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孔子弟子子貢（姓端木,，名叫賜）對學(xué)習(xí)感到有些厭倦了,，對孔子說：“真希望有個(gè)休息的地方?！?/P> 孔子說：“活著的時(shí)候沒有休息的地方,。” 子貢說：“這么說,，我端木賜就沒有休息的地方了嗎,？” 孔子說：“有地方啊,。你看見那墳?zāi)沽藛幔磕敲锤吒叩穆∑鹬?，大大的挺立著,，那里就是休息的好地方了?！?/P> 子貢說：“這么說來,，死亡也有非常大的用處了！君子可以在這里得到休息,，小人可以在這里不得不馴服?！?/P> 孔子說：“端木賜啊,，你看明白生死的道理了?？墒?，眾人都知道活著是多么快樂，卻不知道活著的痛苦,；都知道衰老是多么疲憊,，卻不知道衰老的安逸自在。還有,，人們都知道死亡是令人厭惡的事,，卻不知道死亡也是一種最好的休息。晏子說過這么一句話：‘自古以來就有了死亡這個(gè)事,，太好了,！仁德的人可以在這里得到休息，不仁德的人在這里不得不馴服了,?！?/P>
人需要學(xué)習(xí) 孔子說：“君子有三個(gè)方面需要思考一下，不得不思考啊,。第一,，年少的時(shí)候不學(xué)習(xí)，長大了就沒有能力做事,；第二,，年老了如果不把所學(xué)的東西教給人，等死了以后就沒有人再想著你了,；第三,，如果在擁有一些東西的時(shí)候不知道給別人一點(diǎn)，一旦到窮困的時(shí)候就沒有人給你了,。因此,，君子在年少的時(shí)候要想想長大怎么辦,，就要學(xué)習(xí)；衰老了的時(shí)候要想想死了以后會(huì)怎么樣,，就要教給別人一些東西,；擁有東西的時(shí)候要想想窮困的時(shí)候怎么辦，就要知道把東西給別人一點(diǎn),?！?/P> 又說：“君子擔(dān)心三件事：沒有知識，能不擔(dān)心嗎,？沒有知識卻又不去學(xué)習(xí),，能不擔(dān)心嗎？學(xué)習(xí)到知識了,，卻不去落實(shí)到行動(dòng)上,，能不擔(dān)心嗎？” “不學(xué)習(xí),，光知道自己去想啊想,，就是有知識也不會(huì)廣博；光知道學(xué)習(xí)知識,，而自己不用這些知識來修養(yǎng)自己,，即使學(xué)習(xí)到知識了也不會(huì)被人尊重；不憑借著誠心去到社會(huì)上立身,，即使偶然能立身也不會(huì)長久,；誠心沒有得到人們相信的時(shí)候就喜歡夸夸其談，即使說得再多也沒有人相信,。一個(gè)資質(zhì)不錯(cuò)的人,，卻沒有聽說過君子之道，只知道憐憫小的東西卻因此傷害到更大的東西,，那么,，災(zāi)難必然會(huì)降臨到他的身上?！?/P>
孔子觀水 孔子看著滾滾東流的河水,。 子貢向孔子問道：“君子為什么看到大水就要看看，這是什么道理呢,？” 孔子說：“水流那么浩大,，普遍地對待各種生物卻不有意去做什么，好象是得道的樣子,；在它流淌的時(shí)候,，有低洼的地方就向低洼的地方流，到該拐彎的地方就拐彎,，一定要按照自己的本性去做,，似乎很合乎道義,；它洶涌流淌卻從不枯竭，似乎很符合大道,；如果一旦決口而能出,，它就會(huì)自然而迅速地做出反應(yīng)，奔赴極深的山谷也毫不畏懼,，好象是非常勇猛,；把它倒進(jìn)器具里面，必然很平,，好象非常有法度,；一旦裝滿了器具就不再貪求，似乎很公正,；柔順而無所不到,，好象非常明察；萬物從其中一出一入,，就能變得新鮮而干凈，好象非常善于教化,；它哪怕經(jīng)歷成千上萬次的曲折也要向東流,，好象非常有志向。這就是君子見到大水一定要看看的原因吧,?！?/P>
沒有走投無路的時(shí)候 孔子被困在陳國與蔡國之間，接連七天不能燒火作飯,，用野菜做的湯里面連一個(gè)米粒也沒有,，臉色顯得有些疲憊，但是,，仍然在屋里撫琴唱歌,。 弟子顏淵正在擇野菜，但聽到子路,、子貢一起說著話：“老師兩次被從魯國驅(qū)逐出來,，隱退到了衛(wèi)國，后來到宋國講學(xué),，又被人砍倒了大樹,，差一點(diǎn)丟了性命。還曾經(jīng)在周地遭受困頓,，現(xiàn)在又被圍困在這里了,。要?dú)⒑υ蹅兝蠋煹娜司谷粵]有罪過，欺凌咱們老師的也沒有人來禁止,?？墒?，咱們的老師還是撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當(dāng)回事,？”言下之意,，對孔子的做法有些不理解，甚至有些不滿,。 顏淵無法回答這個(gè)問題,，就進(jìn)去對孔子說?？鬃影亚偻频揭贿?，長嘆了一聲說：“仲由（子路）和端木賜（子貢），都是看問題看得太短淺了,。你去把他們叫進(jìn)來,，我跟他們說說?！?/P> 子路和子貢進(jìn)來了,。子路有些憤憤不平地說：“像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境,，可以說就是走投無路了,！” 孔子說：“怎么能這么說呢？君子能夠通達(dá)道義就叫做‘通（左右逢源）’,，不能通達(dá)道義才叫做‘窮（走投無路）’?，F(xiàn)在，我孔丘雖然在這樣的亂世之中遇到憂患,，但是,，這是因?yàn)閳?jiān)持仁義之道所致。如果因?yàn)橛龅綉n患就放棄仁義之,，還能算君子嗎,？既然有君子之道，就不能說是走投無路啊,?！?/P> 子路和子貢認(rèn)真地聽著，兩人互相用眼睛余光掃了對方一下,。顏淵默默地聽著,。 孔子接著說：“既然要推行君子之道，就要在心中永遠(yuǎn)堅(jiān)持道義,，無論遇到任何情況都不違背道義,，就要堅(jiān)持道德原則，即使遇到災(zāi)難也不失去道德原則。你們看到那些松樹和柏樹了嗎,？無論天氣多么寒冷,，霜雪多么凌厲，都是常青不謝?，F(xiàn)在我們在陳蔡之間遇到了阻礙,，從而可以考驗(yàn)自己是否能堅(jiān)持住道德仁義，這是一種幸運(yùn)啊,?！?/P> 說完，孔子又把琴拿過來,，繼續(xù)撫琴,，唱起歌來。子路高興地拿起盾牌隨著節(jié)拍跳起舞來,。 子貢感慨地說：“原來我真的不知道天有多高,、地有多厚啊,！有道義才能上薄云天,，有修養(yǎng)才能承載一切啊,！” 顏淵早已把孔子的話牢牢記在心上,，琢磨著如何落實(shí)到自己的言行之中去.
仁者樂山 孔子說過：“仁者樂山，智者樂水,?！钡茏幼訌埾ＭM(jìn)一步弄明白,，于是問道：“仁者為什么會(huì)喜歡山呢,？” 孔子指著泰山說：“你看，它多么高??！巍然聳立著?！?/P> 子張說：“就因?yàn)樯礁?，所以就喜歡嗎？這與仁有什么關(guān)系,？” 孔子答道：“就在這高高的山上,，草木生長著，鳥獸繁殖著,，財(cái)富和人們所用的東西也由此生產(chǎn)著,。” 子張說：“每個(gè)人不都是也在做事嗎？做事也是有益于他人的啊,?！?/P> 孔子說：“為了得到報(bào)酬而做事，與從本心出發(fā)去做事不一樣,。高山,，生產(chǎn)了財(cái)物卻并不認(rèn)為是私有的，四面八方的人們都可以來采用,；風(fēng)云從山中飄出,，通達(dá)于天地之間，使陰陽協(xié)調(diào),，成為雨露來滋潤萬物,，使萬物獲得成功，使百姓得以享用,。這才是仁者喜歡山的根本原因,。”
智者壽
孔子說：“智者樂,，仁者壽,。”又說：“死生有命,，富貴在天,。” 魯哀公問：“有智慧就能長壽嗎,？” 孔子回答說：“是的,。能盡天年便是長壽。但是,，有三種死,，不是由于天命，而是人自己所導(dǎo)致的,?！?/P> 魯哀公很有興趣地問：“是哪三種呢？” 孔子說：“平時(shí)的居住條件不在乎,，飲食不加節(jié)制,，做事勞累過度，就會(huì)因?yàn)樯《?；處在下位卻好冒犯上位的人,，放縱自己的欲望和嗜好，對財(cái)物貪得無厭地追求,，就會(huì)因?yàn)橛|犯刑罰而被殺,；不自量力地憑借少數(shù)人的力量去與眾人為敵,，本來卑弱卻硬要去侮辱強(qiáng)者，因?yàn)橐粫r(shí)忿怒而不考慮自己的力量也不考慮后果,，就會(huì)被兵器殺死,。所以，這三種死都不是天命,，而是人自找的,。”
送別之言 孔子的弟子子路要遠(yuǎn)行,，前來向孔子告別,。 孔子說：“我是贈(zèng)送給你一輛車呢，還是贈(zèng)送給你一段話呢,？” 子路說：“請夫子送給弟子一段話吧,。” 孔子說：“不能自強(qiáng)不息,，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo),；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效,；不發(fā)自真心而有分寸地去對待他人,，不可能得到他人的親近；自己不講信用,，不可能使別人對自己講信用,；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義,。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事,，就能夠做得長久?！?/P> 子路拜受領(lǐng)教而去,。
