，貫魚(yú)，以宮人寵,，無(wú)不利,。 【白話(huà)】六五，魚(yú)貫而入,，像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài),，就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。 《象》曰：“以宮人寵”,，終無(wú)尤也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài)”，最終當(dāng)然不會(huì)有什么過(guò)失,。 上九,，碩果不食，君子得輿,，小人剝廬,。 【白話(huà)】上九，碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉,，君子若能摘食,，則如同坐上大車(chē)，受到百姓擁戴,；如果被小人摘食,，則必然招致破家之災(zāi)。 《象》曰：“君子得輿”,，民所載也；“小人剝廬”,，終不可用也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君子若能摘食，則如同坐上大車(chē)”,，是由于百姓愿意擁戴君子,；“如果被小人摘食，則必招致破家之災(zāi)”,，是由于小人終究是不可以任用的,。 第二十四卦：《復(fù)卦》 復(fù)：亨。出入無(wú)疾,，朋來(lái)無(wú)咎,。反復(fù)其道,，七日來(lái)復(fù)。利有攸往,。 【白話(huà)】《復(fù)卦》象征復(fù)歸：亨通順利,。陽(yáng)氣從下面產(chǎn)生而逐漸向上行進(jìn)沒(méi)有阻礙，朋友前來(lái)也沒(méi)有災(zāi)難危害,。返回復(fù)歸有一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，經(jīng)過(guò)七天就會(huì)前來(lái)復(fù)歸。利于前去行事,。 《象》曰：“雷在地中,，復(fù)；先王以至日閉關(guān),，商旅不行,，后不省方。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《復(fù)卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上,，為雷在地中,、陽(yáng)氣微弱地活動(dòng)之表象，因而象征復(fù)歸,；從前的君主在陽(yáng)氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口,，使商人旅客停止活動(dòng)，不外出經(jīng)商,、旅行,，君主自己也不巡行視察四方。 初九,，不遠(yuǎn)復(fù),，無(wú)祗悔，元吉,。 【白話(huà)】初九,，剛剛開(kāi)始行動(dòng)，就能知過(guò)必改,、復(fù)歸正道,，這樣就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍，也不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的悔恨,，必然會(huì)獲得大吉大利,。 《象》曰：“不遠(yuǎn)之復(fù)”，以修身也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“剛剛開(kāi)始行動(dòng),，就能有知過(guò)必改、復(fù)歸正道的表現(xiàn)”,，說(shuō)明能注意自身修養(yǎng),。 六二,，休復(fù)，吉,。 【白話(huà)】六二,，以真善美做為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，雖然有時(shí)會(huì)走彎路,，但是,，只要能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥,。 《象》曰：“休復(fù)之吉”,，以下仁也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“以真善美為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo),，能夠復(fù)歸正道,，就必然獲得吉祥”，是因?yàn)榱軌蛳蛳掠H近具備仁德的人,。 六三,，頻復(fù)，厲無(wú)咎,。 【白話(huà)】六三,，屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過(guò)錯(cuò)、復(fù)歸正道,，這樣雖然有危險(xiǎn),，但是最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。 《象》曰：“頻復(fù)之厲”,，義無(wú)咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過(guò)錯(cuò)、復(fù)歸正道,，這樣雖然有危險(xiǎn)”,，但畢竟能夠改過(guò)從善，復(fù)歸正道,，所以最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍,。 六四，中行獨(dú)復(fù),。 【白話(huà)】六四,，位居陰爻的正中,，獨(dú)自專(zhuān)一地復(fù)歸正道,。 《象》曰：“中行獨(dú)復(fù)”，以從道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“位居陰爻的正中,，獨(dú)自專(zhuān)一地復(fù)歸正道”,，說(shuō)明是為了奉行追隨正道。 六五,，敦復(fù),，無(wú)悔。 【白話(huà)】六五,，敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道,，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔。 《象》曰：“敦復(fù),，無(wú)悔“,，中以自考也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道,，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔”,，是因?yàn)榱遑畴m然遠(yuǎn)離陽(yáng)剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我,，通過(guò)這樣的途徑,，促成自己返回正道。 上六,，迷復(fù),，兇，有災(zāi)眚,。用行師,，終有大敗,；以其國(guó),，君兇。至于十年不克征,。 【白話(huà)】上六,，犯了錯(cuò)誤，仍然執(zhí)迷不悟,，不知悔改復(fù)歸正道,，這樣必然兇險(xiǎn)，會(huì)有天災(zāi)人禍不斷降臨發(fā)生,。在這種情況下,，用兵作戰(zhàn)，終將一敗涂地,；用于治國(guó),，國(guó)君遭受兇險(xiǎn)。這樣的狀況會(huì)一直持續(xù)下去,，長(zhǎng)達(dá)十年之久,，國(guó)家不能振興,。 《象》曰：“迷復(fù)之兇”，反君道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤,，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”,，是由于違背為君之道的緣故,。 第二十五卦：《無(wú)妄卦》 無(wú)妄：元亨，利貞,。其匪正有眚,，不利有攸往。 【白話(huà)】《無(wú)妄卦》象征不妄動(dòng)妄求：極為亨通順利,，利于堅(jiān)守正道,。然而，如果不能堅(jiān)守正道的話(huà)就會(huì)發(fā)生禍殃,，因而也就不利于前去行事了,。 《象》曰：天下雷行，物與無(wú)妄,；先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《無(wú)妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象,，象征著天用雷的威勢(shì)警戒萬(wàn)物,，并賦予萬(wàn)物以不妄動(dòng)妄求的本性；從前的君主順應(yīng)天命,，盡其所能地遵循天時(shí)以養(yǎng)育萬(wàn)物的生長(zhǎng),。 初九，無(wú)妄,，往吉,。 【白話(huà)】初九，只要是不妄動(dòng)妄求的話(huà),，那么,，前去行事就一定會(huì)獲得吉祥。 《象》曰：“無(wú)妄之往”,，得志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求地前去行事”，是說(shuō)這樣就可以實(shí)現(xiàn)志愿,。 六二,，不耕獲，不菑畬?zhuān)瑒t利有攸往。 【白話(huà)】六二,，不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開(kāi)墾一年時(shí)就期望它立即變成良田,，能夠這樣,，才不是妄動(dòng)妄求，因而利于前去行事,。 《象》曰：“不耕獲”,，未富也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收”,，是說(shuō)不企求獲得非分的財(cái)富,。 六三，無(wú)妄之災(zāi),，或系之牛,，行人之得，邑人之災(zāi),。 【白話(huà)】六三,，無(wú)緣無(wú)故而遭受災(zāi)禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁,，路過(guò)的人順手把牛牽走,，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。 《象》曰：行人得牛,，邑人災(zāi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：路過(guò)人順手把牛牽走，意味著同村的人就會(huì)自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤,。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^(guò),，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。 九四,，可貞,，無(wú)咎。 【白話(huà)】九四,，能夠堅(jiān)守正道,，所以沒(méi)有災(zāi)禍。 《象》曰：“可貞,，無(wú)咎”,，固有之也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“能夠堅(jiān)守正道,，所以沒(méi)有災(zāi)禍”,，是說(shuō)堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅(jiān)守正道,，才能使自己免遭災(zāi)害,。 九五，無(wú)妄之疾,，勿藥有喜,。 【白話(huà)】九五，不妄動(dòng)妄求卻身染疾病,，這種疾病不需用藥醫(yī)治,，它會(huì)不用治療便自行消除。 《象》曰：“無(wú)妄之藥”,，不可試也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治”,，是說(shuō)藥是不可以輕易嘗試,，隨便使用的，因?yàn)椴”緛?lái)就可以自行消除,。 上九,，無(wú)妄，行有眚,，無(wú)攸利,。 【白話(huà)】上九，雖然不妄動(dòng)妄求,，但是,，仍然不宜于行動(dòng)，如果勉強(qiáng)地行動(dòng),，就會(huì)遭受禍殃,，得不到一點(diǎn)好處。 《象》曰：“無(wú)妄之行”,，窮之災(zāi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雖然沒(méi)有妄為，但如有行動(dòng)（卻仍然遭受禍殃）”,，這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍,，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 第二十六卦：《大畜卦》 大畜：利貞,；不家食吉,，利涉大川。 【白話(huà)】《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚：利于堅(jiān)守正道,；不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計(jì),，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國(guó)家的俸祿，把才能貢獻(xiàn)給國(guó)家，這樣便可以獲得吉祥,；利于涉過(guò)大河,。 《象》曰：天在山中，大畜,；君子以多識(shí)前言往行,，以畜其德。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上,，為天被包含在山里之表象，象征大量的畜養(yǎng)積聚,；君子效法這一精神,，應(yīng)當(dāng)努力更多地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)前代圣人君子的言論和行為，以此充實(shí)自己,，培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識(shí),。 初九，有厲,，利己,。 【白話(huà)】初九，不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生,，這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利,。 《象》曰：“有厲，利己“,不犯災(zāi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生,，這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利“，是說(shuō)不必冒著災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)前進(jìn),。 九二,，輿說(shuō)輹。 【白話(huà)】九二,，車(chē)子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn),。 《象》曰：“輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“車(chē)子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn)”,，說(shuō)明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時(shí),，自動(dòng)停止不前,，所以沒(méi)有貿(mào)然前進(jìn)的過(guò)失。 九三,，良馬逐,，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往,。 【白話(huà)】九三,，駿馬奔馳如同風(fēng)馳電掣一般，但是,，貿(mào)然前進(jìn)有陷入危險(xiǎn)的可能,，所以應(yīng)當(dāng)警惕前進(jìn)道路上的各種艱難，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道,，這樣才會(huì)安然無(wú)恙,。只有嫻熟地掌握了駕車(chē)和防衛(wèi)的本領(lǐng)，才能利于前去行事,。 《象》曰：“利有攸往”,，上合志也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“利于前去行事”,，是因?yàn)榫湃c上九志同道合,，沒(méi)有妨礙。 六四,，童牛之牿,，元吉。 【白話(huà)】六四,，給頭上尚未長(zhǎng)角的小牛預(yù)先裝上一塊橫木,，以防止它長(zhǎng)出角后頂人，這是大吉大利的,。 《象》曰：六四“元吉”,，有喜也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”,，是因?yàn)槟軌蚍阑加谖慈?，未雨而綢繆，因而是可喜的,。 六五,，豮豕之牙，吉,。 【白話(huà)】六五,，面對(duì)長(zhǎng)有鋒利牙齒的豬，并不從如何除去它的牙齒上下手,，而是避其鋒利,，擊其要害，將它閹割,。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性,，使它變得溫順,，這樣便能平安無(wú)事，獲得吉祥,。 《象》曰：六五之吉,，有慶也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥,，是因?yàn)槟軌蜃プ∈挛锏年P(guān)鍵,，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的,。 上九,，何天之衢，亨,。 【白話(huà)】上九,，四通八達(dá)，多么暢通無(wú)阻的天街大道,，必然亨通順利,。 《象》曰：“何天之衢”,，道大行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“四通八達(dá)，多么暢通無(wú)阻的天街大道”,，是說(shuō)由于大量畜養(yǎng)積聚賢士,，天下已經(jīng)賢路大開(kāi)了。 第二十七卦：《頤卦》 頤：貞吉,；觀頤,，自求口實(shí)。 【白話(huà)】《頤卦》象征頤養(yǎng)：只有堅(jiān)守正道才能獲得吉祥,；通過(guò)觀察能夠體現(xiàn)頤養(yǎng)的具體實(shí)例,，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養(yǎng)之道,，獲得吉祥,。 《象》曰：山下有雷，君子以慎言語(yǔ),，節(jié)飲食,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動(dòng)之表象,，引申為咀嚼食物時(shí)上顎靜止,、下顎活動(dòng)的狀態(tài)，因而象征頤養(yǎng),；頤養(yǎng)必須堅(jiān)守正道,，所以君子應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德,，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。 初九,，舍爾靈龜,，觀我朵頤，兇,。 【白話(huà)】初九,，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食,，結(jié)果必然導(dǎo)致兇險(xiǎn),。 《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食”,，是說(shuō)初九爻雖重視保養(yǎng)身體，但由于不能堅(jiān)守正道,，并不值得推崇,。 六二，顛頤,，拂經(jīng),，于丘頤，征兇,。 【白話(huà)】六二,，反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，是違背常理的,，向高丘處的乞食,，則前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)。 《象》曰：六二“征兇”,，行失類(lèi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)”，是因?yàn)榍斑M(jìn)的途中沒(méi)有相應(yīng)的同類(lèi),。 六三,，拂頤，貞兇,，十年勿用,，無(wú)攸利。 【白話(huà)】六三,，違背頤養(yǎng)的正道,，仍然一味地只求口腹之欲，結(jié)果必然遭遇兇險(xiǎn),，在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育,，沒(méi)有一點(diǎn)好處,。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育”,，是因?yàn)樗c頤養(yǎng)的正道大相徑庭，從根本上違背了養(yǎng)育他人和保養(yǎng)自己的原則和方法,。 六四,，顛頤，吉,；虎視眈眈,，其欲逐逐，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六四,，反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，可以獲得吉祥,；因?yàn)檫@就像老虎要撲食那樣,，虎視眈眈，專(zhuān)心致志,，孜孜以求,，則必然能夠達(dá)到目的，當(dāng)然也沒(méi)有什災(zāi)禍,。 《象》曰：“顛頤之吉”,，上施光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)的吉祥”,，是因?yàn)榱奈痪釉谏希c初九照應(yīng),，同時(shí)又能堅(jiān)守正道,，雖取之于民，卻又用之于民,，這也就是說(shuō),，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。 六五,，拂經(jīng),，居貞吉，不可涉大川,。 【白話(huà)】六五,，違背頤養(yǎng)的正道，但是卻能夠安然地居于尊位,，所以結(jié)果吉祥,，只是尚不能處理極為艱險(xiǎn)困難的事情,，就像不能夠涉過(guò)大河一樣。 《象》曰：“居貞之吉”,，順以從上也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥”,，是因?yàn)槟軌蝽槒挠嘘?yáng)剛之美的賢者,。 上九，由頤,；厲吉,，利涉大川。 【白話(huà)】上九,，天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂(lè)業(yè),；肩負(fù)如此重任，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn),，有所戒懼才能獲得吉祥,，這樣也才能排除萬(wàn)難，就像順利涉過(guò)大河一樣,。 《象》曰：“由頤厲吉”,，大有慶也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂(lè)業(yè),，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn),，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說(shuō)養(yǎng)育天下百姓,，因而能得到天下的信任和愛(ài)戴,，達(dá)到普天同慶。 第二十八卦：《大過(guò)卦》 大過(guò)：棟橈,；利有攸往,，亨。 【白話(huà)】《大過(guò)卦》象征極為過(guò)分：房屋的棟梁受重壓而彎曲,；利于前去行事,，亨通順利。 《象》曰：“澤滅木,，大過(guò),；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“《大過(guò)卦》的卦象是巽（風(fēng)）下兌（澤）上,，巽在這里代表木，故為水澤淹沒(méi)了樹(shù)木之表象,，象征極為過(guò)分,；君子取法這一現(xiàn)象,，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的操守，進(jìn)則超然獨(dú)行,，不必顧忌和畏懼他人的非議,；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱,。 初六,，藉用白茅，無(wú)咎,。 白話(huà),，初六，本來(lái)直接把器物放置在地上就可以了,，現(xiàn)在又用白色的茅草襯墊在器物的下面,，使它更加安穩(wěn)，所以不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。 《象》曰：“藉用白茅”,，柔在下也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用白色的茅草襯墊在器物的下面”,，是說(shuō)行為非常小心謹(jǐn)慎,，所以不會(huì)發(fā)生什么災(zāi)禍。 九二,，枯楊生稊,，老夫得其女妻，無(wú)不利,。 【白話(huà)】九二,，已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又長(zhǎng)出新的枝芽，老年男子娶了位年輕的妻子,，這種現(xiàn)象沒(méi)有什么不利的,。 