2019年9月24日下午,，“博雅精妙——中國國家畫院學(xué)術(shù)日”第一回活動在中國國家畫院大會議室舉行。中國國家畫院黨委書記張士軍,，常務(wù)副院長盧禹舜,，副院長張江舟、紀連彬,，以及畫院藝術(shù)家和教學(xué)培訓(xùn)部新學(xué)員100余人參與了學(xué)術(shù)會議,。

中國國家畫院黨委書記張士軍開場致辭

　　張士軍書記在致辭中說：“中國國家畫院學(xué)術(shù)日，是畫院加強自身學(xué)術(shù)建設(shè)的一個重要措施,，‘博雅精妙’是我們學(xué)術(shù)日要追求和達到的效果,。博,，寓意寬容、包容,，體現(xiàn)廣泛性,、多樣性；雅,，要有品位,，要雅言雅語雅量，體現(xiàn)出一種君子之風(fēng),、文人風(fēng)范,；精，則為精妙,、精彩,，言簡意賅，直奔主題,；妙,，體現(xiàn)了才情，妙語連珠,，讓大家有啟發(fā)有收獲,。”

　　梁占巖代表主講人致辭，他認為大家作為同行,，今天共同面對畫畫中的一些問題,，在學(xué)術(shù)的層面進行討論，這本身就很有意義,。

左起為主持人,、中國國家畫院美術(shù)館館長何加林，主講藝術(shù)家梁占巖,、趙奇,、張立柱

　　此次學(xué)術(shù)日由中國國家畫院美術(shù)館館長何加林與院人事處負責(zé)人董雷、院美術(shù)館副館長常欣,、創(chuàng)作研究部唐朝軼組成學(xué)術(shù)日工作組,，邀請畫院藝術(shù)家趙奇、張立柱,、梁占巖圍繞“人物畫創(chuàng)作中藝術(shù)與生活的關(guān)系,、當(dāng)代性意義、意象造型的特征,、筆墨語言的建構(gòu),、精神意象的表達和國家意志的體現(xiàn)”六個議題依次進行主旨演講。

主旨演講中的藝術(shù)家趙奇

　　藝術(shù)家趙奇主旨演講的內(nèi)容是：

　　一,、藝術(shù)與生活的關(guān)系：藝術(shù)針對的是人的靈魂和內(nèi)心世界,，藝術(shù)思考一定是針對自己的生活,，所以生活的問題就是現(xiàn)實的問題，但是生活往往是具體的事情,，我們接觸到一些具體的事情會啟發(fā)我們的一種思維,，反映在藝術(shù)作品中就是廣闊的世界。

　　二,、當(dāng)代性的意義：如果認為繪畫首先是一種樣式的存在，這個東西不這樣畫就不是現(xiàn)代,，就不是當(dāng)代,，就是落后和保守？這種觀點是有問題的,。如果樣式在先,，我想就不用創(chuàng)作了。其實任何一種形式都具有當(dāng)代性,，問題在于畫沒畫出當(dāng)下的思考和當(dāng)下的情懷,。

　　三、意象造型的特征：我們不要表面去看待問題,，藝術(shù)本身就不是真實的,，藝術(shù)是真實反映我們生活，只能是反映,，所以在造型上一定有所強調(diào),、有所放棄,。

　　四,、筆墨語言的建構(gòu)：中國畫的筆墨不只有一種形式，如果筆墨本身帶有情感,、帶有溫度,，獲得這種意識，也就是關(guān)注一下它怎么來的更有意義,。

　　五,、精神意象的表達：說的簡單、直接一點,，藝術(shù)的目的就是闡釋人的存在意義是什么,？精神世界也是無比龐大，是一片想像的天空,，所謂的精神的確是太抽象了,，意象這個詞我也不知道用什么可以代替它。對于一個繪畫的創(chuàng)作者,，不面對困境是不可能的,，誰都要不斷克服一些障礙,，這時候我們堅持也是一種精神。