待人的三種情況 子路、子貢,、顏?zhàn)釉谝黄鹫務(wù)摯酥馈?/P> 子路說：“別人以善意待我,，我也用善意待他,；別人用不善待我,，我也用不善待他?！?/P> 孔子評價(jià)道：“這是沒有道德禮義的夷狄之間的做法,。” 子貢說：“別人用善意待我,，我也用善意待他；別人用不善待我，我就引導(dǎo)他向善,。” 孔子評價(jià)道：“這是朋友之間應(yīng)該有的做法,。” 顏?zhàn)诱f：“別人以善意待我,，我也用善意待他,；別人用不善待我，我也以善意待他,?！?/P> 孔子評價(jià)道：“這是親屬之間應(yīng)該有的做法?！?/P>
上古圣人也不過如此 顏?zhàn)尤柨鬃訒r(shí)說：“我希望自己能做到的是,，貧賤時(shí)與富貴時(shí)一樣，不有意表現(xiàn)多么勇敢卻有威嚴(yán),，與有志之士交往,，終身沒有患難。這樣可以嗎,？” 孔子說：“你說得非常好?。∝毟F時(shí)和富有時(shí)一樣,，便能知足而不受欲望的左右,；卑賤時(shí)與高貴時(shí)一樣，就能始終謙讓有禮,；不有意表現(xiàn)多么勇敢卻有威嚴(yán),，就能恭敬待人而對他們沒有過失；與有志之士交往,，終身沒有患難,，就能謹(jǐn)慎地選擇朋友、選擇要說的話,。這個(gè)志向非常高大,！即使是上古時(shí)代的圣人，也不過如此啊,?！?/P>
孔子對待三善 曾子說：“我聽到夫子所說的三句話，卻還沒有做到,。夫子見到別人有一方面的善,，就忘記了他眾多的不好，這是在夫子這里做事比較容易的地方,；夫子見到人有善心善行,，就好像是自己有善心善行一樣,，這是夫子不爭功的表現(xiàn)。聽說了善的道理一定要親自落實(shí)到自己行動(dòng)中,，然后才會(huì)說出來,，這是夫子勤勞躬行的反映?！?/P>
沽名釣譽(yù)之災(zāi)
有一個(gè)叫子西的人,，做事總是先看中名譽(yù)，甚至于沽名釣譽(yù),?？鬃訉Φ茏诱f：“誰能夠去勸導(dǎo)一下子西，使他不再沽名釣譽(yù),？” 弟子子貢說：“我能勸他,。” 于是,，子貢就去勸說子西,，子西也好像因此而沒有什么疑慮了。 孔子說：“不受功利所左右,，才能胸懷寬廣,；保持本性而不動(dòng)搖，才能保持住純潔的品行,。內(nèi)心不正直,，做事也就不能正直；內(nèi)心正直,，做事才能正直,。子西恐怕還是難以避免災(zāi)禍?！?/P> 后來,，楚國發(fā)生內(nèi)亂，楚國的大夫白公逃到了吳國,，后來子西把他召回楚國了,。不久之后，子西發(fā)動(dòng)叛亂,，結(jié)果被殺,。
自以為了不起的是小人 有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子,。 孔子看到之后說：“仲由啊,，你穿得這么華麗是為了什么呢,？在長江水從汶山剛剛流出來的時(shí)候,，連一個(gè)酒杯都無法漂起來,；到了長江渡口的時(shí)候，兩條船要并列航行都很困難,，而且不避風(fēng)都無法渡過,。” 子路問：“敢問夫子說的是什么意思,？” 孔子說：“長江是一條源遠(yuǎn)流長的大河,，它的水勢一開始并不大，后來因?yàn)橹饾u地接納眾多的水流,，這才成為一條大河的?。∧悻F(xiàn)在穿的衣服這個(gè)華麗,，華麗到無以復(fù)加的地步,，天下人之中還有誰能夠再給你增添點(diǎn)什么呢？” 子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來,，所以,，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進(jìn)來,，并且對孔子表現(xiàn)出很恭敬有禮的樣子,。 孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊,，你要記住,，我告訴你：說話謹(jǐn)慎的人不會(huì)虛夸浮華，行為謹(jǐn)慎的人不會(huì)把功勞據(jù)為己有,，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人,。所以，君子應(yīng)該是知道就說知道,，不知道就說不知道,，這是說話的要領(lǐng)；能夠做到的事就說能做到,，沒有能力做到的就說沒有能力做到,，這是做事的要領(lǐng)。說話的時(shí)候能夠簡明扼要,，是智慧的體現(xiàn),；做事不生枝節(jié)而簡練，是仁德的體現(xiàn),。如果能夠既能智慧,，又能仁德，還有什么問題可說呢,？”
安身立命的原則 顏?zhàn)右轿鞑坑螌W(xué),，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢,？” 孔子告訴顏?zhàn)诱f：“只有四個(gè)字：恭敬忠信?！?/P> 顏?zhàn)诱f：“敢請夫子詳細(xì)說一下,。” 孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人,，這樣也就能避免被眾人排斥,；敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛,；忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事,，這樣也就能使人們愿意合作；信就是真誠而且講信用,，這樣也就能使人覺得可以靠得住,。能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作,，人們覺得你能靠得住,，就一定能避免禍患了?！?/P> 顏?zhàn)诱f：“弟子銘記在心,，今后就以此為座右銘來安身立命?！?/P> 孔子說：“做到這四個(gè)字,，去治理一個(gè)國家都可以，何況個(gè)人的安身立命問題呢,？”
自我節(jié)制：說來容易,，做更重要 孔子說：“從修養(yǎng)來說，有修養(yǎng)好的上等人,，有修養(yǎng)一般的中等人,，有修養(yǎng)很差的下等人。對中等修養(yǎng)的人來說,，一旦東西有余了就會(huì)奢侈享樂,，一旦東西不夠用了才想起來節(jié)儉，一旦沒有人來禁止就有無限的淫欲,?？偲饋碚f，也就是沒有分寸,，不知道節(jié)制,。沒有分寸就會(huì)有過失，放縱欲望就會(huì)有失敗。一個(gè)人的飲食總會(huì)有個(gè)量,，吃飽之后無法再吃,；一個(gè)人所需要的衣服總會(huì)有數(shù)，應(yīng)該適可而止,；一個(gè)人居住的房子總會(huì)有限,，應(yīng)該知道睡覺只須一間,；一個(gè)人的積蓄再多,，也要有個(gè)節(jié)制；一個(gè)人可以有車輛器物,，但是總需要有個(gè)限定,。能夠知道節(jié)制，知道分寸,，這是防止禍亂的根源,。所以，萬事萬物的尺度分寸不能不明白,，善良的愿望不能不盡心盡力,。”
修飾與境界 孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦,，長嘆一聲,，好像心情很不平靜。 弟子子張進(jìn)來,，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦,，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養(yǎng)一樣,，這是很重要的,、很應(yīng)該的事，但是,，夫子為什么會(huì)嘆氣呢,？” 孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息,?！?/P> 子張問：“難道修飾不重要嗎？” 孔子說：“我想,，事物的本來色彩是最重要的,。白色的應(yīng)當(dāng)是正白色，黑色的應(yīng)當(dāng)是正黑色,，賁卦所說的修飾,，其本來色彩的正色是什么顏色呢？” 子張說：“夫子所說的意思是修養(yǎng)只是把自己的本心顯現(xiàn)出來,，是吧,？” 孔子說：“我聽說過,，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采,，白玉不需要另外雕琢,，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢,？本質(zhì)本來就美好,，不需要再另外加上修飾?！?/P>
圣人在亂世能做什么 孔子來到東周,，拜見萇弘。當(dāng)時(shí)的東周雖然是天子所在之地,，但是,，其地位已經(jīng)連一個(gè)諸侯國也不如了。當(dāng)時(shí)在場的人,，除了萇弘之外,，還有劉文公?？鬃优c二人談完話而離去了,。 萇弘對劉文公說：“我看孔仲尼有圣人的相貌。雙目如河,，額頭高聳,，是黃帝的形象；手臂很長,，背如龜形,，身高九尺六寸，這是商湯的體貌,?？鬃尤绱耍谥姓f話,，都是說先王如何如何,，確實(shí)做到了身體力行圣人之道，清廉而且謙讓,，聞見淵博,，善于記誦，幾乎無所不知,，大概是又一個(gè)圣人吧,？” 劉文公說：“當(dāng)今天下，周天子衰微，而諸侯國憑借武力相互爭戰(zhàn),，孔子只是一個(gè)布衣百姓,，雖然說是圣人，又怎么施展得開呢,？” 萇弘說：“堯舜以及周文王和周武王之道,，現(xiàn)在已經(jīng)被人懈怠，有失去的危險(xiǎn),，禮樂之道已經(jīng)崩潰喪失,，孔子也只能憑借自己的心志來使歷代相傳的這個(gè)傳統(tǒng)綱紀(jì)再回歸到正道上來而已?！?/P> 孔子聽說到以后,，說：“我怎么敢自比圣人呢,？只不過是喜歡禮樂罷了,。”
