【原創(chuàng)】文/捷Jesse

不知道從什么時(shí)候開始,，高中數(shù)學(xué)課程中就多了一個(gè)關(guān)于邏輯的章節(jié),，于是“命題”“真假”“條件結(jié)論”等詞語，在我們的認(rèn)識(shí)中有了更深的烙印,。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，名家以辯論術(shù)名揚(yáng)天下，非常經(jīng)典的就是“白馬非馬”論,。當(dāng)時(shí)名家的代表人物公孫龍?zhí)岢?，“馬”是形態(tài)，“白”是顏色,，這是兩種不同的事物,，因此“白馬”不是“馬”；而如果從馬廄中找匹白馬,，如果只有黃馬,、黑馬，而沒有白馬,，也可推出“白馬”不是“馬”,。

這是一種邏輯推理過程，也是某種證偽的過程,。我們只要懂得邏輯了,，就可以理解整個(gè)論述的邏輯關(guān)系，并由此找尋到對該觀點(diǎn)的邏輯破解之法,。我們沒必要談邏輯色變,，因?yàn)樗驮谖覀兩磉叄昧汗庖壬倪@本《簡明邏輯：快速規(guī)避看似正確的常識(shí)錯(cuò)誤》可以幫到你。

談邏輯之前,，我們需要掌握兩個(gè)方面的基礎(chǔ)知識(shí),。作為香港中文大學(xué)哲學(xué)博士的梁光耀在本書中提到“越思考，就越發(fā)覺思考的重要,；越發(fā)覺思考的重要,，就越發(fā)覺‘思考方法’對思考十分重要”，因此“思考方法”是學(xué)習(xí)邏輯的基礎(chǔ),。

思考方法是一門學(xué)問,，簡稱思方學(xué)。所謂思考,，是指通過一定程序和方法進(jìn)行計(jì)算,、分析、推論的過程,；所謂方法,，是有目的性且眾人都能使用的辦法。廣義上的思考方法,，包括批判思考和創(chuàng)意思考,，而狹義的思考則僅指批判思考。

思考的主要方法有四種：語理分析主要是弄明白言論或問題的意思,；邏輯方法則是種演繹過程,，用來考證推論是否正確；科學(xué)方法涉及歸納法,，是一套論證程序,；謬誤剖析則是把不正確的思考方式進(jìn)行分析和歸類。這四種方法,，構(gòu)成了本書的核心內(nèi)容,。

思維導(dǎo)圖

語理分析是正確思考的第一步

如果我們連一個(gè)問題的基本意思都沒搞清楚，那么怎么可能運(yùn)用正確的邏輯方法和科學(xué)方法來作進(jìn)一步處理,。例如,，當(dāng)我們問及“病毒是否有生命”時(shí)，“生命”的意思就非常重要,。我們在學(xué)習(xí)的過程中,，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)對一個(gè)名詞概念了解不清楚，導(dǎo)致解題方法運(yùn)用錯(cuò)誤或者走了許多彎路,，這些都是語理分析不到位所造成的,。

語理分析首先就要“清字”，要厘清詞語的基本涵義,，有效排除掉歧義句,、概念扭曲詞,、概念含混不清等問題；其次,，再學(xué)會(huì)辨?zhèn)危赡芡ㄟ^判定詞語在特定語境下是否有意義,，來作為事件真?zhèn)闻袛嗟膮⒖?；最后，還要學(xué)會(huì)判斷的三分法,，即概念判斷,、價(jià)值判斷、事實(shí)判斷,。

我們每個(gè)人在求學(xué)期間都會(huì)發(fā)現(xiàn),，真正成績高的人，要么是刷題練就的熟能生巧,，更大一部分人是對學(xué)習(xí)教材中出現(xiàn)的每個(gè)概念,，都有深刻的認(rèn)識(shí)與理解，以便能夠找到更加優(yōu)化的解題方法,。許多給學(xué)生作課外輔導(dǎo)的老師都會(huì)發(fā)現(xiàn),，學(xué)員成績差并非智力問題或練習(xí)不夠，而是概念不清,。

邏輯方法是有效推理的引航燈

邏輯是一門研究論證的學(xué)問,，大致可分成演繹論證和歸納論證兩類，其中演繹邏輯還可以分為傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯兩塊,。傳統(tǒng)邏輯又稱三段論邏輯,，包括定言三段論、假言三段論,、選言三段論,；現(xiàn)代邏輯又稱符號(hào)邏輯，包括命題邏輯,、量化邏輯,。