《象》曰：“老夫女妻”，過(guò)以相與也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“老年男子娶了位年輕的妻子”,，雖為過(guò)分,，但由于能夠剛?cè)嵯酀?jì),，所以不會(huì)發(fā)生不利的情況。 九三,，棟橈,，兇,。 【白話(huà)】九三,，房屋的棟梁受重壓而彎曲,，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)。 《象》曰：“棟橈之兇”,，不可以有輔也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“房屋的棟梁受重壓而彎曲,，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)”,，是因?yàn)殛?yáng)剛極為過(guò)分，所以不能再來(lái)輔助它,，否則后果將不堪設(shè)想。 九四,，棟隆,，吉,；有它,，吝。 【白話(huà)】九四,，房屋的棟梁向上隆起,，克服了彎曲，可以獲得吉祥,；不能再?gòu)澢?，再?gòu)澢蜁?huì)出問(wèn)題。 《象》曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“房屋的棟梁向上隆起,，克服了彎曲，可以獲得吉祥”,，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲,。 九五，枯楊生華,，老婦得其士夫,，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 【白話(huà)】九五,，已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又盛開(kāi)鮮艷的花朵,，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人，這種現(xiàn)象既不會(huì)遇到什么禍害,，也沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的,。 《象》曰：“枯楊生華”，何可久也,？“老婦士夫”,，亦可丑也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又盛開(kāi)鮮艷的花朵”,，表面現(xiàn)象又怎么可以長(zhǎng)久保持下去呢,？“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男子”，這種婚配是會(huì)令人深感羞恥的,。 上六,，過(guò)涉滅頂，兇,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】上六，涉過(guò)深之水以至于淹沒(méi)了頭頂,，就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),，但最終不會(huì)有禍患。 《象》曰：“過(guò)涉之兇”,，不可咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“涉過(guò)深之水會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)“，但如果能及時(shí)補(bǔ)救,，還是可以化險(xiǎn)為夷,，最終不會(huì)有禍患。 第二十九卦：《坎卦》 習(xí)坎：有孚,，維心亨，行有尚。 【白話(huà)】《坎卦》象征重重艱險(xiǎn)：像水奔流一樣,，胸懷堅(jiān)定的信念,，執(zhí)著專(zhuān)一，內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通,，這種奔流不止,、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然被人們所崇尚。 《象》曰：水洊至,，習(xí)坎,；君子以常德行，習(xí)教事,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上,，為水流之表象。流水相繼而至,、潮涌而來(lái),，必須充滿(mǎn)前方無(wú)數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前，所以象征重重的艱險(xiǎn)困難,；君子因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地努力,，反復(fù)不間斷地推進(jìn)教育事業(yè)。 初六,，習(xí)坎,，入于坎窞，兇,。 【白話(huà)】初六,，置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下,，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的,。 《象》曰：“習(xí)坎入坎”，失道兇也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中,，落入到陷坑的最底下”，是因?yàn)椴荒軋?jiān)守正道,，自身軟弱無(wú)能,，又得不到外援，所以遭遇兇險(xiǎn),。 九二,，坎有險(xiǎn)，求小得,。 【白話(huà)】九二,，仍然處在陷坑之中面臨危險(xiǎn),，雖不能脫險(xiǎn)，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的,。 《象》曰：“求小得”,，未出中也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雖不能脫險(xiǎn),，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的”,，說(shuō)明仍未脫離險(xiǎn)境。 六三,，來(lái)之坎坎,，險(xiǎn)且枕，入于坎窞,，勿用,。 【白話(huà)】六三，往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間,，面臨危險(xiǎn)難以得到安全,，落入陷坑的最底下，在這種情況下,，只有伏枕以待,，不可輕舉妄動(dòng)。 《象》曰：“來(lái)之坎坎”終無(wú)功也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間”,，是說(shuō)雖急于求得平安，結(jié)果是欲速則不達(dá),，最終還是不能擺脫危險(xiǎn),，走出困境,。 六四,，樽酒，簋貳,，用缶,，納約自牖,，終無(wú)咎。 【白話(huà)】六四,，一樽酒,，兩簋飯，用瓦缶盛著進(jìn)獻(xiàn),，禮雖然很輕,，然而卻充滿(mǎn)了深厚的情意，正大光明地表示誠(chéng)信,，最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。 《象》曰：“樽酒簋貳”,，剛?cè)犭H也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“一樽酒兩簋飯”,，是說(shuō)在艱險(xiǎn)困難的情況下能夠推心置腹,、相互信任地交往,，剛?cè)嵯酀?jì),，所以最終免遭災(zāi)禍。 九五,，坎不盈,，祇既平，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九五,，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了,，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害,。 《象》曰：“坎不盈”，中未大也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“奔流的水還未溢出陷坑”,，說(shuō)明居中而不自大，所以,，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害,。 上六，系用徵纆,，置于叢棘,，三歲不得，兇,。 【白話(huà)】上六,，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中,，長(zhǎng)達(dá)三年不能解脫,，十分兇險(xiǎn)。 《象》曰：上六失道,，兇三歲也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險(xiǎn)困難，不能堅(jiān)守正道,，所以遭受三年的兇險(xiǎn),。 第三十卦：《離卦》 離：利貞，亨,；畜牝牛,，吉,。 【白話(huà)】《離卦》象征附著：利于堅(jiān)守正道，這樣必然亨通,；畜養(yǎng)柔順的母牛,，可以獲得吉祥。 《象》曰：“明兩作,，離,；大人以繼明照于四方。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上,，為光明接連升起之表象,。《離卦》的本象為火,，這里代表太陽(yáng),。太陽(yáng)東升西落，因而有上下充滿(mǎn)光明的形象,。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀,，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著,；偉大的人物效法這一現(xiàn)象,，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。 初九,，履錯(cuò)然,，敬之，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初九,，在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂,，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng),，結(jié)果沒(méi)有發(fā)生什么災(zāi)禍。 《象》曰：“履錯(cuò)之敬”,，以辟咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂,，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)”,，主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。 六二,，黃離,，元吉。 【白話(huà)】六二,，附著在黃色上,，就可以獲得大吉大利,。 《象》曰：“黃離元吉”，得中道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“附著在黃色上,，就可以獲得大吉大利”，是因?yàn)辄S色代表中,，堅(jiān)守正道,，可以獲得大吉大利。 九三,，日昃之離,，不鼓缶而歌,，則大耋之嗟,，兇。 【白話(huà)】九三,，夕陽(yáng)西下,，好比人生已入老年，這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年,，就難免會(huì)有春蠶將死,、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險(xiǎn),。 《象》曰：“日昃之離”,，何可久也! 《白話(huà)》《象辭》說(shuō)：“夕陽(yáng)西下，好比人生已步入老年”,，太陽(yáng)偏西即將落下,，人步入老年呢？即將死去,，怎么能長(zhǎng)久呢! 九四,，突如其來(lái)如，焚如,，死如,，棄如。 【白話(huà)】九四,，突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒,，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散,，不復(fù)存在,，落得個(gè)被拋棄的下場(chǎng)。 《象》曰：“突如其來(lái)如”,，無(wú)所容也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒,，猶如燃燒的烈火”,，這種剛烈暴躁的氣焰,，必然帶來(lái)危險(xiǎn),，是天下人所不能容忍的,。 六五,，出涕沱若，戚嗟若,，吉。 【白話(huà)】六五,，眼淚像泉水一樣不停地涌出,，紛紛從面頰上流下,，憂(yōu)愁悲傷地嘆息,，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥,。 《象》曰：“六五之吉，離王公也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥,，是由于它附著在君主旁,，受到了君主的庇佑。 上九,，王用出征,，用嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎,。 【白話(huà)】上九,，君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐，建功立業(yè),，獲得美譽(yù)，斬殺敵方首領(lǐng),，捕獲不愿歸附者,，這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。 《象》曰：“王用出征”,，以正邦也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐”,，是為了治理國(guó)家，并非是為了耀武揚(yáng)威,，濫殺無(wú)辜。所以，進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng),，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,。 第三十一卦：《咸卦》 咸：亨，利貞,；取女吉。 【白話(huà)】《咸卦》象征感應(yīng)：亨通順利,，有利于堅(jiān)守正道；娶妻可以獲得吉祥,。 《象》曰：山上有澤,，咸；君子以虛受人,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《咸卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上,，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤(rùn)下面的山體,，下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象，因而象征感應(yīng),；君子效法山水相連這一現(xiàn)象,，以虛懷若谷的精神容納感化他人,。 初六，咸其拇,。 【白話(huà)】初六,，感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。 《象》曰：“咸其拇”,，志在外也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上”,，說(shuō)明其感應(yīng)志向是向外追求。 六二,，咸其腓,，兇,；居吉。 【白話(huà)】六二,，感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上,，是由于急躁妄動(dòng)，這樣就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情,；若是安居靜處,，便可以獲得吉祥。 《象》曰：雖兇居吉,，順不害也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：雖然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情，但是只要安居靜處,，便可以避災(zāi)遠(yuǎn)禍了,。 九三，咸其股，執(zhí)其隨,，往吝,。 【白話(huà)】九三，感應(yīng)發(fā)生在大腿上,，一味地跟隨著別人任意妄動(dòng),，這樣前去行事，必然導(dǎo)致災(zāi)禍,。 《象》曰：“咸其股”,，亦不處也；“志在隨人”,，所執(zhí)下也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在大腿上”，說(shuō)明不能安居靜處,，自我克制,，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為,；“盲目地跟隨別人任意妄為”,，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過(guò)于低下卑劣了。 九四,，貞吉,，悔亡；憧憧往來(lái),，朋從爾思,。 【白話(huà)】九四，內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度,，就可以獲得吉祥，沒(méi)有后悔,；心猿意馬地與朋友交往,，朋友會(huì)報(bào)答你的情意。 《象》曰：“貞吉悔亡”,，未感害也,；“憧憧往來(lái)”，未光大也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度,，就可以獲得吉祥，沒(méi)有后悔”,，說(shuō)明九四爻并沒(méi)有因感應(yīng)而遭受禍害,；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小,，不能遍及于天下人,。 九五，咸其脢,，無(wú)悔,。 【白話(huà)】九五，感應(yīng)發(fā)生在脊背的肉上,，不會(huì)發(fā)生后悔,。 《象》曰：“咸其脢”，志未也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上”,，說(shuō)明其只知獨(dú)善其身，這樣它的志向難免過(guò)于淺薄了,。 上六,，咸其輔、頰,、舌,。 【白話(huà)】上六，感應(yīng)發(fā)生在牙床,、臉頰,、舌頭上。 《象》曰：“咸其輔,、頰,、舌”，滕口說(shuō)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在牙床,、臉頰、舌頭上”,，說(shuō)明其只是玩弄三寸不爛之舌而已,。 第三十二卦：《恒卦》 恒：亨，無(wú)咎,，利貞,，利有攸往。 【白話(huà)】《恒卦》象征常久：亨通順利,，沒(méi)有災(zāi)禍,，利于堅(jiān)守正道，利于前去行事,。 《象》曰：雷風(fēng),，恒,；君子以立不易方。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《恒卦》的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上,，為風(fēng)雷交加之表象,，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久,；君子效法這一現(xiàn)象,，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道,。 初六,，浚恒，貞兇,，無(wú)攸利,。 【白話(huà)】初六，刨根挖底地深入追求常久之道,，結(jié)果必然兇險(xiǎn),，沒(méi)有一點(diǎn)好處。 《象》曰：“浚恒之兇”,，始求深也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_(kāi)始,，追求的目標(biāo)就過(guò)于深遠(yuǎn)的緣故,。 九二，悔亡 【白話(huà)】九二,，悔恨自行消除,。 《象》曰：九二“悔亡”，能久中也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”,，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。 九三,，不恒其德,，或承之羞，貞吝,。 【白話(huà)】九三，不能常久地保持美好的品德,，總會(huì)不時(shí)蒙受他人的羞辱,，結(jié)果難免產(chǎn)生惋惜。 《象》曰：“不恒其德”,，無(wú)所容也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不能常久地保持美好的品德”,，是說(shuō)由于急躁妄動(dòng)，不安分守己,，沒(méi)有恒心,，因此落了個(gè)無(wú)處容身的下場(chǎng)。 九四,，田無(wú)禽,。 【白話(huà)】九四，田間狩獵,，結(jié)果卻沒(méi)有捕獲到任何禽獸,。 《象》曰：“久非其位，安得禽也,？ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上,，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？ 六五,，恒其德,，貞；婦人吉,，夫子兇,。 【白話(huà)】六五，常久地保持柔順?lè)牡拿篮闷返?，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道,；這樣的話(huà)，女人可以獲得吉祥,，男人則遭遇兇險(xiǎn),。 《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也,；夫子制義,，從婦兇也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥,，是說(shuō)女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫,，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理,，如果像女人那樣只知順從,、優(yōu)柔寡斷的話(huà)，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn),。 上六,，振恒，兇,。 【白話(huà)】上六,，搖擺不定,，不能堅(jiān)守常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn),。 《象》曰：“振恒在上,，大無(wú)功也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：搖擺不定,，不能堅(jiān)守常久之道,，但是又高高在上，終將一無(wú)所成,，不會(huì)有所建樹(shù),。 第三十三卦：《遯卦》 遯：亨，小利貞,。 【白話(huà)】《遯卦》象征退避：亨通,，小事能夠成功。 《象》曰：“天下有山,，遯,；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán),。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上,，為天下有山之表象，象征著隱讓退避,。因?yàn)樯接卸喔?，天就有多高，似乎山在逼天,，而天在步步后退,，但天無(wú)論怎樣后退避讓?zhuān)瑓s始終高踞在山之上。君子應(yīng)同小人保持一定的距離,，以傲然不可侵犯的態(tài)度截然劃清彼此的界限,，這樣一來(lái)，就自然而然會(huì)生出一種震懾住小人的威嚴(yán)來(lái),。 初六,，遯尾；厲,。勿用有攸往,。 【白話(huà)】初六，隱退避讓錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)落在了后邊,，情況非常不好,。面對(duì)這種情形，應(yīng)該靜觀待變而不要有所行動(dòng),，否則將會(huì)更加不利,。 《象》曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也,？ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：錯(cuò)過(guò)隱退避讓的時(shí)機(jī)卻還要隱退就會(huì)帶來(lái)禍患,，但是靜觀不動(dòng)就不會(huì)造成什么危害。 六二,，執(zhí)之用黃牛之革,，莫之勝說(shuō)。 【白話(huà)】六二,，像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣,，誰(shuí)也難以解脫。 《象》曰：執(zhí)用黃牛,，固志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣”，意思是說(shuō),，要堅(jiān)定自己的志向,，決不因任何情況而動(dòng)搖。 九三,，系遯,，有疾厲，畜臣妾,，吉,。 【白話(huà)】九三，由于被牽累而難以遠(yuǎn)去,，就像疾病纏身那樣危險(xiǎn),。處在這情況下，就要畜養(yǎng)仆人和侍妾,，要使他們被我所用,，只有這樣，才能轉(zhuǎn)危為安,。 