陳惠公修臺
陳惠公要擴(kuò)大城池,，于是在凌陽建設(shè)一座高臺,，還沒有建成，因此犯法而死的就有幾十個(gè)人,。又抓起負(fù)責(zé)此事的三監(jiān)官吏,，將要?dú)⒌羲麄儭?/P> 孔子來到陳國，聽說此事,，前去謁見陳侯（即陳惠公）,，與他一起登上高臺觀望。 孔子說：“這個(gè)高臺實(shí)在太華美了,！自古以來,，圣王要建造高臺，還沒有一個(gè)人也不殺就能有這么大功績的,?！?/P> 陳侯沉默著沒有回答就回去了，偷偷地赦免了所囚禁的官吏,。然后,，又見到孔子。 陳侯問孔子：“當(dāng)初,，周曾經(jīng)修建過靈臺,，也曾經(jīng)有過殺人的事發(fā)生嗎？” 孔子說：“周文王興起的時(shí)候,，前來歸附的有六個(gè)州,，六州的百姓很多各自像子女敬愛父母一樣前來做事，所以，區(qū)區(qū)一個(gè)靈臺,，還不到一天就建成了,，哪里會(huì)有殺人的事情呢？能夠用很少的人,，卻能有這么高的功效的,，恐怕只有國君您能做到啊?！?/P>
如何守?。?/P> 孔子來到周的太廟,，看到太廟里有一個(gè)叫“欹器”的東西,，就向守廟的人詢問道：“這是做什么用的器具？” 守廟的人回答說：“這大概是放在自己座位的重要位置的,，用來時(shí)刻提醒自己的器具,。” 孔子說：“聽人說這種器具有種特性,，就是說如果裝水裝滿了就會(huì)歪倒,，把水全灑掉；器具里面沒有水,，就會(huì)傾斜不正,；器具里的水恰倒好處，才能保持器具端正,。是這樣嗎,？” 守廟的人點(diǎn)頭道：“是的?！?/P> 孔子讓弟子子路去拿水來試一試,，確實(shí)如此。 孔子感嘆道：“唉,！天下哪里有裝得太滿了卻不歪倒而全部失去的東西?。 ?/P> 子路說：“夫子的意思是說,，人們常常像這個(gè)欹器裝滿了水的時(shí)候一樣,，總認(rèn)為自己的想法和做法是最正確的，所以就一意孤行,，結(jié)果卻因此而導(dǎo)致失敗,，是這樣吧？那么,，敢問夫子,，如何解決這種自大自滿的問題呢,？” 孔子說：“要解決這種自大自滿的問題，需要自己知道節(jié)制自己,，讓自己的心里永遠(yuǎn)留下應(yīng)有的空間,。” 子路又問：“要想讓自己的心里永遠(yuǎn)留下應(yīng)有的空間,，用什么辦法做到呢,？” 孔子說：“道德修養(yǎng)很高的人，都需要恭敬地對待別人,，用來守住自己的道德修養(yǎng),；土地廣大眾多的人，都需要保持住節(jié)儉的習(xí)慣,，用來守住所擁有的土地,；俸祿很多、地位很尊貴的人,，都需要謙卑地對待別人,，用來守主自己的俸祿和地位；人口眾多,、兵力強(qiáng)大的人,，都需要謹(jǐn)慎小心地說話做事,，用來守住已有的人口和兵力,；擁有聰明智慧的人，都需要像一個(gè)愚笨的人一樣不自以為是,，用來守住自己的聰明智慧,；見多識廣的人，都需要一直提醒自己還很淺薄,，用來守住自己本性,。這就是節(jié)制自己，讓自己的心里永遠(yuǎn)留下應(yīng)有的空間的辦法,?！?/P>
君子之論與小人之論 孔子去訪問康子，弟子子張和子夏跟隨著前往,。 孔子入座之后,，子張和子夏相互討論問題，討論了一天也沒有絕出個(gè)勝負(fù),。 子夏說話的時(shí)候,，言辭激切，語氣強(qiáng)悍,，表情變化很大,。 子張說：“您也曾聽說過夫子如何議論吧,？夫子說話的時(shí)候比較言辭緩慢，態(tài)度平和而意志堅(jiān)定,，儀態(tài)穩(wěn)重而含有敬意,，在沒有弄明白別人的意思之前先沉默靜聽，心平氣和而又謹(jǐn)慎小心地把看法說出來,，能夠推己及人而且謙讓有禮,，見解高超而符合禮義，心胸開闊而能以寬恕的態(tài)度對待他人,，大道就由此言傳身教而得以弘揚(yáng),。” 子張接著說：“修養(yǎng)不夠的小人在議論的時(shí)候,，只從自己的心意來看問題,，而且又自以為是，專門挑揀別人的錯(cuò)誤,，眼睛瞪得大大的,，攥緊拳頭，幾乎要赤膊上陣,，言辭急切好像噴發(fā)出來的一樣,，口若懸河好像沸騰的水，因?yàn)楦星闆_動(dòng)而眼睛變得紅紅的,，偶然在某一方面勝過了對方,，便沾沾自喜，哈哈大笑,，儀態(tài)固執(zhí)而又鄙陋,，言辭和語氣都鄙下俗氣，因此,，君子不提倡這樣的方式,。”
不以己之是駁人之非
齊國的宰相晏子為他的父親晏桓子守喪,，喪服很粗陋,，所扎的帶子也不講究，雖盡了孝心,，但是,，他的家族長者卻說：“這不符合大夫?yàn)楦赣H守喪的禮儀要求?！标套诱f：“只有卿才能算大夫,。” 曾子聽說此事之后,，前來告訴了孔子,，孔子說：“晏子可以被稱為能夠遠(yuǎn)離禍害的人了,。他不因?yàn)樽约鹤龅脤Χヱg斥別人的錯(cuò)誤，卻用謙遜的言辭來避免災(zāi)難與指責(zé),，這是符合‘義’的做法,。”
君子之路 孔子來到齊國,，要去謁見齊景公,，但是不去拜見晏子。 子貢說：“去謁見國君卻不去拜見執(zhí)政的宰相,，這樣行嗎,？” 孔子說：“我聽說晏子侍奉過三代國君，他的仕途卻一直都很順暢,，所以,，我懷疑他的為人?！?/P> 話傳到了晏子那里,，晏子說：“我晏嬰是世世代代的齊國人啊。不注意自己的行為,，認(rèn)識不到自己的過失,，就不能在世上自立。我聽說過這樣一句話：如果幸運(yùn)的話就得到寵愛,，如果不幸運(yùn)的話就被人厭惡,，誹謗和贊譽(yù)本來就是一樣的事，只是不同的人看法不同而已,，有聲音就必然有回響,，這是因?yàn)橹皇强吹絼e人所做的事而只根據(jù)這些事來推斷別人。我還聽說過：用同樣的誠心是侍奉三代國君,，所以才會(huì)仕途順暢；三心二意地侍奉一個(gè)國君,，是不會(huì)順暢的?，F(xiàn)在，沒有見到我晏嬰的行為,，卻要責(zé)備我仕途順暢,。我晏嬰聽說，一個(gè)君子就會(huì)身體獨(dú)自站立著而不會(huì)對影子感到慚愧,，一個(gè)君子就會(huì)獨(dú)自就寢而不會(huì)在心靈上感到慚愧,。孔子在周游列國的時(shí)候曾經(jīng)有人為了要?dú)⒌羲蔚舸髽?，在魯國因?yàn)椴槐恍湃味缓玫叫l(wèi)國去避難,，孔子自己不會(huì)認(rèn)為這是一種恥辱,；在陳蔡之間受困的時(shí)候，幾天沒有飯吃,，不會(huì)自己認(rèn)為這是生活節(jié)儉,。如果不是自己本人，就不知道究竟是什么動(dòng)機(jī),，這就像生活在湖泊邊上的人非難生活在山上拿斧子砍柴的人,，就像生活在山上的人非難住在湖泊邊上靠漁獵為生的人。一個(gè)人把話隨便說出來,，不知道做事的人有多么困難,。一開始，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望到儒者就認(rèn)為可貴,，現(xiàn)在,，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到儒者卻不能不懷疑他了?！?/P> 孔子聽到晏子的話之后說：“前人說過,，在近處說話，無法阻止它會(huì)傳到遠(yuǎn)方去,。我私下里議論晏子,，卻沒有說中這個(gè)人的過錯(cuò)。我孔丘對這個(gè)人真的是失言了,，我恐怕難辭其咎啊,。我孔丘聽說過，一個(gè)君子,，如果道德修養(yǎng)超過別人,，就把別人當(dāng)作朋友；如果道德修養(yǎng)趕不上別人,，就把別人當(dāng)作自己的老師,。如今我孔.丘對晏子失言，晏子譏諷我,，這樣說來,，晏子是我的老師啊?！?/P> 于是,，孔子憑借宰我的話來承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，然后孔子去拜見了晏子,。 何處不可行教化,？ 當(dāng)初，歷山的農(nóng)夫侵占別人田地的邊界,，舜到歷山腳下去耕種,，過了一年,，此類事情就再也沒有發(fā)生。黃河邊上的漁夫互相爭奪水中的高地,，舜到那里去打漁,，過了一年，那里的漁夫都知道了尊讓年長的人,。東夷一帶制陶器的人往往制造出一些粗劣的制品,，舜到那里去制陶，過了一年,，那里所制作的陶器都很堅(jiān)實(shí)了,。 孔子贊嘆道：“耕田、打漁,、制陶,，都是舜所管的事，但是,，舜到那里去做同樣的事,，是用來救助這些事情的。舜大概確實(shí)是是誠信仁德的人,，于是親自前往耕種而自愿生活在生活艱苦的地方,，因而百姓都愿意跟從。所以說,，這就是圣人道德的教化呀,！”
