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文丨Brian Feldman 1 在我開始研究榮格的嬰幼兒期以及童年期對他心靈發(fā)展的影響時，我便對肌膚的心理功能產(chǎn)生了興趣,。 榮格在其自傳《回憶,、夢,、思考》中曾回憶起他的嬰幼兒期以及童年期。在他3歲的時候,，他的母親由于嚴重抑郁而入院治療,，榮格認為母親的病是由于與父親的關(guān)系不和所造成的。在他母親住院的這段時間,，榮格由家里的女傭照料,，并且患上了嚴重的皮膚病--濕疹。 我認為榮格所患的濕疹與他內(nèi)心遭受的痛苦有關(guān),，而這痛苦來自于與母親的分離,。如果他自身無法接納這種痛苦的情感，這些情感便會以嚴重的皮膚病這一軀體化形式爆發(fā)出來,。 榮格在自傳中回憶道： “之后母親告訴我,，我曾患過濕疹。我隱隱約約感覺到父母的婚姻問題,，這一直困擾著我,。1878年我那糟糕的身體狀況一定與父母的暫時分離有關(guān)。我的母親在巴塞爾住院了幾個月,，我猜測母親的病與婚姻上的困境有關(guān),。其他情感問題以這些肌膚疾病的形式表現(xiàn)出來，而我認為這與母親的接納性有關(guān),?！?/p> 榮格似乎有著一個十分抑郁的童年時期，從而引發(fā)自我毀滅的幻想與行為,。他提到,，在母親住院的那段時期，他過萊茵河瀑布橋時遇到了嚴重的事故,。他在自傳中提到： “女傭及時拉住了我,，當時我的一只腳已懸空并且整個身體往下墜。這些事情顯示出了無意識的自殺沖動,，或許也是對生在這個世界上的一種毀滅性的抵抗,。”  幼年時期的榮格丨圖源：《回憶·夢·思考》 榮格認為他所遭遇的這些事故可能與他覺得自己不被母親接納,，以及由于母親對自己不關(guān)心,、離棄而產(chǎn)生的憤怒有關(guān)。榮格說： 母親的離去給我造成了很大的影響,。從那時起,，我常常無法相信他人對我表達的愛。女人給我的感覺是不可靠的。 我認為榮格的這種態(tài)度表明他與母親之間是一種不安全的依戀關(guān)系,，從而導致他對親密關(guān)系以及依賴需求感到焦慮,。 福特漢姆（Michael Fordham，后榮格學派發(fā)展學派的代表人物,，他的理論同時受榮格與克萊茵學派的影響）認為,，榮格那時候是個有疑慮和恐懼癥的孩子，并且伴有被迫害傾向以及偶發(fā)性幻想,；他認為榮格的這些焦慮與父母之間的關(guān)系出現(xiàn)問題以及母親因抑郁而入院有關(guān),。 我認為榮格通過他的夢以及富有想象的生活在解決他所遇到的困境。他記住的最早的夢是關(guān)于地底的陰莖,，這夢出現(xiàn)在他3-4歲時,，是他創(chuàng)造性天賦的一種體現(xiàn)，也是一種象征性的表達——描述他早期與母親之間的關(guān)系,、他關(guān)于自己陰莖興奮的幻想以及他的母性無意識體驗,。夢為榮格重要的內(nèi)在體驗提供了一個容器。 榮格回憶到,，在他12歲時產(chǎn)生了上帝在巴塞爾教堂排大便的幻想。這也是他內(nèi)心上帝世界的毀滅的一種象征性表達,。 榮格發(fā)現(xiàn)作為牧師的父親對自己的宗教信仰充滿了懷疑,，這讓他找不到一個宗教認同的標桿，他感到他的父親沒有“上帝是真實存在的”個人體驗,；因此,，他認為父親的宗教信仰是沒有根基的。榮格需要獲得宗教的體驗與認識,，而非僅僅是信仰,。 這一幻想（上帝在教堂排大便）也表達了他對父親信仰的極度懷疑與失望。這一幻想經(jīng)歷形成了一種肌膚,；在這層肌膚中,，榮格的身份認同得以繼續(xù)發(fā)展，也為他提供了一個框架來了解自身,。同時,，讓他堅信，幻想與原型經(jīng)歷有著療愈的功效,。  童年時期的榮格丨圖源：《回憶·夢·思考》 這種堅信也在后來幫助他從與弗洛伊德決裂的痛苦中恢復過來,。那段期間，榮格進入到了一個原型的世界,，他的靈魂在無意識的世界中遨游,，他通過對幻想世界的深刻了解，體驗到了對可能性的接納，從而讓他有了自性化的體驗,。 這個時期榮格所畫的曼陀羅圖其實是為他的心理皮膚提供了一個容器,，這一容器也在某種程度上將他由于與弗洛伊德決裂而產(chǎn)生的深層焦慮轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)造且富有意義的體驗，并為他后來發(fā)展分析心理學的理論提供了重要的材料,。 在我研讀榮格自傳的時候,，我慢慢意識到他的深度心理學在某種程度上幫助他理解初期焦慮，并將這種焦慮轉(zhuǎn)化成富有意義的象征性體驗,。在這一轉(zhuǎn)化過程中,，他退化到幼兒的心理狀態(tài)，從而將之前未知以及不可知的自我部分進行整合,。 2 弗洛伊德在其著作《本我與自我》中首次提及肌膚的心理體驗的重要性,。他說道： “自我首先是一個軀體自我；它不僅是一個表面的實體,，而且它本身還是一種表面的投射,。” 