《象》曰：“系遯之厲”,，有疾憊也?！靶蟪兼?，不可大事也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“由于被牽累而難以遠(yuǎn)去,，會(huì)有危險(xiǎn)”,，因?yàn)樵谶@種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪,?！靶箴B(yǎng)仆人和侍妾就會(huì)吉祥”,，的意思是說(shuō)，處在有所系累的情況下,，是不可能有什么大作為的,。 九四，好遯,，君子吉,，小人否。 【白話(huà)】九四,，可以從容隱退避讓而無(wú)所系累,。君子將因此而獲得吉祥，小人卻不會(huì)吉祥,。 《象》曰：“君子好遯,，小人否也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：君子能夠做到該退就退,，從容自如,，而小人卻做不到這一點(diǎn)。 九五,，嘉遯,，貞吉。 【白話(huà)】九五,，能夠進(jìn)退自如地隱退避讓?zhuān)軋?jiān)守正道,，其結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：“嘉遯,，貞吉”,，以正志也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“能夠自如地隱退避讓?zhuān)瑘?jiān)守正道將會(huì)獲得吉祥”,，關(guān)鍵是要堅(jiān)定自己的信念和志向,。 上九，肥遯無(wú)不利,。 【白話(huà)】上九,，既無(wú)牽累，又已遠(yuǎn)離,，早已處在隱退避讓中,，就像是遠(yuǎn)走高飛一樣，所以無(wú)論這時(shí)做什么,，都不會(huì)有什么不利,。 《象》曰：“肥遯無(wú)不利”，無(wú)所疑也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：之所以它能夠“隨心所欲地遠(yuǎn)走高飛而又無(wú)不利”,，就在于它所做的一切都是理所當(dāng)然和自然而然的,，沒(méi)有什么疑慮和思索選擇的。 第三十四卦：《大壯卦》 大壯：利貞 【白話(huà)】《大壯卦》象征十分強(qiáng)盛：堅(jiān)守正道,，將會(huì)非常有利,。 《象》曰：雷在天上，大壯,；君子以非禮弗履。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上,，為震雷響徹天上之表象,，象征著十分強(qiáng)盛。君子應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,，不要越出準(zhǔn)則和規(guī)律去做非分之事,。 初九，壯于趾,，征兇,；有孚。 【白話(huà)】初九,，陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾,。這時(shí)如果有所行動(dòng)，必然會(huì)招來(lái)災(zāi)禍,。 《象》曰：“壯于趾”孚窮也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：爻辭中的“陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾“一句，說(shuō)明只停留在這一狀態(tài)下,，是決不會(huì)有什么出路的,。 九二，貞吉,。 白話(huà),，九二，堅(jiān)守正道而獲得吉祥,。 《象》曰：九二“貞吉”,，以中也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的第二爻位（九二）之所以能夠堅(jiān)守正道而獲得吉祥,，是因?yàn)樗恢镁又?，能夠以柔相出的原因?br/> 九三，小人用壯,，君子用罔,；貞厲，羝羊觸藩，羸其角,。 【白話(huà)】九三,，小人恃強(qiáng)好勝，君子卻恰恰相反,。而且,，即使逞強(qiáng)好勝者能夠保持住陽(yáng)剛強(qiáng)盛，其結(jié)果也決不會(huì)好,。 就像強(qiáng)壯的大羊去頂觸籬笆,，結(jié)果只會(huì)把角卡在籬笆中而難以擺脫。 《象》曰：小人用壯,，君子罔也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：小人恃強(qiáng)好勝，君子卻不這樣,。 九四,，貞吉，悔亡,；藩決不羸,，壯于大輿之輹。 【白話(huà)】九四,，堅(jiān)守正道,，必獲吉祥，悔恨也會(huì)消失,；因?yàn)殛?yáng)剛十分強(qiáng)盛,，既像籬笆已經(jīng)崩潰，羊角從系累中解脫出來(lái),，又像堅(jiān)固的車(chē)輪能負(fù)重載遠(yuǎn)那樣,。 《象》曰：“藩決不羸”，尚往也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“籬笆崩潰,，羊角從系累中解脫出來(lái)”的內(nèi)在含義是，鼓勵(lì)君子要充分行動(dòng)起來(lái),，積極向前進(jìn)取,。 六五，喪羊于易,，無(wú)悔,。 【白話(huà)】六五，在田邊地頭丟失了羊,，卻并沒(méi)有什么可遺憾的,，不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。 《象》曰：“喪羊于易”，位不當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“在田邊地頭丟失了羊”,，是由于其位置不恰當(dāng)。 上六,，羝羊觸藩,，不能退，不能遂,，無(wú)攸利,；艱則吉。 【白話(huà)】上六,，強(qiáng)壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角,，既不能后退，又不能前進(jìn),，怎樣掙扎都沒(méi)有好處。在這種情況下,，要能夠忍耐堅(jiān)持,，不被艱難困苦所壓垮，就會(huì)安然渡過(guò)難關(guān),，獲得吉祥,。 《象》曰：“不能退，不能遂”,，不詳也,；“艱則吉”咎不長(zhǎng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“既不能后退,，又不能前進(jìn)”,，說(shuō)明行動(dòng)處事不夠圓滿(mǎn)周到，結(jié)果陷入了極為被動(dòng)的局面,。而“忍耐堅(jiān)持,，承受艱難困苦而不被壓垮，就會(huì)吉祥”,，說(shuō)明,，只要能夠堅(jiān)持忍耐，就一定會(huì)渡過(guò)難關(guān),。 第三十五卦：《晉卦》 晉：康侯用錫馬蕃庶,，晝?nèi)杖印?br/> 【白話(huà)】《晉卦》象征長(zhǎng)進(jìn)：就像才干出眾的公侯得到了天子的賞識(shí)，不僅賜給他許多車(chē)馬,，而且在一天之內(nèi)多次接見(jiàn)他,。 《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“陽(yáng)光從地面上升起,，象征著前進(jìn)和昌盛，也象征著發(fā)出自己的光和熱,。所以,，君子應(yīng)該充分顯示自己的才華和美德，發(fā)揮自己的作用,。 初六,，晉如摧如，貞吉,；罔孚,，裕無(wú)咎。 【白話(huà)】初六,，剛開(kāi)始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔,，但是只要能夠堅(jiān)守正道，始終如一,，就一定會(huì)吉祥如意,。由于它還沒(méi)有樹(shù)立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問(wèn)題,，而不必?fù)?dān)心會(huì)有什么過(guò)失,。 《象》曰：“晉如摧如”，獨(dú)行正也,；“裕無(wú)咎”,，未受命。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“向前進(jìn)遇到障礙和阻攔時(shí)”,，要能夠持之以恒,，按照自己所遵循的原則繼續(xù)不斷地努力，才會(huì)得到吉祥如意的結(jié)果,?！半S意行動(dòng)也不會(huì)有什么過(guò)失”，是因?yàn)樗€沒(méi)有被賦予什么權(quán)力,、責(zé)任和使命,。 六二，晉如愁如,，貞吉,；受茲介福，于其王母,。 【白話(huà)】六二,，前進(jìn)時(shí)充滿(mǎn)憂(yōu)愁思慮,，但是如果能堅(jiān)守正道，始終如一,，將會(huì)吉祥如意,。而且會(huì)獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的,。 《象》曰：“受茲介?！保灾姓?。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”,，是因?yàn)樗恢镁又校袨榉仙矸莺驼馈?br/> 六三,，眾允,，悔亡。 【白話(huà)】六三,，它的所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可和贊同,，努力進(jìn)取，悔恨將會(huì)消失,。 《象》曰：“眾允”之志,，上行也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“得到眾人認(rèn)可和贊同”的志向,，是要努力向前奮斗。 九四,，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?br/> 【白話(huà)】九四，向上邁進(jìn)像那既貪婪又怕人,，而且沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng)的梧鼠一樣,，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍,。 《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛枴?，位不?dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：之所以“像梧鼠那樣,，即使能夠嚴(yán)守自己的本分,，也免不了災(zāi)禍”，是因?yàn)樗诘奈恢貌粚?duì),。 六五,，悔亡，失得勿恤,；往吉,，無(wú)不利,。 【白話(huà)】六五，悔恨已經(jīng)消失,，也有不著考慮得失的問(wèn)題,。只要勇往直前，就會(huì)吉祥如意,，所有的一切都變得是那樣的順利,。 《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用不著考慮丟失”,，只要繼續(xù)努力奮斗，就必然會(huì)有吉祥福慶的,。 上九,，晉其角，維用伐邑,，厲右,，無(wú)咎；貞吝,。 【白話(huà)】上九,，向前邁進(jìn)似乎已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，就像到達(dá)獸角尖上一樣,，盛大的氣象已不復(fù)存在了,。只有像攻打城池那樣，建立新的功勛,，或許可以避免災(zāi)難轉(zhuǎn)為吉祥,；而且一旦這樣做了，將不會(huì)產(chǎn)生過(guò)失,。但即使如此,，它以后的發(fā)展趨勢(shì)也只能是越來(lái)越差。 《象》曰：“維用伐邑”,，道未光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“只有像攻打城池那樣”，說(shuō)明前進(jìn)繁盛已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn),，再也難以發(fā)展光大了,。 第三十六卦：《明夷卦》 明夷：利艱貞。 【白話(huà)】《明夷卦》象征光明受阻：在這種情況下,，最好是在艱難困苦中堅(jiān)守正道,，保持自身的純潔和善始善終的恒心。 《象》曰：明入地中,，“明夷”,；君子以蒞眾,，用晦而明。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上,，離為火,，代表光明，為光明入地下之表象,，象征著“光明被阻”,。君子要能夠遵循這個(gè)道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧,，反而能在不知不覺(jué)中使民眾得到治理,。 初九，明夷于飛,，垂其翼,；君子于行，三是不食,。有攸往,，主人有言。 【白話(huà)】初九,，在光明被阻的時(shí)候,，要像鳥(niǎo)兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺(jué),。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位,、沒(méi)有飯吃也不在乎,。但君子若在此時(shí)行動(dòng),，必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備,。 《象》曰：“君子于行“，義不食也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君子隱藏退避“是由于堅(jiān)持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了,。 六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯,，吉,。 【白話(huà)】《明夷卦》的第二爻位（六二）,，處在這種光明被阻的情況下,，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬,，增加自己的力量,，將會(huì)是有利的。 《象》曰：“六二之吉,，順而則也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“六二爻之所以能夠獲得吉祥,，是因?yàn)樗犴樁謭?jiān)持原則,。 九三，明夷于南狩,，得其大首,；不可疾，貞,。 【白話(huà)】九三,，君主在光明受阻的情況下,，到南方去巡狩,，將可以消滅罪惡的首領(lǐng),。但是應(yīng)該注意不要操之過(guò)急,，要能夠堅(jiān)守正道,，持之以恒。 《象》曰：“南狩之志,，乃大得也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：有到南方征伐巡狩的志向，就會(huì)有非常大的收獲,。 六四,，入于左腹,，獲明夷之心，于出門(mén)庭,。 【白話(huà)】六四,，進(jìn)入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內(nèi)中情況,，于是堅(jiān)定地跨出門(mén)庭,，離開(kāi)這里。 《象》曰：“入于左腹”,，獲心意也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“進(jìn)入左方腹部”，因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形,。 六五,，箕子之明夷，利貞,。 【白話(huà)】,，六五，應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法,，這樣做有利于堅(jiān)守正道,。 《象》曰：“箕子之貞，明不可息也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：箕子堅(jiān)守正道,，保持自我的行為說(shuō)明，光明是不會(huì)熄滅的,，只是暫時(shí)受阻礙罷了,。 上六，不明晦,；初登于天,，后入于地。 【白話(huà)】上六,，不但沒(méi)有光明,，反而帶來(lái)黑暗。剛開(kāi)始時(shí)升起在天空,，而后來(lái)卻墮入地下,。 《象》曰：“初登于天”，照四國(guó)也,；“后入于地”失則也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)升起在天空”，是說(shuō)它的光明能夠普照四方各國(guó),；“而后來(lái)卻墮入地下”,，是說(shuō)它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用,，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗。 第三十七卦：《家人卦》 家人：利女貞,。 【白話(huà)】《家人卦》象征家庭：特別注重女人在家中的作用,，如果她能夠堅(jiān)守正道，始終如一,，將會(huì)非常有利,。 《象》曰：風(fēng)自火出，家人,；君子以言有物而行有恒,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)從火出之表象,，象征著外部的風(fēng)來(lái)自于本身的火,，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行,，說(shuō)話(huà)要有根據(jù)和內(nèi)容，行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩,，不能朝三暮四和半途而廢,。 初九，閑有家,，悔亡,。 【白話(huà)】，初九,，治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ),，立下規(guī)矩，防患于未然,。如果這樣做了,，就不會(huì)有什么過(guò)失了。 《象》曰：“閑有家”,，志未變也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩,，防患于未然”,，意義就在于開(kāi)一個(gè)好頭十分重要。如果等到出現(xiàn)了問(wèn)題再去想辦法,，效果就差得多了,。 六二，無(wú)攸遂,，在中饋,，貞吉,。 【白話(huà)】六二，不要自作主張,，追求功名,，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結(jié)果一定是吉祥的,。 《象》曰：六二之吉,，順以巽也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意,，是因?yàn)樗恢镁又?，符合常?guī)，而且溫柔順從的緣故,。 九三,，家人嗃嗃，悔厲,，吉,；婦子嘻嘻，終吝,。 【白話(huà)】九三,，由于治家過(guò)分嚴(yán)厲，使得家里人承受不了而怨言叢生,，這樣做雖然有過(guò)失,，會(huì)帶來(lái)麻煩，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,，最終會(huì)得到吉祥的,。可是如果不能從嚴(yán)治家,，聽(tīng)?wèi){婦人和孩子們隨心所欲,，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好。 《象》曰：“家人嗃嗃”,，未失也,；“婦子嘻嘻”，失家節(jié)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“由于過(guò)分嚴(yán)厲使得家中人怨言叢生,，但最終卻可以得到吉祥”，是因?yàn)檫@樣做是符合治家的原則的,，雖然有過(guò)失,，但不失根本。而聽(tīng)?wèi){“婦人和孩子隨心所欲,，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好”,，是因?yàn)檫@樣做違背了治家的原則和規(guī)矩,。 六四，富家,，大吉,。 【白話(huà)】六四，能夠使家中的財(cái)富增加,，就一定會(huì)非常吉祥如意,。 《象》曰：“富家大吉”，順在位也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：六四之所以“能夠使家中的財(cái)富增加,，一定會(huì)非常吉祥如意”，是由于它柔順的本性決定的,。 九五,，王假有家，勿恤,，吉,。 【白話(huà)】九五，一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人,，使他們各自都按照自己的本分和職責(zé)去做,，是會(huì)吉祥如意的。 《象》曰：“王假有家“,，交相愛(ài)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人,，是會(huì)吉祥如意的”，關(guān)鍵是要能使全家人和睦相處,，感情融洽,，相親相愛(ài)。 上九,，有孚,，威如，終吉,。 【白話(huà)】，上九,，治家的根本在于嚴(yán)格要求自己,，如果自己能夠誠(chéng)實(shí)有信,，樹(shù)立起威信,，結(jié)果一定會(huì)獲得吉祥。 《象》曰：威如之吉,，反身之謂也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：之所以建立尊嚴(yán)和威信能夠獲得吉祥，是因?yàn)檫@種尊嚴(yán)和威信是通過(guò)嚴(yán)格要求自己得到的,，而不是通過(guò)其他方式。 第三十八卦：《睽卦》 睽,；小事吉,。 【白話(huà)】《睽卦》象征對(duì)立；小心謹(jǐn)慎地去行動(dòng)做事,，就能獲得吉祥,。 《象》曰：上火下澤，睽,；君子以同而異,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象,，象征對(duì)立,。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同,。 初九,，悔亡；喪馬,，勿逐自復(fù),；見(jiàn)惡人，無(wú)咎,。 白話(huà),，初九，悔恨消失,；跑掉的馬不要去攆它,，它自己就會(huì)回來(lái)。接近同自己對(duì)立敵視的人,，不會(huì)有什么禍患,。 《象》曰：“見(jiàn)惡人”，以辟咎也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“接近同自己相對(duì)立敵視的人”,，通過(guò)這種方法彼此溝通,，以避免因更加對(duì)立而帶來(lái)的危害。 九二,，遇主于巷,，無(wú)咎。 【白話(huà)】九二,，在小巷中碰到了居于高位者,，雖然不合常規(guī)，但是卻沒(méi)有什么危險(xiǎn)和災(zāi)難,。 《象》曰：“遇主于巷”,，未失道也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“在小巷中碰到了居高位者”,，雖然這不合常規(guī),，但是卻并不違背原則。 六三,，見(jiàn)輿曳,，其牛掣；其人天且劓,。無(wú)初有終,。 【白話(huà)】六三，就像后邊的車(chē)被托住,，前面的牛又被限制,，處境極為困難；又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰,；雖然開(kāi)始時(shí)是這樣的困難和難以相合,，但最終還是可以達(dá)到自己的目的的。 《象》曰：“見(jiàn)輿曳”,，位不當(dāng)也,；“無(wú)初有終”,，遇剛也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像車(chē)子被拖住”的情形是因?yàn)榱乘幍奈恢貌磺‘?dāng)?！伴_(kāi)始時(shí)極為困難,，但最終還是可以達(dá)到目的”的原因，在于能和陽(yáng)剛相應(yīng)合,。 九四,，睽孤；遇元夫，交孚,，厲無(wú)咎,。 【白話(huà)】九四，到處都是對(duì)立,，孤獨(dú)無(wú)援,，但正好遇到了一位充滿(mǎn)陽(yáng)剛的大丈夫，彼此信任,，相互理解,，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍,。 《象》曰：“交孚無(wú)咎”,，志行也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“相互理解,，雖有危險(xiǎn),，但卻能免去災(zāi)禍”，就在于他們有著共同的志向和行動(dòng),。 六五,，悔亡，厥宗噬膚,，往何咎,？ 【白話(huà)】六五，悔恨消失,，像柔軟的皮膚那樣一咬就入,，放開(kāi)前進(jìn)，能有什么危害呢,？ 《象》曰：“厥宗噬膚”,，往有慶也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”,，表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情,。 上九，睽孤,，見(jiàn)豕負(fù)涂,，載鬼一車(chē)，先張之弧,，后說(shuō)之?。