第一節(jié)　什么是思考方法

從未接觸過思考方法這門學(xué)科的人，可能會懷疑：“思考也需要特別的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練嗎,？我能夠提出疑問,，不就反映出我正在思考嗎？”

沒錯,，每一個正常人都有思考的能力，但是懂得如何思考的人并不多,。要提升思考能力,，就必須掌握正確的思考原則,。思考方法正是一門探討正確思考原則的學(xué)問。

要了解思考方法是一門怎樣的學(xué)問,，我們可從分析思考和方法這兩個概念開始。

什么是思考,？一般來說，我們會將計算,、分析,、推論稱為思考，但不會將做夢或胡思亂想叫作思考,。前后兩者之間有什么區(qū)別呢,？區(qū)別在于思考時是否需要注意程序和方法。以計算為例,，我們需要有方法和程序,，才能計算出答案，但做夢或胡思亂想并不需要方法,，也沒有一定的程序要去遵守。

方法這個概念有兩個含義：目的性和普遍性,。目的性是指我們總想透過某種方法來達(dá)到某個目的，例如：我們游泳時為了達(dá)到更快,、更安全的目的,，便會學(xué)習(xí)某種游泳方法,，而不是自己胡亂游一通,；普遍性是指在眾人都能正確運(yùn)用方法的情況下，該方法的有效性不會因人而異,。假設(shè)我和別人同樣正確使用了某種方法，但我能夠達(dá)到某些預(yù)期效果,，別人卻不能，那么這套方法就不具備普遍性,，或普遍性不高。

我們可以將思考和方法這兩個概念結(jié)合在一起,，了解思考方法是一門怎樣的學(xué)問,，這樣我們便能做出更清晰,、更嚴(yán)謹(jǐn)、更合理的批判思考,，進(jìn)行創(chuàng)意思考時也能靈活多樣,、舉一反三。不過,，以普遍性來看,，創(chuàng)意思考是遠(yuǎn)低于批判思考的,，本章第四節(jié)會加以討論,。

第二節(jié)　思考方法的架構(gòu)

思考方法學(xué),，簡稱思方學(xué),。到目前為止,，我認(rèn)為香港哲學(xué)家李天命所建立的思方學(xué)架構(gòu)比較完善，因此本書也采用了李天命的框架來講解思方學(xué),。

廣義的思考方法包括批判思考和創(chuàng)意思考兩部分,，而狹義的思考方法則僅指批判思考，其中包括四種主要方法,，分別是語理分析,、邏輯方法、科學(xué)方法和謬誤剖析,。

在這里簡單說一下這四種方法的功能：

語理分析的主要功能是弄明白言論或問題的意思,。

邏輯方法涉及演繹法的運(yùn)用，用來考證推論是否正確,。

科學(xué)方法涉及歸納法,，提供了一套論證的程序，以獲取有關(guān)經(jīng)驗世界的知識,。

謬誤剖析則把不正確的思考方式加以歸類和分析,。

一般講述思考方法或邏輯的書籍都會講解邏輯方法、科學(xué)方法和謬誤剖析,，但沒有語理分析這部分,。

其實，這些書也會提及語言和思考的關(guān)系,，例如：歧義和含混是如何妨礙人們進(jìn)行清晰思考的,？但沒有將語理分析獨(dú)立成章。李天命對思方學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是把語理分析定位為思方學(xué)的起點(diǎn),，即思考方法中最基本的部分,，并發(fā)展出實用的語害批判架構(gòu)。

正如李天命所言,，語理分析其實是分析哲學(xué)①所用的思想利器,，他不過是將語理分析重新定義為思考方法的起點(diǎn),。②

能夠?qū)⒄Z理分析這種思想利器從學(xué)院的象牙塔中拿出來,，建構(gòu)出思考方法的基本環(huán)節(jié)，李天命堪稱第一人,。

其實,，很多無謂的爭論都是由于沒有先弄清楚言辭的意思所致,，不少思想的困惑也是由此產(chǎn)生的，加上語意上的偷,、蒙,、拐、騙四處橫行,，實在需要一門針對語意弊病的學(xué)問,，這就是以語理分析為首位的思方學(xué)。

李天命對思方學(xué)的另一貢獻(xiàn)是對謬誤做了整理,，提出了恰當(dāng)?shù)亩x,，并給了謬誤一個非常實用的分類架構(gòu)——四不架構(gòu)。

有些人以為思考方法是教授記憶速成法,，與人適當(dāng)溝通等實用技巧,，這其實是他們的誤解，他們應(yīng)該向心理學(xué)尋求滿足的法門,。

當(dāng)然,，心理學(xué)作為一門學(xué)科，也要遵守思考方法的基本原則,，例如：內(nèi)容要清楚,，推論要正確，不存在謬誤等,。

順帶一提,，思考方法主要用于討論場合，以分辨是非對錯,，我們不需要在任何場合都嚴(yán)守思考方法的原則,。平時跟朋友閑談?wù)f笑，便可以把思考方法暫時放開,。

