《權書》由北宋著名政治家、文學家蘇洵所撰,，雖經(jīng)年月,，但仍為世人所用?！稒鄷凡粌H在蘇洵的全部著作中占有重要地位,，而且也是我國古代論說兵法和權謀的一部重要著作。內(nèi)容涉及政治,、經(jīng)濟,、軍事、法制諸多方面,，具有廣泛而深厚的思想內(nèi)容,。全書十篇之中，有不少迥異于古人,、超絕于時俗的嶄新的見解,，即使在今天仍然沒有失去它的智慧的光輝。

本文通篇原文加翻譯篇幅較長,，宜收藏后細細品讀,。

敘

【原文】人有言曰：“儒者不言兵”,。仁義之兵，無術而自勝,。使仁義之兵無術而自勝也,，則武王合用乎太公,？而牧野之戰(zhàn)，“四伐攻,、五伐,、六伐、七伐乃止齊焉,?！庇趾斡靡?？《權書》,，兵書也，而所以用仁濟義之術也,。吾疾夫世之人不究本末,，而妄以我為孫武之徒也。夫?qū)O氏之言兵為常言也,，而我以此書為不得已而言之之書也,。故仁義不得已，而後吾《權書》用焉,。然則《權書》,，為仁義之窮而作也。

【譯文】有人說過這樣的話：“信奉儒家學說的人是不談論兵法的,，因為仁愛正義的軍隊,，不講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術就自然會取得勝利?！奔偃缛蕫壅x的軍隊果真不講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術就自然會取得勝利的話,，那么周武王為什么還要用姜大公的計劃謀略呢？而且在牧野之戰(zhàn)中,，武王率仁義之師還要經(jīng)四次五次六次七次戰(zhàn)斗,，然后才能獲勝而停止戰(zhàn)爭，這里如果用的不是正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術,，又是什么呢,？《權書》是一部兵書，是用以實現(xiàn)仁義這個最高目標的一個手段,。我痛心于世人沒有看透事情的本質(zhì),，而錯誤的認為我是和孫武一樣的人。孫武著書講述兵法只是就行軍打仗的一般規(guī)律而言,，而我寫這本書是不得不寫,。所以仁義無法施行時就必然要用到我的《權書》了。也就是說《權書》是因仁義技窮而創(chuàng)作的,。

心術第一

【原文】為將之道，當先治心,。泰山崩於前而色不變,，麋鹿興於左而目不瞬；然後可以制利害,，可以待敵,。

【譯文】身為將帥，首先應當修治思想心志,。哪怕泰山在面前崩塌,，臉色也不會改變；哪怕糜鹿在身邊奔跑,，眼睛也不會眨一下,。能夠達到這樣的境界，然后才可能真正把握利害的時機,，在各種情況下都能夠?qū)Ω稊橙硕〉脛倮?/p>

【原文】凡兵上義,，不義，雖利勿動,。非一動之為害,，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,；士以義怒,，可與百戰(zhàn)。

【譯文】凡是用兵打仗,，都要崇尚正義,。不是正義的事，即使對自己有利也不去做,；因為不能只考慮這一次行動在當前會有什么樣的利害,，更要考慮到這次行動會不會造成將來長期被動而無法挽回的后果。只有正義才可以激勵士兵,，士兵出于正義而發(fā)怒,，就可以百戰(zhàn)不殆。

【原文】凡戰(zhàn)之道,，未戰(zhàn)養(yǎng)其財,，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,，既勝養(yǎng)其心,。謹烽燧，嚴斥堠,，使耕者無所顧忌,，所以養(yǎng)其財,；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力,；小勝益急,，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣,；用人不盡其所欲為,，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒,、懷其欲而不盡,。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪,，故雖并天下而士不厭兵,。此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也,。不養(yǎng)其心,，一戰(zhàn)而勝，不可用矣,。

【譯文】大凡用兵作戰(zhàn)的原則是：沒有戰(zhàn)爭的時候,，要發(fā)展生產(chǎn)，增加資財,；將要進行戰(zhàn)爭的時候要培養(yǎng)體力,；進行戰(zhàn)爭的時候要鼓舞士氣；取得勝利的時候要培養(yǎng)心志,。沒有戰(zhàn)爭的時候,，要警惕邊防，嚴密監(jiān)視敵人的行動,，使人民能夠安心耕種田地而沒有什么顧慮,，這樣就可以發(fā)展生產(chǎn)，增加資財,；將要進行戰(zhàn)爭的時候,，要供應豐富的給養(yǎng)，而且要讓士兵得到充分的休息,，這樣就可以培養(yǎng)體力,；在進行戰(zhàn)爭的時候，遇有小的勝利要迅速取得,，遇有小的挫折要對戰(zhàn)士進行激勵,，這樣就可以鼓舞土氣；士兵奪取勝利時,，不要讓他們的欲望完全實現(xiàn),，這樣就可以培養(yǎng)不懈的斗志,。因此士兵就會在胸中經(jīng)常積聚著對敵人的憤怒，懷抱著要求實現(xiàn)的愿望,，而不會完全消失,；憤怒不完全消失就會有用不完的勇氣；欲望不完全實現(xiàn)就會永遠有貪求功名利祿之心,，所以即使統(tǒng)一了天下,，而上兵仍然不會厭惡打仗。這就是黃帝之所以能夠作戰(zhàn)七十次而仍然銳不可當?shù)脑?。假如不注意培養(yǎng)士兵的心志,，打一次仗或許能取勝，但是以后就不可能再用他們來打勝仗了,。

【原文】凡將欲智而嚴,，凡士欲愚。智則不可測,，嚴則不可犯,，故士皆委己而聽命，夫安得不愚,！夫惟士愚,，而後可與之皆死。

【譯文】凡是將帥,，都要有智慧而且威嚴,，凡是士卒，都要愚昧老實,。將帥有智慧則不可測度,，有威嚴則不可侵犯；所以土兵都把自己的命運托付給他而聽從命令,，怎么能不愚昧老實呢,？只有使士兵愚昧老實，然后才能夠拼死去作戰(zhàn),。

【原文】凡兵之動,，知敵之主,，知敵之將,，而後可以動於險,。鄧艾縋兵於穴中,，非劉禪之庸,，則百萬之師可以坐縛,。彼固有所侮而動也,。故古之賢將,，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗,，故去就可以決,。

【譯文】凡是軍事的行動，應該首先了解敵方的君主,，了解敵方的將帥,，然后才可以使軍隊在危險的環(huán)境中行動。鄧艾命令士兵以繩系身懸縋而下,，偷越險山進入蜀中,，若不是劉禪那么昏庸無能，鄧艾縱有百萬大軍,，也能夠很容易地把他們打敗俘獲,。鄧艾就是詳細了解劉禪后，才敢于如此冒險,。所以古代賢能的將帥既善于用軍隊來試探敵人的實力強弱,，也善于用敵人來試探自己軍隊的實力強弱。因而或戰(zhàn)或不戰(zhàn)都可以作出正確的決定,。

【原文】凡主將之道,，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵,，知節(jié)而後可以用兵,。知理則不屈，知勢則不沮,，知節(jié)則不窮。見小利不動,，見小患不避,。小利小患不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患,。夫惟養(yǎng)技而自愛者,，無敵於天下。故一忍可以支百勇,，一靜可以制百動,。

【譯文】一般而言，統(tǒng)帥的行動原則是：明白事理然后才可以發(fā)動軍隊,，了解形勢然后才可以進行戰(zhàn)爭,，懂得節(jié)制然后才可以指揮戰(zhàn)爭。明白事理,，就不會因為行動違背正義而理屈辭窮,；了解形勢，就不會因為暫時遭受挫折而灰心喪氣,；懂得節(jié)制,，就不會由于蠻干而陷入困境,。他不會因貪圖小利而盲目行動，也不會因遭遇小禍而有所逃避,。小利小禍不足以委屈自己的才能,，具有這樣的心胸，然后才能有應付大利大禍的氣概,。只有善于培養(yǎng)自己的才能,，而又懂得愛護自己聲譽的人，才可以無敵于天下,。所以說,，一個深明事理善于忍讓的統(tǒng)帥，可以對付一百個不明事理而只知蠻勇的將領,；一個善于安處而不冒險的統(tǒng)帥,，可以戰(zhàn)勝一百個性情急躁而好輕易出戰(zhàn)的將領。

【原文】兵有長短,，敵我一也,。敢問吾之所長，吾出而用之,，彼將不與吾校,；吾之所短，吾蔽而置之,，彼將強與吾角,，奈何！曰：吾之所短,，吾抗而暴之,，使之疑而卻,；吾之所長,，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中,。此用長短之術也,。

【譯文】軍隊各有長處和短處，這一點敵我雙方是一樣的,。有人問：“我方的長處,，我們把它顯示出來而運用它，但是敵人卻不同我們在這方面較量,；我方的短處,，我們把它隱蔽起來而不使用它，但敵人卻強迫我們在這方面與他們角逐，那該怎么辦呢,？”我回答說：“我方的短處,，我們故意大肆張揚而顯露出來，使敵人產(chǎn)生疑慮而退卻,；我方的長處,，我們卻將它隱藏起來而暗中培育發(fā)展它，使敵人放松警惕而輕犯我們,，從而陷入便于發(fā)揮我方長處的計謀之中,。這就是善于運用自己的長處和短處的戰(zhàn)術?！?/p>

【原文】善用兵者,，使之無所顧，有所恃,。無所顧,，則知死之不足惜；有所恃,，則知不至於必敗,。尺棰當猛虎，奮呼而操擊,；徒手遇蜥蝪,，變色而卻步，人之情也,。知此者,，可以將矣。袒裼而按劍,，則烏獲不敢逼,；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢,，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固,，夫能以形固,，則力有余矣。