环丝?，婚媾,；往遇雨則吉,。 【白話(huà)】上九，對(duì)立已達(dá)到了頂點(diǎn),，似乎看到一只沾滿(mǎn)污泥的豬和裝滿(mǎn)了鬼的車(chē)子,，于是就拉開(kāi)了弓準(zhǔn)備對(duì)付它，但是后來(lái)又放下了弓,。因?yàn)槔潇o下來(lái)一看,，發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜，而是要和自己結(jié)婚的伴侶,。所以這時(shí)如果能前往,，就會(huì)像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，順乎自然,，合乎天意,，將一定會(huì)獲得吉祥。 《象》曰：“遇雨之吉”,，群疑亡也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，會(huì)獲吉祥”,，是說(shuō)原來(lái)的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散,，不復(fù)存在了。 第三十九卦：《蹇卦》 蹇：利西南,，不利東北,；利見(jiàn)大人，貞吉,。 【白話(huà)】蹇卦,，象征陷入困境，難以前進(jìn),；面對(duì)這種情況,，利于向西南行動(dòng)，不利于向東北行動(dòng),。此時(shí)利于出現(xiàn)大人物,，只要能夠堅(jiān)守正道，始終如一,，就一定可以獲得吉祥,。 《象》曰：“山上有水，蹇,；君子以反身修德,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上,，為高山上積水之表象,，象征艱難險(xiǎn)阻，行動(dòng)困難。面對(duì)這種情況,，君子應(yīng)該很好地反省自己,，提高自己的品德修養(yǎng)，以通過(guò)自身的努力渡過(guò)困境,。 初六,，往蹇，來(lái)譽(yù),。 【白話(huà)】初六,，前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境，后退將得到贊美,。 《象》曰：“往蹇來(lái)譽(yù)”,，宜待也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境,，后退將得到贊美”,，處在這種情況下，最好是安心等待,，尋找時(shí)機(jī),，不要輕舉妄動(dòng)。 六二,，王臣蹇蹇,，匪躬之故。 【白話(huà)】六二,，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中,。如果是為了自己，他是用不著這樣做的,。 《象》曰：“王臣蹇蹇”,，終無(wú)尤也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”,，那么結(jié)果將不會(huì)有什么過(guò)失,。 九三，往蹇,，來(lái)反,。 【白話(huà)】九三，前進(jìn)陷于危難,，最好還是退回原地,，不要再繼續(xù)往前走了。 《象》曰：“往蹇來(lái)反”,，內(nèi)喜之也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將陷于危難,，最好還是回原地”，這樣內(nèi)部的力量必會(huì)來(lái)依附于己,。 六四,，往蹇，來(lái)連,。 【白話(huà)】六四,，如果它要奔赴危難，就該聯(lián)合其他的力量,，只有這樣,，才有可能解救危難。 《象》曰：“往蹇來(lái)連”位當(dāng)實(shí)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“前去解救危難,，應(yīng)該聯(lián)合其他的力量”，是指這一爻所處的位置決定了他應(yīng)該這樣去做,。 九五,，大蹇，朋來(lái),。 【白話(huà)】九五,，處境極為艱難，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難,。 《象》曰：“大蹇朋來(lái)”以中節(jié)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“處境極為艱難，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難”,，表明他能夠堅(jiān)守正道,，行為合乎準(zhǔn)則，所以有眾多的人前來(lái)協(xié)助他,。 上六,，往蹇，來(lái)碩,；吉,；利見(jiàn)大人。 【白話(huà)】上六,，如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境,，退回來(lái)卻可以大有收獲；這樣做就會(huì)吉祥如意,；有利于出現(xiàn)大人物,。 《象》曰：“往蹇來(lái)碩”，志在內(nèi)也,；“利見(jiàn)大人”,，以從貴也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來(lái)卻可以大有收獲”,，是因?yàn)殛P(guān)鍵在于首先要聯(lián)合自己內(nèi)部的各種力量才能夠共同度過(guò)艱難時(shí)世,?！袄诔霈F(xiàn)大人物”,，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)追隨尊貴的君主去建功立業(yè)。 第四十卦：《解卦》 解：利西南,；無(wú)所往,，其來(lái)復(fù)吉；有攸往,，夙吉,。 【白話(huà)】《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒(méi)有什么災(zāi)禍,，只要嚴(yán)守自己的本分和職責(zé),，就一定會(huì)吉祥如意的。但是如果發(fā)生了禍患,，就應(yīng)該及時(shí)地想辦法加以解決,，這樣才能獲得吉祥。 《象》曰：雷雨作,，解,；君子以赦過(guò)宥罪。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上,，坎又代表雨,；為春雷陣陣，春雨瀟瀟,，萬(wàn)物舒展生長(zhǎng)之表象,，充分顯示了解卦所蘊(yùn)含的解除危難的含義，因此,，君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過(guò)錯(cuò)的,，饒恕那些有罪過(guò)的，使他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境下,，得到解脫和新生,。 初六，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初六,，處在危難才解的情形下，是沒(méi)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)摹?br/> 《象》曰：剛?cè)嶂H,，義無(wú)咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：處在剛?cè)嵯酀?jì),、相輔相成的地位，是不會(huì)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)摹?br/> 九二,，田獲三狐,，得黃矢；貞吉,。 【白話(huà)】九二,，打獵時(shí)捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢,，保持這種品德并堅(jiān)守自己的職責(zé)而持之以恒,，那將會(huì)是非常吉祥的。 《象》曰：九二貞吉,，得中道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因?yàn)樗軌蜃裱姓?，符合事物發(fā)展的規(guī)律,。 六三，負(fù)且乘,，致寇至,；貞吝。 【白話(huà)】六三,，肩扛著沉重的東西,，卻又坐在華麗的大車(chē)上，由于地位和身份不相稱(chēng),，必然招來(lái)強(qiáng)盜,。因而，即使他能夠堅(jiān)守本分,，其結(jié)果也決不會(huì)好的,。 《象》曰：“負(fù)且乘“，亦可丑也,；自我致戎,，又誰(shuí)咎也？ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“肩扛著沉重的東西,，卻又坐在華麗的大車(chē)上“,，這樣的行為簡(jiǎn)直是太丑陋了，必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍,，這又能去責(zé)怪誰(shuí)呢？只能是自作自受罷了。 九四,，解而拇,，朋至斯孚。 【白話(huà)】九四,，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對(duì)自己的糾纏,，志同道合的人就會(huì)真心信任，坦誠(chéng)相助,。 《象》曰：“解而拇“,，未當(dāng)位也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”,，是因?yàn)槠渌幬恢貌徽木壒省?br/> 六五,，君子維有解,，吉,，有孚于小人。 【白話(huà)】六五,，君子只有消除解脫了危難禍患,，才會(huì)有吉祥如意；同時(shí),，也只有這樣,，才有可能去贏得小人的信服。 《象》曰：君子有解,，小人退也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會(huì)畏懼退避的,。 上六,，公用射隼于高墉之上，獲之,，無(wú)不利,。 【白話(huà)】上六，卓越的王公,，用箭去射那盤(pán)踞在高城上的惡鳥(niǎo),，一箭射中，沒(méi)有什么不利的,。 《象》曰：“公用射隼,，以解悖也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像王公用箭射殺惡鳥(niǎo)”那樣,，君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難 第四十一卦：《損卦》 損：有孚,，元吉，無(wú)咎,，可貞,，利有攸往,。曷之用？二簋可用享,。 【白話(huà)】《損卦》象征減損：內(nèi)心有誠(chéng)意,，最為吉祥，不會(huì)招來(lái)禍患,，可以堅(jiān)守正道,，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢,？?jī)审ü糯⑹澄锏钠骶?，圓口，有兩個(gè)耳子）粗淡的食物就足夠了,。 《象》曰：山下有澤,，損；君子以懲忿窒欲,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上,，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來(lái)愈高,，象征著減損,；按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來(lái)做人，君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性,，杜絕世俗的欲望,，也就是摒棄格調(diào)不高的低級(jí)趣味，不斷培養(yǎng)高尚的品德,。 初九,，已事遄往，無(wú)咎,；酌損之,。 【白話(huà)】初九，停下正在做的事情趕快前去助人,，就不會(huì)有災(zāi)難臨頭,，損已助人時(shí)要再三斟酌把握分寸。 《象》曰：“已事遄往“,，尚合志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助,，地位卑下的陽(yáng)剛之士首當(dāng)其沖,，義不容辭，立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美，表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系,。 九二,，利貞，征兇,；弗損益之,。 【白話(huà)】九二，利于堅(jiān)守正道,，主動(dòng)出擊會(huì)有兇險(xiǎn),；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。 《象》曰：九二利貞,，中以為志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利于堅(jiān)守正道，是因?yàn)樘幵诓桓卟幌碌倪m中位置上,，本身地位又不很穩(wěn)固,，不宜于積極行動(dòng)。只有持不偏不激也不過(guò)于保守的中庸態(tài)度,，作為始終不變的志向,，才能夠使他人受益,。 六三,，三人行，則損一人,；一人行,，則得其友。 【白話(huà)】六三,，三個(gè)人一同前進(jìn),，由于互相掣肘會(huì)使一個(gè)人受到傷害；一個(gè)人獨(dú)自行動(dòng),，就會(huì)專(zhuān)心一意地尋求伙伴,，最終必定能遇到志同道合的朋友。 《象》曰：一人行,，三則疑也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：一個(gè)人前去無(wú)牽無(wú)掛，目的明確,，可以順利地得到接應(yīng),，取得成功。三個(gè)人一齊前去,，則會(huì)相互猜疑而達(dá)不到預(yù)期的目的,。說(shuō)明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時(shí)度勢(shì)，講求實(shí)效,。 六四,，損其疾，使遄有喜,。無(wú)咎,。 【白話(huà)】六四，盡量減損克服自身的弱點(diǎn),，準(zhǔn)備迎接馬上到來(lái)的喜慶,，不會(huì)有任何災(zāi)禍。 《象》曰：“損其疾”,，亦可喜也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“盡量減損克服自身的弱弱點(diǎn)”，意思是說(shuō),，本身很柔弱,，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過(guò)自我減損來(lái)使他人受益,。只有盡量減損克服自身的弱點(diǎn),，等待接受別人助益。但無(wú)論哪種減損,，哪怕是這種減損克服自身弱點(diǎn)的舉動(dòng),，也是十分可喜的事情。 六五,，或益之十朋之龜,，弗克違，元吉,。 【白話(huà)】六五,，有人送來(lái)價(jià)值十朋（古時(shí)候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜,，想推辭都不行,，大吉大利。 《象》曰：六五元吉,，自上佑也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結(jié)果,。因?yàn)榱遑潮旧黻幦?，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益,。這樣不但得到大眾的廣泛助益,，也搏得了上天的好感,。 上九，弗損益之,；無(wú)咎,，貞吉，有攸往,，得臣無(wú)家,。 【白話(huà)】上九，用不著自我減損就可以使他人受益,；沒(méi)有一點(diǎn)災(zāi)患,，占卜的結(jié)果十分吉利，前去行事,，定能獲得天下萬(wàn)民歸心,。 《象》曰：“弗損益之“，大得志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用不著自我減損就可以使他人受益“,，是因?yàn)樘幵趽p卦最高位置，損極必反,，本身所獲取的大量的助益,，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界,，因而使得損已益人的心意得到極大的滿(mǎn)足,。 第四十二卦：《益卦》 益；利有攸往,，利涉大川,。 【白話(huà)】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流,。 《象》曰：風(fēng)雷，益,；君子以見(jiàn)善則遷,，有過(guò)則改。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風(fēng)）上,，為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩,，相得益彰之表象，象征“增益”的意思,；從中得到的啟示就是：君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊,，有了過(guò)錯(cuò)就馬上改正，不斷增強(qiáng)自身的美好品德,。 初九,，利用為大作,，元吉，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初九,，利于大顯身手干一番事業(yè)，如果能獲得大吉大利,，就不會(huì)遭到責(zé)難,。 《象》曰：“元吉無(wú)咎”，不厚事也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“如果能獲得大吉大利,，就不會(huì)遭到責(zé)難”，表明在大顯身手干事業(yè)的時(shí)候,，一定要謹(jǐn)慎小心,，盡量不要過(guò)分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過(guò)分辛勞,。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難,。 六二，或益之十朋之龜,，弗克違,，永貞吉；王用享于帝,，吉,。 【白話(huà)】六二，有人送來(lái)價(jià)值昂貴的大烏龜,，沒(méi)有辦法辭讓?zhuān)龅竭@種情況,，在任何時(shí)候占卜其結(jié)堅(jiān)果永遠(yuǎn)是吉祥如意的；君王如果在此時(shí)祭祀天神,，祈求降福保佑,，也會(huì)如愿以?xún)敨@得吉利。 《象》曰：“或益之”自外來(lái)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有人送來(lái)（價(jià)值昂貴的大烏龜）”,，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動(dòng)索取的結(jié)果，完全是他人心甘情愿送上門(mén)來(lái)的意外收獲,。 六三,，益之用兇事，無(wú)咎,；有孚中行,，告公用圭。 【白話(huà)】六三,，將所得到的好處用來(lái)幫助他人解除危難和災(zāi)禍,，這樣才不會(huì)引起麻煩,；要滿(mǎn)懷誠(chéng)意地按照中庸之道行事，進(jìn)見(jiàn)王公貴人時(shí)一定要手執(zhí)象征虔誠(chéng)守信的圭玉,。 《象》曰：益用兇事,，固有之也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：將得到的好處用來(lái)解救他人的危難之事,，是保全自身的最好辦法,。因?yàn)樯硖庯@赫地位，得到許多好處,，同時(shí)也埋下了禍根,，只有把這些好處用來(lái)助人，才能得人心,，免除災(zāi)禍,，從而可以牢固地保持所得到的好處。 六四,，中行告公從,，利用為依遷國(guó)。 【白話(huà)】六四,，采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事,，有事求告于王公的話(huà)，王公會(huì)很樂(lè)意的答應(yīng),，此時(shí)最有利于借重王公的威望來(lái)決定遷徙國(guó)都這樣的大事,。 《象》曰：“告公從”，以益志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有事求告于王公的話(huà),，王公會(huì)很樂(lè)意地答應(yīng)”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動(dòng)了王公貴人,。 九五,，有孚惠心，勿問(wèn)元吉：有孚惠我德,。 【白話(huà)】九五,，滿(mǎn)腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問(wèn)卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠(chéng)地懷著施惠于我,、感我恩德的心愿。 《象》曰：“有孚惠心”,，勿問(wèn)之矣,；惠我德，大得志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“滿(mǎn)腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”,，作為至高無(wú)上的君長(zhǎng),，能夠做到這樣確實(shí)難能可貴，根本用不著占卦問(wèn)卜,，吉祥如意將永運(yùn)伴隨著他,；天下人都虔誠(chéng)地感激我的大恩大德，這種萬(wàn)民歸心的盛況,，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿(mǎn)足,。 上九，莫益之,，或擊之,；立心勿恒，兇,。 【白話(huà)】上九,，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益，倒是有人來(lái)攻擊他,；內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒,，必然會(huì)有兇險(xiǎn)臨頭。 《象》曰：“莫益之”,，偏辭也,；“或擊之”，自外來(lái)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益”,，是因?yàn)楸畴x了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變?yōu)閾p下益上,，必然遭到世人的唾棄,，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭；“倒是有人來(lái)攻擊他”因?yàn)樗桉{于君王之上,，位置不當(dāng),，而且貪圖受益，搞得天怒人怨,，遭到外來(lái)的攻擊也就毫不奇怪,。 第四十三卦：《夬卦》 夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲,；告自邑,，不利即戎；利有攸往,。 【白話(huà)】《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當(dāng)面宣揚(yáng)小人的罪過(guò),，誠(chéng)心實(shí)意地大聲疾呼，告誡人們危險(xiǎn)依然存在,；告訴國(guó)人,，不利于動(dòng)用武力,；利于馬上前去有理有節(jié)地解決問(wèn)題。 《象》曰：澤上于天,，夬,；君子以施祿及下，居德則忌,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《夬卦》的卦象是乾（天）下兌（澤）上,，為湖水蒸發(fā)上天，即將化為雨傾注而下之表象,，以此象征決斷,。君子從中得一啟迪：應(yīng)該自覺(jué)地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上,，不施恩德,，就會(huì)遭到忌恨。 初九,，壯于前趾,，往不勝為咎。 【白話(huà)】初九,，前面的腳趾粗壯,，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命,，還會(huì)遇到災(zāi)禍,。 《象》曰：不勝而往，咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：初九爻地位最低下,，本應(yīng)該積蓄力量等待時(shí)機(jī)，卻輕率急躁地前往,，孤軍深入只能遭到失敗,。不僅完不成制裁小人的使命，還會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)禍,。 九二,，惕號(hào)，莫夜有戎,，勿恤,。 【白話(huà)】九二，忽然聽(tīng)到驚叫聲,，深夜里小人來(lái)犯,，用不著擔(dān)憂(yōu)。 《象》曰：“有戎勿恤“,，得中道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“深夜小人來(lái)犯，用不著擔(dān)憂(yōu)”,，這是因?yàn)榫哦程幵谙仑缘闹形?，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾,，終究是有驚無(wú)險(xiǎn),，可以化險(xiǎn)為夷。 