紅絲硯 是以山東天然的紅絲石為原料制作的石硯,，在唐宋時(shí)期久負(fù)盛名，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“諸硯之首”,。紅絲硯的石材產(chǎn)于青州黑山紅絲石洞,，“青州有怪石，有紅絲,，瓊脂玉花”,。優(yōu)質(zhì)的紅絲硯仿佛跳動(dòng)的音符，彈撥著歷代文人墨客的心,。西晉張華在《博物志》中稱：“天下名硯四十有一,，以青州紅絲石為第一。”北宋唐詢《硯錄》記載：“青州黑山紅絲石為硯,，人罕有識(shí)者,，此石至靈，非它石可與較議,，故列之于首焉。”經(jīng)唐宋以來的大規(guī)模開采加工,，紅絲硯石逐漸枯竭,，到清代，紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）遍尋而不可得,。目前山東所產(chǎn)的紅絲硯,，系由新中國成立后所發(fā)現(xiàn)的新坑石材制成，石質(zhì)遜于端,、歙,。

▲清代山水紋紅絲硯 

端硯 產(chǎn)自廣東肇慶，因肇慶在隋唐時(shí)期被稱為端州,，故名,。“端溪石,，始出于唐武德之世”,，端硯最早開采于肇慶東郊羚羊峽斧柯山端溪水一帶，故又稱端溪硯,。雖然端硯被后世譽(yù)為“四大名硯之首”,，但在唐初只是文人研墨的普通用具，“端州紫石硯,，天下無貴賤通用之”,。唐中期以后，端硯開始聞名天下,，受到文人雅士的青睞,，出現(xiàn)了不少吟詠詩文,。例如，李賀的“端州石工巧如神,，踏天磨刀割紫云”,，李咸用的“媧天補(bǔ)剩石，昆劍切來泥”,，陸龜蒙的“澄沙脆弱聞應(yīng)伏,，青鐵沉埋見亦羞”，等等,。至此,，“端州石硯人間重”，端硯更成為君子德行的象征,，“與墨為入,，玉靈之食。與水為出,，陰鑒之液,。懿矣茲石，君子之側(cè),。匪以玩物,，維以觀德”。

▲  清代云蝙紋端硯

歙硯,，又稱“龍尾硯”,，產(chǎn)于江西婺源龍尾山，因婺源古屬歙州,，物以州名,，故名。歙硯始于唐開元年間,，較端硯稍晚,。據(jù)宋代《歙硯譜》記載，唐開元年間,，歙州獵戶葉氏逐獸至長城里（地名）,，見到山溪里疊石如城，瑩潔可愛,，攜歸成硯,，由此歙硯始聞天下。南唐時(shí)期,，歙硯興盛起來,，極受李煜的推崇。《硯林拾遺》中記載：“昔李后主以澄心堂紙,，李廷圭墨,，龍尾硯，三者為天下冠,，當(dāng)時(shí)貴之,，端石尚未人顯?！泵鞔钊杖A在《六研齋筆記》中稱：“端硯未行,，婺石稱首，至今唐硯垂世者,，龍尾也,。”《歙硯輯考》中說：“唯歙石則嫩而細(xì),，潤而不滑……此其所以遠(yuǎn)過于端溪也,。”可見,，自端,、歙問世后，排名之爭(zhēng)一直沒有停止過,，可謂硯林一大趣事,。

▲  現(xiàn)代黑龍尾和諧硯

洮河硯，簡(jiǎn)稱洮硯,，其硯料產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣（唐代屬洮州）洮河深水處，故名,。在四大名硯中,，洮硯產(chǎn)地位置較偏，海拔較高,，開采難,，誠如《洮河綠石硯篇》所言，“然石在臨洮大河深水之底,，非人力所致,，得之為無價(jià)之寶”。由于洮硯取材艱難,，傳世量小,，相關(guān)文獻(xiàn)又少，因此它在世人中的認(rèn)知度較低,，猶如“龍泉之劍長埋于豐城,，卞和之璞久委于荊山”，更具神秘色彩。例如,，關(guān)于洮硯的始產(chǎn)年代,，至今在硯學(xué)界沒有定論，一般認(rèn)為在宋代開始采制,。北宋米芾在《硯史》中談及“自朝廷開熙河,，始為中國有”，蘇軾在《洮硯銘》中稱,，“洗之礪,，發(fā)金鐵。琢而泓,，堅(jiān)密澤,。郡洮岷,，至中國,。”