邏輯方法是全書最難懂的部分，我們不求面面俱到,，但也能窺得真章,。邏輯論證是邏輯方法中的核心內(nèi)容，既有演繹論證法,，也有歸納論證法,。

演繹論證具有必然性，結(jié)論往往已經(jīng)包含在前提之中,，其正確的推論叫“對確”,，錯(cuò)誤的推論叫“不對確”。比如，A的年齡比B大,，B的年齡比C大,，因此A的年齡比C大，這就是“對確”論證,。又如,，A是B的父親，則B是A的兒子,，這個(gè)結(jié)論就可能不準(zhǔn)確,，因?yàn)锽也可能是A的女兒，這就是“不對確”的論證,。

在演繹的過程,，有兩種方法來證明是否正確，分別是圖解法和表析法,。常用的圖解,，在數(shù)學(xué)中我們稱為韋恩圖，在本書中稱為范氏圖,，主要就涉及到集合的理論,，是交集、并集還是補(bǔ)集的區(qū)域,；表析法主要還是依托真值表,，涉及到的就是或、與,、非的概念,；這都是具體的方法，就不再展開,。

在實(shí)際生活中,，我們的邏輯其實(shí)都在頭腦中瞬間完成回路，只有復(fù)雜的問題才需要借用紙筆來推導(dǎo),，上述的圖解和表析方法只會(huì)潛移默化地運(yùn)用,。如果在職場上，我們能學(xué)得邏輯方法,，也許可以更高效地完成工作,。如果在辯論賽中，邏輯的優(yōu)勢更加突出,，當(dāng)辯方提出道理時(shí),，我們完全可以從邏輯上攻破對手，這也是我們知識(shí)體系,、思考層次的深度,，更是我們制勝的法寶,。

科學(xué)方法是總結(jié)復(fù)盤的必殺技

我們在學(xué)習(xí)知識(shí)后，如果能夠及時(shí)復(fù)盤,，梳理所學(xué)所得,，那你將收獲最有效的積累。而這種復(fù)盤離不開科學(xué)方法,，它的實(shí)質(zhì)就是歸納法,。

常用的歸納法有五種：枚舉歸納法、統(tǒng)計(jì)歸納法,、因果歸納法,、類比歸納法和假設(shè)演繹法,。許多科學(xué)實(shí)踐都離不開它們,。

枚舉是最簡單的歸納，就是將所有的對象全部列出來,，然后進(jìn)行歸納,。比如，我們要?dú)w納桃子,、蘋果,、葡萄、西瓜的共同點(diǎn),，那么我們只要抓住這些是水果就行了,。再如，猴子,、熊,、老虎、豹子是動(dòng)物,。

統(tǒng)計(jì)是一門學(xué)問,，也是一種歸納方法。統(tǒng)計(jì)結(jié)果的可信度離不開樣本,，如果樣本選擇錯(cuò)誤了,，統(tǒng)計(jì)將出現(xiàn)水份或偏差。比如,，要統(tǒng)計(jì)某所大學(xué)的男女比例,，就不能簡單選取當(dāng)中的某個(gè)學(xué)院作為樣本，這樣往往會(huì)出現(xiàn)偏差,，像藝術(shù)類學(xué)院可能女生會(huì)偏多,，而體育類學(xué)院則男生會(huì)偏多。

因果則源于哲學(xué)研究方法,，包括取同法,、差異法,、差異關(guān)聯(lián)法、共變法和剩余法,，都是用于尋找各類現(xiàn)象之間的因果關(guān)系,。

比如，在多個(gè)大致相同的事例中,，a現(xiàn)象都有出現(xiàn),，而所有事例都存在A的原因，則A可能是事件a的原因,，這就是取同,。詳細(xì)點(diǎn)說，甲吃了A,、B,、C、D四種食物后出現(xiàn)腹痛,，乙吃了A,、E、F,、G四種食物后出現(xiàn)腹痛,，丙吃了A、H,、I,、J四種食物后出現(xiàn)腹痛，則我們可以說A食物是引起大家腹痛的原因,。

類比是基于兩件事物的相似性,。比如，醫(yī)生在探索病人胸腔積水情況快速診斷方法時(shí),，聯(lián)想到木制酒桶中酒量的推算可以借助手指關(guān)節(jié)叩擊酒桶壁,，于是，“叩診”這種診斷方式但產(chǎn)生了,，而且能在聽診器的有效配合下,，迅速判斷出胸腔積水情況。