九三,，壯于頄,，有兇；君子夬夬獨(dú)行,，遇雨若濡,，有慍，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九三,，顴骨高突怒容滿(mǎn)面，去與小人較量必然有兇險(xiǎn),；若是以君子氣度毅然決然地前去,，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會(huì)有任何災(zāi)禍,。 《象》曰：“君子夬夬”,，終無(wú)咎也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“若是君子氣度毅然決然地前去”,，不露聲色地與小人周旋,，就能夠避免打草驚蛇引起不測(cè)，又可斬?cái)喔星榧m葛,，避免優(yōu)柔寡斷,，因而不會(huì)遇到災(zāi)禍。 九四,，臀無(wú)膚,，其行次且；牽羊悔亡,，聞言不信,。 【白話(huà)】九四，屁股上蹭破了皮,，前去制裁小人的行程必然步履維艱,；若是緊緊牽著羊（象征陽(yáng)剛）行走，就不會(huì)出現(xiàn)令人后悔的事，無(wú)奈聽(tīng)了這話(huà)的人并不相信,。 《象》曰：“其行次且”,，位不當(dāng)也；“聞言不信”,，聰不明也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是因?yàn)樗幬恢檬М?dāng),，處處受到君王的掣肘,，好像屁股蹭破了皮，走起路來(lái)十分艱難,?！盁o(wú)奈聽(tīng)了這話(huà)的人并不相信”，說(shuō)明處境艱難,，別人建議他借重強(qiáng)有利的陽(yáng)剛君子的幫助,，他卻聽(tīng)不進(jìn)去，聽(tīng)覺(jué)正常而決斷不明,。 九五,，莧陸夬夬，中行無(wú)咎,。 【白話(huà)】九五,，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣,，只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道,，就不會(huì)遇到災(zāi)禍。 《象》曰：“中行無(wú)咎”,，中未光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道，就不會(huì)遇到災(zāi)禍”,，表明盡管處在尊貴地位,，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過(guò)分,，要恰到好處才能避免災(zāi)禍,。這也說(shuō)明堅(jiān)守正道的舉動(dòng)并未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已,。 上六,，無(wú)號(hào)，終有兇,。 【白話(huà)】上六,，嚎啕大哭也沒(méi)有用，最終必然有兇險(xiǎn)臨頭。 《象》曰：“晚號(hào)之兇”,，終不可長(zhǎng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“嚎啕大哭也沒(méi)有用，最終必然有兇險(xiǎn)臨頭”,，表明上六以陰柔小人凌駕于陽(yáng)剛君子特別是君王之上,，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間,，最終難以逃脫被制裁的命運(yùn)。 第四十四卦：《姤卦》 姤：女壯,，勿用取女,。 【白話(huà)】《姤卦》象征相遇：女子過(guò)分強(qiáng)壯，不適合娶來(lái)作妻子,。 《象》曰：“天下有風(fēng),，姤；后以施命誥四方,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《姤卦》的卦象是巽（風(fēng)）下乾（天）上,，為天底下刮著風(fēng)，風(fēng)吹遍天地間各個(gè)角落,，與萬(wàn)物相依之表象,，象征著“相遇”；正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣,，君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方,。 初六，系于金柅,，貞吉,；有攸往，見(jiàn)兇,，贏豕孚蹢躅,。 【白話(huà)】初六，綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車(chē)閘,，占卜結(jié)果會(huì)很吉祥,；前去行事，會(huì)遇到兇險(xiǎn),，瘦弱的豬因煩躁而團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn),。 《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車(chē)閘”,，緊急關(guān)頭就可以使車(chē)輪與車(chē)閘“相遇”，而使狂奔的車(chē)子剎住。引伸為遇到強(qiáng)硬的對(duì)手,，不要去硬碰,，應(yīng)該用柔韌的手段牽制對(duì)手，達(dá)到以柔克剛的效果,。 九二,，包有魚(yú)，無(wú)咎,；不利賓,。 【白話(huà)】九二，廚房里發(fā)現(xiàn)魚(yú),，不會(huì)有災(zāi)禍,；但不利于拿來(lái)宴請(qǐng)賓客。 《象》曰：“包有魚(yú)”,，義不及賓也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“廚房里發(fā)現(xiàn)魚(yú)”，還不會(huì)出現(xiàn)災(zāi)禍,，但不宜用魚(yú)來(lái)宴賓,。因?yàn)椴涣x之財(cái)不可取。 九三,，臀無(wú)膚,，其行次且；厲,，無(wú)大咎,。 【白話(huà)】九三，屁股上蹭破了皮,，走起路來(lái)很困難,；會(huì)遇到危險(xiǎn)，但不會(huì)有大的災(zāi)禍,。 《象》曰：“其行次且”,，行未牽也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“走起路來(lái)很困難”,，表明在路上會(huì)遇到艱險(xiǎn),，但盡管艱難，卻并未完全受到牽制,，還可以繼續(xù)前進(jìn),。 九四，包無(wú)魚(yú),，起兇,。 【白話(huà)】九四,，廚房里沒(méi)有魚(yú)，會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),。 《象》曰：無(wú)魚(yú)之兇,，遠(yuǎn)民也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：廚房里沒(méi)有魚(yú)而引起兇險(xiǎn),，就好像君主失去民眾百姓的支持,，因?yàn)槊撾x民眾，當(dāng)然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),。 九五,，以杞包瓜，含章,，有隕自天,。 【白話(huà)】九五，用杞樹(shù)枝葉包住甜瓜,，好比內(nèi)心懷著美好的品德，不必奔忙,，稱(chēng)心的機(jī)遇就會(huì)自天而降,。 《象》曰：九五含章，中正也,；有隕自天,，志不舍命也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《姤卦》的第五爻位（九五）內(nèi)心懷著美好的品德,，表明盡管處在最尊貴的地位,，卻能夠堅(jiān)守中道，心地純正,。這樣一來(lái),，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙,，就能與上天恩賜的福佑相遇,。充分說(shuō)明只要不違天命，就能有好的遇合,。 上九,，姤其角；吝,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】上九，頭上長(zhǎng)角,，處境艱難,，不過(guò)也不會(huì)有大的災(zāi)禍,。 《象》曰：“姤其角”，上窮吝也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“頭上長(zhǎng)角”,，孤芳自賞，根本不會(huì)有志同道合的伙伴與之相遇,，而失去大眾的支持,，等待著的只有困窮不通的命運(yùn)。 第四十五卦：《萃卦》 萃：亨,；王假有廟,，利見(jiàn)大人，亨利貞,，用大牲吉,，利有攸往。 【白話(huà)】《萃卦》象征聚合：亨通,；君王到宗廟里祭祀,，祈求神靈保佑，利于出現(xiàn)德高望重的大人物,，亨通無(wú)阻而且有利于樹(shù)立純正的道德風(fēng)尚,；用牛羊等大的祭品獻(xiàn)祭能夠帶來(lái)吉祥如意，利于前去行事,。 《象》曰：“澤上于地,，萃；君子以除戎器,，戎不虞,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖,，四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象,，象征著聚合；在這種眾流會(huì)聚的時(shí)候,，必然會(huì)現(xiàn)魚(yú)龍混雜,、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器,，以防發(fā)生意想不到的變故,。 初六，有孚不終,，乃亂乃萃,；若號(hào)，一握為笑,；勿恤,，往無(wú)咎,。 【白話(huà)】初六，如果對(duì)神靈的一片誠(chéng)心不能始終如一,，各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起,；眾人喧嘩呼號(hào)，只要彼此握手交流感情,，就能化眾怒為歡笑,；用不著憂(yōu)慮，前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍,。 《象》曰：“乃亂乃萃“,，其志亂也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起”,，不是由于別的原因,，主要是因?yàn)閮?nèi)心的虔誠(chéng)不能始終如一，陷于迷惑混亂所致,。 六二,，引吉，無(wú)咎,；孚乃利用禴,。 【白話(huà)】六二，引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥,，沒(méi)有害處；只要內(nèi)心懷著虔誠(chéng),，即使舉行微薄的禴祭（即春祭,，古代四季祭祀之一）也能帶來(lái)吉祥。 《象》曰：“引吉無(wú)咎”中未變也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥,，沒(méi)有災(zāi)難“，這是因?yàn)樵撠澄恢镁又卸m當(dāng),，當(dāng)會(huì)聚的時(shí)候,，它既不偏不激也不過(guò)于保守，虔誠(chéng)地遵循中庸之道始終不曾改變,，因而能夠謙讓而逢兇化吉,。 六三，萃如嗟如,，無(wú)攸利,；往無(wú)咎，小吝,。 【白話(huà)】六三,，聚合的希望在嘆息聲中破滅,，干什么都不會(huì)順利；前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍,，只有一點(diǎn)小小麻煩,。 《象》曰：“往無(wú)咎”，上巽也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍”這是因?yàn)橛龅骄佑谏衔坏年?yáng)剛氣十足者,。但居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍,。 九四,，大吉，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九四,，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒(méi)有災(zāi)禍,。 《象》曰：“大吉無(wú)咎”,，位不當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“只有在大吉大利的情況下,，才能夠沒(méi)有災(zāi)害”,，這是因?yàn)樗幬恢貌贿m當(dāng)，隨時(shí)有可能受到傷害,，只有在大吉大利的時(shí)候才可以避免受害,。 灸五，萃有位,，無(wú)咎,，匪孚；元永貞,；悔亡,。 【白話(huà)】九五，當(dāng)萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位,，不會(huì)遇到災(zāi)難,，但也并沒(méi)有取得大眾的主悅誠(chéng)服；德高望重的君長(zhǎng)如果能堅(jiān)定不移地主持正義,，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚,，就可以避免因做錯(cuò)事而引起的后悔。 《象》曰：“萃有位”,，志未光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位”，并不能表明大會(huì)天下,、四海歸心的志向得到了發(fā)揚(yáng)光大,，還需要修持德行,，樹(shù)立威望，使大眾心悅誠(chéng)服,。 上六,，齊咨涕洟，無(wú)咎,。 【白話(huà)】上六,，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會(huì)遇到災(zāi)禍,。 《象》曰：“齊咨涕洟”,，未安上也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”,，是因?yàn)殡m然身在外,，但無(wú)一日惦念處于京中的君主,。 第四十六卦：《升卦》 升：元亨,，用見(jiàn)大人,，勿恤,，南征吉。 【白話(huà)】《升卦》象征上升：亨通,，宜于出現(xiàn)權(quán)高位尊的大人物,，用不著憂(yōu)慮,，向南方出征會(huì)帶來(lái)吉祥,。 《象》曰：地中生木,，升；君子以順德,，積小以高大,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《升卦》的卦象是巽（風(fēng)）下坤（地）上，而巽又象征高大樹(shù)木,，這樣就成為地里邊生長(zhǎng)樹(shù)木之表象。樹(shù)木由矮小到高大,，象征上升,；與此相應(yīng)，君子通過(guò)順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)培養(yǎng)自己的品德,，積累微小的進(jìn)步來(lái)塑造高大完美的人格,。 初六，允升,，大吉,。 【白話(huà)】初六，宜于上升,，大吉大利,。 《象》曰：“允升大吉“上合志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“宜于上升而大吉大利”，是因?yàn)殛幦崽幵谧畋跋碌牡匚?，位于其上的?yáng)剛者同情其處境,，希望其盡快上升，所以其上正合乎上面的意思,。 九二,，孚乃利用禴，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九二,，內(nèi)心恭敬虔誠(chéng)，即使微薄的禴祭也可以感動(dòng)神靈,，免除災(zāi)禍,。 《象》曰：九二之孚，有喜也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《升卦》的第二爻位（九二）內(nèi)心虔誠(chéng)仁厚,，一心成人之美，深得眾人信服,，必定會(huì)給自身帶來(lái)喜慶,。 九三，升虛邑,。 【白話(huà)】九三,，上升到空曠的城邑，如入無(wú)人之境,。 《象》曰：“升虛邑”,，無(wú)所疑也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“上升到空曠的城邑”,，這是因?yàn)闆](méi)有任何阻礙,，上升得十分順利，不要有半點(diǎn)遲疑,。 六四,，王用亨于岐山，吉,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六四，君王到岐山祭祀神靈,，吉祥如意,，沒(méi)有災(zāi)禍。 《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君王到岐山祭祀神靈”,，就是向神靈表示恭順，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地供奉神靈,，結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)吉祥如意,。 六五，貞吉,，升階,。 【白話(huà)】六五，占卜結(jié)果吉祥如意,，乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上升,。 《象》曰：“貞吉升階”，大得志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“占卜結(jié)果吉祥如意,，乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上長(zhǎng)”，表明上升已達(dá)到鼎盛時(shí)期,，接近光輝的頂點(diǎn),。真可說(shuō)得上是春風(fēng)得意，躊躇滿(mǎn)志,。同時(shí)也表明陰柔居于尊位,，必須穩(wěn)健行事，循序漸進(jìn),，不可像“升虛邑”那樣冒進(jìn),。 上六，冥升,，利于不息之貞,。 【白話(huà)】上六，在昏暗幽冥狀態(tài)下依然上升,，只有堅(jiān)持不懈地保持純正品性,，才能獲得好的結(jié)果。 《象》曰：冥升在上,，消不富也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置,，按照盛極而衰的道理，上升的勢(shì)頭必然會(huì)逐漸消退,，再不會(huì)如原來(lái)那樣富有進(jìn)取精神了 第四十七卦：《困卦》 困：亨,；貞，大人吉，無(wú)咎,；有言不信,。 【白話(huà)】《困卦》象征困頓：亨通；占卜結(jié)果表明,，神通廣大的大人物可以獲得吉祥,，沒(méi)有災(zāi)禍；此時(shí)許下的諾言很難令人相信,。 《象》曰：澤無(wú)水,，困；君子以致命遂志,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《困卦》的卦象是坎（水）下兌（澤）上,，為澤中無(wú)水之表象，象征困頓,；作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒，為實(shí)現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲生命,。 初六,，臀困于株木,，入于幽谷,，三歲不覿,。 【白話(huà)】初六,，屁股卡在木樁上坐立不安,，退隱到幽深的山谷里,，三年不與外人相見(jiàn),。 《象》曰：“入于幽谷“,，幽不明也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“退隱到幽深的山谷里”,，就是進(jìn)入荒僻陰暗不見(jiàn)天日的地方,，比喻處境極其困難，看不到一線(xiàn)希望。 九二,，困于酒食,，朱紱方來(lái),，利用享祀,；征兇，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九二,，為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付，高官厚祿就將來(lái)到,，應(yīng)當(dāng)用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰(zhàn)即使遇到兇險(xiǎn),，也不會(huì)受到傷害,。 《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付”,，并不是很可怕的事,，只要內(nèi)心堅(jiān)持中道，純正而有主見(jiàn),，就會(huì)有喜慶之事到來(lái),。 六三,，困于石,，據(jù)于蒺藜,；入于其宮,，不見(jiàn)其妻,，兇。 【白話(huà)】六三,，困在石頭下面,，站在蒺藜之上；剛剛回到家中,，又不見(jiàn)了自家妻室,，兇險(xiǎn)接二連三來(lái)到身邊。 《象》曰：“據(jù)于蒺藜”,，乘剛也,；“入于其宮，不見(jiàn)其妻”,，不祥也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“站在蒺藜之上”，就是說(shuō)陰柔凌駕在陽(yáng)剛之上,，情形就像是站在刺人的蒺藜上面,，十分困窘?！皠倓偦氐郊抑?，又不見(jiàn)了自家妻室”，說(shuō)明禍不單行,，已經(jīng)飽受各種困擾,，家門(mén)又慘遭不幸,，實(shí)在是不吉祥的兆頭。 九四,，來(lái)徐徐,，困于金車(chē)，吝,，有終,。 【白話(huà)】九四，慢騰騰姍姍來(lái)遲,，原來(lái)是被一輛豪華金車(chē)所困而不能脫身,，會(huì)遇到一些困難，但最終會(huì)有好的結(jié)局,。 《象》曰：“來(lái)徐徐”,，志在下也；雖不當(dāng)位,，有與也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“慢騰騰姍姍來(lái)遲”，表明沒(méi)有飛黃騰達(dá)的奢望,，一心想著屈尊下士來(lái)擺脫困境,；雖然所處地位不妥當(dāng)，不能勝任職務(wù),，卻能得到志同道合者的支持,。 九五，劓刖,，困于赤紱,；乃徐有說(shuō)，利用祭祀,。 【白話(huà)】九五,，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會(huì)被自身所處的尊貴地位所困擾,；但慢慢地又會(huì)走出困境,，應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈，才能保證前景順利,。 《象》曰：“劓刖”,，志未得也；“乃徐有說(shuō)”,，以中直也,；“利用祭祀”，受福也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”,，表明處在至高無(wú)上的顯赫位置上,，如果不恤民命，濫施酷刑,，就會(huì)落得個(gè)孤家寡人,，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實(shí)現(xiàn),?！奥赜謺?huì)走困境”，完全是由于堅(jiān)守中庸,、保持正直品德的結(jié)果,；“應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈，才能保證前景順利”,，就是說(shuō)誠(chéng)心敬神,，可以時(shí)時(shí)接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利,。 上六,，困于葛藟，于臲曚,；曰動(dòng)悔有悔,，征吉。 【白話(huà)】上六,，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間,，假如說(shuō)動(dòng)輒會(huì)后悔,，那就早點(diǎn)行動(dòng)，讓悔悟快點(diǎn)到來(lái),，向前進(jìn)軍會(huì)迎來(lái)吉祥,。 《象》曰：“困于葛藟”，未當(dāng)也,；“動(dòng)悔有悔”,，吉行也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“困在紛亂纏繞的葛藤中”,，說(shuō)明所處位置不是十分妥當(dāng),，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重,?！凹偃缯f(shuō)動(dòng)輒會(huì)后悔，那就早點(diǎn)行動(dòng)，讓悔悟快點(diǎn)到來(lái)”,，這是十分明智的舉動(dòng),，早些悔悟，把危險(xiǎn)拋在身后,，前途就會(huì)無(wú)比吉祥順利,。 第四十八卦：《井卦》 井：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得,，往來(lái)井井,。汔至亦未繘井，羸其瓶,，兇,。 【白話(huà)】《井卦》：象征無(wú)窮：改變遷移城邑不會(huì)使水井發(fā)生改變和遷徙，井水不會(huì)枯竭也不會(huì)溢滿(mǎn),，來(lái)來(lái)往往的人都到井里來(lái)打水,。