后世將怎樣稱道夫子呢？ 子貢問孔子說：“后世將怎樣稱道夫子呢,？” 孔子說：“我有什么可以稱道的呢,？如果要非說不可，那也只能說我是一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)而不知滿足,、喜歡教化而不知疲倦的人,。大概也不過如此吧？”
國土與仁義 當(dāng)初,，周文王占領(lǐng)了邗(han2)國,，打敗了莒（ju3）國，奪取了酆(feng1)地,，這三件事使得商紂王很惱怒。周文王于是膽戰(zhàn)心驚地請把洛水以西和赤壤的方圓千里的土地交納出來,，用來請求商紂王廢棄炮烙(pao2 lao4)之刑,，天下人都非常高興。 孔子聽說此事,，說：“文王確實(shí)是個(gè)仁德的人??！不惜用方圓千里的國土而請求商紂王廢棄炮烙之刑。文王確實(shí)是個(gè)大智慧的人??！交納出方圓千里的土地而得到天下人發(fā)自內(nèi)心的擁戴?！?/P>
故舊不忘 孔子出游,，來到少原這個(gè)地方的原野，忽然聽到有個(gè)婦女在湖邊哭泣,，聲音非常哀痛,。孔子感到很奇怪,，就派弟子前去詢問,。 弟子問道：“請問，您為什么這么哀痛地哭呢,？” 那個(gè)婦女回答道：“以前,，我來割蓍(shi1)草當(dāng)柴火，把一個(gè)用蓍草做成的簪子丟了,，所以在這里哭,。” 孔子說：“既然是割蓍草當(dāng)柴火的時(shí)候所丟失的是蓍草做的簪子,，再用蓍草做一個(gè)就可以了,，為什么要這么悲傷呢？” 那個(gè)婦女說：“其實(shí),，并不是因?yàn)轸⒆觼G了而悲傷,，而是因?yàn)槲彝涣俗约河眠^的東西?！?/P>
醫(yī)生門前病人多 東郭子惠問孔子的弟子子貢：“孔子門下為什么有那么多雜亂的人呢,？” 子貢說：“矯正竹木器具的工匠身邊，會(huì)有很多彎曲的木頭,；醫(yī)術(shù)精良的醫(yī)生門前,，會(huì)有很多殘疾人；磨刀的石頭旁邊,，會(huì)有很多不鋒利而需要磨一磨的鈍器,。孔子有道德修養(yǎng)以等待用道德來救助天下人,，所有前來的人不會(huì)拒絕,，所以才會(huì)顯得人雜。”
不是任何情況下都要行禮 楚國討伐陳國,，陳國被攻陷,，城門被毀壞，于是楚國人就讓投降的民眾來修城門,。 孔子經(jīng)過這里,，看到這種情況，沒有對這些人行任何禮就過去了,。 弟子子貢抓著韁繩向孔子問道：“按照禮的規(guī)定,，從三個(gè)人前面過去就下車行禮，從兩個(gè)人前面過去就要扶著車子前面的橫木向他們行禮?，F(xiàn)在陳國人修城門的有這么多人,，夫子卻不向他們行禮，為什么呢,？” 孔子說：“自己的國家要被人滅掉了卻還不知道,，這是沒有智慧；知道國家要被人消滅卻不奮力抗?fàn)?，這是對自己的國家沒有忠心,；國家被人滅亡了，卻不能拼死反抗,，這是沒有勇氣,。在這里修城門的人雖然多，但是,，對這三個(gè)方面沒有去行其中任何一個(gè),，我所以不會(huì)向他們行禮?！?/P> 仁者無敵 士尹池為了楚國而前往宋國去,，宋國的宰相司城子罕請他飲酒。 士尹池發(fā)現(xiàn),，司城子罕家南邊鄰居的墻向外凸出來一塊,，西邊鄰居家流出來的水經(jīng)過他家的院子而流出，于是問道：“為什么您不管管他們呢,？這樣對您家的影響實(shí)在是太不好了吧,？” 司城子罕說：“南邊的鄰居家是做鞋的，本來我想讓他搬家,，但是,，那家的父親的說：‘我一家依賴做鞋養(yǎng)家糊口已經(jīng)三代人了，假如現(xiàn)在搬家,，宋國要買鞋的人就不知道我在哪里,，他們沒有辦法來買我的鞋，我們一家也會(huì)因此吃不上飯了,，希望在下為我們一家的養(yǎng)家糊口問題想一想,。’因?yàn)檫@個(gè)緣故,，我就沒有讓他們搬家,。” 士尹池問：“那么,，西邊那一家呢,？” 司城子罕說：“他們家的院子所處的地勢高，我家的院子所處的地勢低,，流水從我們家院子里流過去很便利,，所以，我也就沒有必要去阻止了,?！?/P> 士尹池回到楚國，楚國正好要發(fā)兵去攻打宋國,，他就去勸諫楚國的國君說：“宋國恐怕是攻打不得的,，宋國的國君是賢德之君，宋國的宰相仁德之臣,，賢德的國君必然能得到民心的擁戴,，仁德的宰相必然能善于用人，在這樣的情況下,，楚國去攻打它,，恐怕不僅不會(huì)成功，而且會(huì)被天下人所恥笑啊,?！?/P> 楚國國君因此放棄了攻打宋國的打算，改而去攻打鄭國了,。 孔子聽說此事之后說：“在朝廷之上,，君臣能夠重視道德修養(yǎng)，因而能夠在千里之外戰(zhàn)勝敵人,，司城子罕大概就屬于這樣的人吧,？
事君之道 齊高廷問孔子：“我不怕高山遠(yuǎn)阻，身穿蓑衣,，提著拜見之禮物,，真心誠意地來詢問事君之道，希望夫子能夠給以教導(dǎo),?！?/P> 孔子說：“堅(jiān)持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則,； 使自己一絲不茍地來輔助國君,，推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心,，一律以真誠相待,；發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國君,；去掉你的邪惡之心,，而真誠地依據(jù)禮義與國君相處。做事需要機(jī)敏,，謹(jǐn)言慎行,；按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義,。這樣,，即使在千里之外，也會(huì)像兄弟一樣,。如果只說不做,，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人,，即使是住在對門恐怕也行不通,。” 有道德修養(yǎng)就不是夷狄 舜生于諸馮,，后來搬遷到負(fù)夏,，在鳴條去世，是東夷的人,。周文王生于岐周,，在畢郢去世，是西夷人,。兩人的出生地相距千里,，時(shí)代前后相隔也有上千年，然而他們的志向推行于中國,，非常符合華夏之道,。 孔子說：“無論是前代的圣人帝舜，還是后代的圣人周文王,，他們所推行的大道是一致的,。” 天災(zāi)與人事
宋國遇到了大水之災(zāi),，魯國派人前往慰問道：“上天雨水過量,，危害到糧食作物的收成,，災(zāi)禍竟然連累到貴國，因此而導(dǎo)致執(zhí)政者的擔(dān)憂,，所以派遣為臣前來慰問,。” 宋人回應(yīng)說：“寡人不仁,，因?yàn)辇S戒不夠誠實(shí),，徭役擾亂了百姓的生活，所以上天降下此災(zāi),，又給貴國國君增加了憂患，以致勞煩先生前來,?！?/P> 孔子說：“看來，宋國大概會(huì)很有希望的,?！?/P> 弟子問：“為什么呢” 孔子說：“當(dāng)初桀紂有過錯(cuò)卻不承認(rèn)，很快就滅亡了,。商湯,、周文王知道承認(rèn)自己的過錯(cuò)，很快就興盛起來了,。有過錯(cuò)而能夠改變,，就好像沒有犯過錯(cuò)一樣了?！?/P> 宋國人聽到孔子的話之后,，就早起晚睡，慰問死者,，問候有病的人,，全國一心，三年就使年成豐收而且政治平定了,。 喜歡阿諛奉承者戒 晉國的六卿之一,，名叫中行文子，因?yàn)榕c范氏一起叛亂,，被晉君擊敗,，逃亡到了邊境。跟隨他的人說：“在這里擔(dān)任管理田地官員的人,，是您當(dāng)初手下的人,，我們?yōu)槭裁床辉谶@里休息一下呢？這樣我們也可能等待后面的車子過來,?！?/P> 文子說：“當(dāng)初,，我喜歡音樂，這個(gè)人就贈(zèng)送我一張琴,；當(dāng)初,，我喜歡佩飾，這個(gè)人又贈(zèng)送給我玉,?？梢姡@個(gè)人是不指斥我的過錯(cuò),，卻只想被我所容納的人,。” 隨從的人說：“那有什么關(guān)系呢,？” 文子說：“恐怕我要是住下來找他,，他也會(huì)認(rèn)為我是想讓他容納?！?/P> 于是,，文子沒有去找那個(gè)管理田地的人。等到后面的車子趕來之后,，文子打聽到管理田地的人住在何處,，抓獲并殺掉了他。 孔子聽說此事之后說：“中行文子背棄道義,，因而失去了封地,，然而在失去封地之后，卻認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤,，這樣還能夠使自己存活下來,，可見，道義是不能放棄的 用什么守護(hù)自己,？ 子路每天都佩帶著劍,，孔子看到之后問道：“仲由，你要用劍來做事嗎,？” 子路說：“對于善于按古道而行的人,，當(dāng)然要用善意對待；對于不善于按古道而行的人,，當(dāng)然可以用來自我保護(hù),。” 孔子說：“君子把忠誠作為根本原則,，用仁德來自我保護(hù),，這樣，不必出門,，就可以名聲傳到千里之外,。對于不善的人,，要用忠誠來感化；對于寇仇暴徒,，要用仁德來守護(hù)自己,，何必整天佩帶著一把劍呢？” 子路說：“仲由今后愿意恭敬地提著衣襟跟隨先生了,?！?/P>