　　六,、國家意志的體現(xiàn)：我覺得藝術(shù)不是個人的事情,，我總覺得有一個責(zé)任，這也是天下知識分子應(yīng)該具有的一種品行,，藝術(shù)家對自己負責(zé),，也是對環(huán)境負責(zé)，國家就是一個大環(huán)境,，我們每個人都有義務(wù)建設(shè)國家和維護國家的利益,。我在創(chuàng)作之中就是堅持正確的方向，表現(xiàn)人,、表現(xiàn)社會,，表現(xiàn)我們善良和美好的愿望，不說空話,，多做實事,。

主旨演講中的藝術(shù)家張立柱

　　藝術(shù)家張立柱主旨演講的內(nèi)容是：

　　一、藝術(shù)與生活的關(guān)系：生活有直接式生活（親歷）與間接式生活（看電視電影聽敘事音樂等）,，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的觸動因子與源頭,，生活使人形成情緒、產(chǎn)生情感,、獲得精神,，這種情緒、情感與精神是藝術(shù)創(chuàng)作之動力,。生活也是藝術(shù)感覺的啟發(fā)點,。

　　二、當(dāng)代性的意義：當(dāng)代性是藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具備的,，缺乏當(dāng)代性的作品就是人們常說的老氣,。藝術(shù)作品中具備了當(dāng)代給予作品的真切感受，這種感受促成作者獨特精神與情感的生成,，也促成相應(yīng)的藝術(shù)語言的生發(fā)形成,，不是前人感觸的再現(xiàn)與語言的復(fù)制。當(dāng)代性不是當(dāng)代物象表皮的抄寫照搬,，而是一種精神的體悟與表達,。

　　三、意象造型的特征：1.以神,、情,、意的表達到位為基本準繩。2.不是（似）對象，更是（似）對象,，勝是（似）對象,。以感覺為起始點，對象因素適宜用之強之,，不適改之棄之,。3.在整體作品中，以空間置陳布勢需要安排造型,。

　　四,、筆墨語言的建構(gòu)：在對中國文化大精神盡量獲得的前提下，對具體的傳統(tǒng)用筆用墨規(guī)范要基本（不是充分全面,、也不可能充分全面）掌握,，熟悉（非熟練）運用，在此基礎(chǔ)上重視獨特精神,、情感的感受，集中力量大膽探索語言,、拓展進度,。

　　五、精神意象的表達：精神是一種超越,、超脫客體之上的精氣與活力,，人的生命意義就是藝術(shù)的根本精神。我們所有的探尋努力都是為了表達人對生命的敬畏,、對生命意義的追索,。

　　六、國家意志的體現(xiàn)：人民的需求就是國家的意志,。追尋人間的公平正義,，關(guān)心底層民眾的生存就是人民的需求，也是藝術(shù)家應(yīng)傾心關(guān)注的,。

主旨演講中的藝術(shù)家梁占巖

　　藝術(shù)家梁占巖主旨演講的內(nèi)容是：

　　一,、藝術(shù)與生活的關(guān)系：藝術(shù)與生活的關(guān)系不是一個理論問題，而是一個對生活體驗的過程,，是一個情感積累的過程,，畫家對生活是一種體驗、感受,，對于生活切身體驗有了觸動才能產(chǎn)生靈感,，才會產(chǎn)生表達情感抒發(fā)情緒的愿望，才會有選擇語言,、形式和表達方法的需求,。藝術(shù)來源于生活，我個人理解是在生活中貼近對生活的理解和體驗,，貼近自己內(nèi)心的真實,，保持住一份單純,，培養(yǎng)自己靈敏度的感應(yīng)。

　　二,、當(dāng)代性的意義：一個生活在當(dāng)下的人,，如果不關(guān)注這個時代的變化，不關(guān)注周圍的環(huán)境,，不面對你的人群,，不尋找新的語言，就進入不到當(dāng)代,。藝術(shù)如果沒有一種新的語言結(jié)構(gòu),，沒有一種凝聚的情感的藝術(shù)形式，沒有一種新的觀念和對待生活的態(tài)度,，要想進入到當(dāng)代或產(chǎn)生意義和價值,，門兒都沒有。所以我很努力,，也很渴望能在這個點上做得有意義,。