【譯文】善于指揮軍隊的將帥,，要能使自己的士兵打起仗來沒有顧忌,，覺得有侍無恐。沒有顧忌,，就懂得即使戰(zhàn)死也在所不惜,，有恃無恐，就會堅信一定不會戰(zhàn)敗。比如一個人,，哪怕手中只有一雙短棒,，在他面對猛虎時，也會奮力呼喊著去打擊猛虎,；如果兩手空空,，即使是偶然遇見一只大蜥蜴，也會恐懼色變而向后退卻,。這是人之常情?。∪巳绻嬲眠@個道理,，就可以做將軍了,。一個赤臂持劍決心拼命的人，即令烏獲那樣的勇士,，也不敢逼近他,；如果一個人身佩甲胄，抱著武器而鼾睡,，即令一個兒童也能夠用弓箭射死他,。所以善于領兵打仗的將帥，要能用適當?shù)姆绞绞管婈牼哂袌圆豢纱莸囊庵?；如果能用適當?shù)姆绞绞管婈牼哂袌圆豢纱莸囊庵?，那么這支軍隊在任何時候都會具有不可戰(zhàn)勝的力量。

法制第二

【原文】將戰(zhàn)必審知其將之賢愚：與賢將戰(zhàn)，則持之,；與愚將戰(zhàn),，則乘之。持之,，則容有所伺而為之謀,；乘之，則一舉而奪其氣,。雖然,，非愚將勿乘。乘之不動,，其禍在我,。分兵而迭進，所以持之也,；并力而一戰(zhàn),，所以乘之也,。

【譯文】將要進行戰(zhàn)爭之前，一定要確實了解敵人的將師是才能出眾,，還是平庸蠢笨,。同才能出眾的敵將作戰(zhàn)，要善于和他相持,；同平庸蠢笨的敵將作戰(zhàn),，要善于乘勢壓服他。善于同敵人相持,，就可以有機會窺測到敵人將師的疏漏,，然后運用智謀而戰(zhàn)勝他；善于乘勢壓眼敵人,，就可以一舉而使敵人喪失膽氣,。雖然如此，敵人的將領如果不是平庸蠢笨的人,，就不可對他用壓服的辦法,，因為對他實行壓服而他卻拒不出戰(zhàn)，就會造成我軍的災難,。把軍隊分為幾個部分輪流進攻,，這就是同敵人相持的辦法；集中優(yōu)勢兵力打一場殲滅性戰(zhàn)爭,，這就是壓服的辦法,。

【原文】古之善軍者，以刑使人,，以賞使人,，以怒使人。而其中必有以義附者焉,。不以戰(zhàn),，不以掠，而以備急難,，故越有君子六千人,。韓之戰(zhàn)，秦之斗士倍於晉,，而出穆公於淖者,，赦食馬者也。

【譯文】古時候善于治軍的人,，雖然用處罰的方法使士兵效命、用賞賜的方法使士兵效命,、用激發(fā)起對敵人憤怒的方法使士兵效命,，但其中一定都灌注著正義的原則,。不是要用他們?nèi)グl(fā)動戰(zhàn)爭，也不是要用他們?nèi)ミM行掠奪,，而是要用他們應付國家的危難,，所以越國依靠六千名志士，戰(zhàn)敗了強大的吳國,。在韓原大戰(zhàn)中,，秦國的勇士比晉國多一倍，然而把秦穆公從泥沼中解救出來的,，卻是當年被他赦免,、吃他的馬肉的普通百姓。

【原文】兵或寡而易危,，或眾而易叛,，莫難於用眾，莫危於用寡,。治眾者法欲繁,，繁則士難以動；治寡者法欲簡,，簡則士易以察,。不然，則士不任戰(zhàn)矣,。惟眾而繁,，雖勞不害為強。

【譯文】人數(shù)太少的軍隊容易遇到危險,，人數(shù)太多的軍隊容易發(fā)生叛亂,，指揮人數(shù)多的軍隊最困難，指揮人數(shù)少的軍隊最危險,。所以治理人數(shù)眾多的軍隊,，規(guī)范約束要詳細，規(guī)范約束詳細,，士兵就難以隨便行動,；治理人數(shù)較少的軍隊，規(guī)范約束要簡明,，規(guī)范約束簡明,，士兵就容易明了。不如此,，士兵就不能妥善地擔當起作戰(zhàn)的任務,。人數(shù)眾多而規(guī)范約束詳盡的軍隊，即使平日任務繁重,，也仍然不失為一支強大的軍隊,。

【原文】以眾入險阻,，必分軍而疏行。夫險阻必有伏,，伏必有約,。軍分則伏不知所擊，而其約攜矣,。險阻懼蹙,，疏行以紓士氣。

【譯文】率領人數(shù)眾多的軍隊進入艱險阻塞的環(huán)境,，一定要分兵而緩慢行進,。因為艱險阻塞之地必會有敵人的伏兵，伏兵一定事先有約定,。我軍分兵前進,，那么敵人的伏兵就不知道應當攻擊我軍的哪一部分，這樣敵人事先約定好的行動計劃也就被瓦解了,。在艱險阻塞的環(huán)境中行軍,，士兵容易產(chǎn)生恐懼急促心理；這時讓軍隊緩慢行進,，可以使士兵的精神安定,，消除恐懼。

【原文】兵莫危於攻,，莫難於守,，客主之勢然也。故地有二不可守：兵少不足以實城,，城小不足以容兵,。夫惟賢將能以寡為眾，以小為大,。當敵之沖,，人莫不守，我以疑兵,，彼愕不進,；雖告之曰此無人，彼不信也,。度彼所襲,，潛兵以備，彼不我測,，謂我有余,，夫何患兵少？偃旗仆鼓,，寂若無氣,，嚴戢兵士,，敢嘩者斬，時令老弱登埤示怯,，乘懈突擊，其眾可走矣,，何患城?。?/strong>

【譯文】用兵打仗沒有比進攻更危險的,，沒有比防守更困難的,，因為在別人土地上的進攻者與在自己土地上的防守者的態(tài)勢本來就是這樣。城堡有兩種情況是不便防守的：一種是士兵太少,，滿足不了守城的需要,；一種是城堡太小，不能夠隱蔽防守的士兵,。只有賢能的將領才能運用少數(shù)兵力來取得多數(shù)兵力的效果,，運用小城來取得大城的效果。面對著敵人的先鋒,，沒有人會不知道固守的,，但我們?nèi)暨\角疑兵，敵人就會驚愕不敢前進,，即使明白地告訴他們說：“這里沒有人防守,。”他們也不會相信,。準確地估計敵人襲擊我軍的地點,，暗中在那里部署兵力進行防備，敵人不了解我軍的虛實,，就會以為我們有用不完的兵力,，那么即使我軍的人數(shù)比敵人少，又有什么值得憂慮呢,？收卷軍旗,，停止擊鼓，使軍隊沒有一點聲音,；嚴令約束士兵,，有敢大聲說話的斬首，不時讓老人和兒童登上城墻,，故意表示膽怯,；然后乘敵人斗志松懈之時，突然發(fā)起攻擊,，敵人就會被打得大敗而逃,，那么即使城小,，又有什么可憂慮呢？

【原文】背城而戰(zhàn),，陣欲方,，欲踞，欲密,，欲緩,。夫方而踞，密而緩,，則士心固,，固而不懾。背城而戰(zhàn),，欲其不懾,。面城而戰(zhàn)，陣欲直,，欲銳,，欲疏，欲速,。夫直而銳,，疏而速，則士心危,，危則致死,。面城而戰(zhàn)，欲其致死,。

【譯文】背靠城墻打防御戰(zhàn)時,，軍隊適合用方的陣形、橫列展開的陣形,、密集的陣形和利于緩慢前進的陣形,。這樣的陣形可以使士兵覺得牢不可破；覺得軍陣牢不可破,，就不會產(chǎn)生恐懼心理,。背城而戰(zhàn)的時候，就是要讓土兵不感到恐懼才行,。面向城墻打進攻戰(zhàn)時,，軍隊要用直的陣形、前尖后寬的陣形,、稀疏的陣形和利于迅速前進的陣形,。這樣的陣形可以使士兵覺得面臨危境；覺得面臨危境，就會拚死作戰(zhàn),。面城而戰(zhàn)的時候,，就足要讓士兵拚死作戰(zhàn)才行。

【原文】夫能靜而自觀者,，可以用人矣,。吾何為而怒，何為則喜,；吾何為則勇,，吾何為則怯？夫人豈異於我,？天下之人，孰不能自觀其一身,？是以知此理者,，涂之人皆可以將。

【譯文】人如果能夠冷靜地觀察自己,，就可以帶兵打仗了,，我為什么會憤怒？我為什么會歡樂,？我為什么會勇敢,？我為什么會怯懦？別人和我難道有什么不同嗎,？天下的人有誰不會觀察自己呢,？所以懂得人為什么會憤怒、會歡樂,、會勇敢,、會怯懦的道理，即使普通的老百姓也可以做將軍,。

【原文】平居與人言,，一語不循故，猶在愕而忌,。敵以形形我,，恬而不怪，亦已固矣,。是故,，智者視敵有無故之形，必謹察之,，勿動,。疑形二：可疑於心，則疑而為之謀，心固得其實也,；可疑於目,，勿疑，彼敵疑我也,。是故,，心疑以謀應，目疑以靜應,。彼誠欲有所為邪,，不使吾得之目矣。

【譯文】平時同別人談話,，有一句話不符合常理,，就會引起驚愕，進而產(chǎn)生猜忌,。倘若敵人用可疑的表現(xiàn)來迷惑我們,，反而安然處之不覺得奇怪，這就太鄙陋了,。所以,，聰明的人看到敵人有不合常理的表現(xiàn)，一定謹慎觀察,，切勿盲動,。可疑的表現(xiàn)大致有兩種：一種是不見具體行動,，而使我們在心里產(chǎn)生疑問,，心里既然有了疑問，就應針對敵人的表現(xiàn)而進行謀劃分析,，這樣就可以得知敵人的真實情況,；一種是故意用虛假的行動使我們看到，從而產(chǎn)生疑問,，這時切不可被敵人的假像所迷惑,，要知道那正是敵人迷惑我們的詭計。因此,，心里有疑問,，要用分析謀劃的方法來對付，看到敵人的可疑行動,，要用冷靜觀察的態(tài)度來對付,。敵人果真要有所行動，就不會讓我們看到,。