關(guān)于下象棋 魯哀公問孔子：“我聽說君子不去下象棋，是這樣嗎,？” 孔子回答：“是的,。” 魯哀公問：“為什么不下象棋呢,？” 孔子回答：“因?yàn)橄笃逯杏袃蓚€(gè)車,。” 魯哀公道：“為什么有兩個(gè)車就不下象棋了呢,？” 孔子回答：“因?yàn)橛袃蓚€(gè)車，它們可以橫沖直撞地廝殺,，下棋的人只知用計(jì)謀去戰(zhàn)勝對手,，卻不考慮仁義。所以說這是一種引人向惡之道,?！?/P> 魯哀公聽了，感到很驚恐,。過了一會(huì)兒才說：“這樣說起來,，君子對惡道的厭惡也太嚴(yán)重了吧！” 孔子說：“如果對惡道的厭惡不嚴(yán)重,，對善道的喜歡也不會(huì)堅(jiān)定,。如果對善道的喜歡不能堅(jiān)定，對百姓的親近仁愛也不會(huì)做到最好,?！对娊?jīng)》中說：‘尚未見到君子面，我心憂慮而不安,；既見君子誠相感,，我心快樂而喜歡?！对娊?jīng)》這首詩里,，對善道的喜歡程度就是這樣誠摯?！?/P> 魯哀公說：“太好了,！我聽說君子成人之美,，不成人之惡。如果沒有孔子,，我怎么能聽到這樣的話呢,？”
不祭祀他方神靈 楚莊王患病，命人占卜,，占卜結(jié)果說是黃河作祟,。 大夫說：“請王用牛羊做祭品來祭祀黃河之神?！?/P> 楚莊王說：“不要這樣做,。古代的圣明君王不去祭祀遙遠(yuǎn)的山川。濉(sui2)水,、漳水,、長江、漢水,，這是楚國應(yīng)當(dāng)祭祀的河流,，寡人雖然道德修養(yǎng)不夠，但也知道,，并非是因?yàn)槲业米锪它S河之神,。” 于是,，沒有去祭祀黃河之神,，過了三天，他的病痊愈了,。 孔子聽說此事之后,，說：“楚莊王能夠成為霸主，是有原因的,。他知道用禮來節(jié)制自己,，知道自己所應(yīng)盡的職責(zé)何在，對于與自己相關(guān)的一切也能內(nèi)外如一,，他能讖緯霸主,，難道還不是應(yīng)該的事嗎？” 仁德的影響 虞(yu2)國人和芮(rui4)國人為了田野的界限而發(fā)生了爭執(zhí),，一起到西伯侯（就是后來的周文王）那里去請西伯侯評理,。 他們來到西伯侯所管轄的境內(nèi)，但見那里的百姓像士大夫一樣相互尊讓,；來到京城里,，但見那里的士大夫就像三公九卿一樣相互尊讓。 兩國的人一起議論道：“這里的百姓能夠像士大夫一樣互相尊讓,，這里的士大夫就像公卿一樣相互尊讓,，如此看來,，這里的君主也必然是不把天下當(dāng)作是私有財(cái)產(chǎn)占為己有的?！?/P> 兩國的來人,，還沒有見到西伯侯本人，就對原來相互爭執(zhí)的田野互相尊讓起來,，后來認(rèn)為那只不過是閑田就不再爭執(zhí)了,，他們就這樣各自回國了。 孔子說：“文王之道非常偉大,，可以說達(dá)到了無人可比的程度了,！沒有任何有意的舉動(dòng)而使人發(fā)生了變化，沒有有意做任何事情就接近成功了,，這只不過是因?yàn)槲耐跄軌蜃约阂唤z不茍,、謹(jǐn)慎真誠、恭敬待人,，然而,，虞國和芮國便因此而得到了平定。所以,，《書經(jīng)》中說：‘惟有文王能夠謹(jǐn)慎真誠地修養(yǎng)節(jié)制自己,。’所指的就是這樣的情況吧,。”
晉人伐楚 晉人伐楚,，楚人已經(jīng)退避九十里,，晉人的攻擊仍然不停止。 楚國的大夫說：“請?jiān)试S臣反擊吧,?！?/P> 楚莊王說：“我們的前代君王在位的時(shí)候，晉國不攻打楚國,，但是,，到了孤家這一代，晉國卻來攻打我們,，這是寡人的罪過啊,。如果下令攻擊晉國，楚國的大夫必然要受到羞辱和傷害,，怎么能讓大夫因此而受到侮辱呢,？” 大夫說：“前代君王還在的時(shí)候，晉國不攻打楚國,，但是,，到了臣擔(dān)任大夫,，晉國卻來攻打我們，這是臣的罪過,。請?jiān)试S臣反擊吧,。” 楚莊王低下頭哭泣了一會(huì)兒,，然后站起身,，對各位大夫施以拜禮。 晉國人聽說此事之后說：“國君和臣子都把罪過往自己身上攬,，而且國君在臣子面前表現(xiàn)得那么謙卑有禮,，可見是上下同心，三軍也同心協(xié)力啊,。由此看來,，楚國恐怕是攻打不成啊?！?/P> 于是,，晉國人連夜退兵回國了。 孔子聽說之后說：“楚莊王能成為一代霸主,，是理所當(dāng)然的了,。對臣下能夠謙卑有禮，憑借那一句話就使敵兵退去了,，因此,，社稷得以安寧，難道他成為霸主不是合情合理的嗎,？《詩經(jīng)》中說：‘寬容謙卑待遠(yuǎn)近,，因此安定我君王?！沁@個(gè)道理啊,。”
以畏懼之心對待百姓 子貢向孔子詢問如何治理百姓,。 孔子說：“小心謹(jǐn)慎,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就就像用腐爛的繩索來駕御奔跑的馬那樣,?！?/P> 子貢問：“為什么會(huì)如此畏懼呢？” 孔子說：“可以通行而能夠到達(dá)的國家,，都是由一個(gè)個(gè)的人所構(gòu)成,，如果用道德來引導(dǎo)，那么，就都能得到養(yǎng)護(hù),；如果不用道德來引導(dǎo),，那么，就都是我們的仇人,。這樣說來,，怎么能不畏懼呢？” 莫把利益和欲望放在第一位 孔子見到梁國國君,。 梁君問孔子說：“我想要永遠(yuǎn)擁有國君的地位和權(quán)力,，我想要得到各個(gè)諸侯國的土地和財(cái)寶，我想要使百姓永遠(yuǎn)相信我,，我想要使土地竭盡它的能力,，我想要讓太陽月亮根據(jù)我的意愿出入，我想讓圣人自愿地前來,，我想使官府能夠善于治理百姓,，怎么才能達(dá)到目的呢？” 孔子回答說：“大國的國君,，小國的國君,，向我詢問治國問題的已經(jīng)很多了，從來沒有像您這樣詢問治國手段的,，不過,，也不是沒有辦法做到。我聽說過,，如果兩個(gè)國家的國君相互親愛而不互相仇視,，就能永遠(yuǎn)擁有國家；國君能夠以仁政使百姓得到實(shí)惠,，官員能夠以真誠而符合道義之心來為國為民做事,，就能使各個(gè)諸侯國心服；無要?dú)⒑o辜的人,，不要釋放有罪的犯人，就能得到百姓的信任,；使有志之士得益,，對有成就的官員給以獎(jiǎng)賞，就能使土地竭盡其力,；尊敬上天,，敬畏鬼神，太陽月亮就會(huì)自然而然地運(yùn)行,；好好處理好像罰問題,，圣人就會(huì)自然到來；崇尚賢德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各近所能,，官府就能管理好百姓,。” 梁國國君說：“道理當(dāng)然是這么講,，只是說起來容易啊,。” 人失去而由人得到 楚國國君有張名貴的弓,，名叫“繁弱”,，他帶著弓去乘車射獵，常?？鞓返猛洑w去,。有一次，他到云夢一帶去射蛟龍和犀牛,，結(jié)果把繁弱弓丟失了,。他的左右要去尋找，國君說：“不用找,，我是楚國人,，丟失了弓，也是楚國人得到它,，又何必再去找呢,？” 孔子聽說此事之后說：“楚國國君想要表現(xiàn)出他的仁義之心，但是并未達(dá)到目的,。只要說‘有人丟失了弓還是人得到它’就好了,，為什么一定要是楚國人得到它呢？” 孔子之道錯(cuò)了嗎,？ 孔子周游列國十四年,，終究沒有任何一位國君能夠完全接受并推行王道仁政，孔子及其弟子還多次受困,?？鬃涌吹降茏觽冃闹杏袘n愁疑慮，便叫來弟子詢問,。 子路前來,，孔子問道：“《詩經(jīng)》中說：‘既非犀牛亦非虎，遵道而行在曠野,?！宜械牡滥清e(cuò)了嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣處境呢,？” 子路說：“想必是我們的仁德還不夠吧,？所以人們還不信任我們。想必是我們的智慧還不夠吧？所以人們不去推行我們倡行的道,?！?/P> 孔子說：“真的是這樣嗎？仲由啊,，如果說仁德的人就一定會(huì)被人們信任,，怎么還會(huì)有伯夷、叔齊那樣的餓死在首陽山上的事呢,？如果說有智慧了就一定能暢行無阻,，怎么會(huì)有王子比干被剖心的事呢？” 子路出去了,，子貢進(jìn)來見孔子,。 孔子問道：“端木賜啊，《詩經(jīng)》中說：‘既非犀牛亦非虎,，遵道而行在曠野,。’我所倡行的道莫非錯(cuò)了嗎,？我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣處境呢,？” 子貢說：“夫子之道達(dá)到了最高、最理想的境界,，所以天下沒有地方能容納夫子,。夫子是不是應(yīng)該稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？” 孔子說：“端木賜啊,，好農(nóng)夫能夠種莊稼卻不能說必然能得到收獲,，好工匠能夠心靈手巧卻不一定順?biāo)腥说膼酆谩＞幽軌蛐摒B(yǎng)正道,，可以提出綱領(lǐng)而且有條不紊,，可以統(tǒng)籌安排一切而且可以治理好天下，卻不能說讓天下必然能采納施行,。如今你不修你的正道卻去考慮怎樣被天下所采納,，賜啊，你的志向不夠遠(yuǎn)大呀,?！?/P> 子貢出去了，顏?zhàn)舆M(jìn)來見孔子,。 孔子問道：“顏回呀，《詩經(jīng)》中說：‘既非犀牛亦非虎,，遵道而行在曠野,。’我所倡行的道莫非錯(cuò)了嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣處境呢,？” 