　　三、意象造型的特征：我覺得寫意不只是一個畫法,，寫意應(yīng)該有精神意象的體現(xiàn),，應(yīng)該有情感投入的狀態(tài)，這樣的造型才能產(chǎn)生意味,，就像一個電線能導(dǎo)電一樣,，導(dǎo)的是一種情感。造型如果沒有情感支撐,，是沒有質(zhì)量的,。寫意其實是一個人進入到繪畫狀態(tài)、情緒狀態(tài)或精神狀態(tài),。

　　四,、筆墨語言的建構(gòu)：我認為筆墨對于一個畫中國畫的人是很重要的，中國畫離不開筆墨,，離開了筆墨就不叫中國畫,。中國畫有一套語言體系，中國畫有其特有的形制,，和對工具材料使用的規(guī)矩,。一個畫中國畫的人,，應(yīng)該找到自己筆墨語言的一種感覺，找到一種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是帶有個性的,，也是帶有情感的，帶有中國文化特有的屬性，因為中國文化就是詩意化，并不過多注重物質(zhì)表達,，但是作為這種材料，本身注重書寫性,。

　　五,、精神意象的表達：畫畫不是告訴別人這是什么，或者你看到了什么,，在這個層面上繪畫就沒有意義了,，我覺得繪畫應(yīng)該是貼近內(nèi)心，你是不是真的感動過,，是不是注入了什么,，或者畫出了什么，畫出什么可能比畫了什么更重要,，是帶有情感的,。

　　六、國家意志的體現(xiàn)：中國國家畫院,，“中國國家”四個字是一種身份,，跟自由畫家是不一樣的，所以國家畫院的畫家應(yīng)該在國家意志的層面上去做事,，做一些有文化品位、有民族價值,、有文化價值的事,，才是匹配的。所以擔(dān)當(dāng)起這個責(zé)任是毋庸置疑的,。

中國國家畫院黨委書記張士軍作總結(jié)發(fā)言

　　張士軍書記在總結(jié)中說：“大家都談得很好,，在許多學(xué)術(shù)性的認識上是一致的。咱們畫院的藝術(shù)家是畫院的靈魂,、是頂梁柱,，退休藝術(shù)家還是國家畫院的主力，在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著領(lǐng)軍人物的作用,。國家畫院的工作核心是抓學(xué)術(shù),，要以‘學(xué)術(shù)立院、人才立院,、作品立院’,，我們將通過相關(guān)的政策制度、組織管理使這幾個目標早日實現(xiàn),，讓國家畫院和畫家們的創(chuàng)作與研究,、藝術(shù)形象越來越好，這是院領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，也是每位藝術(shù)家的責(zé)任,?！?/span>

　　中國國家畫院常務(wù)副院長盧禹舜、副院長張江舟,、紀連彬,，畫院藝術(shù)家及各部門負責(zé)人王藝、魏廣君,、喬宜男,、趙培智、陳鵬,、林容生,、王平、李曉柱,、方向,、孔紫、邢少臣,、李曉軍,、王輔民、劉建先后發(fā)言,。

中國國家畫院常務(wù)副院長盧禹舜發(fā)言

　　盧禹舜評價三位藝術(shù)家是當(dāng)代中國人物畫創(chuàng)作的精英代表,，代表了這個時代中國人物畫創(chuàng)作的最高水平。他們分享了在藝術(shù)實踐中對藝術(shù)與生活關(guān)系的深刻感悟,，很受啟發(fā),。黃賓虹說：“江山本似畫，內(nèi)美靜中參”,，“江山本似畫”是生活,，“內(nèi)美靜中參”是藝術(shù)，三位藝術(shù)家對內(nèi)美的深刻挖掘,、把握,，大家都有體會。

中國國家畫院副院長張江舟發(fā)言

　　張江舟評價三位畫家的題材選擇有其審美傾向性,，他們的畫就審美形態(tài)而言,，均屬陽剛壯美一路，這和他們同為北方人且長期生活工作在北方地區(qū)有直接關(guān)系,，他們?nèi)说漠嬀褪菍ι钪腥说那楦薪?jīng)歷,、精神記憶深度體驗的結(jié)果。藝術(shù)和生活到底有什么關(guān)系,？他們?nèi)说纳罱?jīng)歷和其形成的藝術(shù)面貌就是最好的例證,。一位成熟的藝術(shù)家其人和作品的風(fēng)格應(yīng)該是一致的,。張江舟還談了自己對藝術(shù)當(dāng)代性的理解，人物畫的當(dāng)代性首先體現(xiàn)在對當(dāng)代社會問題的關(guān)注和對當(dāng)代人生存境遇與精神情感的關(guān)注,，并通過繪畫建立創(chuàng)作者的價值判斷和文化立場,。其次，對藝術(shù)語言的個性化追求所體現(xiàn)出的探索品質(zhì),，也是當(dāng)代性的重要特質(zhì),。他認為三位藝術(shù)家的作品都具有當(dāng)代性。