強弱第三

【原文】知有所甚愛，知有所不足愛,，可以用兵矣,。故夫善將者，以其所不足愛者,，養(yǎng)其所甚愛者,。

【譯文】知道有些東西是應當十分愛惜的，有些東西是不值得愛惜的,，這樣的人就可以帶兵打仗了,。所以那些善于指揮的將帥，總是犧牲不值得愛惜的東西,，來養(yǎng)護十分值得愛惜的東西,。

【原文】士之不能皆銳，馬之不能皆良,，器械之不能皆利,，固也。處之而已矣,。兵之有上、中,、下也,，是兵之有三權也。孫臏有言曰：“以君下駟與彼上駟,，取君上駟與彼中駟,，取君中駟與彼下駟?！贝吮f也,，非馬說也。下之不足以與其上也,，吾既知之矣,，吾既棄之矣。中之不足以與吾上,，下之不足以與吾中,，吾既不能再勝矣乎？得之多於棄也,，吾斯從之矣,。彼其上之不得其中、下之援也,，乃能獨完耶,？故曰：“兵之有上、中、下也,，是兵之有三權也,。”三權也者,，以一致三者也,。

【譯文】士兵不可能都是精銳的，馬匹不可能都是優(yōu)良的,，兵刃器械不可能都是堅固鋒利的,，這是事物的本然之理，只看使用它的人如何處置了,。士兵有上,、中、下三等,，這樣,，用兵也就有三種權變。孫臏曾經(jīng)說過：“用你的下等馬與對方的上等馬比賽,，用你的上等馬與對方的中等馬比賽,，再用你的中等馬與對方的下等馬比賽?！边@實質(zhì)上講的是用兵作戰(zhàn),，并不只是在講賽馬。下等馬不能夠賽過對方的上等馬,，這個我們是早已明白的,；我這樣安排，是故意放棄這次取勝的機會,。對方的中等馬不能賽過我們的上等馬,，對方的下等馬不能賽過我們的中等馬，這樣不就可以取得兩次勝利嗎,？從總體上看,，得勝的次數(shù)比失敗的次數(shù)要多，所以應該選擇這種比賽辦法,。對方的上等馬得不到他的中等馬和下等馬的援助,，雖然勝了一次，豈不是白搭嗎,？對方最后還是以失敗而告終,。所以我說：“士兵有上、中,、下三等,，因而用兵之道也就有三種權變,。”三種權變,，就是用放棄一次勝利的手段,，來達到三次交鋒總的勝利目標。

【原文】管仲曰：“攻堅則瑕者堅,，攻瑕則堅者瑕,。”鳴呼,！不從其瑕而攻之,，天下皆強敵也。漢高帝之憂項籍耳,，雖然,，親以其兵而與之角者，蓋無幾也,。隨何取九江,，韓信取魏、取代,、取趙,、取齊，然後高帝起而取項籍,。夫不汲汲於其憂之所在,，而彷徨乎其不足恤之地，彼蓋所以孤項氏也,。秦之憂在六國，蜀最僻,、最小,，最先取,；楚最強,，最後取，非其憂在蜀也,。諸葛孔明一出其兵,，乃與魏氏角，其亡宜也,。取天下,，取一國，取一陣,，皆如是也,。

【譯文】管仲說：“攻擊對方堅固的部分,，那對方薄弱的部分也就變成堅固的了；攻擊對方薄弱的部分,，那對方堅固的部分也就變成薄弱的了,。”這話說得好極了,，不選擇敵人薄弱的地方來攻擊,，那么天下的敵人都變成強敵了。漢高祖的憂慮主要在項籍,，但他率領軍隊直接同項籍作戰(zhàn)卻沒有幾回,，等到隨何取了九江，韓信破魏國,、消滅代國,、攻取趙國、破了齊國,，然后漢高祖才大舉進攻項籍,，并戰(zhàn)勝他。漢高祖所以不急急忙忙地去對付他所優(yōu)慮的項籍,，而是長時間地在那些不值得憂慮的地方作戰(zhàn),，其目的就是要用這種策略使項籍陷入孤立無援的境地。秦國的主要憂慮是六國,，而蜀國最偏僻最弱小,，秦國卻最先攻滅了它；楚國最強大,，卻幾乎是最后才攻取了它,；這并不是因為秦國的主要憂慮在蜀國呀！諸葛亮每次出兵都是同強大的魏國相較量,，所以他的失敗是必然的,。無論是奪取天下、攻取一個侯國,、贏得一場戰(zhàn)爭,，都是這樣。

【原文】范蠡曰：“凡陣之道,，設右以為牝,，益左以為牡?！贝呵飼r,，楚伐隨，季梁曰：“楚人上左,，君必左,，無與王遇,，且攻其右，右無良焉,，必敗,。偏敗，眾乃攜,?！鄙w一陣之間，必有牝牡左右,，要當以吾強攻其弱耳,。唐太宗曰：“吾自興兵，習觀行陣形勢,，每戰(zhàn)視敵強其左,，吾亦強吾左；弱其右,，吾亦弱吾右,。使弱常遇強，強常遇弱,。敵犯吾弱,，追奔不過數(shù)十百步。吾擊敵弱,，常突出自背反攻之,，以是必勝?！贬嶂箤?，既不能處其強弱以敗，而又曰：“吾兵有老弱雜其間,，非舉軍精銳,，以故不能勝?！辈恢先踔夜桃嗖豢蔁o,。無之,，是無以耗敵之強兵，而全吾之銳鋒,，敗可俟矣,。

【譯文】范蠡說：“大凡作戰(zhàn)布陣的原則，是充實左翼,，使之成為堅強難破的雄軍,，設立較弱的右翼為配合作戰(zhàn)的雌軍,。”春秋時期,，楚國攻打隋國,，季梁對隋君說：“楚國人以左為上，國君一定在左翼軍中,，您不要正面和楚王相遇,。要攻擊楚軍的右翼，右翼軍中沒有良將精兵,，一定會被我們打敗,。偏師一旦戰(zhàn)敗，它的整個軍隊就瓦解了,?！贝蠓惨粋€軍陣之中，必定會有強弱不同的雄雌左右兩翼,，關鍵是應當用我軍的強大主力去攻擊敵人薄弱的一翼,。唐太宗說：“我自從興兵打仗以來，經(jīng)常仔細觀察軍陣形勢,，每次作戰(zhàn),，發(fā)現(xiàn)敵人加強他的左翼，我也加強我的左翼：敵人減弱他的右翼,，我也減弱我的右翼,。使我軍的弱翼經(jīng)常對著敵軍的強翼，我軍的強翼經(jīng)常對著敵軍的弱翼,。敵人進犯我軍的弱翼,，前進不過數(shù)百步；我軍攻擊敵人的弱翼,，總是突破敵人的陣線,，然后再掉轉頭來從背后攻擊敵人的強翼，所以每戰(zhàn)必勝,?！焙笫滥切┢接篃o能的將領，既不能善于運用強弱之勢,，因而常打敗仗,，卻說：“我的軍隊中摻雜著老弱的士兵，并非全部是精兵,，因此不能夠打勝仗,。”他們不懂得老弱的士兵,，本來也是軍事指揮家所不可缺少的,。如果沒有老弱的士兵,，就沒有什么可以用來引誘消耗敵人的強兵，從而保全我軍的精銳,，這樣,，等待我軍的就是失敗的結局。

【原文】故智者輕棄吾弱,，而使敵輕用其強,，忘其小喪，而志於大得,，夫固要其終而已矣,。

【譯文】所以聰明的統(tǒng)帥，總是舍得犧牲自己的弱兵,，而使敵人輕易地拚掉他的強兵,；不計較小的損失，而用心于取得大的勝利,。指揮戰(zhàn)爭的要領,，本來就不過是以追求最后勝利為目標罷了。

攻守第四

【原文】古之善攻者，不盡兵以攻堅城,；善守者,，不盡兵以守敵沖。夫盡兵以攻堅城,，則鈍兵費糧而緩於成功,；盡兵以守敵沖，則兵不分,，而彼間行,，襲我無備。故攻敵所不守,，守敵所不攻,。

【譯文】古時候善于進攻的人，不把全部兵力用來攻打防守堅固的城池,；善于防守的人,，不把全部兵力用于守備敵人出擊的地方。把全部兵力用來攻打防守堅固的城池,，就會挫傷士兵的銳氣，浪費糧食軍備,，因而延緩取勝的時期,；把全部兵力用于防守敵人出擊的地方,，那樣士兵就不能再分開作戰(zhàn)，敵人就會秘密行動,，偷襲我們沒有設防的地方,。所以說，進攻時應該攻擊敵人不設防的地方,，防守時也應該防守敵人所不攻打的地方,。

【原文】

攻者有三道焉，守者有三道焉,。三道：一曰正,，二曰奇．三曰伏。坦坦之路,，車轂擊,，人肩摩，出亦此,，入亦此,。我所必攻，彼所必守者,，曰正道,。大兵攻其南，銳兵出其北,；大兵攻其東,，銳兵出其西者，曰奇道,。大山峻谷,，中盤絕徑，潛師其間,，不鳴金,，不撾鼓，突出乎平川,，以沖敵人心腹者,，曰伏道。故兵出於正道,，勝敗未可知也,；出於奇道，十出而五勝矣,；出於伏道,，十出而十勝矣。何則？正道之城,，堅城也,；正道之兵，精兵也,。奇道之城,，不必堅也；奇道之兵,，不必精也,。伏道，則無城也,，無兵也,。攻正道而不知奇道與伏道焉者，其將木偶人是也,。守正道而不知奇道與伏道焉者,，其將亦木偶人是也。