他指出,，自我完全是由來自軀體表面的軀體感覺所驅(qū)動的,。自我是軀體表面的心理投射。 這意味著自我為我們指明了現(xiàn)實與外在世界的方向,，它形成于軀體表面即肌膚的心理體驗,。也就是說，肌膚的體驗是自我形成的早期基礎(chǔ)以及心理體驗的主要中介,，心理皮膚成了最初的內(nèi)在與外在體驗的中介,，并帶來了最初關(guān)于自我的體驗。 發(fā)展心理學以及心理咨詢的學者們也證實了弗洛伊德的觀察,。例如,，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，嬰幼兒是通過身體與周圍環(huán)境的互動來組織他的個人體驗的,，他認為所有智力與情緒的發(fā)展都是從嬰幼兒的感覺經(jīng)驗開始的,。皮膚就像一層外殼包裹著我們的軀體，讓我們得以與外在世界相接觸,，并且作為一道清晰的邊界來區(qū)分我們的體驗是來自外在的還是內(nèi)在的,。  圖源：網(wǎng)絡(luò) 3 在我對嬰兒的觀察中，我發(fā)現(xiàn)嬰兒需要通過用身體去觸碰堅硬的/柔軟的物體,，以及通過咬/抓那些有生命的,、非生命的客體來形成他的軀體自我。嬰兒通過被母親或主要照料者安全地抱在懷里,，對他人身體的探索,，尤其是在哺乳時與母親乳房和臉的觸碰，在洗澡和換尿布時被抱著或托著…… 這些全是重要且基礎(chǔ)性的體驗，使得嬰兒可以形成穩(wěn)定且安全的自我感,，以及與主要照料者之間的依戀和連接得以形成,；嬰兒與母親將共享滿意感、神秘感以及愉悅感,，這些感受強化了嬰兒的安全感與最初的（身體和心靈上的）接納感,。 母親與嬰兒所體驗到的這種滿意感會使嬰兒形成初級皮膚；隨著初級皮膚功能的形成,，嬰兒感受到他們的心理皮膚所蘊含的安全感,，這使他們能夠忍受與母親的分離而不會過度的焦慮。  圖源：網(wǎng)絡(luò) 同時,，嬰兒先天也有著自己的防御系統(tǒng),，當環(huán)境十分惡劣時將被激活，這些自我防御系統(tǒng)形成了一個密不透風的屏障,，在嬰兒的自我與環(huán)境之間有了第二層皮膚,，Bick稱之為“次級皮膚”功能。 在成長初期經(jīng)歷了劇烈或者連續(xù)情感創(chuàng)傷的兒童會發(fā)展出自我保護系統(tǒng)（防御機制）,，這一系統(tǒng)讓他們與其重要的依戀對象變得疏離,，并且會促使他們變得過早的成熟。 比如,，嬰兒的言語功能會過早發(fā)育,，使得他們使用聲音來感受自我的真實性；嬰兒身體的早熟,，讓他們在面對壓力時能牢牢地控制自己整個身體，這些都是次級皮膚防御模式的表現(xiàn)形式,。 這些有創(chuàng)傷的孩子使用他們的防御機制來壓抑自己對依賴的需求,，表現(xiàn)出回避型依戀，并且發(fā)展出堅固的外界隔離層,，這使得他們在咨詢中（也包括現(xiàn)實生活中）很難建立關(guān)系（Kalsched）,。 在一些極端的例子中，嬰兒會表現(xiàn)出次級皮膚性質(zhì)的嚴重的自閉癥狀,，這會阻礙其心理的發(fā)展,。自閉癥兒童往往缺乏用以辨別內(nèi)在與外在的初級皮膚功能。  圖源：觀點中國 舉個例子,，我工作過的一個自閉癥兒童,，在第一個月的咨詢中他所有的注意力都集中在我咨詢室的通風口的聲音與形狀上。在他能夠接受一些防御機制發(fā)生變化之前,，他度過了一個專注于硬物的階段,，比如，專注于他玩具盒里的鋼筆或者玩具車。他依賴于這些物件紋理,、形狀以及味道的一致性來提供自己一種咨詢過程中的穩(wěn)定感,。在那幾個月里，我都是被他當作一個沒有生命的物體,。他會踮起腳來撞我,，但是極少與我有眼睛的接觸或言語的互動。在后來的咨詢中,，他會模仿他所感知到的我的情緒狀態(tài),，尤其在要分離的時候。這讓人感到似乎他無法擁有屬于自己的情緒體驗,，并且他瘋狂地在尋找一些方法來處理自己情感上的缺陷,。 而咨詢師建立一個安全的心理空間來幫助孩子理解和克服他們的心理創(chuàng)傷是十分重要的。我關(guān)注這一安全心理空間的形成與發(fā)展,，并將其稱為初級皮膚功能,。隨著初級皮膚功能的發(fā)展，嬰兒逐漸能夠形成一種區(qū)分內(nèi)在體驗與外在現(xiàn)實的能力,，并且能夠以一種安全的方式來體驗內(nèi)在與外在現(xiàn)實的互動,。 在第十屆全國心理分析與沙盤游戲大會中，Brian Feldman教授將做大會主題演講：“從榮格心理學角度看兒童心靈：在心理分析的神圣花園中內(nèi)探索治愈與轉(zhuǎn)化”,；以及會前工作坊報告：“兒童發(fā)展與心理分析”,。 講座中將從嬰兒觀察、兒童,、青少年和成人分析的案例入手,，將榮格、諾伊曼和福德漢姆的分析方法進行整合,，來探討這種整合下的分析心理學理論在臨床工作中的有效性,。 |
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