中國國家畫院副院長紀連彬發(fā)言

　　紀連彬談到,，藝術(shù)和生活的關(guān)系是個老話題,，但是這句話什么時候拿出來討論都不過時，這是關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的問題,。三位畫家都是北方農(nóng)村出生,，從小就熱愛著土地，農(nóng)村題材的創(chuàng)作伴隨著他們的藝術(shù)成長,，也是他們藝術(shù)創(chuàng)作的主要表達對象,。梁占巖的畫不是畫農(nóng)村的直觀的現(xiàn)實圖景，是畫他對農(nóng)村的一種解讀,。趙奇40年如一日堅持畫一種題材,，就是土地和人的關(guān)系，在土地中生長出來的愛情,、親情,、家庭都和這塊土地融為一體，隨著時間的變化,，土地和人的關(guān)系也隨之變化,，進而影響他的藝術(shù)語言。張立柱喜歡秦腔,，從他的作品中讀出了來自靈魂的呼喊，很神秘,，他畫面中的符號來源于陜北戲曲,、農(nóng)民形象，現(xiàn)實和夢幻揉在一起,，充滿了力量,，甚至能聽到畫面中的聲音。三位各具性格的人物畫家,，在藝術(shù)作品中都表達了對農(nóng)村,、農(nóng)民的深厚情感，表達了土地和人的一種融合的關(guān)系,，體現(xiàn)刻畫了當(dāng)代農(nóng)民隨著時代變遷在歷史境遇中的精神轉(zhuǎn)變,，是對家國情懷的一種表達,。

以下按發(fā)言順序

中國國家畫院雕塑院執(zhí)行院長、藝術(shù)家王藝發(fā)言

　　王藝說三位藝術(shù)家所取得的成就離不開作品中的當(dāng)代性,，畫面,、語言、筆墨,、構(gòu)圖完全不同于傳統(tǒng)中國畫,，他們把對生活的感悟通過哲學(xué)式的思考完備地表達了出來，有獨特的表達方式和鮮明的個性,。傳統(tǒng)是找相同,，講作品中的線條、筆墨,、構(gòu)圖樣式從哪來,。當(dāng)代性是找不同，講藝術(shù)和當(dāng)代人文精神之間的關(guān)系,。趙奇回答了魏廣君提出的另外兩位主講人的作品圖式中體現(xiàn)出了什么樣的“當(dāng)代性”問題,。趙奇說，張立柱,、梁占巖畫秦腔實際是對精神性的一種表達,，作品的當(dāng)代性體現(xiàn)在他們對生活環(huán)境的感悟和情懷，其次體現(xiàn)在他們各自不同的藝術(shù)語言的差別性上,。

中國國家畫院藝術(shù)信息中心負責(zé)人,、藝術(shù)家魏廣君發(fā)言

　　魏廣君說：今天，趙奇先生一直從精神意義上去討論當(dāng)代性,，我想請他解讀一下張立柱,、梁占巖的作品中體現(xiàn)出了什么樣的“當(dāng)代性”及其在當(dāng)下文化視閾中的圖式意義。

中國國家畫院創(chuàng)作研究部負責(zé)人,、藝術(shù)家喬宜男發(fā)言

　　喬宜男認為,，意象造型是寫意繪畫的基礎(chǔ)，寫意是繪畫的靈魂,。繪畫就是要創(chuàng)造一個不同于自然界 的,，不與他同的精神世界。在藝術(shù)世界里,，物象是藝術(shù)家的創(chuàng)造,，不是自然的觀照與對自然的 描摹，所以說自然界里的物象不是意象造型,。意象造型是藝術(shù)家對自然界,，對客觀的獨特的精神認 知，并把這種認知轉(zhuǎn)化為一種特有的造型方式,。從表面上看,，意象造型與生活是有距離的,，這種距 離根據(jù)藝術(shù)家對生活與藝術(shù)的理解來由自己把握。藝術(shù)與生活的距離,，或遠或近,，這種距離不是為 了背離生活，而是為了更加深刻更加本質(zhì)地反映生活,，就像橫看成嶺側(cè)成峰,。所以就形成了燦爛的藝術(shù)世界。