【譯文】進攻有三種戰(zhàn)術,，防守也有三種戰(zhàn)術,。這三種戰(zhàn)術一是正兵，二是奇兵,，三是伏兵,。寬廣平坦的道路，戰(zhàn)車交錯,，人肩相摩,，出征經(jīng)過這條道路，回來也經(jīng)過這條道路,。我軍一定進攻的地方,，正是敵人一定防守的地方，這就叫做正兵戰(zhàn)術,。用大軍進攻敵人的南邊,，用精銳部隊襲擊敵人的北邊；用大軍進攻敵人的東邊,，用精銳部隊襲擊敵人的西邊,，這就叫做奇兵戰(zhàn)術。在高山深谷之中,，在盤曲絕險的半道上,，埋伏軍隊，不敲鑼,，不擊鼓,，然后突然出現(xiàn)在平原上,，出擊敵人的心腹之處，這就叫做伏兵戰(zhàn)術,。用正兵的戰(zhàn)術打仗,，勝敗不可預料；用奇兵的戰(zhàn)術打仗,，十次戰(zhàn)斗可以取勝五次；用伏兵的戰(zhàn)術打仗,，打十次而十次都可取勝,。這是為什么呢？因為用正兵所攻擊的對象一定是敵人防守堅固的城池,；用正兵所攻擊的軍隊,，一定是敵人的精銳軍隊。用奇兵所攻擊的城他,，不一定是敵人防守堅固的城池,；用奇兵所攻擊的軍隊，不一定是敵人的精銳軍隊,。如果用伏兵,，那么敵人就無城可守，無兵可用,。只會用正兵進攻,，而不懂得用奇兵和伏兵進攻，這樣的將帥就和木偶人一樣,。只會用正兵防守,，而不懂得用奇兵和伏兵防守，這樣的將帥也和木偶人一樣,。

【原文】今夫盜之於人：抉門斬關而入者有焉,，他戶之不扃鍵而入者有焉，乘壞垣,、坎墻趾而入者有焉,。抉門斬關，而主人不知察,，幾希矣,；他戶之不扃鍵，主人不知察,，太半矣,；乘壞垣，坎墻趾而主人不知察,，皆是矣,。為主人者,，宜無曰門之固，而他戶墻隙之不恤焉,。夫正道之兵,，抉門之盜也；奇道之兵,，他戶之盜也,；伏道之兵，乘垣之盜也,。

【譯文】現(xiàn)在那些做盜賊的人：有的是毀門撬鎖進去行竊,，有的是從沒有上鎖的旁門進去行竊,，有的是翻墻穿洞而進去行竊,。毀門撬鎖而主人不覺察的，情況很少,；從不上鎖的旁門而入,，而主人不覺察的,，有一大半的比率；翻墻穿洞而入,，而主人不覺察的,，則是到都可見到的事。做為主人,，不應當說：“只要大門關鎖牢固,，旁邊的小門和墻上的小洞就不必憂慮了?！庇谜膽?zhàn)術,，就好比毀門撬鎖為盜一樣，成功與否不可預料,；用奇兵的戰(zhàn)術,，就好比從沒上鎖的旁門為盜一樣，大半是可以成功的,；用伏兵的戰(zhàn)術,，就好比翻墻穿洞為盜一樣，十次有九次可以成功的,。

【原文】所謂正道者,，若秦之函谷，吳之長江,，蜀之劍閣是也,。昔者六國嘗攻函谷矣，而秦將敗之,；曹操嘗攻長江矣,，而周瑜走之,；鍾會嘗攻劍閣矣，而姜維拒之,。何則,？其為之守備者素也。劉濞反,，攻大梁,，田祿伯請以五萬人別循江淮，收淮南,、長沙,，以與濞會武關。岑彭攻公孫述,，自江州溯都江，破侯丹兵,，徑拔武陽,，繞出延岑軍後，疾以精騎赴廣都,，距成都不數(shù)十里,。李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光顏而不備愬,，愬自文成破張柴,，疾馳二百里，夜半到蔡,，黎明擒元濟,。此用奇道也。漢武攻南越,，唐蒙請發(fā)夜郎兵,，浮船牂牁江，道番禺城下,，以出越人不意,。鄧艾攻蜀，自陰平由景谷攀木緣磴,，魚貫而進,，至江油而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻,，遂降劉禪,。田令孜守潼關，關之左有谷曰禁,，而不之備,，林言,、尚讓入之，夾攻關而關兵潰,。此用伏道也,。

【譯文】所謂正兵戰(zhàn)術，像戰(zhàn)國時秦國的函谷,，三國時吳國的長江,、蜀國的劍閣，都是其例,。戰(zhàn)國時代中原六國曾經(jīng)進攻函谷關,，被秦國將軍所打敗。曹操曾經(jīng)攻打長江,，被周瑜擊潰而逃,。鐘會曾經(jīng)進攻劍閣，被姜維所阻擊,。這是為什么呢,？因為這些地方預先就設有守備。劉濞反叛漢朝,，北上進攻大梁,，田祿伯向劉濞請求給他五萬人馬，沿著長江淮河從另一路進攻,，等收取淮南,、長沙以后，再到武關與劉濞會合,。岑彭攻打公孫述,，從江州沿都江逆水而上，大破侯丹軍隊,，直接攻取武陽,，繞到延岑軍隊的后面，以精銳的騎兵急速奔赴廣都,，距離成都不過數(shù)十里,。李愬攻蔡州，蔡州的所有精銳部隊都用來抵抗李光顏,，不防備李愬,。李愬從文城出發(fā)，攻破張柴村之后,，急速奔馳二百里,，半夜抵達蔡州，黎明就擒獲了吳元濟,。這些,，都是用奇兵戰(zhàn)術的例子,。漢武帝攻打南越，唐蒙請求發(fā)動夜郎軍隊,，乘船從牂牁江沿水路而下,，直抵番禺城下，突然出現(xiàn),，南越人根本沒有料到,。鄧艾攻打蜀國從陰平縣出發(fā)，經(jīng)由景谷,，將士們攀援樹木,，緣著險惡的石徑，魚貫而進,，到了油江縣降服了馬邈,，到了綿竹縣斬其守將諸葛瞻，接著又迫使劉禪投降,。田令孜率軍把守潼關,，關的左邊有個大山谷，名叫禁谷,，沒有派兵把守。林言,、尚讓便從山谷中進入關內(nèi),，夾攻潼關，守關的唐朝軍隊被擊潰,。這些,，都是伏兵戰(zhàn)術的例子。

【原文】吾觀古之善用兵者,，一陣之間,，尚猶有正兵、奇兵,、伏兵三者以取勝,，況守一國、攻一國,，而社稷之安危系焉者,，其可以不知此三道而欲使之將耶？

【譯文】我考察古代那些善于用兵的人,，他們在一次戰(zhàn)役之中,，尚且要用正兵、奇兵,、伏兵三種策略,，來取得勝利,，何況是守衛(wèi)一個國家、攻打一個國家這類關系著整個天下安危的戰(zhàn)爭,，難道可以用那些不懂得這三種用兵戰(zhàn)術的人為將帥嗎,？

用間第五

【原文】孫武既言五間，則又有曰：“商之興也,，伊摰在夏,；周之興也，呂牙在商,。故明君賢將能以上智為間者,，必成大功。此兵之要,，三軍所恃而動也,。”按《書》：“伊尹適夏,，丑夏歸亳,。”《史》：“太公嘗事紂,，去之歸周,。”所謂在夏在商誠矣,，然以為間,，何也？湯,、文王固使人間夏,、商邪？伊,、呂固與人為間邪,？桀、紂固待間而後可伐邪,？是雖甚庸,，亦知不然矣。然則吾意天下存亡寄於一人,。伊尹之在夏也,，湯必曰：“桀雖暴，一旦用伊尹,，則民心復安,，吾何病焉。”及其歸亳也,，湯必曰：“桀得伊尹不能用,，必亡矣，吾不可以安視民病,?！彼炫c天下共亡之。呂牙之在商也,，文王必曰：“紂雖虐,，一旦用呂牙，則天祿必復,，吾何憂焉,。”及其歸周也,，文王必曰：“紂得呂牙不能用,，必亡矣，吾不可以久遏天命,?！彼烀渫跖c天下共亡之。然則夏,、商之存亡,，待伊、呂用否而決,。

【譯文】孫武說過“間謀有五種”,，又說過：“商朝所以能興盛起來，是因為伊摯曾經(jīng)待過夏朝,，了解夏朝的情況,；周朝所以能興盛起來,，是因為呂牙曾經(jīng)待在殷朝,，了解殷朝的情況。因此,，明智的君主,、賢能的將帥，凡是能用具有極高智慧的人做間諜的,，就一定能夠建樹大功,。這是用兵的關鍵所在，整個軍隊要依靠他來決定行動,?！笨疾臁渡袝返挠涊d，伊尹確實到過夏朝,，認為夏朝政治丑惡,，就往毫京歸順商湯,。根據(jù)史書記載，姜太公曾經(jīng)為殷纖王做事,，因為紂王無道,，才離開殷朝，投奔周朝,。所以孫武說伊尹曾待過夏朝,、呂牙曾待過殷朝，是確有其事的,。但是孫武又認為他們是間諜,，這是為什么呢？難道商湯,、周文王本來就命他們在夏朝,、商朝做間諜嗎？難道伊尹,、呂尚本來就是為人做間諜的嗎,？或者是夏桀、殷紂本來就是只有依靠間諜才能討伐的嗎,？——即使是智慧最低下的人,，也懂得事情并不是這樣的。不過,，我的意思是：天下的存亡寄托在一個人身上,。當伊尹在夏朝的時候，商湯一定會說：“桀雖然暴虐,，一旦他任用伊尹,，那么民心就會回復安定，我還有什么憂慮的呢,？”等到伊尹來到毫的時候,，商湯一定會說：“桀得到伊尹而不能任用，夏朝一定要滅亡了,。我不能看著人民陷入困苦之中而坐視不問,。”于是就聯(lián)合天下諸侯一起來討滅夏桀,。當呂牙在商朝的時候,，周文王一定會說：“紂雖然暴虐，一旦他任用呂牙,，那么天賜的福祿一定會恢復,，我還憂慮什么呢？”等到呂牙來到周朝的時候，周文王一定會說：“紂得到了呂牙而不能任用,，商朝一定要滅亡了,。我不能夠長期阻止天意的貫徹?！庇谑蔷兔钪芪渫趼?lián)合天下諸侯,，共同來討滅商朝。這樣看來,，夏朝,、商朝的或存或亡，是依賴于伊尹,、呂牙的是否被任用而決定的,。