顏?zhàn)诱f：“夫子之道達(dá)到了最高,、最理想的境界，所以天下沒有地方能容納夫子,。雖然如此,，夫子盡心盡力去推行，不被天下人所采納,，對夫子之道有何傷害呢,？正因?yàn)椴槐惶煜滤杉{而仍然堅(jiān)守正道不動(dòng)搖，這才顯示出君子的修養(yǎng)吧,。不修養(yǎng)正道,，是我們的恥辱；我們修養(yǎng)正道了,，卻不被天下所應(yīng)用,，那是掌管國家的人之恥辱。正因?yàn)椴槐惶煜滤杉{而仍然堅(jiān)守正道不動(dòng)搖,，這才顯示出君子的修養(yǎng)啊,。” 孔子高興地笑著說：“顏氏之子竟然有這樣的見識,，太好了,！假如你財(cái)富多了，我就去給你做管理者,?！?/P> 誰會(huì)害怕孔子？ 孔子將要擔(dān)任魯國的大司寇了,，大司寇相當(dāng)于現(xiàn)在的最高法院院長,。 沈猶氏以前的時(shí)候，要去賣羊,，總是先給羊飲足了水,，以便增加羊的重量，好多賣些錢,，現(xiàn)在不給羊飲足水了,。 公慎氏的妻子很淫亂不正，敗壞家風(fēng),，對公公和婆婆不孝敬,，以前公慎氏一直不管，現(xiàn)在他把這個(gè)妻子休掉了,。 慎潰氏是個(gè)富有的人,，平時(shí)生活極其奢侈,，荒淫無度，盡情揮霍,，而無禮不仁,，現(xiàn)在他逃離魯國國境而搬到國外去了。 魯國販賣牛馬的人,，原來總是先虛定一個(gè)高價(jià)來欺騙買主,，不知騙了多少人，現(xiàn)在也不再先虛定高價(jià)了,，而是早就確定下合適的價(jià)格而等待著買主,。 孔子居住在闕黨這個(gè)地方的時(shí)候，闕黨的年輕人網(wǎng)到了魚,，打到了獵物就分給大家,，有父母的就可以多得到一些,，因?yàn)榭鬃幼约旱男┬袨槭惯@個(gè)地方的人得到了感化。 服從就是孝順嗎,？ 魯哀公問孔子：“子女順從父親的命令,，是不是孝順呢？臣子服從國君的命令,，是不是忠貞呢,？” 魯哀公問了三遍,，孔子沒有回答,。 孔子邁著碎步退出去,，對子貢說：“剛才,，國君問我說：‘子女順從父親的命令,，是不是孝順呢,？臣子服從國君的命令,，是不是忠貞呢？’哀公問了三遍,，我沒有回答,。端木賜,，你對這個(gè)問題怎么看待？” 子貢說：“子女服從父親的命令,，這就是孝順了,；臣子服從國君的命令，這就是忠貞了,。若是夫子回答,，又會(huì)如何回答呢,？” 孔子說：“這是小人的見識??！端木賜,，你還沒有弄明白道理啊,。當(dāng)初，大國有四個(gè)敢于直言勸諫的臣子,，就能使得國家疆土不至于減少,；中等的國家有三個(gè)敢于直言勸諫的臣子，社稷就不會(huì)有危險(xiǎn),；小國家有兩個(gè)敢于直言勸諫的臣子，國君就不會(huì)被百姓仇恨,、推翻,，因而,，國君之祖先的宗廟就不會(huì)被毀壞,。父親有敢于直言勸諫的子女，就不會(huì)去做違背禮義的事,；有志之士有敢于直言勸諫的朋友，就不會(huì)做出不合道義的事,。所以，子女服從父母的命令,，哪里是什么孝順？臣子順從國君的命令，哪里是什么忠貞,？” 子貢疑惑的問：“怎么樣才能叫做孝順、忠貞呢,？” 孔子說：“弄清楚究竟什么該服從,、什么不該服從,，然后再?zèng)Q定是否服從，這才能叫做孝順,，這才能叫做忠貞,。不是說不管是非對錯(cuò)都要服從啊,。” 養(yǎng)活父母不等于孝敬 子路問孔子說：“這里有一個(gè)人,，夙興夜寐，又是耕耘,，又是種植樹木莊稼,，手腳都磨起了繭子，用來養(yǎng)活他的雙親,，但是,，卻沒有人說他孝敬，為什么呢,？” 孔子說：“想來大概是他對父母沒有敬意吧,？跟父母說話的時(shí)候粗聲大氣的，表情也不溫和吧,？古人有句話說：‘給我衣服穿,，給我糧食吃，卻不一定是能依賴的人,?！瘜Ω改笡]有敬意，對父母說話直言頂撞，對父母表情冷漠,，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別,？怎么能算做是孝敬呢？” 子路恭敬稱是,。 孔子接著說：“仲由啊,，我告訴你的話，請你記住,。即使你的力量是全國第一,，也不能自己舉起自己的身體，并非沒有力量,，而是必然會(huì)如此,。所以，在家里卻不修養(yǎng)自己的德行,，這是自己的罪過,；自己修養(yǎng)修好了，出門在外卻名聲不能遠(yuǎn)揚(yáng),，那是朋友的過錯(cuò)。所以,，君子平時(shí)的時(shí)候就要腳踏實(shí)地地修養(yǎng)德行,，出門在外的時(shí)候就與賢人為友，這樣還會(huì)被人認(rèn)為不孝嗎,？” 無私方能大成 周人的祖先太王亶父(dan3 fu3)有三個(gè)兒子,，分別叫做太伯、仲雍和季歷,。季歷有個(gè)兒子,，就是后來的西伯侯、周文王姬昌,。 太伯知道父親太王認(rèn)為季歷的兒子姬昌和賢德,，因而想要讓季歷繼位，于是,，太伯為了防備父親為難,，就離開周地而到吳國去了。 太王將要去世的時(shí)候,，對季歷說：“我死了以后,，你要前去尋找你的兩位兄長，他們即使不來,，你這樣做也才能符合禮義而且心安,。” 太王去世之后，季歷到了吳國去告訴兄長太伯和仲雍,，太伯和仲雍跟隨著季歷回到了周,。群臣想要促使太伯立三弟季歷做周的國君，季歷推辭,。 太伯對仲雍說：“現(xiàn)在,，群臣的意思是想要讓我擁立季歷，季歷又推辭,，你看怎么辦才好,？” 仲雍說：“現(xiàn)在的形勢已經(jīng)告訴我們該怎么做了，關(guān)鍵的是為了扶持起姬昌這個(gè)孩子,，以便讓他將來能夠使祖先的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大,，因此，可以擁立季歷,?！?/P> 于是，季歷被立為周的國君,，這就是后世所說的“王季”,。王季謹(jǐn)慎地對姬昌進(jìn)行教養(yǎng)，后來姬昌果然依據(jù)天道而行,，使周人祖先的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大,，被尊為周文王。 孔子說：“太伯有獨(dú)到的見地,，能見到父親的心意志向,；王季有獨(dú)到的智慧，能知道父親的理想和心愿,。所以,，太王、太伯,、王季這三個(gè)人,，可以說是能夠從機(jī)微而知道最終結(jié)果的人，因而能夠繼承前人的志向,?！?/P> 小則受，大則逃 曾子犯了過錯(cuò),，他的父親拿起棍子打他,，把他打得昏倒在地。過了一會(huì)兒才醒過來,。 曾子站起身來說：“父親沒有受傷吧,？” 魯國人認(rèn)為曾子很賢德,，就把這件事告訴了孔子。 孔子讓門人把曾子叫了過來說：“曾參,，過來,。你沒有聽說過當(dāng)初的大舜是怎么做兒子的嗎？他的父親用小小的竹鞭子打他,，他可以等待著承受,，用大棍子打，他就逃避開,；如果是要找他來做事,，沒有不在旁邊的時(shí)候；如果是要找他來殺掉他,，卻從來不可能找到他?，F(xiàn)在你父親在暴怒的時(shí)候，卻自己把身體送上去承受暴打,，卻不知道逃避開,，一旦你的父親因?yàn)橐粫r(shí)之怒傷害了你，那也就是把你父親陷入到了不義的境地,，你說這樣做的罪過大不大,？” 皋魚之死 孔子出行在外，忽然聽到有人哭得很悲痛,?？鬃诱f：“快點(diǎn)趕車，前面有個(gè)賢人,。”來到哭聲傳來的地方,，看到一個(gè)人身穿粗布衣服,，手里拿著鐮刀，正在路邊哭泣,?？鬃诱J(rèn)識他，他的名字叫皋魚,。 孔子下了車,，前去跟他說話：“您并沒有遇到喪事，為什么哭得這么悲痛呢,？” 皋魚說：“我已經(jīng)有三種過失了,。年輕的時(shí)候，為了求學(xué)而周游于諸侯國之間,，我的雙親去世了,，我因此而失去了侍奉雙親的機(jī)會(huì)，這是我的第一個(gè)過失。我當(dāng)初所立的志向非常高遠(yuǎn),，不想在國君手下從政做事,，失去了為國家和百姓盡力盡責(zé)的機(jī)會(huì)，這是我的第二個(gè)過失,。本來我與朋友的關(guān)系很深厚,，但是，只因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就與他們斷交了,，這是我的第三個(gè)過失,。樹木雖然想安靜，大風(fēng)卻不停地吹,；做子女的想要侍奉雙親,，雙親卻不會(huì)等待著。過去了就永遠(yuǎn)無法追回來的,，是歲月,；一旦失去了就再也無法見到的，是雙親,。我要從此離開人間了,。” 皋魚說完,，立刻就死去了,。 孔子說：“弟子們一定真誠地看待他所說的話，牢牢地記在心里,?！?/P> 于是，孔子的門人辭別孔子而回家贍養(yǎng)雙親的有十三個(gè)人,。 死后再知道也不晚 子貢問孔子：“死人是有知覺呢,，還是沒有知覺呢？” 孔子說：“我要是說死者有知覺,，就擔(dān)心孝子賢孫會(huì)為給死者送葬而妨害自己的生命,；我要是說死者沒有知覺，就擔(dān)心不孝子孫會(huì)舍棄死者而不送葬,。端木賜啊,，至于死人到底是否有知覺，死了之后再知道實(shí)情,，也不算晚啊,。” 健忘的人 魯哀公問孔子說：“我聽說有非常健忘的人,，在搬家的時(shí)候竟然把他的妻子忘記了,，有這樣的人嗎,？” 