有些文章翻來覆去老是那么幾句套話,，也有的嘩眾取寵，亂造概念,，詞句離奇,，使人看不懂，這種不良文風應加以糾正,。它,，嚴重影響真抓實干、影響工作成效,，耗費大量時間和精力,，耽誤實際矛盾和問題的研究解決。

一,、王通與韓愈,，孰更優(yōu)？

愛問文中子,、韓退之,。先生曰：“退之文人之雄耳。文中子儒也,。后人徒以文詞之故,，推尊退之。其實退之去文中子遠甚”,。

【文成公解】

韓退之,，韓愈，“唐宋八大家”之首,，給我們留下了許多膾炙人口的詩句,，比如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無,?！薄ⅰ皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也,。”我們跟他,，可以說是老相識了,。

文中子,，王通,，這個人我們不熟悉，但是,，他的孫子我們很熟悉,，沒錯！就是寫《滕王閣序》的王勃,；他的一些好友,，我們也熟悉，諸如魏征,、房玄齡,、杜如晦、宇文化及等,。他的很多思想,，如“三教可一”，為宋明理學的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ),。但是,，這個人的思想也很矛盾。哎……這都是哲學家,、歷史學家的事,。總之,，這個人很偉大,。（張豈之在《中國思想史·王通與<中說>》有詳細的論述。）

陽明先生向小愛同學解釋說：“韓愈是文學大咖,，文中子是一代賢儒,。后人只是從文學影響力角度出發(fā)，尊奉韓愈,。其實,，韓愈比起文中子，不過是小巫見大巫而已,?！?/p>

【文成公有話說】他為什么要這樣說呢？

• 陽明先生認為王通做的都是傳播儒家文化的實事,，而韓愈則只是在文字功夫比較厲害,，真是“干活的不如做PPT的！”
• 明朝知識界普遍推崇韓愈,，貶低王通,。推崇韓愈，是因為欣賞韓愈的文章；貶低王通,，是由于王通膽敢續(xù)寫六經(jīng),，這分明是以圣賢自居的僭越行為,，即便不算欺師滅祖,，至少也算恬不知恥！陽明先生警戒徐愛,，不要人云亦云,。

二、王通是個“模仿秀”,？

愛問何以有擬經(jīng)之失,。

先生曰：“擬經(jīng)恐未可盡非。且說后世儒者著述之意與擬經(jīng)如何,？”

【文成公解】擬,，模仿之意。王先生說：“模仿‘六經(jīng)’恐怕不能都算是過錯,。你說說后世儒者根據(jù)‘六經(jīng)’而作著述的本意,，與模仿‘六經(jīng)’有什么區(qū)別呢？”

【文成公有話說】

• 王通歷時九年，模仿《六經(jīng)》的體裁寫成《續(xù)六經(jīng)》（《續(xù)詩》,、《續(xù)書》,、《禮論》、《樂經(jīng)》,、《易贊》,、《元經(jīng)》），被不少人說“擬經(jīng)之失”,。真活生生一個“模仿秀”,！
• 后世儒者著述，陽明應該說的是朱熹,，將四書五經(jīng)這改一改,，那刪一刪，“失卻原貌,！”

愛曰：“世儒著述,，近名之意不無。然期以明道,。擬經(jīng)純?nèi)裘薄?/p>

【文成公解】小愛同學說,，專家學者著述，除了名聲，主要還是為了光大至善之道,。模仿,，就純粹是為了博人眼球，圖取名利而已,。

【文成公有話說】小愛同學這話說的沒毛病,，某娛樂集團為了名利，男的模仿女的,，正常人模仿神經(jīng)病......基本都是靠模仿“紅遍大江南北”,，口口聲聲為了發(fā)揚當?shù)靥厣囆g(shù)，舞臺上,，一群小丑,，毫無內(nèi)涵可言，特色藝術(shù)沒有推廣出去,，他們幾乎形神盡滅啦,。

三、白貓,，黑貓,，抓住老鼠就是好貓 ——王通也是一個大儒

【文成公解】元典比較長，不再復述,。

陽明先生問：“著述立說以闡明至善之道,，是效法誰呢？”小愛堅定的說：“效法孔子,?！薄凹热欢际切Х鬃樱瑸槭裁次闹凶泳褪悄７履?？”“著述立說是在闡明至善之道,，模仿則是追求形式相似而已?！薄澳阏J為闡明至善之道是使返璞歸真的天理真正地用到實踐中呢,？還是用華美的言辭或文采嘩眾取寵呢？天下之大亂,，都是因為虛文盛行,，而切實的行為衰敗了。

【文成公有話說】有些文章翻來覆去老是那么幾句套話，也有的嘩眾取寵,，亂造概念,，詞句離奇,，使人看不懂，這種不良文風應加以糾正,。它,，嚴重影響真抓實干、影響工作成效,，耗費大量時間和精力,，耽誤實際矛盾和問題的研究解決。