提水提到井口眼看就要上來(lái)了，卻把水瓶打翻了,，這是兇險(xiǎn)的兆頭,。 《象》曰：木上有水，井,；君子以勞民勸相,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是說(shuō)水分沿著樹(shù)身向上運(yùn)行,，直達(dá)樹(shù)冠,，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象征無(wú)窮,；井水無(wú)窮無(wú)盡,，孜孜不倦地養(yǎng)育著人們，君子應(yīng)當(dāng)效法這種美德,，不辭勞苦地為大眾謀福利,，倡導(dǎo)助人為樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚。 初六,，井泥不食,，舊井無(wú)禽。 【白話(huà)】初六,，井底淤滿(mǎn)了污泥不能供人飲用,，歷盡滄桑，年久失修的老井連鳥(niǎo)雀都不來(lái)光顧,。 《象》曰：“井泥不食”,，下也,；“舊井無(wú)禽”，時(shí)舍也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“井底淤滿(mǎn)了污泥不能供人飲用”,，完全是因?yàn)槲恢锰幵谧钕旅妫喈?dāng)于井底部位,，水中泥沙不斷沉淀最后都淤積在這里,；“歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥(niǎo)雀都不來(lái)光顧”,，反映出一種時(shí)過(guò)境遷,，被世間萬(wàn)物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。 九二,，井谷射鮒,，甕敝漏。 【白話(huà)】九二,，井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚(yú)的場(chǎng)所,，汲水的甕也破損漏水不能再用。 《象》曰：“井谷射鮒”,，無(wú)與也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚(yú)的場(chǎng)所”，主要是由于上面沒(méi)有接應(yīng),，難以把水送到地面上去供人飲用,。于是井的作用得不到發(fā)揮，只好退而求其次,，盛水的地方成了抓魚(yú)的所在,。由于水井陷于癱瘓狀態(tài)，因而汲水的器具也破損不堪用不成了,。 九三,，井渫不食，為我心惻,；可用汲,，王明并受其福,。 【白話(huà)】九三,，井水淘干凈了卻不飲用，使我心中不免失望,；可以趕快汲來(lái)盡情享用,，君王賢明是大家共同的福氣。 《象》曰：“井渫不食”,，行惻也,；求“王明”,，受福也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“井水淘干凈了卻不飲用”,，表明盡管血?dú)夥絼?，一心想有所作為而使世人受益，卻苦于一片好心無(wú)人領(lǐng)受,，滿(mǎn)懷熱情的善行只落了個(gè)令人悲嘆的結(jié)局,；希望“君王賢明”，直接從井水說(shuō)到人事,，盼望圣明的君主出現(xiàn),，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才,，就能給國(guó)家?guī)?lái)吉祥,，君臣萬(wàn)民都可以享受到由此帶來(lái)的恩惠。 六四,，井甃,，無(wú)咎。 【白話(huà)】六四,，用磚石壘砌加固井壁,，不會(huì)遇到災(zāi)禍。 《象》曰：“井甃無(wú)咎”,，修井也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用磚石壘砌加固井壁，不會(huì)遇到災(zāi)禍”,，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位,，正好相當(dāng)于井壁的關(guān)鍵部位，不可有絲毫閃失,。因此應(yīng)當(dāng)及時(shí)修繕使其堅(jiān)固,，才能免除災(zāi)禍。 九五,，井洌,，寒泉食。 【白話(huà)】九五,，井水清澈明凈,，就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。 《象》曰：“寒泉之食”,，中正也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用”，這是因?yàn)榫盼遑程幵谧钭鹳F的地位,，位置適中而且十分妥當(dāng),。象征行為不偏不倚,，內(nèi)心純正無(wú)私。因而能夠集中體現(xiàn)水井滋潤(rùn)萬(wàn)物,，造福大眾的美德,。 上六，井收,，勿幕,；有孚，元吉,。 【白話(huà)】上六,，水井養(yǎng)人潤(rùn)物的功德業(yè)已完成，不要蓋上井口,；內(nèi)心懷著一片誠(chéng)意,，定能帶來(lái)大吉大利。 《象》曰：“元吉”在上,，大成也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“大吉大利”的情況出現(xiàn)在《井卦》最上面的位置，是因?yàn)樯舷抡諔?yīng),，同心協(xié)力可將水提出井口,。而且在這以后并不把井口蓋嚴(yán)，繼續(xù)懷著誠(chéng)心為人們不斷提供飲水的方便,，功德無(wú)量,，必然會(huì)有大吉大利到來(lái)。從而標(biāo)志著滋養(yǎng)世人的宏偉事業(yè)獲得了巨大的成功,。 第四十九卦：《革卦》 革：己日乃孚,，元亨，利貞,，悔亡,。 【白話(huà)】《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服,，前途通暢,，堅(jiān)守正道，最后就會(huì)取得成功,，悔恨終將會(huì)消釋,。 《象》曰：“澤中有火，革,；君子以治歷明時(shí),。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上,，為澤中有火之表象,。大水可以使火熄滅,；大火也可以使水蒸發(fā)，如此,，水火相克相生,，從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春,、夏,、秋、冬四季的變化,。 初九,，鞏用黃牛之革。 【白話(huà)】初九,，應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住,。 《象》曰：“鞏用黃牛”,，不可以有為也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因?yàn)槌蹙旁谪缘淖钕挛?，位卑微而不可能有所作為?br/> 六二,，己日乃革之，征吉,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六二，在己日進(jìn)行變革,，前途必獲吉祥,，不會(huì)有災(zāi)禍。 《象》曰：“己日革之”,，行有佳也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“在己日進(jìn)行變革”，必然會(huì)有好的功效,。 九三,，征兇，貞厲,；革言三就,，有孚。 【白話(huà)】九三,，急進(jìn)會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),，要以正防危；對(duì)于變革的言論,，要多次研究周密考慮,，贏得人們的信賴(lài),，就可以進(jìn)行變革了。 《象》曰：“革言三就”,，又何之矣,！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“對(duì)于變革的言論，要多次研究周密考慮”,，其他的路是沒(méi)有的,，變革已經(jīng)勢(shì)在必行，只有走變革的道路,。 九四,，悔亡，有孚改命,，吉,。 【白話(huà)】九四，悔恨已經(jīng)消釋?zhuān)耘f需要人們的信賴(lài)以革除舊的事物,，這樣做是吉祥的,。 《象》曰：“改命之吉，信志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：革除舊的事物,，這樣做是吉祥的，因?yàn)檫@符合變革的志向,。 九五,，大人虎變，未占有孚,。 【白話(huà)】九五,，偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革，不必置疑一定能光大誠(chéng)信的美德,。 《象》曰：“大人虎變”,，其文炳也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革”,，表明變革必然成功,，其美德光照天下。 上六,，君子豹變,，小人革面；征兇,，居貞吉,。 【白話(huà)】上六，君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革，連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向,；急進(jìn)會(huì)有兇險(xiǎn),，居而守正可以得到吉祥。 《象》曰：“君子豹變”,，其文蔚也；“小人革面”,，順以從君也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革”，說(shuō)明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革,，必然使變革的成就更加光輝燦爛,；“連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向”，說(shuō)明大勢(shì)所趨,，小人也不得不順從君子的變革,。 第五十卦：《鼎卦》 鼎：元吉，亨,。 【白話(huà)】《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥,，亨通。 《象》曰：木上有火,，鼎,，君子以正位凝命。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上,，為木上燃著火之表象,，是烹飪的象征，稱(chēng)為鼎,；君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重,，以此完成使命。 初六,，鼎顛趾,，利出否；得妾以其子無(wú)咎,。 【白話(huà)】初六,，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物,；就好像娶妾可以生子一樣,，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。 《象》曰：“鼎顛趾”,，未悖也,；“利出否”，以從貴也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“烹飪食物的鼎足顛翻”,，看似反常,，實(shí)則不然；“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”,，便于除舊布新,，反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。 九二,，鼎有實(shí),；我仇有疾，不我能即,，吉,。 【白話(huà)】九二，鼎中盛滿(mǎn)了烹飪的食物,，好比一個(gè)人有才干,；我的對(duì)立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣,，是吉祥的,。 《象》曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也,；“我仇有疾”,，終無(wú)尤也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“鼎中盛滿(mǎn)了烹飪的食物,，好比人有才干”,，應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，不要走錯(cuò)方向,；“我的對(duì)立面嫉妒我”,，但因無(wú)隙可乘，故終將無(wú)所怨尤,。 九三,，鼎耳革，其行塞,，雉膏不食,；方雨虧悔，終吉,。 【白話(huà)】九三,，鼎器的耳部發(fā)生了變化，無(wú)法將插杠插入鼎耳移鼎,，精美的野雞肉不能得到無(wú)法食用,；待到陰陽(yáng)調(diào)和，潤(rùn)雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥,。 《象》曰：“鼎耳革”,，失其義也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“鼎器的耳部發(fā)生了變化”,，鼎無(wú)法移動(dòng),，也就失去了它虛中納物的意義。 九四,，鼎折足,，覆公訴，其形渥,，兇,。 【白話(huà)】九四,，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了,，鼎身被玷污,，兇險(xiǎn)。 《象》曰：“覆公訴”,，信如何也,！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了”，哪里還有什么信譽(yù)可言呢,！ 六五,，鼎黃耳金鉉，利貞,。 【白話(huà)】六五,，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅(jiān)固的扛鼎之器,，利于堅(jiān)守正道,。 《象》曰：“鼎黃耳”中以為實(shí)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“鼎配上黃色的鼎耳”,，是由于六五爻居中,，自然可獲得實(shí)惠。 上九,，鼎玉鉉,，大吉,，無(wú)不利,。 【白話(huà)】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥,，不會(huì)有什么不利,。 《象》曰：玉鉉在上,，剛?cè)峁?jié)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“玉制的鼎杠高處上方,，表明剛?cè)嵯酀?jì)，互相調(diào)節(jié),。 第五十一卦：《震卦》 震：亨。震來(lái)虩虩,，笑言啞啞,；震驚百里,，不喪匕鬯。 【白話(huà)】《震卦》象征震動(dòng)的雷聲：可致亨通,。當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素,，言笑如故,；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫,，手中的匙和酒都未失落,。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事,。 《象》曰：“洊雷,，震,；君子以恐懼修省,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象,，好像震動(dòng)的雷聲,；君子應(yīng)悟知恐懼驚惕，修身省過(guò),。 初九,，震來(lái)虩,；虩，后笑言啞??；吉。 【白話(huà)】初九,，當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼，君子亦應(yīng)知恐懼而修??；當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，君子亦應(yīng)言笑自若,，結(jié)果是吉祥的,。 《象》曰：“震來(lái)虩虩”，恐致福也,；“笑言啞啞”,，后有則也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼”,，表明恐懼之后從而謹(jǐn)慎從事,，能夠致福,；“而君子卻能安之若素，言笑如故”,，說(shuō)明君子懂得做人的法則,。 六二，震來(lái),，厲,；億喪貝，躋于九陵,，勿逐,，七日得。 【白話(huà)】六二,，驚雷震動(dòng),，有危難；丟失大量金錢(qián),，應(yīng)當(dāng)攀登到高高的九陵上邊去躲避,，不去追尋它，待到七天自會(huì)失而復(fù)得,。 《象》曰：“震來(lái)厲”,，乘剛也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“驚雷震動(dòng)，有危難”,，六二爻凌駕于初九爻陽(yáng)剛的上面,，故可能出現(xiàn)危險(xiǎn)。 六三,，震蘇蘇,，震行無(wú)眚。 【白話(huà)】六三,，雷震動(dòng)時(shí)雖恐懼不安,，但是因?yàn)檎饝侄苤?jǐn)慎行事，因此不會(huì)有災(zāi)異,。 《象》曰：“震蘇蘇“,，位不當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雷震動(dòng)恐懼不安“,，說(shuō)明六三爻所處的位置,，不中不正，不適當(dāng),。 九四,，震遂泥。 【白話(huà)】九四,，由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中,，不能自拔。 《象》曰：“震遂泥”,，未光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中，不能自拔”,，說(shuō)明其志氣不能發(fā)揚(yáng)光大,。 六五，震往來(lái),，厲,；億無(wú)喪，有事,。 【白話(huà)】六五,，雷上下震動(dòng)均有危難；以恐懼之心謹(jǐn)守中道就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失,，宗廟社稷也可以長(zhǎng)盛不衰,。 《象》曰：“震往來(lái)厲”，危行也,；其事在中,，大無(wú)喪也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雷上下震動(dòng)均有危難”，但能知恐懼而謹(jǐn)慎行動(dòng),；處事恪守中道,，就不會(huì)有什么大的損失。 上六,，震索索,，視矍矍，征兇,；震不于其躬,，于其鄰，無(wú)咎,；婚媾有言,。 【白話(huà)】上六，由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前,，兩眼旁視而不安,，如果行動(dòng)就會(huì)有兇險(xiǎn)；不過(guò),，當(dāng)雷震還沒(méi)有到達(dá)自己身上時(shí),，就早作戎備謹(jǐn)慎行事，則不致受害,；涉及婚配之事則將會(huì)產(chǎn)生言語(yǔ)紛爭(zhēng),。 《象》曰：“震索索”，中未得也,；雖兇無(wú)咎,，畏鄰戎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前”,，因?yàn)樯狭称湮徊徽浑m然有兇險(xiǎn)卻不致受害,，這是因?yàn)槟軌蚩匆?jiàn)近鄰的危險(xiǎn)及時(shí)戎備,，因而能防患于未然。 第五十二卦：《艮卦》 艮：艮其背,，不獲其身,；行其庭，不見(jiàn)其人,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體面向所止的地方,；就好像在庭院里行走,，兩兩相背,，不曾感覺(jué)到有人的存在，進(jìn)入這一境界,，就不會(huì)受害,。 《象》曰：兼山，艮,；君子以思不出其位,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象,，象征著抑止,；君子的思想應(yīng)當(dāng)切合實(shí)際，不可超越自己所處的地位,。 初六,，艮其趾，無(wú)咎,，利永貞,。 【白話(huà)】初六，抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前,，這樣就不會(huì)受害,，而且將有利于長(zhǎng)久堅(jiān)守正道。 《象》曰：“艮其趾”未失正也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前”,，這就說(shuō)明沒(méi)有失去正道。 六二,，艮其腓,，不拯其隨，其心不快,。 【白話(huà)】六二,，抑止人的小腿的行動(dòng)，不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人,，他的心中是不會(huì)快樂(lè)的,。 《象》曰：“不拯其隨”，未退聽(tīng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人”,，又不能退下來(lái)聽(tīng)從抑止的意見(jiàn)，因而心中不快,。 九三,，艮其限，列其夤,，厲薰心,。 【白話(huà)】九三,，抑止腰部的行動(dòng)，斷裂脊背的肉,，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心,。 《象》曰：“艮其限”，危薰心也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“抑止腰部的行動(dòng)”,，說(shuō)明危險(xiǎn)將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。 六四,，艮其身,，無(wú)咎。 【白話(huà)】六四,，抑止身體上部不動(dòng),，就不會(huì)受害。 《象》曰：“艮其身”,，止諸躬也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“抑止身體上部不動(dòng)”，自我控制不超越本身的地位,。 六五,，艮其輔，言有序,，悔亡,。 【白話(huà)】六五，抑止于口不隨便亂說(shuō),，說(shuō)話(huà)很有條理,，悔恨將會(huì)消失。 《象》曰：“艮其輔”,，以中正也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“抑止于口不隨便亂說(shuō)”，說(shuō)明六五爻居于中位能守中道,。 上九,，敦艮，吉,。 【白話(huà)】上九，能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲,，就吉祥,。 《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲,，就吉祥”,，說(shuō)明上九能夠?qū)⒍睾竦牡滦斜３种两K。 第五十三卦：《漸卦》 漸：女歸吉,，利貞,。 【白話(huà)】《漸卦》象征循序漸進(jìn)：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節(jié)循序漸進(jìn),，就會(huì)得到吉祥,，有利于堅(jiān)守正道。 《象》曰：山上有木,，漸,；君子以居賢德善俗。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風(fēng)）上,，表明高山上的樹(shù)木逐漸長(zhǎng)得高大,，象征循序漸進(jìn)；君子觀看高山上的樹(shù)木逐漸長(zhǎng)得高大的情況,，由是修養(yǎng)德性,，改善社會(huì)的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,。 初六,，鴻漸于干；小子厲,，有言,，無(wú)咎。 【白話(huà)】初六,，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到水涯旁邊,，落伍離群，顯得不安,；象征著年幼無(wú)知的孩子有危難,，受到言語(yǔ)中傷，如果能夠循序漸進(jìn),，就不會(huì)受害,。 《象》曰：“小子之厲”，義無(wú)咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“年幼無(wú)知的孩子有危難”,，不會(huì)發(fā)生什么危險(xiǎn)的。 六二,，鴻漸于磐,，飲食衎衎，吉。 【白話(huà)】六二,，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到安穩(wěn)的磐石之上,，飲食和樂(lè)，吉祥,。 《象》曰：“飲食衎衎,，不素飽也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“飲食和樂(lè)”,，說(shuō)明決不是尸位素餐不干事情的,。 九三，鴻漸于陸,，夫征不復(fù),，婦孕不育，兇,；利御寇,。 