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中國本土宗教-道教仙道文化丹鼎派(二)

 秦嶺之尖 2019-07-27

道教的常念圣號是:度人無量天尊,、福生無量天尊、功德無量天尊,。

主要派別

根據(jù)法術原理,,道教可以分為丹鼎派符箓派,,即全真道正一道,這也是各種道派經過上千年的分化合流的結果,。 全真道 亦稱為全真教,、全真派,是由王重陽 于北宋末年建立的 鐘 呂丹鼎道派,。全真道建立了傳戒叢林制度 ,,要求道士出家住觀修行,不鼓勵娶妻,,不茹葷飲酒;其教以三教圓通,、識心見性、獨全其真為宗旨; 其修煉要旨是清靜無為,,去情去欲,,修心煉性,養(yǎng)氣煉丹,,以含恥忍辱為內修真功,,以傳道濟世度人為外修真行,功行兩全,,證圣成真,,謂之'全真'。經邱處機的推動而壯大了全真道,,現(xiàn)為世界 道教 主流宗派,,有龍門派 、華山派,、 清靜派 ,、 三豐派 、老華山派( 陳氏堪輿 派),、金丹 南宗 等支派,。 正一道正式形成于元朝大德八年(1304)元成宗冊封 張與材 為'正一教主'。此外還有許多民間道教派別,,如福建 三一教 ,、香港先天道、韓國 天道教 ,、越南 高臺教 ,、東南亞 德教

丹鼎派

丹鼎派又稱'金丹道教',丹鼎派是后世對道教中以煉金丹求仙為主的各道派的通稱,。丹鼎派最早由古代的黃老道家發(fā)展而來,。丹鼎派早期理論著作《周易參同契》。魏晉時,丹鼎派進一步發(fā)展了金丹派神仙道教,,并對其作了理論上的總結,。

中國本土宗教-道教仙道文化丹鼎派(二)

葛洪煉丹圖

丹鼎派 爐鼎介紹

'爐鼎'指借用煉外丹的爐與盛藥物的容器鼎來比喻煉內丹的過程。

中國本土宗教-道教仙道文化丹鼎派(二)

煉丹爐

就是說練氣功的部分(或精或氣或神)是爐,,或者說練功要轉化的東西,,即意念所在之處,使此處氣機發(fā)生變化,,此處即爐;變化以后的收處叫做鼎,,或者說意念再集中,把它提高一步的叫做鼎,。這是北派清修的功法,。具體又分:

1、小爐鼎: 指下丹田(臍,、命門以下)為爐,,從臍到建里(臍上二寸)為鼎。亦有以會陰為爐,,氣海為鼎者,。在爐內燒火,元神,、意念注守之即火,。爐一熱即為煉精化氣,氣煉出后提上來到鼎,,叫做采藥歸鼎(或曰采藥歸壺),。中一說法為丹田氣足后循督而上,自任而下至鼎,,氣再足即去運周天。

2,、大爐鼎: 大爐鼎指煉氣化神之部位,,以腹為爐,以頭為鼎,,即煉精化氣之后,,精沒有了,都是氣,,此時中,、下二田合一,項下為爐,,煉氣化神(結胎),,再上升至上田至鼎。

3、天地爐鼎: 天地爐鼎是以天地大自然為爐,,以練外氣,,以人為鼎,將氣收入人體,。過去練人天混化的靜功即以天地為爐鼎?,F(xiàn)在練內氣外放,外氣內收,,也屬于此種類型,,目的是與大自然之氣更好地結合。練此種功法,,初期可以治病,,到高級階段要引天之真陽來點化體內之陰氣。

中國本土宗教-道教仙道文化丹鼎派(二)

大香爐鼎

4,、身心爐鼎: 以身為爐,,以心(神)為鼎,心身結合,,不一不二,,丹乃成,身心爐實際上就是神與形合,,形神莊功法即屬此層次,。練功時形體產生氣,使之與神結合,,以神御氣即神與形合,。一般在丹道門派煉到結胎,出陽神,,胎兒出生后再收回丹田養(yǎng)育,,使丹田充斥周身各部以至毛孔毛竅,此時全身可放金光,。這是高級層次的情況,。

5、太虛爐鼎: 以無形無象,、無涯無際的虛空為爐,,以心性(無形象的祖性)為鼎,以外在的無限充實身體的主體的無限,,最后人與虛空等體,。對此須待祖性玄關竅門開后才能理解。

建筑風格

丹鼎派道觀建筑為五行八卦式建筑,,可以江西省三清山丹鼎派建筑為代表,。三清山的道教建筑雷神廟,、天一水池、龍虎殿,、涵星池,、王佑墓、詹碧云墓,、演教殿,、飛仙臺八大建筑都圍繞著中間丹井和丹爐,周邊按八卦方位一一對應排列,。而它的南北中軸線特別長,,所有其他建筑都在這條中軸線的兩端一一展開,構成一個嚴密的建筑體系,。這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應于自然大宇宙,,同步協(xié)調修煉'精氣神'思想在建筑上的反映。

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涵星池

中國本土宗教-道教仙道文化丹鼎派(二)

龍虎殿

發(fā)展影響

丹鼎派流傳至今的早期理論著作是《周易參同契》,,該派奉為萬古丹經王,,另有兩晉出現(xiàn)的《黃庭經》也是丹鼎派的經典,對后世煉丹家影響極大,。魏晉時,,葛洪進一步發(fā)展了金丹派神仙道教,對其作了理論上的總結,。他著有《抱樸子》專論煉丹方術,。北宋張伯端的《悟真篇》也是重要的內丹修煉理論著作。

全真道即屬修煉內丹,。丹鼎派從追求長生不死的目的出發(fā),,推動了中國古代化學冶煉、氣功養(yǎng)生學的發(fā)展,。(冥紙灰注:實際上現(xiàn)在的丹鼎派與符箓派已多所融合,,丹鼎派也重'齋醮禱禳,富國利民',,符箓派也重'內煉金丹,,外用符箓',不應再以此分派別,,也不應存門戶之見。正如當代道教學者,、全真龍門十九代居士圓純子《道教與養(yǎng)生》所言:'清凈煉養(yǎng)〈指丹鼎派〉與符箓科教〈指符箓派〉皆道教修養(yǎng)方法,不能以此分道教派別,。修煉自己的性命,以至得道成仙,,乃是各派的最終目的',。)

下期再介紹符篆派相關知識,我們下期再見,

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