【文成公解】如果至善之道能彰明于天下,，那孔子也不用刪述六經(jīng)了,。刪述六經(jīng),，是孔子不得已而為之,。“自伏羲八卦到周文王,、周公,，這期間，夏有《連山》,，商有《歸藏》,，版本眾多，說法混亂,?？鬃右庾R到天下喜好文飾的風氣日益興盛，這將會對《易經(jīng)》造成歪曲或過度解釋的危險,，于是他借助文王,、周公的學說，把《易經(jīng)》的正宗和大框架規(guī)定了下來,。其他五經(jīng)也是這樣,。《尚書》在《堯典》,、《舜典》,、《大禹謨》、《皐陶謨》,、《益稷謨》之后,，《詩經(jīng)》在《周南》、《召南》之后,，像《九丘》,、《八索》這樣淫穢逸蕩的詞句，不知道有幾千幾百篇,?！抖Y經(jīng)》,、《樂經(jīng)》當中關(guān)于禮樂的各種名目、物件,、規(guī)則等等,，也不可勝數(shù)，孔子把它們一一進行刪除或更正,，且都做了正確的闡述,。對《尚書》、《詩經(jīng)》,、《禮經(jīng)》,、《樂經(jīng)》，孔子只有刪減,，沒有自己增加一個字,。而今天我們讀的《禮記》，那是后儒附會而成,，已經(jīng)不是孔子的原文了,。至于《春秋》，雖然說是孔子所作,，實際上是魯國的史書,。孔子述《六經(jīng)》,，是擔心紛繁復雜,、辭藻華麗的文章擾亂了天下的人心，刪減后使得天下人從此去掉華麗的文飾而追求文章的實質(zhì)內(nèi)容,，避免儒生用淫蕩的文字來教化天下,。春秋戰(zhàn)國時期，三教九流,，學說林立,，天下越來越不統(tǒng)一。秦始皇焚書坑儒的目的是為了不讓當時的儒生亂講話,，怕亂了朝綱,。如果當時他的目的是為了闡明圣道，不讓那么多離經(jīng)叛道的學說影響《六經(jīng)》,，那秦始皇就可以稱得上一代明君了,。自秦漢之后，崇尚文辭之風又盛行起來,，若要把他們都清除,，那也清除不了！只能通過摘錄那些與《六經(jīng)》的闡述相近的文章和理論來進行宣傳和傳播,，自動的把那些怪理悖論消滅掉,。我不知道王通當時仿作六經(jīng)是怎么想的,，但我卻深深理解和贊同他的做法，我想即便圣人重生,，也會像他那樣做吧,！天下之所以得不到好的治理，就是因為惑世的虛文盛行,，而切實的行動衰落,。個個都要拿出點‘自己的觀點’，新奇的觀點競相高下,，以?；笕说亩抗撩炞u。這只能混淆天下人的視聽,，使得天下糜亂相爭,，爭相以修辭文詞來求出名。而不知道還有實事求是的做法,。這都是那些著書立說者所開啟的風氣,！”

【文成公有話說】

• 小愛同學對王通所處的時代背景并沒有詳細了解，我們評價歷史人物,，要堅持Historical Materialism,，采取全面、歷史,、辯證的科學分析方法,。
• “清談誤國”，這個是最要命的,。魏晉南北朝時期,，一些身居高位，執(zhí)掌神器之輩夸夸其談,，不踏踏實實地做事,，導致國破家亡。
• 過分夸大孔子刪述六經(jīng)的歷史貢獻,。刪除的標準是什么,？僅僅因為是淫哇逸辭么？主觀色彩太重了吧,！至善之道的言辭,，是不是全部保留了？也沒有想到文化需要可持續(xù)發(fā)展么,？
• 孔子是一個沒落的奴隸主貴族,，其所作所為,，勢必在維護其階級利益。《竹書紀年》中,，“昔堯德衰,，為舜所囚也。舜囚堯于平陽,，取之帝位,。舜放堯于平陽。（放,，流放）舜囚堯,，復偃塞丹朱，使不與父相見也,?！边@與正統(tǒng)思想記載的一點都不一樣。夫子還是有天授神權(quán)的意思,，凡是帝王啊,，都是上天定的，上天在儒家思想中是至善的,，所以就得夸張式的美化,。
• 不是不得已，是有意而為之,。天天都有新花樣新想法,，我不搞死你，你就得搞死我,，為了光大門楣,，必須扼殺掉其他的想法?？梢哉f是,，夫子在為封建大統(tǒng)一思想鳴鑼開道，至此,，“百家爭鳴百花齊放”繁華景象不復存在,，更是扼殺創(chuàng)新的罪魁禍首。