▲  現(xiàn)代西游記洮河硯

四大名硯中,，端,、歙、洮均為石質(zhì)硯,，且以產(chǎn)地命名,，而澄泥硯是唯一的非石質(zhì)硯，且不以產(chǎn)地命名,，在硯林中堪稱一絕,。澄泥硯由澄洗過的河泥加工燒制而成，質(zhì)地細(xì)膩,，宛如碧玉,，摸之如嬰兒皮膚。它的制作極其復(fù)雜：首先是從黃河中挖出河泥,，并用絹質(zhì)的籮過濾,，所謂“取之于水而成之于火”；其次是經(jīng)過整理,、藥熏,、燒制等工序；最后是雕鑿成硯,。澄泥硯的產(chǎn)地莫衷一是,，廣布于山、陜,、豫,、魯,、冀等省，知名產(chǎn)地有山西絳州,、河南虢州,、山東青州等。唐時(shí),，虢州出產(chǎn)的澄泥硯名尊一時(shí),，“虢州澄泥，唐人品硯以為第一”,；至北宋,，則“今人罕用矣”；明清以來,，世人多以山西絳州所產(chǎn)最優(yōu),。目前，澄泥硯仍存在“正宗之爭(zhēng)”,，主要集中于虢州和絳州之間,。

▲  清代的澄泥硯

澄泥硯真正工藝成熟是在唐代，而且一鳴驚人,，《唐書·地理志》記載,，“虢州弘農(nóng)郡……土貢：絁、瓦硯,、麝,、地骨皮、梨”,，其中的瓦硯就是澄泥硯,。韓愈曾說：“土乎成質(zhì)，陶乎成器,，硯乎研乎,，與瓦礫異?！背文喑幧珴啥鄻樱k麗多彩,，清代《硯小史》中云：“澄泥之最上者為鱔魚黃,，其次為綠豆砂，又次為玫瑰紫……然不若朱砂澄泥之尤妙,?！鼻宕摹段髑宄幾V》共收錄240方各種硯臺(tái)，其中澄泥硯就占51方,，足見古人對(duì)澄泥硯的喜愛,。目前出土和傳世的古代澄泥硯極少，“惜乎傳少而今人罕見”，一是因?yàn)槠渲谱鞴に噺?fù)雜,，后世技法失傳達(dá)三百余年,，二是因?yàn)槌文噍^之石硯耐久性差，保存不易,。

▲  明代花卉紋大澄泥硯

中國硯臺(tái)品類眾多,，可謂“百硯爭(zhēng)雄”。端硯,、歙硯,、洮河硯、澄泥硯是中華硯文化史上最耀眼的明星,，熠熠生輝了一千余年,，但蒼穹孤星不足以彰顯星河的璀璨，硯林亦如是,。二十一世紀(jì)初,，中國文房四寶協(xié)會(huì)在傳統(tǒng)“四大名硯”的基礎(chǔ)上，兼收紅絲硯,、松花硯,、苴卻硯、賀蘭硯,、易水硯,、思州石硯，評(píng)出了中華“十大名硯”,，中華硯文化再續(xù)歷史新篇章,。

▲  清代古鐘紋松花石硯

▲  苴卻硯

從一塊泥石到一方硯臺(tái)，這是時(shí)間的流淌,，這是汗水的淬煉,，這是智慧的傳承，這是文化的堅(jiān)守,。硯臺(tái)作為中華民族瑰寶,，承載著厚重的歷史文化?！暗厍蛏现灰惺嬖?，人類的火種便不會(huì)熄滅；神州大地上只要有硯傳世,，中華民族的翰墨丹青便源遠(yuǎn)流長,。”