【白話(huà)】九三，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到較平的山頂,，好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還,，他的妻子非夫而孕難以生育，這當(dāng)然是兇險(xiǎn)的事,；但卻能以剛烈御強(qiáng)寇,。 《象》曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也,；“婦孕不育”,，失其道也；“利用御寇”,，順相保也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還”，離開(kāi)自己的同類(lèi)是值得憂(yōu)慮的,；“他的妻子非夫而孕難以生育”,，因?yàn)檫`反了婦道；“但卻能以剛烈御強(qiáng)寇”說(shuō)明守正能夠使丈夫與妻子和順相保,。 六四,，鴻漸于木，或得其桷,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六四，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高樹(shù)之上,，或許能找到較平的枝杈得以棲息,，這樣就沒(méi)有愆尤,。 《象》曰：“或得其桷”,，順以巽也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說(shuō)明六四柔順和服從,。 九五,，鴻漸于陵，婦三歲不孕,；終莫之勝,，吉。 【白話(huà)】九五,，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到丘陵上,，好比丈夫遠(yuǎn)出在外，妻子三年沒(méi)有懷孕,；但邪畢竟不能勝正,，因此最終得到吉祥。 《象》曰：“終莫之勝吉”,，得所愿也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“邪終久不能勝正，因此就得到吉祥”,，實(shí)現(xiàn)了夫婦聚首的愿望,。 上九，鴻漸于陸,，其羽可用為儀,，吉。 【白話(huà)】上九,，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高山之上,，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥,。 《象》曰：“其羽可用為儀,，吉”，不可亂也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品,，吉祥”，說(shuō)明潔美高尚的志向不能相亂的,。 第五十四卦：《歸妹卦》 歸妹：征兇,，無(wú)攸利。 【白話(huà)】《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為不正,，前方會(huì)有兇險(xiǎn),，不會(huì)有利益。 《象》曰：“澤上有雷，歸妹,，君子以永終知敝,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女,，震又代表長(zhǎng)男為嫁出少女之表象,；君子應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)使夫婦和諧，白頭偕老,，防止夫婦關(guān)系被破壞,。 初九，歸妹以娣,，跛能履,，征吉。 【白話(huà)】初九,，嫁出的少女作為偏房,，好像跛腳而奮力向前行走，前進(jìn)可獲得吉祥,。 《象》曰：“歸妹以娣”,，以恒也；跛能履,，吉相承也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況,；“好像跛腳而奮力向前行走”,，說(shuō)明能以偏房側(cè)室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥,。 九二,，眇能視，利幽人之貞,。 【白話(huà)】九二,，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說(shuō)明幽居之人利于守正,。 《象》曰：“利幽人之貞”,，未變常也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)“幽居之人利于守正”,，這是因?yàn)槟茏袷睾愠５囊?guī)則,。 六三，歸妹以須,，反歸以娣,。 【白話(huà)】六三,，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結(jié)果還是作為妹妹嫁做偏房,。 《象》曰：“歸妹以須”,，未當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”,，這是不正當(dāng)?shù)摹?br/> 九四,，歸妹愆期,，遲歸有時(shí),。 【白話(huà)】九四，待嫁少女錯(cuò)過(guò)出嫁的時(shí)機(jī),，延遲日期待嫁,，靜等好的時(shí)機(jī)。 《象》曰：愆期之志,，有待而行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：錯(cuò)過(guò)出嫁的時(shí)機(jī)，是為等待更好的時(shí)機(jī)到來(lái)再嫁,。 六五,，帝乙歸妹，其君之袂,，不如其娣之袂良,；月幾望，吉,。 【白話(huà)】六五,，帝乙嫁出少女，正房的服飾,，反不如偏房的服飾艷麗華美,；月近十五將要圓了，吉祥,。 《象》曰：“帝乙歸妹,，不如其娣之袂良”也；其位在中,，以貴行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“帝乙嫁出少女，正房的服飾,，反不如偏房的服飾艷麗華美”,；說(shuō)明雖身居中位，十分尊貴,，卻能保持勤儉謙虛的美德,。 上六,，女承筐，無(wú)實(shí),，士刲羊,，無(wú)血。無(wú)攸利,。 【白話(huà)】上六,，女子的筐籃里空空蕩蕩沒(méi)有實(shí)物，男子用刀宰羊卻不見(jiàn)出血,。沒(méi)有利益,。 《象》曰：“上六無(wú)實(shí)，承虛筐也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無(wú)實(shí),，好比手持空空的籃筐。 第五十五卦：《豐卦》 豐：亨,，王假之,；勿憂(yōu)，宜日中,。 【白話(huà)】《豐卦》象征盛大豐滿(mǎn)：亨通,，君王能夠使天下達(dá)到盛大豐滿(mǎn)；就不用憂(yōu)愁,，好比太陽(yáng)位居中天,，光芒萬(wàn)丈。 《象》曰：“雷電皆至,，豐,；君子以折獄致刑。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上,，離又代表閃電,，震為雷，為雷電同時(shí)到來(lái)之表象,，象征著盛大豐滿(mǎn),；君子應(yīng)該像雷電那樣，審案用刑正大光明,。 初九,，遇其配主，雖旬無(wú)咎,，往有尚,。 【白話(huà)】初九，遇見(jiàn)地位彼此相當(dāng)?shù)幕锇?，雖然合作十天也不致受害,，前往會(huì)受到尊敬重視,。 《象》曰：“雖旬無(wú)咎”，過(guò)旬災(zāi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雖然合作十天也不致受害”,，但是過(guò)了十天就可能會(huì)有災(zāi)禍。 六二,，豐其蔀,，日見(jiàn)斗，往得疑疾,；有孚發(fā)若,，吉。 【白話(huà)】六二,，光明遭到云的蒙蔽,，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會(huì)被猜疑,；如果能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪，那么最后是能獲得吉祥的,。 《象》曰：“有孚發(fā)若”,，信以發(fā)志也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪”,，是有信以展拓其盛大之志,。 九三，豐其沛,，日中見(jiàn)沬,；折其右肱，無(wú)咎,。 【白話(huà)】九三,，光明被云遮掩，明亮的白天看見(jiàn)了小星星,；好比右臂被折斷而難以有所作為,，但終究不會(huì)受害。 《象》曰：“豐其沛”,，不可大事也,；“折其右胘”，終不可用也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“光明被云遮掩”,，不可成就勝任大事；“右臂折斷而無(wú)為慎守”,，最終得不到重用或不可能有所作用了,。 九四,，豐其蔀，日中見(jiàn)斗,；遇其夷主,，吉。 【白話(huà)】九四,，光明遭到云的蒙蔽,，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識(shí)還是會(huì)吉祥的,。 《象》是：“豐其蔀”,，位不當(dāng)也；“日中見(jiàn)斗”,，幽不明也,；“遇其夷主”，吉行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“光明遭到云的蒙蔽”,，是說(shuō)九四爻所居的爻位不當(dāng)；“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”,，說(shuō)明由于蒙蔽而出現(xiàn)昏暗,；“但若遇到明主賞識(shí)”，行動(dòng)還是會(huì)獲得吉祥的,。 六五,，來(lái)章，有慶譽(yù),，吉,。 【白話(huà)】六五，有美德的賢能之士來(lái)輔佐,，會(huì)有喜慶和美譽(yù),，吉祥。 《象》曰：“六五之吉,，有慶也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會(huì)有喜慶,。 上六,，豐其屋，蔀其家,，闚其戶(hù),，闃其無(wú)人，三歲不覿,，兇,。 【白話(huà)】上六,，房屋高大，蒙蔽居室,，窺視窗戶(hù),，寂靜而無(wú)人，三年之久仍不見(jiàn)人,，自蔽孤立,，定有兇險(xiǎn)。 《象》曰：“豐其屋”,，天際翔也,；“闚其戶(hù)，闃其無(wú)人”,，自藏也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“高大的房屋”，居內(nèi)自蔽,，孤立于人,，好似在天際飛翔；“窺視窗戶(hù),，寂靜而無(wú)人”,，深深隱藏蹤跡。 第五十六卦：《旅卦》 旅：小亨,，旅貞吉。 【白話(huà)】《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通,，旅行雖是小事,，但能堅(jiān)守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火,，旅,；君子以明慎用刑，而不留獄,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上,，為火勢(shì)匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路,；君子觀此應(yīng)謹(jǐn)慎使用刑罰,，明斷決獄。 初六,，旅瑣瑣,，斯其所取災(zāi)。 【白話(huà)】初六,，旅行之始猥瑣不堪,，這是自己招來(lái)的災(zāi)禍,。 《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“旅行之始猥瑣不堪”,，是意志窮迫造成的災(zāi)禍。 六二,，旅即次,，懷其資，得童仆,，貞,。 【白話(huà)】六二，旅客住在旅舍,，攜帶錢(qián)財(cái),，有童仆照顧，能堅(jiān)守正道,。 《象》曰：“得童仆貞”,，終無(wú)尤也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“有童仆照顧,，能堅(jiān)守正道”,，故不會(huì)有過(guò)失。 九三,，旅焚其次,，喪其童仆；貞厲,。 【白話(huà)】九三,，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆,，失去正道,，會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。 《象》曰：“旅焚其次”,，亦以傷矣,；以旅與下，其義喪也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“旅途中施舍失火”,，已經(jīng)受到損傷；把童仆視為路人,，童仆舍其而去,，是必然的，合乎道理的。 九四,，旅于處,，得其資斧，我心不快,。 【白話(huà)】九四,，身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居,，雖然得到路費(fèi),，但我的心情仍然不愉快。 《象》曰：“旅于處”,，未得位也,；“得其資斧”，心未快也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“身處異鄉(xiāng)暫為棲身,，不能安居”，因?yàn)楫吘刮吹玫介L(zhǎng)久安身的地方,；“雖然得到路費(fèi)”,，但仍然客居他鄉(xiāng)，故此時(shí)心中仍不暢快,。 六五,，射雉，一矢亡,；終以譽(yù)命,。 【白話(huà)】六五，射野雞,，喪失一枝箭,；但最終獲得榮譽(yù)和爵命。 《象》曰：“終以譽(yù)命”,，上逮也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“最終獲得榮譽(yù)和爵命”,，是由于能親近居高位的尊者,。 上九，鳥(niǎo)焚其巢,，旅人先笑,，后號(hào)咷；喪牛于易,，兇,。 【白話(huà)】上九，鳥(niǎo)巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑,，后因遭禍?zhǔn)露?hào)啕痛哭,；牧人在牧場(chǎng)丟失了牛，有兇險(xiǎn),。 《象》曰：以旅在上,，其義焚也；喪牛于易,，終莫之聞也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災(zāi),；牧人在牧場(chǎng)丟失了牛,，這個(gè)，可悲的結(jié)局是無(wú)可挽回的,。 第五十七卦：《巽卦》 巽：小亨,，利有攸往，利見(jiàn)大人,。 【白話(huà)】《巽卦》象征順從：謙虛柔順,，小心從事可以達(dá)到亨通，這樣才能利于所要做的事情,，利于出現(xiàn)有道德并居于高位的人物,。 《象》曰：“隨風(fēng)，巽,；君子以申命行事,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《巽卦》的卦象是巽（風(fēng)）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)行起來(lái)無(wú)所不入之表象,，由此表示順從,。具有賢良公正美德的君主應(yīng)當(dāng)仿效風(fēng)行而物無(wú)不順的樣子，下達(dá)命令,，施行統(tǒng)治,。 初六，進(jìn)退,，利武人之貞,。 【白話(huà)】初六，過(guò)度謙卑,，缺乏信心,，進(jìn)退遲疑，利于勇武之人堅(jiān)守中正之道,。 《象》曰：“進(jìn)退”志疑也,；“利武人之貞”,，志治也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“過(guò)度謙卑,，缺乏信心,，進(jìn)退遲疑”，是指意志懦弱猶豫,；“利于勇武之人堅(jiān)守中道”,，是勉勵(lì)其修治，以樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志,。 九二,，巽在床下，用史,、巫紛若吉,，無(wú)咎。 【白話(huà)】九二,，過(guò)度謙卑而屈居于床下,，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥,，一定不會(huì)有什么禍患,。 《象》曰：“紛若之吉”，得中也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥”,，這是因?yàn)榫哦衬軌蚓又惺卣木壒省?br/> 九三，頻巽,，吝,。 【白話(huà)】朝令夕改，使人無(wú)所適從,，會(huì)有禍患,。 《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“朝令夕改,，使人無(wú)所適從，會(huì)有禍患”,，是因?yàn)楫?dāng)政者缺乏遠(yuǎn)大的志向,。 六四，悔亡,，田獲三品。 【白話(huà)】六四,，悔恨消失,，田獵時(shí)得到多種收獲。 《象》曰：“田獲三品，有功也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“田獵時(shí)得到多種收獲”,，是因?yàn)槟茔∈亍绊槒摹敝溃圆庞兴?shù),。 九五,，貞吉，悔亡,，無(wú)不利,；無(wú)初有終；先庚三日,，后庚三日,，吉。 【白話(huà)】九五,，堅(jiān)守中道,，可以得到吉祥，悔恨會(huì)消失,，做任何事情沒(méi)有不順利的,；開(kāi)始時(shí)也許不會(huì)太順利，但最后一定會(huì)通達(dá),。比如頒行新的法令,、政令，可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布,，在“庚”日后三天再開(kāi)始施行這些命令,，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從,，由此獲得好的效果,。 《象》曰：“九五之吉，位中正也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥,，是因?yàn)樗又卸苏爻种械?，慎始慎終,。 上九，巽在床下,，喪其資斧,；貞兇。 【白話(huà)】上九,，謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈于床下,，喪失了賴(lài)以謀生的資本,，喪失了剛硬的本性，結(jié)果是兇險(xiǎn)的,。 《象》曰：“巽在床下”,，上窮也；“喪其資斧”,，正乎兇也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈居于床下”，處于窮極末路,，無(wú)法前進(jìn),；“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力,，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的,。 第五十八卦：《兌卦》 兌：亨，利貞,。 【白話(huà)】《兌卦》象征喜悅：亨通暢達(dá),，利于堅(jiān)守中正之道。 《象》曰：麗澤,，兌,；君子以朋友講習(xí)。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上,，為兩個(gè)澤水并連之表象,。澤水相互流通滋潤(rùn)，彼此受益,，因而又象征喜悅,；君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神，樂(lè)于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè),，講習(xí)道義,，這是人生最大的樂(lè)趣。 初九,，和兌,，吉。 【白話(huà)】初九,，能以平和喜悅的態(tài)度待人,，獲得吉祥。 《象》曰：“和兌之吉,，行未疑也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：用平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥,，是因?yàn)樾袨檎\(chéng)信端正,，不被人猜疑,。 九二，孚兌,，吉，悔亡,。 【白話(huà)】九二,，心中誠(chéng)信與人和悅，故而得到吉祥,；悔恨可以消失,。 《象》曰：“孚兌之吉”，信志也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“心中誠(chéng)信與人和悅,，故而得到吉祥”，說(shuō)明心志誠(chéng)信,、篤實(shí),，能獲得好的結(jié)果。 六三,，來(lái)兌,，兇。 【白話(huà)】六三,，前來(lái)尋求欣悅,，有兇險(xiǎn)。 《象》曰：“來(lái)兌之兇”,，位不當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“前來(lái)導(dǎo)求欣悅，有兇險(xiǎn)”,，是因?yàn)榫游徊恢胁徽木壒省?br/> 九四,，商兌，未寧,，介疾有喜,。 【白話(huà)】九四剛居柔位，對(duì)喜悅能保持一定的警惕,，有所思量,，心緒不寧，須排除兇險(xiǎn)疾惡才會(huì)有喜慶的結(jié)果,。 《象》曰：“九四之喜,，有慶也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑,，毅然守正,，因此出現(xiàn)好的兆頭,，值得慶賀。 九五,，孚于剝,，有厲。 【白話(huà)】九五,，誠(chéng)心相信小人的巧言令色,，必有危險(xiǎn)。 《象》曰：“孚于剝”,，位正當(dāng)也,！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“誠(chéng)心相信小人的巧言令色必有危險(xiǎn)”，只可惜它所居的正當(dāng)之位了,。 上六,，引兌。 【白話(huà)】上六,，引誘別人一同歡悅,。 《象》曰：上六“引兌”，未光也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”,，不是光明正大的品行，而是偏離正德,，這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險(xiǎn),。 第五十九卦：《渙卦》 渙：亨，王假有廟,，利涉大川,，利貞。 【白話(huà)】《渙卦》象征渙散：順暢亨通,，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,，利于渡過(guò)大川河流，利于堅(jiān)守中正之道,。 《象》曰：風(fēng)行水上,，“渙”；先王以享于帝立廟,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風(fēng)）上,，為風(fēng)行水上之表象，象征渙散,、離散,。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。 初六,，用拯馬壯吉,。 【白話(huà)】初六，借助健壯的好馬來(lái)彌補(bǔ)力量的不足,，可以獲得吉祥,。 《象》曰：初六之吉，順也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的,，這是由于它能順承陽(yáng)剛的緣故。 九二,，渙奔其機(jī)，悔亡,。 【白話(huà)】九二,，處在渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境,，轉(zhuǎn)移到安全的地方,，悔恨便會(huì)消失。 《象》曰：“渙奔其機(jī)”,，得愿也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境,，轉(zhuǎn)移到安全的地方”,，脫離了危險(xiǎn)，消失了悔恨,，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望,。 六三，渙其躬,，無(wú)悔,。 白話(huà)，六三,，寧愿自身受到損失,，因此沒(méi)有什么悔恨。 《象》曰：“渙其躬”,，志在外也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“寧愿自身受到損失”，說(shuō)明志向在外,。 六四,，渙其群，元吉,；渙有丘,，匪夷所思,。 【白話(huà)】六四，盡散朋黨,，因而有大的吉祥,；同時(shí)，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體,，這不是常人所能想到的,。 《象》曰：“渙其群元吉”，光大也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“盡散朋黨,，因而有大的吉祥”，表明無(wú)自私自利之心,，品行光明正大,。 九五，渙汗其大號(hào),，渙王居,，無(wú)咎。 【白話(huà)】九五,，像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令,，同時(shí)亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會(huì)有什么禍患,。 