【原文】今夫問將之賢者，必曰能逆知敵國之勝敗,。問其所以知之之道,，必曰不愛千金，故能使人為之出萬死以間敵國,，或曰能因敵國之使而探其陰計,。鳴呼！其亦勞矣,。伊,、呂一歸，而夏,、商之國為決亡,。使湯、武無用間之名,，與用間之勞,，而得用間之實，此非上智,，其誰能之,？

【譯文】現(xiàn)在如果要問什么樣的將帥才算是賢能的？一定會回答說：“能預先知道敵國作戰(zhàn)的勝敗,，就是賢能的將帥,?！痹賳査檬裁崔k法可以預先知道敵國作戰(zhàn)勝敗呢,？他一定會回答說：“不吝惜千金，所以能使人冒著生命的危險去為他刺探敵國的情況,?！被蛘哒f：“能根據(jù)敵國使者的言行探測他們的陰謀計劃。”他們這樣做也真是夠辛苦了,！像伊尹,、呂牙這樣，一來歸順就決定了夏朝,、殷朝滅亡的命運,，使得商湯、周武王沒有用間諜的名聲和用間諜的辛勞,，卻得到了用間諜的實效,。這如果不是有上等智慧的人，誰能夠做到,？

【原文】夫兵雖詭道,，而本於正者，終亦必勝,。今五間之用,，其歸於詐，成則為利,，敗則為禍,。且與人為詐，人亦將且詐我,。故能以間勝者,，亦或以間敗。吾間不忠,，反為敵用,，一敗也；不得敵之實,，而得敵之所偽示者以為信,，二敗也；受吾財而不能得敵之陰計,，懼而以偽告我,，三敗也。夫用心於正,，一振而群綱舉,；用心於詐，百補而千穴敗,。智於此,，不足恃也。

【譯文】用兵打仗雖然屬于詭詐之道,，但是以堅持正義為根本的人,，最后一定會取得勝利,。五種間諜的運用，它的歸宿總是詭詐之道,，成功了會得到好處,，失敗了就會帶來災禍。況且,，我對別人使用詭詐,，別人也將對我使用詭詐。所以能以間諜取勝的人,，有時也會因間諜而遭到失敗,。我的間諜不忠貞，反而會被敵人利用,，這是失敗的第一種原因,。間諜得到的不是敵人的真實情況，而是故意顯示的虛假情況,，卻以為是可信的,，這是失敗的第二種原因。做間諜的人接受了我的錢財,，不能探得敵人的秘密計劃,，因為懼怕懲罰而編造一些假情報告訴我，這是失敗的第三種原因,。在正義上盡心力的人,，這一件事情做好了，其他許多重要的事情都可成功,；在詭詐上用心計的人,，做一百件補救的事，卻會有一千件繁雜的事情發(fā)生,，終歸還是失敗,。把聰明用在詭詐上的人，是不能夠依靠的,。

【原文】故五間者,，非明君賢將之所上。明君賢將之所上者,，上智之間也,。是以淮陰、曲逆,，義不事楚,，而高祖擒籍之計定；左車,、周叔不用於趙,、魏，而淮陰進兵之謀決,。鳴呼,，是亦間也。

【譯文】所以五種用間諜的辦法,，并不是圣明的君主,、賢德的將帥所崇尚的：他們所崇尚的，應該是爭取到極高智慧的人做謀士,。因此淮陰侯,、曲逆侯堅持正義不愿為楚王效力，而漢高祖得到他們之后,，就決定了消滅項籍的計劃,；李左軍、周叔不被趙王和魏王信任,，因而淮陰侯進兵趙,、魏的計劃就決定了。這也是使用間諜的一種辦法??！

孫武第六

【原文】求之而不窮者,，天下奇才也。天下之士,，與之言兵,，而曰我不能者幾人？求之於言而不窮者幾人,？言不窮矣,，求之於用而不窮者幾人？嗚呼,！至於用而不窮者,，吾未之見也。

【譯文】連續(xù)向他提出問題而難不倒他,，這樣的人就是天下的奇才了,。同天下的士人談論用兵的事，而說“我不會用兵”這樣的人能有幾個,？在這些人中,，向他連續(xù)提出問題而難不倒他的，又能有幾個,？在理論上難不倒他,，但用他來領兵打仗而能夠始終不遭到失敗的,，又能有幾個？哎,！至于說領兵打仗而能始終不遭到失敗的人,，我還從來沒有見過哩！

【原文】《孫武》十三篇,，兵家舉以為師。然以吾評之,，其言兵之雄乎,！今其書論奇權密機，出入神鬼,，自古以兵著書者罕所及,。以是而揣其為人，必謂有應敵無窮之才,。不知武用兵乃不能必克,，與書所言遠甚。吳王闔廬之入郢也,，武為將軍,。及秦,、楚交敗其兵，越王入踐其國,，外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā),，吳王奔走，自救不暇,。武殊無一謀以弭斯亂。

【譯文】孫武寫了《孫子兵法》十三篇,，后世所有的軍事家都把他當作老師來崇敬,。依照我的看法，孫武是談論兵法的杰出人物,，他的書論述奇特,、權變、秘密,、機智這些用兵的技巧,，真是神出鬼沒，妙不可言,，自古以來那些談論用兵的著作,、極少能比得上的。因而揣測他作為出色的軍事家,，一定具有應付敵人的無窮才能,，不知道他領兵打仗卻不能每戰(zhàn)必勝,，而且和他在書中談的相距甚遠,。當吳王闔廬攻入郢都的時候，是以孫武為統(tǒng)帥的,；等到秦國和楚國聯(lián)合打敗吳國的軍隊,，后來越王勾踐又率大軍踐踏了他的國家，外禍內(nèi)患一旦接踵而來,，吳王奔走而不及自救之時,，孫武卻對消除這些禍亂一籌莫展。

【原文】若按武之書以責武之失,，凡有三焉,。〈九地〉曰：“威加於敵,，則交不得合,。”而武使秦得聽包胥之言,，出兵救楚,，無忌吳之心，斯不威之甚,。其失一也,。〈作戰(zhàn)〉曰：“久暴師則鈍兵挫銳,，屈力殫貨,，則諸侯乘其弊而起?！鼻椅湟跃拍甓コ?，至十年秋始還，可謂久暴矣,。越人能無乘間入國乎,！其失二也。又曰：“殺敵者,，怒也,?！苯裎淇v子胥、伯嚭鞭平王屍,，復一夫之私忿,，以激怒敵，此司馬戎,、子西,、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢而吳服,，田單譎燕掘墓而齊奮,，知謀與武遠矣。武不達此,，其失三也,。然始吳能以入郢，及因胥,、嚭,、唐、蔡之怒,，及乘楚瓦之不仁,，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書,，尚不能自用,，以取敗北，況區(qū)區(qū)祖其故智余論者而能將乎,？

【譯文】假如依據(jù)孫武自己的書來責求他的過失,，大概有如下三條：《九地篇》說“把威武加在敵人頭上，就要使他不能同別國結交,?！比欢鴮O武卻使秦國能夠聽到申包胥的話，出兵援救楚國,，對吳國沒有忌懼之心,；這就太不威武了。這是孫武的第一條過失,?！蹲鲬?zhàn)篇》又說：“長久出兵在外，就會使軍隊疲憊,，挫傷銳氣,，力量耗盡，物資枯竭，那樣別國就會乘你危機時而起兵進攻你,?！倍鴮O武在吳王闔廬九年冬季攻打楚國，到十年秋季才返回,，可以說是“長久出兵在外”了,，越國人能夠不乘其國內(nèi)空虛而攻入?yún)菄鴨幔窟@是孫武的第二條過失,?！蹲鲬?zhàn)篇》又說：“戰(zhàn)士奮勇殺敵，是由于憤怒,?！睂O武縱容伍子胥、伯嚭鞭打楚平王的尸體,，發(fā)泄一個匹夫的私忿,，用對敵人的侮辱來激怒敵人,；這就是司馬戌,、子西、子期所以用誓死的決心來向吳國報仇的原因,。勾踐攻占吳國,，不去毀壞吳王的祖墳，而吳國人民卻順從他,。田單欺詐燕軍,，使他們掘了齊人的墳墓，因而激起了齊國人民的奮發(fā)斗爭精神,。他們的智謀遠在孫武之上,。孫武不明白這個道理，這是他的第三條過失,。但是當吳軍開始討伐楚國時,，能夠很快就攻入鄂都，正是由于利用伍子肯,、伯嚭,、唐國、蔡國對楚國的憤怒和楚國子瓦的不仁,，孫武的功績也是很少有的,。孫武自己寫的書，尚且不能自己熟練運用,，因而遭到這樣的失敗,，更何況那種愚蠢地只知學習孫武的某些過時的教條、理論皮毛的人呢？怎么可以用他們來領兵打仗呢,？

【原文】且吳起與武,，一體之人也，皆著書言兵,，世稱之曰孫,、吳。然而吳起之言兵也,，輕法制,，草略無所統(tǒng)紀，不若武之書詞約而意盡,，天下之兵說皆歸其中,。然吳起始用於魯，破齊,；及入魏,，又能制秦兵；入楚,，楚復霸,。而武之所為反如是，書之不足信也固矣,。

【譯文】吳起與孫武是一樣的人,，都著書談論兵法，世人將他們并稱,，叫做“孫吳”,。然而吳起書中談論用兵，不注重法制,，文字粗糙簡略,，沒有統(tǒng)領全書的綱紀，不及孫武的書語言精練而意思詳盡,，天下所有的用兵理論都可在《孫子兵法》中找到最終的本源,。但是，吳起開始被魯國任用,，就大破齊軍,；后來到了魏國，又能戰(zhàn)勝秦國軍隊,；到了楚國后,，使楚國再次稱霸諸侯?？墒菍O武的所作所為,，反而造成了那種失敗的結局，可見書上的理論本來就是不能夠完全信賴的。

【原文】今夫外御一隸,，內(nèi)治一妾,，是賤丈夫亦能，夫豈必有人而教之,？及夫御三軍之眾,，闔營而自固，或且有亂,，然則是三軍之眾惑之也,。故善將者，視三軍之眾與視一隸一妾無加焉,，故其心常若有余,。夫以一人之心，當三軍之眾,，而其中恢恢然而猶有余地,，此韓信之所以多多而益善也。故夫用兵,，豈有異術哉,？能勿視其眾而已矣。

