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來(lái)自: 紅裳羽衣 > 《教育》
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至善-孔子圣賢之道
至善-孔子圣賢之道,。
圣賢君子不敢那樣解脫
圣賢君子不敢那樣解脫?!笆郎嫌猩迫?,有惡人,而孔子不是最最善的人,,而是解脫了善與惡的至善的人,。世上有孝人,有不孝的人,,而孔子不...
世間萬(wàn)象,,瞬息萬(wàn)變,相上求至善,,正是尋聲逐色,,癡狂外走。圣賢之學(xué),,乃去私欲,、致良知之學(xué),乃破執(zhí)著,、明心性之學(xué),。良知之極處,心性之本然,,是名至善,,亦名太平。...
圣賢之學(xué),,乃去私欲,、致良知之學(xué),乃破執(zhí)著,、明心性之學(xué),。良知之極處,心性之本然,,是名至善,,亦名太平,。世間萬(wàn)象,瞬息萬(wàn)變,,相上求至善,,正是尋聲逐色,癡狂外走,。到得這里,,天地與我一體,萬(wàn)物與我...
王陽(yáng)明經(jīng)典語(yǔ)錄
王陽(yáng)明經(jīng)典語(yǔ)錄,。1,、身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,,意之本體便是知,,意之所在便是物。至善是心之本體,,只是‘明明德’到至精至一處便是,,然亦未嘗離卻事物。心外無(wú)理,,心外無(wú)物,,心外無(wú)事。24,、心即...
孔圣人之道
4,、孔圣人:“君子喻于義,小人喻于利”【解】孔子說(shuō):“君子偶爾犯錯(cuò)違背仁道,,這是有的,。但比小人好多了,小人是從來(lái)不會(huì)行仁道的,?!薄窘狻靠鬃拥膶W(xué)生子游問(wèn)孝順父母的道理,孔子說(shuō):“今天孝順父母...
“中庸”就是圓滑世故,?看錢(qián)穆如何解讀
不能說(shuō)在深山野人之間便絕無(wú)善言善行,,此等善言善行,當(dāng)然非圣人之善言善行之比,,但總不失其為是善。如此所說(shuō),,也可謂禽獸在這一極端,,...
書(shū)庫(kù) 子部 類(lèi)書(shū)類(lèi) 欽定古今圖書(shū)集成.理學(xué)匯編.經(jīng)籍典 卷三百
書(shū)庫(kù) 子部 類(lèi)書(shū)類(lèi) 欽定古今圖書(shū)集成.理學(xué)匯編.經(jīng)籍典 卷三百欽定古今圖書(shū)集成理學(xué)匯編經(jīng)籍典 第三百卷目錄 四書(shū)部紀(jì)事 四書(shū)部雜錄經(jīng)籍典第三百卷四書(shū)部紀(jì)事《宋史·道學(xué)傳》:程頤,字正叔,。所...
史部明儒學(xué)案[清] 黃宗羲卷三十六 泰州學(xué)案五
象山先生云:“惡能害心,,善亦能害心,。”以其害心者而事心,,則亦何由誠(chéng),?其《集》中有“性無(wú)不善,故知無(wú)不良,。良知即是未發(fā)之中,,即是廓然大公,寂然不動(dòng)之本體,,但不能不昏蔽於物欲,,故須學(xué)以去其昏...
泉翁大全卷之九
格物即止至善也,圣賢非有二事,,自意心身至家國(guó)天下,,無(wú)非隨體認(rèn)天理,體認(rèn)天理即格物也,。自古圣賢之學(xué),,皆以天理為頭腦,以知行為工夫,,兄之訓(xùn)格為正,,訓(xùn)物為念頭之發(fā),則下文誠(chéng)意之意,,即念頭之發(fā)也...
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