中國國家畫院創(chuàng)作研究部副主任,、藝術(shù)家趙培智發(fā)言

　　趙培智認為三位藝術(shù)家是當(dāng)今寫意人物畫最優(yōu)秀,、最出色的代表。他希望梁占巖講一講他作品的人物造型是如何從寫實向意象進行轉(zhuǎn)變的,。梁占巖認為,，造型應(yīng)該具備三因素，即1.造型能力的錘煉,。造型能力需下苦功夫,；2.造型感覺的培養(yǎng)。造型需要承載個人的情感,。3.造型意識,。造型如果沒有意識的引領(lǐng)，造型本身就沒有歸屬感,。生活體驗越深刻,，情感越濃厚，越知道造型表達什么,。

中國國家畫院國畫院秘書長,、藝術(shù)家陳鵬發(fā)言

　　陳鵬談到中國畫的筆墨問題很多年來一直在爭論不休，沒有筆墨就沒有中國畫,。其實有人認為筆墨就是鋼筋水泥,，這對我的觸動很大，筆墨即材料,，筆墨就是中國畫構(gòu)成的一個因素,，但又具有更豐富的內(nèi)涵，倘若筆墨沒有質(zhì)量,、沒有基礎(chǔ),，就猶如高樓大廈一樣建不起來,。筆墨的好壞,，取決于藝術(shù)家靈性的勤奮與付出，是藝術(shù)家求其一生所探索出來的智慧的結(jié)晶,。

中國國家畫院藝術(shù)家林容生發(fā)言

　　林容生說,，筆墨不僅僅是一個繪畫工具,，還是中國文化的一種承載方式，好的筆墨是一種積淀,，這種積淀不僅僅是技法的表現(xiàn),，也是人的審美趣味、心性學(xué)養(yǎng),、生活認知的表現(xiàn),。筆墨語言同時跟意象造型的建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，意象造型的個性可能成就筆墨技法的個性,，而對于我們來說,，毛筆是不可舍棄的工具，用毛筆畫畫是一種樂趣,。

《中國美術(shù)報》社長,、總編輯王平發(fā)言

　　王平談到，中國畫的筆墨語言在筆墨關(guān)系層面還只是共性方面的問題,，但筆墨語言的建構(gòu)指向的是個性方面的問題,，一個藝術(shù)家建構(gòu)起屬于自己的筆墨結(jié)構(gòu)與筆墨精神，就是建構(gòu)了一個藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格,。某種角度來說,，筆墨結(jié)構(gòu)是骨肉血，筆墨精神是靈魂,，筆墨結(jié)構(gòu)跟筆墨精神體現(xiàn)出藝術(shù)家的差異,。筆墨語言本身無所謂好壞，它只是一種語言方式,，但筆墨質(zhì)量的好壞,，這是屬于筆墨結(jié)構(gòu)范疇的，關(guān)乎筆墨內(nèi)在精神,。

中國國家畫院藝術(shù)家李曉柱發(fā)言

　　李曉柱談到為什么要建構(gòu)個性的筆墨語言,，他認為這是藝術(shù)家必須要做的。每個藝術(shù)家的心靈感悟不同,，所以會產(chǎn)生不同的筆墨語言,。筆墨語言的個性化產(chǎn)生不在心也不在物，而在于心物的一觸之間,，“一觸即覺不加思量計較,。”

中國國家畫院藝術(shù)家方向發(fā)言

　　方向?qū)τ诠P墨的理解是畫家對自我的尋找,。自我尋找非常重要,，很多畫家思想上懶惰了，他的筆墨從古人那弄一點,，從同行中弄一點,，然后認為是自己的,，不愿意動腦筋，沒有自我尋找的過程,，這個筆墨就缺少了靈魂,。他還認為筆墨要有質(zhì)量，屬于審美的范疇,，通過臨摹才能提高筆墨的質(zhì)量,。