【譯文】假如在外面指使一個男仆,，在家里管理一個侍女,，這是一個沒有才智的普通人也會做到的,，難道還一定要別人來教導嗎,？至于率領三軍這樣眾多的人，關閉營門以求自固,，有時還是會發(fā)生騷亂,，這是由于三軍人數(shù)太多，使自己思想產(chǎn)生迷亂的緣故,。善于治軍的將帥,，指揮三軍那樣眾多的人，和使用一個男仆,、一個侍女并無多少區(qū)別,，所以他的心力經(jīng)常有余裕。以一個人的心胸,，來承當統(tǒng)帥三軍這樣眾多士兵的重任,，還總是覺得其中寬寬的尚有余地，這就是韓信所說的“領兵越多越容易辦”的原因,。所以,，用兵難道有什么特別的道術嗎？只不過是能不為士兵的人數(shù)眾多所困惑罷了。

子貢第七

【原文】君子之道，智信難,。信者,，所以正其智也，而智常至於不正,。智者,，所以通其信也，而信常至於不通,。是故,，君子慎之也。世之儒者曰：“徒智可以成也,?！比艘姾跬街侵梢猿梢玻瑒t舉而棄乎信,。吾則曰：“徒智可以成也,，而不可以繼也?！?/strong>

【譯文】君子立身處世的原則中,，機智和誠信是最難同時做到的。誠信是用來端正機智的,，而機智常常至于不端正,；機智是用來通達誠信的，而誠信常常至于不通達,。所以君子對此應當謹慎,。世俗的儒士們都說：“只用機智就可以成事?！比藗兛吹街挥脵C智就可以成事,，于是就全都拋棄誠信。我卻要說：“雖然只用機智就可以成事,，但是不講誠信,，機智用一次之后，就再也不能繼續(xù)使用了,?！?/p>

【原文】子貢之以亂齊、滅吳,、存魯也,，吾悲之,。彼子貢者，游說之士,，茍以邀一時之功,，而不以可繼為事，故不見其禍,。使夫王公大人而計出於此,，則吾未見其不旋踵而敗也。吾聞之：王者之兵,，計萬世而動；霸者之兵,，計子孫而舉,；強國之兵，計終身而發(fā)：求可繼也,。子貢之兵,，是明日不可用也。

【譯文】子貢用機智使齊國生亂,、吳國滅亡,、魯國保全，我對他這種做法感到可悲,。像子貢那樣的人,，不過是游說之士罷了，他茍且貪求一時的成功,，而不以能夠長久使用為目的,，所以他預見不到這種做法所將帶來的災禍。假使王公大人的計策都出于機智,，那么我還未曾發(fā)現(xiàn)他們不馬上就跟著失敗的。我聽說：“稱王天下的人,，他的軍隊只有在考慮到萬代的利害時才會動用；稱霸天下的人,，他的軍隊只有在考慮到子孫的利害時才會動用；強者的軍隊,，只有在考慮到自己終身的利害時才會動用,?！彼匀绱酥斏鳎褪窍Ｍ晒Φ拇胧┮院筮€可以長久使用,。而像子貢這樣用兵,，只能用一次，下次就不能夠再使用了,。

【原文】故子貢之出也,，吾以為魯可存也，而齊可無亂,，吳可無滅。何也,？田常之將篡也,，憚高、國,、鮑,、晏，故使移兵伐魯,。為賜計者,，莫若抵高、國,、鮑,、晏吊之，彼必愕而問焉,，則對曰：“田常遣子之兵伐魯,，吾竊哀子之將亡也?！北吮卦懫涔?，則對曰：“齊之有田氏，猶人之養(yǎng)虎也,。子之於齊,，猶肘股之於身也。田氏之欲肉齊久矣,，然未敢逞志者,，懼肘股之捍也。今子出伐魯,，肘股去矣,，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂,，而肘股隨之,，所以吊也,。”彼必懼而咨計於我,，因教之曰：“子悉甲趨魯,，壓境而止。吾請為子潛約魯侯,，以待田氏之變,，帥其兵從子入討之?！北藨痔锸现?，其勢不得不聽；歸以約魯侯,，魯侯懼齊伐,，其勢亦不得不聽。因使練兵搜乘以俟齊釁,，誅亂臣而定新主,，齊必德魯，數(shù)世之利也,。吾觀仲尼以為齊人不與田常者半,，故請哀公討之。今誠以魯之眾,，從高,、國、鮑,、晏之師,，加齊之半，可以轘田常於都市,，其勢甚便,，其成功甚大。惜乎,！賜之不出於此也,。

【譯文】子貢的那次出使，我認為既可達到保存魯?shù)哪康?，又可以使齊國不發(fā)生內(nèi)亂,，也可以使吳國不至于滅亡。為什么這樣講呢,？當時田常正準備篡奪齊國政權，害怕高氏,、國氏,、鮑氏,、晏氏的反對，所以派他們帶領各自的軍隊去討伐魯國,。如果替子貢打算,，不如到高氏、國氏,、鮑氏,、晏氏那里去故意表示哀悼。他們一定會感到驚訝,，并問這是為什么,。那就回答說：“田常派你們的軍隊來攻打魯國，我看到你們快到滅亡了,，所以來表示哀悼,。”他們一定還要追問原因,。那就回答說：“齊國有田氏,，就像有人在自己家里養(yǎng)只惡虎一般。你們對于齊國,，就好像人的四肢對于身體一樣重要,。田氏想要吞掉齊國的野心由來已久了，然而一直不敢把他的野心付諸實現(xiàn),，原因就是懼怕遭到你們強有力的反抗?，F(xiàn)在連你們都出來攻打魯國，就像是齊國的身體失去了四肢,，田氏還有什么可懼怕的呢,？我看身體將要被割裂，而四肢也要跟著死亡,，所以來向你們表示哀悼,。”他們聽了一定會感到驚懼,，并且詢問對付的計策,。這時子貢便可以乘機教導他們說：“你們可以把軍隊全部開向魯國，但到邊境就停下來,。請允許我秘密地替你們?nèi)ゼs好魯侯,，等到田氏在國內(nèi)發(fā)動叛變時，讓魯君率領他的軍隊跟著你們一起到齊國去討伐田氏,?！闭驹邶R國立場上來考慮，他們懼怕田氏將會加害他們,，勢必不能不聽從子貢的安排,。然后子貢再返回魯國,，和魯君商定協(xié)約。魯君因為害怕齊軍攻打自己,，勢必也不能不接受子貢的計劃書,。因而乘機讓魯國訓練士兵、檢閱車馬,，等到齊國發(fā)生內(nèi)亂,，便派軍隊去誅殺亂臣，安定新的國君,。齊國一定會感激魯國的恩德,，這對魯國以后幾代人都是有利的事。我看當時仲尼曾認為齊國人中有一半是不贊成田常的,，所以他請求魯哀公討伐他,。如果真的用魯國軍隊，和高氏,、國氏,、鮑氏、晏氏的軍隊一起,，再加上齊國反對田常篡權的那一半人,，來共同討伐，就可以攻入齊國的京城,，在街市上把田常車裂處死,。在當時的形勢下，這是很容易辦到的,，可以成就很大的功績,。可惜??！子貢沒有采用這種策略。

【原文】齊哀王舉兵誅呂氏,，呂氏以灌嬰為將拒之,。至滎陽，嬰使諭齊及諸侯連和以待呂氏變,，共誅之,。今田氏之勢，何以異此,？有魯以為齊,，有高、國、鮑,、晏以為灌嬰,。惜乎,！賜之不出於此也,！

【譯文】齊哀王發(fā)兵討伐呂氏，呂氏命令灌嬰率軍前去抵抗,。到了滎陽灌嬰派使者去說服齊哀王和其他諸侯聯(lián)合起來,，等待呂氏發(fā)動叛變，然后共同討滅他們,。田常所處的形勢,，和呂氏沒有什么不同，當時的魯國好比漢朝時的齊國,，當時的高氏,、國氏、鮑氏,、晏氏則好比灌嬰等人,。可惜的是,，子貢并沒有采取這樣的手段,！

六國第八

【原文】六國破滅,，非兵不利，戰(zhàn)不善,，弊在賂秦,。賂秦而力虧，破滅之道也,。

【譯文】六國的滅亡,，不是因為軍隊不強、作戰(zhàn)失利,，弊病在于拿土地來賄賂秦國,。用土地來賄賂秦國，自己的國力就會削弱,，這是一條亡國的道路,。

【原文】或曰：“六國互喪，率賂秦耶,？”曰：“不賂者以賂者喪,。蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也,?！鼻匾怨ト≈猓t獲邑,，大則得城,。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者,，其實百倍,。諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者,，其實亦百倍,。則秦之所大欲，諸侯之所大患,，固不在戰(zhàn)矣,。思厥先祖父，暴霜露,、斬荊棘,，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,，舉以予人,，如棄草芥，今日割五城,，明日割十城,，然後得一夕安寢。起視四境,，而秦兵又至矣,。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭,；奉之彌繁,，侵之愈急，故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣,。至於顛覆,，理固宜然。古人云：“以地事秦,，猶抱薪救火,，薪不盡，火不滅,?！贝搜缘弥?。

