一、儒家

儒家的思想又稱儒學(xué),。以孔子,、孟子為代表人物。由孔子創(chuàng)立,。主要人物有孔子,、孟子、荀卿,、董仲舒,、朱熹、王陽(yáng)明等,。比較出名的代表作有《論語(yǔ)》,、《孟子》、《荀子》,、《周易》等,。儒家從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2500多年歷史。

儒家講的是中庸之道,、三綱五常。三綱即君為臣綱,、父為子綱,、夫?yàn)槠蘧V。要求臣,、子,、妻必須絕對(duì)服從君、父,、夫,，同時(shí)，君,、父,、夫要為臣、子,、妻做出表率,。五常即仁、義,、禮,、智、信,。是以調(diào)整,、規(guī)范君臣、父子,、兄弟,、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則,。

儒：天行健,，君子以自強(qiáng)不息。儒家倡導(dǎo)天人合一,。

1,、和而不同：君子和而不同，小人同而不和,。

2,、義利之辨：君子喻于義，小人喻于利。

3,、中和之道：致中和,，天地位焉，萬(wàn)物育焉,。

4,、人生在世：立德、立功,、立言；修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。

5,、天下情懷：大道之行，天下為公,。

儒家：思想主旨是仁義,，舍生取義，以仁孝治國(guó),。是以“仁”為核心的思想體系,。體系的主要內(nèi)容包括：仁、義,、禮,、智、信,；忠恕,、孝悌、廉恥,、名節(jié)等,。崇尚禮樂(lè)和仁義，提倡忠恕和中庸之道,，主張德治,、仁政，講究三綱五常,，重視倫常關(guān)系,。

儒家的思想精髓：入世、治世,。先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)。是他們的楷模。

儒家的根本：當(dāng)代把《弟子規(guī)》視為儒家的根本,。

《弟子規(guī)》由清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作,。他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成。全冊(cè)原文360句,，1080字,，語(yǔ)言精練。對(duì)兒童的早期教育可起到重要作用,?！兜茏右?guī)》灌輸了儒家文化的精髓，是當(dāng)代乃至今后時(shí)期對(duì)人進(jìn)行道德教育的一部上好教材,。

二,、道家

道家也稱德家。道家是古代最有影響的哲學(xué)學(xué)派,。道家與道教不同的是：道教是一種宗教信仰,，而道家是一種哲學(xué)思想。

道家的創(chuàng)始人為老子,，代表人物主要有老子,、莊子等。比較有影響的代表作有《道德經(jīng)》,、《太上感應(yīng)篇》,、《莊子》、《列子》等,。創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2600多年歷史,。

道家講的是清凈無(wú)為，修仙修真,。

“道”是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及自然循環(huán)的規(guī)律,。

其意義：

第一、道是天地萬(wàn)物的本源,。

第二,、道是自然而無(wú)為。

第三,、道是無(wú)形而實(shí)存,。

第四、道具有普遍性,，無(wú)所不在,，無(wú)時(shí)不存。

道：地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。道家提倡自然無(wú)為,，與自然和諧相處。

1,、道法自然,，無(wú)為自化。（自然）

2,、寬廣包容,，厚德載物。（大地）

3,、陰柔慈愛(ài),，養(yǎng)育萬(wàn)物。（母親）

4,、復(fù)歸嬰兒,，保持本真。（嬰兒）

5,、上善若水，以柔克剛,。（水性）

6,、虛懷若谷，道沖不盈,。（谷神）

7,、海納百川，有容乃大,。（大海）

8,、大象無(wú)形，不繳不昧,。（天象）

9,、致需寧?kù)o，歸根復(fù)命,。（虛空）

10,、孔德之容，惟道是從,。 （道德）

道家：思想主旨是自然和諧,。

道家的思想核心是“道”。認(rèn)為“道”是宇宙的本源,，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則,。

道家的基本政治主張是無(wú)為而治，“處無(wú)為之事,，行不言之教”,，即治理國(guó)家,，一切順乎自然，對(duì)百姓采取不干涉或少干涉的政策,，以無(wú)為為手段達(dá)到無(wú)不為的目的,。

道家的思想精髓：天人合一，無(wú)為而治,。順其自然不強(qiáng)求,，不逆天（這里的天，指的就是客觀規(guī)律,，大自然,。）。道家的根本是《太上感應(yīng)篇》,。

《太上感應(yīng)篇》提倡“積德累功,，慈心于物”；強(qiáng)調(diào)“忠孝友悌,、正己化人,、矜孤恤寡、敬老懷幼”,。該書認(rèn)為天上,、地上和人體內(nèi)部都有錄人功德罪過(guò)，降福禍于人的神和鬼,，也充分體現(xiàn)了人對(duì)鬼神權(quán)威的敬畏,。