據(jù)實而言,，思方學(xué)所講的正確思考方式，并不是什么特別罕見的知識,，在我們的日常生活中就一直在用,。比如說語理分析，有考試經(jīng)驗的朋友應(yīng)該都懂得這個道理,，就是要先弄清楚問題的意思再作答,，否則答錯問題就很不值了。不過,，我們往往由于心急或自以為清楚問題的意思就盲目作答,，以至于經(jīng)常犯這個錯誤，得不到正確的答案,。

再比如說,，你事前根本不需要先學(xué)習(xí)思考方法,，也不知道什么是演繹法（又稱演繹推論），同樣可以根據(jù)某些前提推論出某些結(jié)論,。

然而,，你對于這個演繹推論的性質(zhì)，卻未必清楚,。

演繹推論具有一定的必然性,，前提必然能推論出結(jié)論：假如前提全部為真，那么結(jié)論也一定為真,，不可能為假,。前提的真可保證結(jié)論的真。

可是,，歸納法（又稱歸納推論）就沒有這種必然性,，只有蓋然性。假如前提全部為真,，結(jié)論有很大概率也會為真,，但不是必然為真。

如果我們能夠認(rèn)清這些正確思考方式的性質(zhì),，也就可以更加自覺地善用這些思考方法,，繼而提升自身的思考能力。

雖然我們在日常生活中常會不知不覺地運(yùn)用演繹法和歸納法等思考方法,，但有相當(dāng)多不正確的思考方式同時混雜其中,，以致我們不能分辨出哪些是正確的思考方式，哪些是不正確的思考方式,。

思考方法除了講述正確的思考方式,，還會探討那些不正確的思考方式。我們將這些不正確的思考方式稱為謬誤,。

第三節(jié)　思考方法與批判思考

正如前文所言,，狹義的思考方法是指批判思考，原因是這套思考方法主要是用來批判藝術(shù),、哲學(xué),、政治、宗教,，甚至科學(xué)等方面的言論,，檢視這些言論是否清晰，有沒有語害,，推論是否正確,，有沒有謬誤等。

但是，將思考方法稱為批判思考只是一種約定俗成的叫法,，批判思考可以有很多不同的定義。

我無意在這里探討這些定義,，只想指出本書是從方法學(xué)的角度去界定什么是批判思考,。不論其他人怎樣界定批判思考，這些不同的說法都要遵守思考的基本方法（例如沒有謬誤）,，否則也會遭到批判,。

從批判思考的角度看，思考方法主要用來批判言論：

語理分析是要指出言論中不清楚的地方,。

邏輯方法則幫助我們檢視言論中的推論是否成立,。

科學(xué)方法則用來考察言論中所宣稱的知識是否可靠。

謬誤剖析則把言論中隱含的謬誤辨認(rèn)出來,。

不過,，我們在現(xiàn)實中批判某些言論時，很多時候并不會采用以上四個標(biāo)準(zhǔn),，而是另有標(biāo)準(zhǔn),。

例如：有的人在網(wǎng)上發(fā)表不當(dāng)言論：“女人全都貪慕虛榮?！蔽覀冏疃嗯u他歧視女性,、侮辱女性，而很少有人會批評他言論不清楚,、推論不成立,、與事實不符，等等,。不應(yīng)歧視和不應(yīng)傷害他人本是價值判斷,，在這里就成了批判的標(biāo)準(zhǔn)。

很多人認(rèn)為價值觀都是主觀或相對的,。的確,，有某些價值觀含有主觀的成分，甚至只是個人的喜惡,，但我們用自由,、平等、幸福等價值觀來批判不合理的社會現(xiàn)象時,，這些價值觀便有其普遍性,。

我們必須批判不合理的現(xiàn)象，只有這樣社會才會進(jìn)步,。

社會之所以會出現(xiàn)爭論,，很多時候并非因為我們有相對的價值觀，而是由于我們共同認(rèn)可的價值觀之間存在沖突，例如：自由和平等之間就常常出現(xiàn)沖突,，因為要成全某方面的自由,，就可能要放棄某方面的平等。

舉例來說,，某公司準(zhǔn)備聘請多位業(yè)內(nèi)精英對員工進(jìn)行一次培訓(xùn),，員工可以自行決定是否參加，但只要參加,，就要繳納一定量的培訓(xùn)費(fèi),。對所有員工而言，公司并沒有限制他們參加培訓(xùn)的自由,，但繳納培訓(xùn)費(fèi)的規(guī)定無疑造成了不平等,。參加培訓(xùn)當(dāng)然是一件好事，但對無力繳納培訓(xùn)費(fèi)的員工來說,，他們將錯失這個機(jī)會,。

有時候同一個價值觀本身也有內(nèi)部沖突，例如：知情權(quán)和隱私權(quán)就經(jīng)常發(fā)生矛盾,，但它們其實都是自由的體現(xiàn),。

根據(jù)上述分析，我們可以這樣了解什么是批判思考：思考方法作為批判思考的基礎(chǔ)是必要的,，但如果要批判不合理的制度和社會現(xiàn)象,，在沒有充分把握情況下，必須訴諸合理的價值觀,。