【譯文】有人會問：“六國先后地滅亡了，都是因為賄賂秦國嗎,？”我回答說：“不去賄賂秦國的國家,，卻由于賄賂秦國的國家而滅亡了。因為失去了強有力的援助,，就不能單獨保全,。所以我說弊病在于賄賂秦國?！鼻貒擞脩?zhàn)爭奪取土地之外,，由于別的國家的贈送，小者得到田邑,，大者得到城池。比較一下秦國所得的土地,，由于別的國家賄賂而得到的,，要比由于戰(zhàn)勝而得到的多一百倍；其他國家送給秦國的土地,，要比戰(zhàn)敗而失去的土地多一百倍,。這就可以看出，秦國的最大希望,，六國的最大憂患,，本來就不在于戰(zhàn)爭。試想六國君主的歷代先租,，是怎樣地冒著霜露,，披荊斬棘，才獲得了這點土地,。但是他們的子孫卻對這些土地不甚愛惜,，拿它來送給別人，就像拋棄草芥那樣隨便,。今天割給人家五個城邑,，明天割給人家十個城邑，然后求得一夜的安睡,；但是早上起來查看四方邊境,，發(fā)現(xiàn)秦國的軍隊又來了，這樣下去,，六國的土地是有限的,，暴秦的貪欲卻永遠沒有滿足的時候，奉送給他的土地越多,，他對你的侵略就越厲害,。所以用不著交戰(zhàn)，雙方的強弱勝負就已經(jīng)清清楚楚了，六國都落得個滅亡的下場,，按理說本來也應該如此,。古人說：“用土地來事奉秦國，就像抱著干柴去救火,，柴燒不完,，火就不會熄滅?！边@話是講對了,。

【原文】齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅,，何哉,？與嬴而不助五國也。五國既喪,，齊亦不免矣,。燕、趙之君,，始有遠略,，能守其土，義不賂秦,。是故,，燕雖小國而後亡，斯用兵之效也,。至丹以荊卿為計,，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)於秦,，二敗而三勝,。後秦擊趙者再，李牧連卻之,。洎牧以讒誅,，邯鄲為郡。惜其用武而不終也,。且燕,、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危,，戰(zhàn)敗而亡,，誠不得已。向使三國各愛其地,，齊人勿附於秦,，刺客不行,，良將猶在，則勝負之數(shù),，存亡之理,，當與秦相較，或未易量,。

【譯文】齊國不曾送給秦國土地,，到頭來也跟著其他五個國家滅亡了，這又是為什么呢,？因為他和秦國結盟,，而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡,，齊國也就逃不掉了,。燕、趙兩國的君主起初還有考慮深遠的謀略,，能夠守衛(wèi)自己的國土,，堅持大義，不賄賂秦國,。因此燕雖然是個小國，卻滅亡得較晚,，這是他堅持用兵抵抗的效果,。到了燕太子丹用荊軻去執(zhí)行刺殺秦王的計劃，這才招來禍害,。趙國曾和秦國打了五仗,，二次戰(zhàn)敗，三次取勝,。后來秦國又兩度攻擊趙國,，都被李牧所打敗。到了李牧因被誣而遭殺害,，趙國就滅亡了,；可惜用武力抗秦沒有能堅持到底。燕,、趙兩國當時都在秦國已經(jīng)把別的國家消滅得差不多的情況下,，可以說智謀力量都是孤立無援了，戰(zhàn)敗而滅亡,，的確也是無可奈何的事,。假使過去其他三國各自愛惜自己的土地，齊國人不要依附秦國,，燕太子丹不施行刺客的計劃,，趙國的良將李牧還在,，那么勝負的命運，存亡的名分,，同秦國相比較,，到底何方有利，還不容易斷定呢,。

【原文】嗚呼,！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才,，并力西向,，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫,！有如此之勢,，而為秦人積威之所劫，日削月割,，以趨於亡,。為國者無使為積威之所劫哉！

【譯文】唉,！如果把送給秦國的土地拿來封賞給天下的謀臣,，用事奉秦國的恭敬之心來禮遇天下的奇才，同心協(xié)力對付西方的秦國,，那樣恐怕秦國人連吃飯都會咽不下去了,。六國有這樣的形勢力量，卻被秦國久積的威勢所脅迫,，日削月割,，以至于滅亡，真是太可悲了,！治理國家的人,，切不要被敵人久積的威勢所脅迫啊,！

【原文】夫六國與秦皆諸侯,，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢,。茍以天下之大,，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣,。

【譯文】六國和秦國都是諸侯國家,，其勢力比秦國弱小，卻還有不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的形勢,。假使以全中國這樣大的力量,，卻重蹈六國滅亡的覆轍,，這比起當年的六國，就更加不如了,。

項籍第九

【原文】吾嘗論項籍有取天下之才,，而無取天下之慮,；曹操有取天下之慮，而無取天下之量,；玄德有取天下之量,，而無取天下之才；故三人者,，終其身無成焉,。且夫不有所棄，不可以得天下之勢,；不有所忍,，不可以盡天下之利。是故,，地有所不取,，城有所不攻，勝有所不就,，敗有所不避,。其來不喜，其去不怒,，肆天下之所為而徐制其後，乃克有濟,。

【譯文】我曾經(jīng)說過：“項籍有奪取天下的才能,，而沒有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略,，而沒有奪取天下的度量,；劉備有奪取天下的度量，而沒有奪取天下的才能,；所以這三個人終其一生都未能獲得成功,。”假使不能舍棄一些東西,，就不能取得天下的形勢,，不能忍讓一些事情，就不能完全擁有天下的財利,。因此,，有些地方不去奪取,，有些城市不去攻占；有些勝利不去獲取,，有些失敗不去逃避,；得到一些人才也不要得意忘形，失掉一些人才也不要老羞成怒,；任憑天下人各自為所欲為,，我從容地先發(fā)制人，這樣就可以獲得成功,。

【原文】嗚呼,！項籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死於垓下,，無惑也,。吾觀其戰(zhàn)於鉅鹿也，見其慮之不長,、量之不大,，未嘗不怪其死於垓下之晚也。方籍之渡河,，沛公始整兵向關,，籍於此時若急引軍趨秦，及其鋒而用之,，可以據(jù)咸陽,，制天下。不知出此,，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命,，既全鉅鹿，而猶徘徊河南,、新安間,，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣,。夫秦人既已安沛公而仇籍,，則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中,，而卒都彭城,，使沛公得還定三秦，則天下之勢在漢不在楚,。楚雖百戰(zhàn)百勝,，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者,，鉅鹿之戰(zhàn)也,。

【譯文】唉,！以項籍百戰(zhàn)百勝的才能，而最后卻兵敗垓下而死,，對此倒也不必奇怪,。我從鉅鹿之戰(zhàn)中，即看出他的謀略缺乏遠見,，度量不夠?qū)挻?，未嘗不對他很晚才死在垓下感到奇怪。當項籍渡過黃河北上之時,，沛公才開始整頓兵馬向武關進發(fā),，這時項籍如果率領軍隊去進攻秦國，趁著劉邦軍隊的銳氣而利用它,，就可以攻占咸陽,，控制住全天下。但他不知道運用這種策略,，卻愚蠢地去同秦國的將領爭一日勝負的名聲,，既然已經(jīng)在鉅鹿大獲全勝，卻又在黃河以南新安縣一帶往返作戰(zhàn),，等到他到了函谷關時,，劉邦早已經(jīng)進入咸陽幾個月了。秦地人民既然已經(jīng)安心接受沛公的統(tǒng)治,，而對項籍產(chǎn)生了仇視心理,，那么勢必不要再強迫他們臣服項籍了。所以項籍雖然把劉邦改封到漢中,，而自己最后建都在彭城,，致使劉邦仍然能夠再次占領三秦。這樣,，天下的形勢就要歸漢,，不會歸楚；楚雖然能百戰(zhàn)百勝,，還有什么用處呢？所以說：項籍終于在垓下戰(zhàn)敗身亡,，鉅鹿之戰(zhàn)就已出現(xiàn)預兆了,。

【原文】或曰：“籍必能入秦乎？”曰：“項梁死,，章邯謂楚不足慮,，故移兵伐趙，有輕楚心,，而良將勁兵盡於鉅鹿,。籍誠能以必死之士,，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳,。且亡秦之守關,，與沛公之守，善否可知也,。沛公之攻關,，與籍之攻，善否又可知也,。以秦之守而沛公攻入之,，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守,，籍不能入哉,？”

【譯文】有人也許會問道：“即使按照你講的這種策略去做，又怎么可以斷定項籍一定能攻入秦國呢,？”我回答說：“項梁死后,，章邯以為楚軍不是憂慮，所以就轉移兵力去攻打趙國,，頗有輕視楚軍之心,，因而把精兵良將都派去圍攻鉅鹿。這時項籍如果能率領拚死作戰(zhàn)的士兵,，襲擊秦國留守的那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊,，攻入咸陽是十分容易的事。況且,，即將滅亡的秦國軍隊所把守的關防,，和沛公劉邦的軍隊所把守的關防，二者相比,，其憂劣是不言而喻的,；沛公軍隊攻打關防，和項籍的軍隊攻打關防,，二者相比,，其優(yōu)劣也是不言而喻的。秦軍所把守的關防,，沛公可以攻進去,；沛公所把守的關防，項籍可以攻進去,，那么,，即將滅亡的秦國軍隊所把守的關防，項籍難道就不能攻進去嗎？”

【原文】或曰：“秦可入矣,，如救趙何,？”曰：“虎方捕鹿，羆據(jù)其穴,，搏其子,，虎安得不置鹿而返？返則碎於羆明矣,。軍志所謂'攻其必救也,。’使籍入關,，王離,、涉間必釋趙自救。籍據(jù)關逆擊其前,，趙與諸侯救者十余壁躡其後,，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍,，而收功於秦也,?！睉?zhàn)國時,，魏伐趙,，齊救之,。田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏,。彼宋義號知兵,，殊不達此,，屯安陽不進,，而曰：“待秦敝,。”吾恐秦未敝,，而沛公先據(jù)關矣,。籍與義俱失焉。

【譯文】也許又有人問：“這樣說來,，項籍是可以攻進秦國的,。但是，救趙國的事情怎么辦呢,？”我的回答是：“老虎正在捕捉野鹿,，熊羆卻乘機占據(jù)了它的洞穴，搏擊它的幼子,，老虎怎么可能不舍棄野鹿而返回自己的洞穴呢？返回去就會被熊羆撕碎，這點也是很明白的,，兵書說'要攻擊敵人必定援救的地方’,，講的就是這個道理。假使項籍攻破秦國國防,，王離,、涉間一定會撤除對趙國的包圍，趕回秦國去救援,。這時項籍依憑險關在秦軍前面迎擊,，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們,。這樣項籍便可一舉解除秦軍對趙國的包圍,，而且取得滅秦之功?！睉?zhàn)國時魏國攻打趙國,，齊國派兵援救，田忌帶領軍隊迅速直撲向魏都大梁,，因而救了趙國,，打敗了魏國。那個宋義號稱懂得兵法,，卻完全不知道這個道理,。他率軍救趙，走到安陽便停下來不再前進,，說是“要等待秦軍作戰(zhàn)疲敝再趁虛攻擊”,，我恐怕秦軍還沒有疲敝，沛公就已先攻占秦國的關防了,。項籍和宋義的計策都是錯誤的,。