三,、佛家

佛家：強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世,。

佛教的教育,，是教人深信因果，要得正知正見,，超脫輪回,，渡己渡人，成就佛果,。創(chuàng)始人是悉達(dá)多（即釋迦牟尼佛）,。創(chuàng)立（主要由印度傳人）到現(xiàn)在已有2000多年歷史。

佛家講的是眾生平等,，眾生皆可成佛,，超脫輪回,，成就佛果。

佛家的主要思想就是鼓勵(lì)人們行善,、勿惡,；忍耐、戒欲,；生靈平等,。

佛教的思想就是“自覺(jué)”。自覺(jué)就是自我覺(jué)悟,，通過(guò)自我覺(jué)悟最終達(dá)到解脫,。

佛家禪語(yǔ)：健康是最大的利益，滿足是最好的財(cái)產(chǎn),，信賴是最佳的緣分,，心安是最大的幸福。

佛：眾生平等,，慈悲救世,。

1、因緣而合：因緣而起,，因緣而合,。

2、中道圓融：中道正觀,、不二法門,。

3,、明心見性：佛性即人性,，明心見佛性。

4,、平等慈悲：眾生平等,，慈悲救世。

5,、真如本性：自行不如,，本來(lái)面目。

6,、色空不二：色不異空,，看破放下。

佛家的思想精髓：無(wú)緣大悲,，同體大悲,。即出世、也入世,。入世,，是為了挽救眾生（眾生是指一切有情生命）,；出世則是救一切眾生，認(rèn)識(shí)生命宇宙的真諦,，脫離苦海,，到達(dá)彼岸（沒(méi)有苦難、疾病,、戰(zhàn)爭(zhēng),、貧富差別，不生不死,，無(wú)所不知,，無(wú)所不能的佛的境界）。

佛教的表現(xiàn)：

第一,、信三世,。知生有所從來(lái)，死知有所往,。

第二,、信六道。即信六道輪回之說(shuō)（即一為天道,、二為人道,、三為阿修羅道；四為畜生道,、五為餓鬼道,、六為地獄道。三善道,，三惡道,，共六道。）,。

第三,、信善惡報(bào)。即善惡定有果報(bào),，或報(bào)之自身體,，或報(bào)之子孫，或報(bào)之來(lái)世,。

佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》,。

要斷除一切痛苦，獲取極大利益,，方法就是修十善業(yè)道,。即從行為上遠(yuǎn)離殺生、偷盜,、邪淫,；從語(yǔ)言上遠(yuǎn)離妄語(yǔ)（說(shuō)謊）,、兩舌（挑唆）、惡口（語(yǔ)言粗俗）,、綺語(yǔ)（花言巧語(yǔ)）,；從思想上遠(yuǎn)離貪欲、瞋恚（憤怒怨恨）,、愚癡,。離此十種惡業(yè)，就是修十種善業(yè),。

四,、法家

法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)（以法理治天下，即依法治國(guó)）,。其理論依據(jù)是“萬(wàn)物以道為源為本”,。“法”是道在社會(huì)中的體現(xiàn),，法家推行法治思想的根本目的是富國(guó)強(qiáng)兵,。

管仲、子產(chǎn),、商鞅等是法家學(xué)派的創(chuàng)始人,。其主要作品有《韓非子》等。

法即是法制,，以嚴(yán)刑峻法（指殘暴統(tǒng)治）管制國(guó)家,。

法家主要內(nèi)容是法（法令）、術(shù)（技巧,、權(quán)術(shù)）,、勢(shì)（審時(shí)度勢(shì)、順勢(shì)而為,、造勢(shì)用勢(shì)）,。

不足：夸多了法的作用,，法治要講究以人為本,。

五,、墨家

墨家：走極權(quán)主義治國(guó)道路。崇尚服從上級(jí),，以“兼相愛(ài),、交相利”（愛(ài)是相互的,、利也是相互的；是對(duì)立統(tǒng)一,、相輔相成,、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系,。）作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ),。

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人,。主要作品《墨子》等,。

墨家觀點(diǎn)：官無(wú)常貴、民無(wú)終賤,。

墨家的教育思想是“艱苦實(shí)踐,、服從紀(jì)律”。即以天下為己任,。提出“興天下之利,、除天下之害”的教育目的。講究“紀(jì)律嚴(yán)明”,；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”,；倡導(dǎo)“愛(ài)人愛(ài)己”等。

綜合概論

1.儒家,、道家,、佛家的養(yǎng)生思想：

儒家講的是“敬”。

道家講的是“靜”,。

佛家講的是“凈”,。

從修為層次上，一個(gè)比一個(gè)層次高,。

2.儒家的最高境界為“圣”人,；道家的最高境界為“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”,。

3.儒家,、道家、佛家都是心靈之學(xué),，都主張內(nèi)求,。

4．學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要懂得以儒治世,、以道治身,、以佛治心。

5.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要把落實(shí)《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化根本中的根本,。