孔子回答道：“這還不算是最健忘的人，最健忘的人是連自己也忘記了,?！?/P> 魯哀公說：“可以說來聽聽嗎？” 孔子回答道：“當(dāng)初夏桀做天子的時(shí)候,，富有天下,，但是不僅不按照堯舜禹的治國之道來治國，而且毀壞祖宗之法,，斷絕了對歷代祖先的祭祀,，沉溺于流俗鄙俚的歌曲音樂，縱情于酒色,。夏桀的臣子中有個(gè)名叫觸龍的左師,，仍然不停地諂媚阿諛。后來商湯誅滅了夏桀,，這位左師觸龍也被殺掉了,，身體被肢解，這就是連自己也忘記了的人,?！?/P> 魯哀公表情莊重地說：“說得好！” 知賢,、推賢,、引賢 子貢問什么樣的大臣才是最賢德的。 孔子說：“齊國有個(gè)鮑叔,，鄭國有個(gè)子皮,。” 子貢說：“不是吧,？齊國有個(gè)管仲,，鄭國有東里子產(chǎn),?！?/P> 孔子說：“管仲是由鮑叔舉薦的,，子產(chǎn)是子皮舉薦的,。” 子貢說：“如此說來,，舉薦賢人的人比賢人還賢德嗎,？” 孔子說：“知道誰是賢德的是，是智慧的體現(xiàn),；舉薦賢德的人,，是仁德的體現(xiàn),；引薦賢德的人，是禮義的體現(xiàn),。有這三個(gè)方面，還有什么更高賢德呢,？” 什么樣的人不可用？ 魯哀公問孔子,，如何用人,。 孔子說：“不要用剛愎自用的人，不要用阿諛諂媚的人,，不要用詆毀他人的人,。” 魯哀公說：“希望您能說得再詳細(xì)一點(diǎn),?！?/P> 孔子說：“剛愎自用的人，驕橫跋扈,；阿諛諂媚的人,，巧言令色,；詆毀他人的人,，滿口胡言?！?/P> 魯哀公問：“為什么這樣的人不可用呢,？” 孔子說：“一張弓，經(jīng)過調(diào)試,，然后才能有力,；一匹馬，經(jīng)過馴服,，然后可以精良,；一個(gè)人，真誠樸實(shí),，然后可以聰明,。假如一個(gè)人沒有真誠，卻又多智謀,，那就好比是豺狼一樣,，是難以靠近的,。《周書》中說‘為虎添翼’,，那豈不是非常危險(xiǎn)的事嗎,？” 管仲是怎樣的人？ 子路問孔子：“管仲這個(gè)人怎么樣,？” 孔子說：“是個(gè)大人,。” 子路說：“當(dāng)初,，管子曾經(jīng)勸說齊襄公,，襄公卻沒有聽從他的勸說，這是言辭不好,；想要立公子糾為國君卻沒有成功,，這是能力不夠；家人在齊國被殘害卻沒有任何憂苦的表示,，這是不夠仁慈,；被關(guān)押在囚車之中卻沒有慚愧的表情，這是不知道愧疚,；在當(dāng)初曾經(jīng)要由自己親手射死的國君之下做事,，這是缺乏貞節(jié)；召(shao4)忽這個(gè)人能為國君而死,，管仲卻不為此而死,，這是缺乏仁德。這樣說來,，夫子為什么還會(huì)認(rèn)為他是大人呢,？” 孔子說：“管仲勸說齊襄公，襄公卻沒有聽從他的勸說,，這不是言辭不好,，而是襄公不理解管仲所說的道理；想要立公子糾為國君卻沒有成功,，這是不能力不夠,，而是因?yàn)闆]有適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)；家人在齊國被殘害卻沒有任何憂苦的表示,，這不是不夠仁慈,，而是知道天命無法違抗；被關(guān)押在囚車之中卻沒有慚愧的表情,，這不是不知道愧疚,，而是自我責(zé)備,；在當(dāng)初曾經(jīng)要由自己親手射死的國君之下做事,，這不是缺乏貞節(jié),，而是知道守住道義而且能變通；召忽這個(gè)人能為國君而死,，管仲卻不為此而死,，這不是缺乏仁德。召忽這個(gè)人,，是個(gè)臣子之材,，如果不為之而死，就會(huì)成為三軍的俘虜,；為此而死,，則會(huì)貞節(jié)之名傳聞?dòng)谔煜拢瑸槭裁磿?huì)不為此而死呢,？管子這個(gè)人,，是可以輔佐天子的人，是可以指導(dǎo)諸侯的人,，假如他輕易地死了,，也不過是成為陰溝之中的污泥一樣；不輕易而死,，他的功績還可以對天下人有益,，為什么要他就這么死去呢？仲由啊,，你不了解這些啊,。
既明且哲，以保其身 趙簡子想要稱霸于天下,，對他的宰相說：“晉國有個(gè)叫澤鳴的人,，趙國有個(gè)叫犢犨(chou1)的人，魯國有個(gè)叫孔.丘的人,，如果我能把這三個(gè)人殺掉,，就可以稱霸于天下了?！?/P> 于是,，他就把澤鳴和犢犨請來，任用他們做官,，最終殺掉了他們,，然后派人去到魯國邀請孔子。 孔子來到黃河邊,，看著滔滔的黃河水道：“多么盛大美好的河水?。∥覅s不能渡過這黃河去讓天下實(shí)現(xiàn)王道,，這大概是命運(yùn)吧,！” 子路快步來到孔子跟前說：“敢問夫子的話是什么意思,？” 孔子說：“澤鳴和犢犨，這兩個(gè)人是晉國和趙國的兩位賢德的大夫啊,，趙簡子在還沒有得志的時(shí)候,，跟他們所聞所見沒有什么不同，等到他得志之后,，卻殺掉了他們而自己從政了,。我曾經(jīng)聽說過，如果有人剖人之腹而殺掉嬰兒,，放火燒掉剛剛開始生長的草木,，那么，麒麟就不會(huì)到那里去了,；有人把湖水抽干而要得到全部的魚,，蛟龍就不會(huì)到那里的水中游動(dòng)了；有人把鳥的巢穴弄下來,，連其中的鳥卵也毀壞,，鳳凰就不會(huì)飛到那個(gè)地方去了。我聽說,，君子對于同類的人受到傷害會(huì)非常沉痛的,。” 孔子來到蒲地 子路治理蒲這個(gè)地方,，三年之后,，孔子經(jīng)過這里。 進(jìn)入蒲地境內(nèi)之后,，孔子肯定地說：“仲由能夠恭敬的對待百姓而且使百姓信任他了,。” 進(jìn)入到城里,，又說：“好?。≈儆赡軌蛑倚诺貙Υ傩斩液軐捜萘??！?/P> 來到子路的院子里，說道：“很好,！仲由可以明察秋毫地審判案子了,。” 子貢手抓著韁繩問道：“夫子還沒有見到仲由,，就三次說好,，夫子能說說為什么嗎？” 孔子說：“進(jìn)入他管轄的境內(nèi)，田地整理得很好,，雜草都被除掉了,，這是因?yàn)槟軌蚬Ь炊玫桨傩盏男湃危园傩漳軌虮M力,。進(jìn)入城里，房屋和墻壁都很整齊,，樹木很茂盛,，這是因?yàn)槟軌蛑倚哦覍捜荩园傩漳軌蚯趧诙煌祽?。進(jìn)入院子里,，給人一重清閑的感覺，這是因?yàn)槟軌蛎鞑烨锖恋貙徟邪讣?，所以百姓不?huì)前來打擾了,。”
仁智之人如此如此 魯國大夫邱成子被魯國國君派遣而去訪問晉國,，經(jīng)過衛(wèi)國,，衛(wèi)國擔(dān)任右宰之職的大夫榖（gu3）臣留下他而請他飲酒。在飲酒期間,，演奏了音樂,，但是，榖臣卻并沒有一點(diǎn)快樂的表情,，酒喝到差不多的時(shí)候,，又把一塊玉璧贈(zèng)送給了邱成子。 邱成子回來的時(shí)候,，經(jīng)過榖臣那里,，卻沒有前去告別。他的仆人說：“先前的時(shí)候,，右宰榖臣請您飲酒,，這是令人高興的事，現(xiàn)在您為何經(jīng)過他這里卻不去告辭呢,？” 邱成子說：“當(dāng)初他留下我飲酒,，是與我友好交往。演奏了音樂卻不快樂,，那是告訴我他有憂慮,。酒飲得差不多的時(shí)候，把一塊玉璧贈(zèng)送給我,，那是要寄存在我這里,。如果從這些來看，大概衛(wèi)國要出亂子了吧?！?/P> 他離開衛(wèi)國三十里之后,，聽說衛(wèi)國的卿名叫寧喜的人被殺，右宰榖臣在此事中也被殺了,。邱成子掉轉(zhuǎn)車頭回去為榖臣哭喪(sang1),，哭了三次之后就回國了。 邱成子回到魯國之后,，派人把榖臣的妻子和孩子迎接到魯國,，把自己的宅子隔出一半而使他們居住，把自己的俸祿拿出一部分來供他們吃飯,，榖臣的兒子長大之后又把玉璧送還給他了,。 孔子聽說此事之后，說：“智慧可以達(dá)到能夠一起謀劃隱秘的事情,，仁德可以托付財(cái)物,，邱成子就可以說是這樣的人了?！?/P> 舉薦賢人,，容不得私心 晉平公問祁黃羊說：“南陽沒有縣令，先生認(rèn)為誰可以擔(dān)任,？” 祁黃羊回答道：“解(xie4)狐可以,。” 晉平公說：“解狐不是先生的仇人嗎,？” 祁黃羊回答道：“君所問的是誰可以擔(dān)任縣令,，不是問誰是臣的仇人?！?/P> 晉平公說：“好,。” 于是,，就任用了解狐,，國人都說好。 過了一陣子,，晉平公又問祁黃羊說：“我們國家還沒有掌管軍政的君尉,，先生認(rèn)為誰可以擔(dān)任？” 祁黃羊回答道：“祁午可以擔(dān)任,?！?/P> 晉平公說：“祁午不是先生的兒子嗎？” 祁黃羊回答道：“君所問的是誰可以擔(dān)任軍尉,，不是問誰是臣的兒子,?！?/P> 晉平公說：“好?！?/P> 于是,，就任用了祁午，國人都說好,。 孔子聽說此事,，說：“祁黃羊的說法非常好，舉薦外人的時(shí)候不因?yàn)槭浅鹑司筒慌e薦,，舉薦家人的的時(shí)候不因?yàn)槭亲约旱膬鹤泳筒慌e薦,，祁黃羊的做法可以說是一片公心了?！?/P> 孔子救火 魯國人焚燒大澤之中堆積的草,。當(dāng)時(shí)刮著北風(fēng),，大火向南燒去,。魯哀公擔(dān)心會(huì)燒到國都所在地，很驚恐,，就自己帶領(lǐng)眾人去救火,。魯哀公左右的人全都去驅(qū)趕野獸了，因?yàn)椴幌胱屢矮F被火燒死,，但沒有人去救火,。于是，召來孔子詢問應(yīng)該怎么辦,。 孔子說：“去驅(qū)趕野獸是件快樂的事,，而且不會(huì)因此而受懲罰；救火是件苦事,，而且難以因此而得到賞賜,，這是沒有人去救火的原因?！?/P> 魯哀公說：“說得好,。” 孔子說：“現(xiàn)在事情緊急,，來不及用賞賜的方法,；再者，假如來救火的人都要進(jìn)行賞賜,，那么,，恐怕國家財(cái)富也不足以賞賜這么多的人。因此,，請國君只用懲罰的方式,?！?/P> 魯哀公說：“好吧?！?/P> 于是,，孔子就下令說：“不去救火的人，按照逃兵治罪,；只去驅(qū)趕野獸的人,，按照私入禁地治罪?！?/P> 這樣一來,，所傳的命令還沒有普遍傳到每人的耳朵中，火已經(jīng)被撲滅了,。