【原文】是故，古之取天下者,，常先圖所守,。諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也,。且彼未嘗見大險也,，彼以為劍門者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險,，其守不可出,，其出不可繼，兢兢而自完,，猶且不給,，而何足以制中原哉,！若夫秦、漢之故都,，沃土千里,，洪河大山，真可以控天下,，又烏事夫不可以措足如劍門者而後曰險哉,！

【譯文】因此，古代那些奪取天下的人,，常常首先考慮所占據(jù)的地方是否有利于發(fā)展,。諸葛孔明放棄了荊州，而到西蜀去,，從這個行動看,，我就知道他不可能統(tǒng)一天下了。諸葛亮不曾看出什么是大的險要,，他認為劍門山的險要就可以保護蜀漢不至于滅亡,。我曾經(jīng)去考察過那里的險要形勢，它利于防守,，不利于出擊,；出擊時后邊的軍隊就不能接續(xù)得上。像這種險要之地,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地防守以求保全自身,，尚且不能得到充足的物資供應，怎么能夠靠它來奪取中原的廣大地區(qū)呢,？像那秦朝,、漢朝舊都所在的地方，有千里廣闊的肥沃土地,，又有大河高山做為屏障,，才真是能夠控制天下的好地方；為什么要去經(jīng)營劍門山那樣不能自由行動的地方,，然后還得意地說“這里真是險要”呢,。

【原文】今夫富人必居四通五達之都，使其財布出於天下,，然後可以收天下之利,。有小丈夫者，得一金,，櫝而藏諸家,，拒戶而守之。嗚呼,！是求不失也,，非求富也,。大盜至，劫而取之,，又焉知其果不失也,？

【譯文】現(xiàn)在那些富有的人家，都一定要居住在四通八達的都市中,，使他們的錢財可以流通天下，然后才能收取全天下的利益,。也有那種氣度狹小的人,，得到一件寶物，就把它密藏在家里,，整天守著門戶而防備盜賊,。唉！這樣做只是希求不丟失財物,，并不是希求發(fā)財致富?。〉?，一旦大盜來了,，就會搶劫一空，又怎么知道自己財物不會丟失呢,？

高祖第十

【原文】漢高祖挾數(shù)用術,，以制一時之利害,，不如陳平；揣摩天下之勢,，舉指搖目以劫制項羽,，不如張良。微此二人,，則天下不歸漢,，而高帝乃木強之人而止耳。然天下已定,，後世子孫之計,，陳平、張良智之所不及,，則高帝常先為之規(guī)畫處置,，以中後世之所為，曉然如目見其事而為之者,。蓋高帝之智,，明於大而暗於小,，至於此而後見也。

【譯文】掌握策略,，運用權術,，恰當處理一時的利害關系，漢高祖比不上陳平,；分析估計天下形勢,，不費多大力氣就能制服項羽，高祖又比不上張良,。如果沒有這兩個人的輔佐,，天下就不會歸于漢朝，那樣漢高祖最終也不過是一個鄙樸而倔強的人罷了,。然而天下已經(jīng)安定之后,，關于子孫后代長治久安的計策，陳平,、張良的智謀就沒有考慮到,；漢高祖則常常為之事先謀劃安排，并且完全符合后來所發(fā)生的事變情況,，就好像是在他親眼看清楚了事變情況之后,，才做出這些安排一樣，這說明漢高祖的智慧對于大事能夠看得很透徹,，而對于一些小事則比較不在行,，我們可以從日后發(fā)生的事發(fā)現(xiàn)這一點。

【原文】帝嘗語呂后曰：“周勃厚重少文,，然安劉氏必勃也,。可令為太尉,?！狈绞菚r，劉氏既安矣,，勃又將誰安耶,？故吾之意曰：“高帝之以太尉屬勃也，知有呂氏之禍也,?！?/strong>

【譯文】漢高祖曾經(jīng)對呂后說：“周勃穩(wěn)重忠厚，缺乏文采,，但是能夠安定劉氏江山的必定是周勃這個人,。可以任命他做太尉,?！碑敃r,，劉氏江山已經(jīng)安定了，還要讓周勃來安定誰呢,？所以我的猜想是：漢高祖把太尉這個重要的官職托給周勃,，是預見到將來諸呂為亂的禍殃了。

【原文】雖然,，其不去呂后,，何也？勢不可也,。昔者武王沒,，成王幼，而三監(jiān)叛,。帝意百歲後，將相大臣及諸侯王有武庚,、祿父者,，而無有以制之也。獨計以為家有主母,，而豪奴悍婢不敢與弱子抗,。呂后佐帝定天下，為大臣素所畏服,，獨此可以鎮(zhèn)壓其邪心,，以待嗣子之壯。故不去呂后者,，為惠帝計也,。

【譯文】既然如此，漢高祖不及早除去諸呂的后臺呂后,，這是為什么呢,？因為當時的形勢不允許。過去周武王死時,，周成王以幼年繼位,，三監(jiān)就叛變了。漢高租猜測到在自己死后,，將,、相、大臣和那些封侯封王的人中間,，一定會有武庚這樣的叛臣,，而沒有誰能夠制服他們。所以考慮到只要家里有主事的母親在,，即使是強梁兇悍的奴仆也不敢欺侮幼弱的主子,。呂后曾輔助漢高祖平定天下,，一向被大臣們畏敬順從，只有她可以鎮(zhèn)壓住那些圖謀不軌的大臣們,，而等到年幼的君主長大成人掌握政權,。所以漢高祖不在死前除去呂后，是替漢惠帝考慮,。

【原文】呂后既不可去,，故削其黨以損其權，使雖有變而天下不搖,。是故,，以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無疑,。嗚呼,！彼豈獨於噲不仁耶！且噲與帝偕起,，拔城陷陣,，功不為少矣。方亞父嗾項莊時,，微噲誚讓羽,，則漢之為漢，未可知也,。一旦人有惡噲欲滅戚氏者,，時噲出伐燕，立命平,、勃即斬之,。夫噲之罪未形也，惡之者誠偽未必也,。且高帝之不以一女子斬天下之功臣,，亦明矣。彼其娶於呂氏,，呂氏之族若產(chǎn),、祿輩皆庸才不足恤，獨噲豪健,，諸將所不能制,，後世之患，無大於此矣,。夫高帝之視呂后也,，猶醫(yī)者之視堇也，使其毒可以治病，而無至於殺人而已矣,。樊噲死,，則呂氏之毒將不至於殺人，高帝以為是足以死而無憂矣,。彼平,、勃者，遺其憂者也,。噲之死於惠之六年也,，天也。使其尚在,，則呂祿不可紿,，太尉不得入北軍矣?；蛑^噲於帝最親,，使之尚在，未必與產(chǎn),、祿叛,。夫韓信、黥布,、盧綰皆南面稱孤，而綰又最為親幸,，然及高祖之未崩也,，皆相繼以逆誅。誰謂百歲之後,，椎埋屠狗之人,，見其親戚乘勢為帝王而不欣然從之邪？吾故曰：“彼平,、勃者,，遺其憂者也?！?/strong>

【譯文】呂后既然不可除去,，所以就剪除她的黨羽，削弱她的權勢,，以致即使發(fā)生變故而政權也不至于動搖,。因此，以樊噲這樣的功臣,，一旦為了實現(xiàn)自己的愿望,，也就毫不猶豫地要殺掉他。唉,！難道漢高祖單單對樊噲不仁嗎,？況且樊噲和漢高祖一起起義,，攻城破陣，立功不能算少,。當范增唆使項莊刺殺劉邦時,，如果沒有樊噲當場對項羽進行譴責，那么漢朝能否建立,，可就不知道了,。可是當一旦有人毀譖樊噲,，說他要在高祖死后,，殺掉戚夫人，雖然樊噲正在率軍討伐燕王的途中,，高祖也立即命令陳平,、周勃到軍營中將他就地處死。樊噲的罪行并沒有表現(xiàn)出來,，說他有殺掉戚夫人之心,，是真是假還不一定；況且漢高祖不會因為一個女人就誅殺天下的功臣,，這一點也是明白的,。漢高祖娶呂氏為妻，呂氏的族人中像呂產(chǎn),、呂祿之流,，都是些平庸之才，不足憂慮,；只有樊噲強橫雄健,，是將軍們所不能制服的，后世的禍害,，沒有誰比他再大的了,。漢高祖看待呂后，就像醫(yī)生看待“堇”這種毒藥一樣,，使它的毒可以治療疾病,，而不至于毒死人。樊噲一死,，那么呂后的毒將不至于傷害漢朝江山,。漢高祖認為，這樣做就可以使他死后沒有什么值得憂慮的,。陳平,、周勃并沒有遵照命令殺掉樊噲，是將漢高祖憂慮的禍害留了下來。樊噲死于漢惠帝六年,，這是天意?。∪绻€活著的話,，那么呂祿就不可能被欺騙,，太尉周勃也就不可能掌握北軍。也許有人會說樊噲是漢高祖最親近的人,，即使他還活著,，未必就會參與呂產(chǎn)、呂祿的叛亂,。韓信,、黥布、盧綰都曾被封王,，南面稱孤,，而盧綰又是最受漢高祖寵愛的，他們都還在漢高祖未死之前,，相繼因為叛亂被討滅了,。誰又能夠肯定在漢高祖死了之后，像樊噲這樣性情殘暴,、以屠狗為業(yè)的人,，當他看到自己的親戚趁著有利的形勢，造反稱帝稱王,，而一定不會感到高興,，跟著他們一起造反呢？所以我說：“陳平,、周勃這兩個人沒有遵照漢高帝的命令，殺掉樊噲,，是將他生前所憂慮的禍害留了下來,。”