我們還需要區(qū)分思考方法和有助于思考的方法,，后者包括態(tài)度、性格和做事方式等,，例如：我們會說擅長批判的人都具有懷疑精神和求真的態(tài)度,，但這些都不是思考方法。

第四節(jié)　創(chuàng)意思考與批判思考

思考大致可分為批判思考和創(chuàng)意思考兩種,。批判思考旨在批判,，創(chuàng)意思考則旨在創(chuàng)新和發(fā)明。

為什么我們需要創(chuàng)新發(fā)明呢,？因為新的理論能解釋一些從前不能解釋的現(xiàn)象,，加深我們對這個世界的了解；新的解決問題的方法能節(jié)省時間,，提高效率,；新的產(chǎn)品能改善生活的質(zhì)量，讓我們的生活更便利,、更舒適,。

無論是理論的創(chuàng)新,、解決問題的新方法，還是新產(chǎn)品的發(fā)明,，都源于觀念的創(chuàng)新,，來自創(chuàng)意的思考。

但我很懷疑創(chuàng)意思考是否真的有方法可循,。有的學(xué)者建議我們必須打破平時的習(xí)慣,，比如說讀一些之前從來不看的書，便會刺激我們思考,，帶來新的觀念，提升我們的創(chuàng)意,。

我認(rèn)為這種方法的普遍性不高,，甚至只對小部分人有效，對大部分人并無用處,。道理很簡單,，創(chuàng)新根本就沒有具體的方法可循，能夠按照一定程序得出來的東西,，就不能稱之為創(chuàng)新,。若論普遍性，創(chuàng)意思考所講的方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及批判思考,，只能作為指引和參考,。事實上，有的人撰寫的有關(guān)創(chuàng)意思考書籍的最大問題,，不是其中所教的方法沒有普遍性,，而是方法過于繁瑣和混亂，根本沒有什么實用價值,。

我想進(jìn)一步說明批判思考與創(chuàng)意思考之間的關(guān)系,，并厘清一些常見的誤解。我認(rèn)為批判思考比創(chuàng)意思考更基本一些,，所謂基本是指由創(chuàng)意思考得出來的創(chuàng)新和發(fā)明,，最終還是要經(jīng)得起廣義的批判，才算成功或可行,。例如：愛因斯坦最初提出相對論時,，大家都認(rèn)同它只是創(chuàng)新的科學(xué)理論，要經(jīng)過日后的實驗驗證后,，才能確定為可行,。

創(chuàng)新要經(jīng)得起批判或驗證，這是毋庸置疑的,。有時批判也能刺激創(chuàng)新的出現(xiàn),，例如：批判不合理的制度，便能讓我們制訂出更完善的新制度。

反過來說,，創(chuàng)意也能提升批判思考的深度和廣度,，雖然我們一直強(qiáng)調(diào)批判思考有法可循，但能否思考出新的觀點(diǎn)來進(jìn)行批判,，往往與批判者本身創(chuàng)意能力的高低有關(guān),。

以上的分析反映出批判思考和創(chuàng)意思考是相輔相成的，但有的人認(rèn)為,，這兩者是相互排斥的,。例如：某種論說便將創(chuàng)意思考和批判思考分別類比為水平思考和垂直思考，以形象化的垂直線來說明批判不但不能產(chǎn)生創(chuàng)意,，甚至?xí)恋K創(chuàng)意的產(chǎn)生,。

如果有人因為批判思考的目的不在于創(chuàng)新發(fā)明，便批評批判思考不能產(chǎn)生創(chuàng)意,，豈不是跟批評洗衣機(jī)無用,，因為它不可以用來煮飯一樣荒謬嗎？

另一種流行的分類是將思考分成所謂的左腦思考和右腦思考,，分別相當(dāng)于我們所講的批判思考和創(chuàng)意思考,。左腦負(fù)責(zé)推理和分析的邏輯思考，而右腦則主管想象與創(chuàng)意思考,。此理論可以引申出更多相關(guān)理論,，例如：很多天才的右腦比較發(fā)達(dá)；由于右腦控制人的左半邊身體,，所以很多天才都是左撇子云云,。

目前我們對人腦的認(rèn)識還在起步階段，上述講法說穿了只是拿一些對思考的初步知識來大做文章,，缺乏充分的經(jīng)驗證據(jù),。

“天才都是左撇子”這種講法也十分片面，因為它忽略了同樣有很多天才是右撇子的事實,，也不能解釋為什么有更多左撇子不是天才,。

即使有證據(jù)顯示左撇子比較有創(chuàng)意，也不能因此就斷定左右腦思考的說法成立,，因為也可能有其他因素導(dǎo)致左撇子比較有創(chuàng)意,，例如：由于社會規(guī)范，我們從小就被訓(xùn)練使用右手,，但仍有少部分人喜歡用左手,，他們可能就是一些敢于打破常規(guī)的人，而敢于打破常規(guī)的人又往往比較有想象力,。

本書以下章節(jié)將分別論述批判思考的四個部分及創(chuàng)意思考的原理,。