《象》曰：“王居無(wú)咎”,，正位也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“疏散君王的積蓄以聚攏民心,，這樣做一定不會(huì)有什么禍患”,，是因?yàn)榫盼遑尘佑谡唬惺露苏?br/> 上九,，渙其血去逖出,，無(wú)咎。 【白話(huà)】上九,，擺脫傷害,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它，不再接近它,，不會(huì)有什么禍患,。 《象》曰：“渙其血，遠(yuǎn)害也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：擺脫傷害,，這就是避禍之道。 第六十卦：《節(jié)卦》 節(jié)：亨，苦節(jié)不可,，貞,。 【白話(huà)】《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過(guò)分的節(jié)制也不可以的,，應(yīng)當(dāng)持正,、適中。 《象》曰：澤上有水,，節(jié),；君子以制數(shù)度，議德行,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象,，象征以堤防來(lái)節(jié)制。水在澤中,，一旦滿(mǎn)了就溢出來(lái),，而堤防本身就是用來(lái)節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理,，制定典章制度和必要的禮儀法度來(lái)作為行事的準(zhǔn)則，以此來(lái)節(jié)制人們的行為,。 初九,，不出戶(hù)庭，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初九,，不邁出庭院，沒(méi)有危害,。 《象》曰：“不出戶(hù)庭”,，知通塞也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不邁出庭院”,，說(shuō)明知曉通則當(dāng)行,，阻則當(dāng)止的道理。 九二,，不出門(mén)庭,，兇。 【白話(huà)】九二,，因過(guò)分節(jié)制而不跨出門(mén)庭,，會(huì)有兇險(xiǎn)。 《象》曰：“不出門(mén)庭”,，失時(shí)極也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“因過(guò)分節(jié)制而不跨出門(mén)庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),。 六三,，不節(jié)若，則嗟若,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六三，雖不能節(jié)制,，但能嗟嘆自悔,，則沒(méi)有禍患。 《象》曰：“不節(jié)之嗟”,，又誰(shuí)咎也,！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”,，這樣的話(huà),，又有誰(shuí)能給它造成禍患呢？ 六四,，安節(jié),，亨。 【白話(huà)】六四,，能安然實(shí)行節(jié)制,，故而亨通。 《象》曰：“安節(jié)之亨”,，承上道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通”,，說(shuō)明謹(jǐn)守柔順尊上之道,。 九五，甘節(jié),，吉,，往有尚。 【白話(huà)】九五,，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中,，是吉祥的；前行一定會(huì)受到褒獎(jiǎng),。 《象》曰：甘節(jié)之吉,，位居中也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中,，是吉祥的”,，這是由于居位中正的緣故,。 上六，苦節(jié),；貞兇,，悔亡。 【白話(huà)】上六,，因節(jié)制過(guò)分,，則會(huì)感到苦澀；而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),，如果能對(duì)過(guò)分節(jié)制感到懊悔,，則兇險(xiǎn)有可能消失。 《象》曰：“苦節(jié)貞兇”,，其道窮也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀,，而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)”,，因?yàn)檫^(guò)分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。 第六十一卦：《中孚卦》 中孚：豚魚(yú)吉,，利涉大川,，利貞。 【白話(huà)】《中孚卦》象征誠(chéng)信：誠(chéng)信施及到愚鈍無(wú)知的小豬小魚(yú)身上,，從而感化了它們,，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川,，利于堅(jiān)守中正之道。 《象》曰：“澤上有風(fēng),，中孚,；君子以議獄緩死。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風(fēng)）上,，為澤上有風(fēng),，風(fēng)吹動(dòng)著澤水之表象，比喻沒(méi)有誠(chéng)信之德施及不到的地方,，說(shuō)明極為誠(chéng)信,；君子應(yīng)當(dāng)效法“中孚”之象，廣施信德,，慎重地議論刑法訟獄,，寬緩死刑。 初九,，虞吉,，有它不燕,。 【白話(huà)】初九，能安守誠(chéng)信,，可以獲得吉祥,，如果另有他求的話(huà)就會(huì)得不到安寧。 《象》曰：初九“虞吉”,，志未變也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠(chéng)信，可以獲得吉祥”,，是因?yàn)槠錄](méi)有他求的志向沒(méi)有改變,。 九二，鳴鶴在陰,，其子和之,；我有好爵，吾與爾靡之,。 【白話(huà)】鶴在山的北面鳴叫,，它的那些同類(lèi)們一聲聲地應(yīng)和著它；我有醇香的酒漿,，愿與你一同暢飲,。 《象》曰：其子和之，中心愿也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“鶴的那些同類(lèi)們一聲聲地應(yīng)和著它”,，說(shuō)明它們表露出了內(nèi)心的意愿。 六三,，得敵,，或鼓或罷，或泣或歌,。 【白話(huà)】六三,，面臨強(qiáng)勁的敵人，或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,，或者兵疲將乏而致敗退,，或因?yàn)閼峙聰橙说姆磽舳奁蛴捎跀橙瞬患忧趾Χ吲d地歌唱,。 《象》曰：“或鼓或罷”,，位不當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,，或者兵疲將乏而致敗退”,，均是因?yàn)榱尘游徊徽木壒省?br/> 六四，月幾望,，馬匹亡,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】六四，月亮將圓而未盈,，好馬失掉了匹配,，不會(huì)有什么禍害。 《象》曰：“馬匹亡”,，絕類(lèi)上也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠(chéng)信專(zhuān)一,，斷絕與同類(lèi)之間的交往,，而專(zhuān)心事奉君主。 九五,，有孚攣如,，無(wú)咎。 【白話(huà)】九五,，具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心,，天下的人也以誠(chéng)信相和應(yīng)，所以沒(méi)有禍患,。 《象》曰：“有孚攣如”,，位正當(dāng)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心”,，是指居位中正適當(dāng),，說(shuō)明中心誠(chéng)信這種教化作用可以施及整個(gè)邦國(guó)。 上九,，翰音登于天,，貞兇。 【白話(huà)】上九,，鳥(niǎo)高飛著,，鳴叫聲響徹天空，有可能出現(xiàn)兇險(xiǎn),。 《象》曰：“翰音登于天”，何可長(zhǎng)也,！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“鳥(niǎo)高飛著,，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實(shí),，聲高于情,，怎么可能長(zhǎng)久保持呢？ 第六十二卦：《小過(guò)卦》 小過(guò)：亨,，利貞,；可小事,，不可大事，飛鳥(niǎo)遺之音,，不宜上,，宜下，大吉,。 【白話(huà)】《小過(guò)卦》象征略為過(guò)分：小過(guò)之時(shí),，可致亨通，但應(yīng)以正為本,，故而利于堅(jiān)守中正之道,；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事,；飛鳥(niǎo)留下悲鳴之時(shí),，不應(yīng)該向上強(qiáng)飛，而應(yīng)該向下棲息,，如此,，大為吉祥。 《象》曰：山上有雷,，小過(guò),；君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀,，用過(guò)乎儉,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《小過(guò)卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象,，雷聲超過(guò)了尋常的雷鳴,，以此比喻“小有過(guò)越”，君子應(yīng)效法“小過(guò)”之象,，在一些尋常小事上能略有過(guò)分,，如行止時(shí)過(guò)分恭敬，遇到喪事時(shí)過(guò)分悲哀,，日常用度過(guò)分節(jié)儉,，為的是矯枉過(guò)正。 初六,，飛鳥(niǎo)以?xún)础?br/> 【白話(huà)】初六,，飛鳥(niǎo)向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 《象》曰：“飛鳥(niǎo)以?xún)础?，不可如何也?br/> 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“飛鳥(niǎo)向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)”,，是咎由自取，無(wú)可奈何,。 六二,，過(guò)其祖,，遇其妣；不及其君,，遇其臣,，無(wú)咎。 【白話(huà)】六二,，超過(guò)祖父,，遇到祖母；但不能擅自越過(guò)君位,，君臣遇合,，一定沒(méi)有禍患。 《象》曰：“不及其君”,，臣不可過(guò)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不能擅自越過(guò)君位”，因?yàn)樽鳛槌甲邮遣荒艹街磷鸬摹?br/> 九三,，弗過(guò)防之,，從或戕之，兇,。 【白話(huà)】九三,，自恃強(qiáng)盛而不愿過(guò)分防備，從而將要為人所害,，故有兇險(xiǎn),。 《象》曰：“從或戕之”，兇如何也,！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“將要為人所害”,，說(shuō)明面臨的危險(xiǎn)是多么的嚴(yán)重啊,！ 九四,，無(wú)咎，弗過(guò)遇之,；往厲必戒,，勿用，永貞,。 【白話(huà)】九四,，沒(méi)有禍患，不過(guò)分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔,；但是主動(dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn),，因此,，務(wù)必心存戒惕,，不能去施展才用,，要永遠(yuǎn)守中正之道。 《象》曰：“弗過(guò)遇之”,，位不當(dāng)也,；“往厲必戒”，終不可長(zhǎng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不過(guò)分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔”,，因?yàn)榫潘呢骋詣偩尤嵛唬恢貌徽?；“主?dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn),，務(wù)必要心存戒惕”，是說(shuō)若主動(dòng)迎合陰柔,，最終將不可能長(zhǎng)久無(wú)害,。 六五，密云不雨,，自我西郊,；公弋取彼在穴。 【白話(huà)】六五,，烏云密布在天空而不下雨,，這些烏云是從城的西邊飄過(guò)來(lái)的；王公們用細(xì)繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸,。 《象》曰：密云不雨,，已上也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“烏云密布在天空而不下雨”,，是因?yàn)殛帤獬^(guò)了陽(yáng)氣,，陰陽(yáng)不合，故而不能化雨,。 上六,，弗遇過(guò)之；飛鳥(niǎo)離之,，兇,，是謂災(zāi)眚。 【白話(huà)】上六,，不能遇合陽(yáng)剛卻超越了陽(yáng)剛,，無(wú)安棲之所的飛鳥(niǎo)遭受射殺之禍，故而兇險(xiǎn),，這就叫做災(zāi)殃禍患,。 《象》曰：“弗遇過(guò)之”，已亢也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“不能遇合陽(yáng)剛而超越了陽(yáng)剛”,，是指其過(guò)分已達(dá)到極點(diǎn),，再危險(xiǎn)不過(guò)了。 第六十三卦：《既濟(jì)卦》 既濟(jì)：亨小,，利貞,；初吉終亂。 【白話(huà)】《既濟(jì)卦》象征成功：此時(shí)功德完滿(mǎn),，連柔小者都亨通順利,，有利于堅(jiān)守正道；開(kāi)始時(shí)是吉祥的,，但如有不慎,，終久必導(dǎo)致混亂。 《象》曰：“水在火上,，既濟(jì),；君子以思患而預(yù)防之。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《既濟(jì)卦》的卦象是離（火）下坎（水）上,，為水在火上之表象,，比喻用火煮食物，食物已熟,，象征事情已經(jīng)成功,；君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之后,，就要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的種種弊端,，防患 于未然，采取預(yù)防措施,。 初九,，曳其輪，濡其尾,，無(wú)咎,。 【白話(huà)】初九，拉住車(chē)的輪子,，不使它快進(jìn),，小狐貍渡河時(shí)沾濕了尾巴，無(wú)法快游,，沒(méi)有災(zāi)禍,。 《象》曰：“曳其輪”，義無(wú)咎也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“拉住車(chē)的輪子,，不使它快進(jìn)”，說(shuō)明事情成功之后，必須謹(jǐn)慎從事,，小心防備,，才沒(méi)有災(zāi)禍。 六二,，婦喪其茀，勿逐,，七日得,。 【白話(huà)】六二，丟失了婦人乘車(chē)的遮簾,，不用去尋找,，過(guò)不了七天就會(huì)物歸原處。 《象》曰：“七日得”,，以中道也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“丟失婦人乘車(chē)上的遮簾，過(guò)不了七日就會(huì)物歸原處”,，說(shuō)明此時(shí)正處于中位,，堅(jiān)守正道，不偏不倚,，所以丟失了的東西可以失而復(fù)得,。 九三，高宗伐鬼方,，三年克之,；小人勿用。 【白話(huà)】九三,，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國(guó),，經(jīng)過(guò)三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利；不可任用急躁冒進(jìn)的小人,。 《象》曰：“三年克之”憊也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“經(jīng)過(guò)三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國(guó)”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈又持續(xù)了三年之久,，已經(jīng)筋疲力盡了,，勝利是來(lái)之不易的。 六四,，繻有衣袽,，終日戒。 【白話(huà)】六四,，渡河的時(shí)候,，為了防止船漏水，事先要準(zhǔn)備破布棉絮，而且整天保持戒備,，以防止發(fā)生災(zāi)禍,。 《象》曰：“終日戒”有所疑也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“整天保持戒備,，以防止災(zāi)禍的發(fā)生”,，說(shuō)明此時(shí)心中有所疑慮，感到恐懼,。 九五,，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭,，實(shí)受其福,。 【白話(huà)】九五，東邊鄰國(guó)殺牛羊來(lái)舉行盛大祭禮,，不如西邊的鄰國(guó)舉行簡(jiǎn)單而樸素的祭祀,，這樣才能實(shí)在地得到神降賜的福分。 《象》曰：“東鄰殺?！?，不如西鄰之時(shí)也；“實(shí)受其?！?，吉大來(lái)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“東邊的鄰國(guó)殺牛宰羊來(lái)舉行盛大的祭禮”,，還不如西邊鄰國(guó)能按時(shí)舉行虔誠(chéng)簡(jiǎn)單的時(shí)祭,；西鄰“實(shí)在地得到上天神靈降賜的福分”，說(shuō)明此是正當(dāng)其位,，吉祥福分將不斷隆臨,，非常幸運(yùn)。 上六,，濡其道,，厲。 【白話(huà)】上六,，小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭,，有危險(xiǎn)。 《象》曰：“濡其道,，厲”,，何可久也！ 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭,，有危險(xiǎn)”,，這是警告在事情成功之后,，要更加小心謹(jǐn)慎，不然怎能長(zhǎng)久不??！ 第六十四卦：《未濟(jì)卦》 未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì),，濡其尾,，無(wú)攸利。 【白話(huà)】《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過(guò)努力可以得到亨通,；小狐貍渡河快到對(duì)岸了,，卻浸濕了尾巴，則沒(méi)有什么吉利,。 《象》曰：火在水上，未濟(jì),；君子以慎辨物居方,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象,?；鹪谒希蠡鹑紵?，水波浩浩,，水火相對(duì)相克，象征著未完成,；君子此時(shí)要明辨各種事物,，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面,，這樣做則萬(wàn)事可成,。 初六，濡其尾,，吝,。 【白話(huà)】初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴,，會(huì)有麻煩,。 《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”,，說(shuō)明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力,，急躁冒進(jìn),，結(jié)果招致麻煩,。 九二，曳其輪,，貞吉,。 【白話(huà)】九二，向后拖拉車(chē)輪,，使車(chē)不快進(jìn),，堅(jiān)守正道可以得到吉祥。 《象》曰：九二貞吉,，中以行正也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移,，端正不偏倚,，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥,。 六三,，未濟(jì)，征兇,，利涉大川,。 【白話(huà)】六三，事情未完成,，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行,，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過(guò)大河急流,。 《象》曰：“未濟(jì),，征兇”，位不當(dāng)也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“事情未完成,，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)”,，說(shuō)明此時(shí)所處的位置不當(dāng),。 九四，貞吉,，悔亡,；震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó),。 【白話(huà)】九四,，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失,；以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)征討鬼方國(guó),，經(jīng)過(guò)三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利,，被封為一個(gè)大國(guó)的諸侯。 《象》曰：“貞吉悔亡”,，志行也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失”,，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向,。 六五，貞吉,，無(wú)悔,；君子之光，有孚吉,。 【白話(huà)】六五,，堅(jiān)守正道或獲吉祥，沒(méi)有什么悔恨,；這是君子所具有的美德的光輝,，有誠(chéng)實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。 《象》曰：“君子之光”其暉吉也,。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君子所具有的美德的光輝”,，說(shuō)明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻,，應(yīng)該具有誠(chéng)實(shí)守信,、光明正大的美德，才能獲得成功,，光彩煥發(fā),，得到吉祥。 上九,，有孚于飲酒,，無(wú)咎；濡其首,，有孚失是,。 【白話(huà)】上九，滿(mǎn)懷信心,，充分信任眾人,，這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂(lè)，沒(méi)有什么災(zāi)禍,；縱情濫飲,，被酒淋濕了頭，則說(shuō)明過(guò)分信任他人,，將會(huì)損害君子的正道,。 《象》曰：“飲酒濡首,，亦不知節(jié)也。 【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“縱情濫飲,，被酒淋濕了頭”,，這樣喝得醉醺醺的，就會(huì)誤了大事,，就有滅頂之災(zāi),，這是放縱自己沒(méi)有節(jié)制的結(jié)果。 |
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