你可能會(huì)說,，一部《資治通鑒》，不都是在講,，要“親賢臣,，遠(yuǎn)小人”嗎？親賢臣沒假,，遠(yuǎn)小人未必,。為啥？遠(yuǎn)不了。小人也是國君的臣民,，遠(yuǎn)了就沒有天下啦,！

不只是我這樣說的，其實(shí)孔子也是這樣說的,。

在《論語》“為政”篇中,，第19章，是這樣記載的：哀公問曰：“何為則民服,？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉,，則民服；舉枉錯(cuò)諸直,，則民不服,。”

“哀公”是魯國的國君,。這一段,，顯然是魯哀公向孔子問政?！昂螢閯t民服”,？“何為”就是要怎么做？“民服”,，就是老百姓心服口服,。

古人講，水能載舟,，亦能覆舟,，所以民服非常重要。如果老百姓不服政府,，這個(gè)政府就岌岌可危,，所謂“得民心者得天下，失民心者失天下”,，魯哀公在這是其實(shí)是向孔子請(qǐng)教怎樣才能獲得民心,。

魯哀公為什么會(huì)問這個(gè)話？這有當(dāng)時(shí)的歷史原因,。

魯國長期以來是三家執(zhí)政,，三個(gè)大夫，季孫氏,、叔孫氏,、孟孫氏，三家把持朝政,。國君基本上是名存實(shí)亡,，所以魯哀公很不得意,，才會(huì)問這個(gè)話。

孔子的回答,，講的是“舉錯(cuò)之道”,。孔子說“舉直錯(cuò)諸枉,，則民服,；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服,?！?“直”是指正直的人，“枉”是不正直的人,，“錯(cuò)”是通假字,，通措，意思是放置,、廢置,。

孔子的意思是，任用人的時(shí)候,，要舉正直的人任職,，將他們置于不正直的人之上，自然人民就會(huì)得到很大的利益,，他們的心就服了,。

反之,，“舉枉錯(cuò)諸直,，則民不服”，舉用邪曲自私的人,，也就是小人,，舍棄正直為公的大臣，也就是君子,，賢臣,，民就受其害，所以民心不服,。

當(dāng)時(shí)魯國的情形正是這樣,，三家專權(quán)，就是什么,？“舉枉錯(cuò)諸直”,，所以人民百姓不服?？梢?，孔子當(dāng)時(shí)對(duì)魯哀公的回答是非常有針對(duì)性的,，當(dāng)然這個(gè)道理也是貫通古今的，在任何時(shí)候都適用,。

如果你讀的夠仔細(xì)的話,，會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子似乎并沒有說不用不正直的人,，而是說要將正直的人置于不正直的人之上,，君子置于小人之上。

因?yàn)樗膶?duì)話對(duì)象為國君,，國君就要有國君的格局,，國君的用人之道。國君用人,，不能像一般官員一樣,，喜歡的就用，不喜歡的就不用,。君子與小人,，對(duì)于國君來說，都是臣民,，可能都得用,。怎么用呢？把君子放置在上位,，小人放置在下位,。如此以來，小人就能受到君子的管制,，難以為惡,。

實(shí)際上，孔子的這種說法,，并非是因?yàn)閾Q了國君,，就有了不一樣的說法。在《論語》中,，孔子關(guān)于這個(gè)話題的回答,，一直是統(tǒng)一的，只是因?yàn)檎勗挼膶?duì)象不同,，對(duì)方的理解能力不同,，他有一些表達(dá)方式上的調(diào)整而已。

比如,，在《論語》第十二章里,，樊遲問什么是“仁”，孔子回答說：“愛人”,。樊遲問什么是“智慧”,，孔子說,，知人。樊遲沒聽懂,，孔子于是解釋說：“舉直錯(cuò)諸枉,，能使枉者直?！碧岚握钡娜耍ň樱?，讓他們管理邪惡的人（小人），可以將小人變成君子,。

孔子對(duì)魯哀公問題的回答,，在沒有說的背后，其實(shí)還有更深層次的傳達(dá),，就是：老板,，你要先學(xué)會(huì)修身啊，國君治國,，如果自己不修身,，就不能使民心服，不能服民心,，就無法使國家大治?。?/p>

你看,，修身,、齊家、治國,、平天下,，總是被孔子這樣，有意無意,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，絲絲縷縷，滲透在他的談話和思想里,。