中國國家畫院藝術(shù)家孔紫發(fā)言

　　孔紫談到意象是我們的主觀精神情感對于客觀物像的一種感悟和思考，并作用到畫面上的一個表達形式,。關(guān)于國家意志的體現(xiàn)上,，她認為是國家對內(nèi)外來危險的對待和處理的態(tài)度方式。作為國家畫院的畫家,，首先是國家的公民,，在精神層面上要有高度，要有家國情懷,，回答這個問題,，沒有必要羞羞答答，猶抱琵琶半遮面,。中國文人自古就有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的情懷，藝術(shù)絕不只是建立在個人的小情小趣上,，還要和家國情懷緊密相連,。

中國國家畫院藝術(shù)家邢少臣發(fā)言

　　邢少臣說一個藝術(shù)家的筆墨體現(xiàn)的是他的脾氣和秉性，筆墨是順其自然的,，是追不來的,。談到國家意志，他認為退休的這批畫家對國家畫院有著非常深的眷戀,，國家畫院的畫家要有擔(dān)當(dāng),，畫家毫無疑問，要反映國家意志,，反映民族精神,。

中國國家畫院書法篆刻院執(zhí)行院長、藝術(shù)家李曉軍發(fā)言

　　李曉軍認為藝術(shù)家與社會的關(guān)系,，與時代的關(guān)系,，與造型的關(guān)系都歸根結(jié)底是人的認知程度，畫家要在深入生活,，深入藝術(shù)創(chuàng)作中找到自我,，發(fā)掘自己的本質(zhì)特性，并反映到繪畫中。關(guān)于“國家意志”,，他認為作為畫家，首先要做好自己,，要堅定民族自信,，靠每一個畫家通過自己的努力去攀登藝術(shù)高峰，并通過國家的力量造就民族的藝術(shù)高峰,。

中國國家畫院藝術(shù)家王輔民發(fā)言

　　王輔民談“國家意志的體現(xiàn)”時認為,，每一個畫家的作品都要體現(xiàn)時代的精神，作為國家畫院的畫家,，應(yīng)該研究怎么體現(xiàn)國家文化意識,，最有說服力的就是作品，我們要真正地在社會中扎根下去,，得到個性的體驗,，把根找到了，也就把住了時代脈搏,，達到自身藝術(shù)追求的高峰,。

中國國家畫院藝術(shù)委員會秘書長、藝術(shù)家劉建發(fā)言

　　劉建談到,，國家意志符合人民意愿,，反映時代要求，就代表了人民意志,。所以國家意志也要通過個體,、群體去體現(xiàn)。作為個體的藝術(shù)家當(dāng)然要體現(xiàn)自己的藝術(shù)觀念和意志,，但作為中國國家畫院的藝術(shù)家就應(yīng)該符合并有責(zé)任體現(xiàn)國家總體意志,，要符合有益于促進人類文明和進步的共同價值觀。每個人,，努力把自己的工作和專業(yè)做好,，一個單位、群體把本專業(yè)做得更好,，就是體現(xiàn)國家意志的累積,。

學(xué)術(shù)日主持人、中國國家畫院美術(shù)館館長,、藝術(shù)家何加林

學(xué)術(shù)日工作組成員：左起中國國家畫院美術(shù)館副館長常欣,、人事處負責(zé)人董雷、創(chuàng)研部唐朝軼

　　中國國家畫院辦公室負責(zé)人張蕾,、藝術(shù)交流部負責(zé)人尚可,、外事辦主任張楠、財務(wù)處負責(zé)人吳濤、創(chuàng)作研究部副主任楊越,，美術(shù)研究院執(zhí)行院長李虹霖,、常務(wù)副院長高天民，藝術(shù)家姚大伍,、張桐瑀,、張譯丹，黨（紀）辦公室負責(zé)人程興林,、總務(wù)處副處長劉德峰,，《中國美術(shù)報》副社長、副總編輯陳明,、張苑等參加了學(xué)術(shù)日活動,。

學(xué)術(shù)日現(xiàn)場

攝影：呂高鵬　武廣宇

編輯：周珍珍  崔月