假設(shè)演繹是根據(jù)已知的事實(shí)材料與科學(xué)原理來對某未知事物或規(guī)律進(jìn)行推測性說明,。它有兩個(gè)步驟,，一是歸納論證，二是演繹論證,。比如,，從甲乙丙丁…都會(huì)死，歸納出所有人都會(huì)死,，接著基于張三是人,，演繹出張三會(huì)死,。因此，歸納的結(jié)論是演繹的前提,。

當(dāng)然不論是邏輯方法,，還是科學(xué)方法，這些都是思考的手段,。只有通過邏輯的思考,，靈活運(yùn)用各種方法，才能提高效率,，達(dá)到獲取知識(shí)的目的,。

謬誤規(guī)避是甄別陷阱的照妖鏡

什么是謬誤，哲學(xué)家李天命先生將之分門別類,，并提出“四不架構(gòu)”：不一致,、不相干、不充分和不當(dāng)預(yù)設(shè),。本書作者梁光耀則提出,，邏輯學(xué)上的“謬論”應(yīng)該是思維方式的錯(cuò)誤,。

“不一致”其實(shí)就是自相矛盾,、雙重標(biāo)準(zhǔn)。以己之矛攻己之盾,，這是自己給自己設(shè)置的邏輯陷阱,；而同一錯(cuò)誤，不同人卻給予不同的處罰,，且沒有正當(dāng)理由,，則是明顯的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

“不相干”是離題,，是進(jìn)行錯(cuò)誤的類比,。比如：“車有二輪、鳥有雙翼,，故文武不能偏廢”,，這或許能說明文與武兩者同等重要，但并不代表這是正確推理,。又如《禮記·曾子問》中提到“天無二日,，土無二王”，將“天上不能有兩個(gè)太陽”和“國家不能有兩個(gè)皇帝”相比,，就顯得不妥,。

“不充分”則是以偏概全，非黑即白,。正如開篇提到的“白馬非馬”,，就是將邏輯中定義的“內(nèi)涵”與“外延”混淆扭曲的詭辯,。

“不當(dāng)預(yù)設(shè)”也是常見的誤區(qū)，有時(shí)人們會(huì)將部分需要論證的結(jié)論預(yù)設(shè)為真,，這是不恰當(dāng)?shù)?。比如，在論證“上帝是否存在”時(shí),，先預(yù)設(shè)了“上帝是完美的,，上帝的話是真的”，那么等于是先承認(rèn)了“上帝是存在的”,，那么論證的過程就失去了意義,。

創(chuàng)意思考是激發(fā)創(chuàng)新的源動(dòng)力

當(dāng)然，在整個(gè)邏輯過程中,，我們還鼓勵(lì)思維創(chuàng)新,。比較常用的，是“六帽思考法”,，即使用白色,、紅色、黃色,、黑色,、綠色、藍(lán)色等六頂“帽子”來推動(dòng)思維創(chuàng)新,。

我們以白色帽子代表客觀,，表示收集資料；紅色帽子代表感覺,，表示直覺和預(yù)感,；黃色帽子代表樂觀，表示優(yōu)點(diǎn)和正面思考,；黑色帽子代表審慎,，表示質(zhì)疑和批判；綠色帽子代表創(chuàng)意,，提出新想法,；藍(lán)色帽子代表廣闊，突出宏觀與主題,。我們一般以白帽為起點(diǎn),，其他因需而定具體順序。

創(chuàng)意其實(shí)不難,，我們身邊的“隨身聽”是聽音樂與散步的組合,，擦膠頭鉛筆是鉛筆和擦膠的結(jié)合。我們經(jīng)常講到的跨界思維,，其實(shí)也是邏輯思維領(lǐng)域的有效探索,。比如,，司馬光為救落入水缸里的孩子，不管他人用扶梯,、用繩子的建議,，直接用石頭解決問題，這就是典型的創(chuàng)新思維邏輯,。

如此種種,，還有諸多，不一一而足,。梁光耀先生在書的最后,，總結(jié)了一套思維方法三字經(jīng)，不僅有趣,，還能幫我們厘清邏輯,，也算是非常有心了。

“思方學(xué),，有四要,。意為首，重厘清,，善分析,，曰語理。二邏輯,，談推論,，說必然,，名演繹,。三科學(xué)，求知識(shí),，有方法,，號(hào)歸納。四剖析,，錯(cuò)思維,，亂思考，乃謬誤,?！边@段總綱，也是對本書最好的歸納,。

總之,，只要你學(xué)會(huì)了有效的思考方式，那么你在獲取知識(shí),、合理溝通,、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上,，必定一往無前，最終實(shí)現(xiàn)自我成長,。

《簡明邏輯》封面