超越愛的界限也是侵奪 季孫氏擔(dān)任魯國的宰相,，子路擔(dān)任郈(hou4)這個(gè)地方的地方長官。魯國在五月份的時(shí)候招集眾人來修筑河道,。這時(shí),，孔子的弟子子路覺得他們做工很辛苦，就拿出自己的俸祿糧食做和飯,，邀請修筑河道的人在路邊來吃,。 孔子聽說此事，就讓子貢前去阻止,。 子貢把飯倒掉了,，并且毀壞了做飯、吃飯的器具,，說：“魯國國君所擁有的百姓,，為什么你自己做了飯給他們吃？” 子路不服,，非常憤怒,，拉著子貢的胳膊就來到了孔子那里，說道：“夫子難道痛恨仲由行仁義嗎,？仲由從先生這里所學(xué)的就是要行仁義,。所謂仁義，就是要把自己的東西拿出來跟天下人共同享受利益?，F(xiàn)在,，仲由用自己的俸祿糧食做了飯讓百姓吃，夫子卻認(rèn)為不行,，究竟是為什么呢,？” 孔子說：“仲由你還是太缺少見識啊。我本來認(rèn)為你已經(jīng)知道什么叫做禮了,，你卻并沒有真正懂得,，莫非你確實(shí)就這樣不知道禮嗎,？你給百姓做了飯，是出于愛他們的意思,。但是,，按禮來說，天子需要愛天下的百姓,，諸侯需要愛境內(nèi)的百姓,，大夫需要愛自己的官職，士子需要愛自己的家庭,。超過了這種愛的界限就叫做侵奪,。如今，魯國的百姓是魯國國君所需要仁愛的人,，而你卻擅自來表現(xiàn)自己的仁愛之心,，是你在侵奪國君愛百姓的權(quán)限，這難道不是在欺騙國君嗎,？你認(rèn)為前來做工的人饑餓,，為什么不高度國君，然后讓國君從國家糧倉里拿出糧食了給百姓吃,，卻要用你自己的名義私自饋贈(zèng)給他們呢,？這說明你不知道使人得到國君的恩惠,，卻只是表現(xiàn)出了你自己的道德仁義啊,。快快停止還可能無事,，否則,，你的罪過恐怕就就臨頭了?！?/P> 孔子的話還沒有說完,，季孫氏的使者就來了。季孫氏名叫肥,，于是,，責(zé)備孔子道：“肥招集百姓而前來修筑河道，先生卻讓弟子停止他們的工作吃飯,，難道是想要把我肥的百姓拉攏過去嗎,？” 孔子駕車離開了魯國。 為政在于糾正時(shí)弊 葉公子高向孔子詢問為政之道,。 孔子說：“為政之道,，在于使近處的人喜悅而使遠(yuǎn)處的人自愿前來歸附?！?/P> 魯哀公想孔子詢問為政之道,。 孔子說：“為政之道,，在于選擇賢德的人材?！?/P> 齊景公向孔子詢問為政之道,。 孔子說：“為政之道，在于在使用財(cái)物上知道節(jié)制,?！?/P> 子貢一直跟隨在孔子身邊，聽到三個(gè)不同的說法,，有些不解,。于是問道：“葉公子高、魯哀公,、齊景公向夫子所詢問的問題是一樣的,，夫子的回答卻不同，為什么呢,？” 孔子說：“葉這個(gè)國家,，都城大但國土面積小，百姓有背棄之心,，所以就跟葉公子高說‘為政之道,，在于使近處的人喜悅而使遠(yuǎn)處的人自愿前來歸附’。魯哀公有孟孫氏,、叔孫氏,、季孫氏三位大臣，對外阻礙來自各個(gè)諸侯國的賢德之士前來,，在國內(nèi)結(jié)黨營私而愚弄國君,，將來，使得魯國宗廟和國家社稷得不到應(yīng)有的祭祀的,，一定會(huì)是這三個(gè)大臣,，所以就跟魯哀公說‘為政之道，在于選擇賢德的人材’,。齊景公大力建造了雍門,、路寢這樣奢侈的建筑，一天之中就對已經(jīng)擁有三百輛兵車的大夫重賞三次,，所以跟他說‘為政之道,，在于在使用財(cái)物上知道節(jié)制’?！?/P> 苛捐雜稅必然失去民心 周朝的時(shí)候,，實(shí)行井田制，分為公田和私田兩部分,，其中的公田繳納收成的十分之一作為賦稅,，十六井的土地就繳納出戰(zhàn)馬一匹,、牛三頭。 季康子想要改變這種方式,，而根據(jù)土地多少來征收賦稅,，而且想讓一井的土地交納原來十六井的土地才繳納的賦稅。他想要聽聽孔子的看法,，于是,，就派冉有去詢問孔子?？鬃記]有做任何回答,。 冉有是孔子的弟子，名叫求,，字子有,。事后，孔子私下對冉有說：“冉求,，你過來,。你沒有聽說過嗎？前代的君王根據(jù)土地的肥沃與貧瘠(ji3)的情況分配土地,，根據(jù)勞動(dòng)者的體力強(qiáng)弱來征收賦稅,，而且根據(jù)土地的遠(yuǎn)近來調(diào)整賦稅的多少；對于商賈所居住的地區(qū),，在收稅的時(shí)候,，根據(jù)他們的獲利有多少，又根據(jù)他們的財(cái)產(chǎn)有多少,，來決定稅收的數(shù)量,；在安排服役的時(shí)候,，要看一看各家成年男子的情況,，而且要照顧到年老的和年幼的。這樣就有失去妻子的鰥(guan1)夫,、失去丈夫的寡婦,、失去父母的孤兒和身有殘疾的人四種需要照顧的人，只有在發(fā)生戰(zhàn)爭的特殊情況下才有可能征收他們的賦稅或服役,，沒有這樣的特殊情況下,，就免除他們的一切賦稅和勞役。有戰(zhàn)爭的年頭,，每一井的田地,，也只是需要繳納六百四十斛(hu2)莊稼秸桿、二百四十斗(dou3)喂馬用的草料和十六斗糧米,，不超過這個(gè)數(shù)量,，前代君王認(rèn)為已經(jīng)足夠了,。如果季康子想要遵循前代君王的方法，周公的書籍之中已經(jīng)明確記載了,；如果他不想遵循這種方法,，他自己想要怎樣就怎樣，又何必再來向我詢問,！
為政在于糾正時(shí)弊 葉公子高向孔子詢問為政之道,。 孔子說：“為政之道，在于使近處的人喜悅而使遠(yuǎn)處的人自愿前來歸附,?！?/P> 魯哀公想孔子詢問為政之道。 孔子說：“為政之道,，在于選擇賢德的人材,。” 齊景公向孔子詢問為政之道,。 孔子說：“為政之道,，在于在使用財(cái)物上知道節(jié)制?！?/P> 子貢一直跟隨在孔子身邊,，聽到三個(gè)不同的說法，有些不解,。于是問道：“葉公子高,、魯哀公、齊景公向夫子所詢問的問題是一樣的,，夫子的回答卻不同,，為什么呢？” 孔子說：“葉這個(gè)國家,，都城大但國土面積小,，百姓有背棄之心，所以就跟葉公子高說‘為政之道,，在于使近處的人喜悅而使遠(yuǎn)處的人自愿前來歸附’,。魯哀公有孟孫氏、叔孫氏,、季孫氏三位大臣,，對外阻礙來自各個(gè)諸侯國的賢德之士前來，在國內(nèi)結(jié)黨營私而愚弄國君,，將來,，使得魯國宗廟和國家社稷得不到應(yīng)有的祭祀的，一定會(huì)是這三個(gè)大臣，所以就跟魯哀公說‘為政之道,，在于選擇賢德的人材’,。齊景公大力建造了雍門、路寢這樣奢侈的建筑,，一天之中就對已經(jīng)擁有三百輛兵車的大夫重賞三次,，所以跟他說‘為政之道，在于在使用財(cái)物上知道節(jié)制’,?！?/P> 苛捐雜稅必然失去民心 周朝的時(shí)候，實(shí)行井田制,，分為公田和私田兩部分,，其中的公田繳納收成的十分之一作為賦稅，十六井的土地就繳納出戰(zhàn)馬一匹,、牛三頭,。 季康子想要改變這種方式，而根據(jù)土地多少來征收賦稅,，而且想讓一井的土地交納原來十六井的土地才繳納的賦稅,。他想要聽聽孔子的看法，于是,，就派冉有去詢問孔子,。孔子沒有做任何回答,。 冉有是孔子的弟子,，名叫求，字子有,。事后,，孔子私下對冉有說：“冉求，你過來,。你沒有聽說過嗎,？前代的君王根據(jù)土地的肥沃與貧瘠(ji3)的情況分配土地，根據(jù)勞動(dòng)者的體力強(qiáng)弱來征收賦稅,，而且根據(jù)土地的遠(yuǎn)近來調(diào)整賦稅的多少,；對于商賈所居住的地區(qū)，在收稅的時(shí)候,，根據(jù)他們的獲利有多少，又根據(jù)他們的財(cái)產(chǎn)有多少,，來決定稅收的數(shù)量,；在安排服役的時(shí)候，要看一看各家成年男子的情況，而且要照顧到年老的和年幼的,。這樣就有失去妻子的鰥(guan1)夫,、失去丈夫的寡婦、失去父母的孤兒和身有殘疾的人四種需要照顧的人,，只有在發(fā)生戰(zhàn)爭的特殊情況下才有可能征收他們的賦稅或服役,，沒有這樣的特殊情況下，就免除他們的一切賦稅和勞役,。有戰(zhàn)爭的年頭,，每一井的田地，也只是需要繳納六百四十斛(hu2)莊稼秸桿,、二百四十斗(dou3)喂馬用的草料和十六斗糧米,，不超過這個(gè)數(shù)量，前代君王認(rèn)為已經(jīng)足夠了,。如果季康子想要遵循前代君王的方法,，周公的書籍之中已經(jīng)明確記載了；如果他不想遵循這種方法,，他自己想要怎樣就怎樣,，又何必再來向我詢問！” 女子為何二十以后出嫁 孔子的弟子子張,，顓(zhuan1)孫氏,，名師，字子張,。 子張問：“女子一定要到二十歲以后出嫁,，為什么呢？” 孔子說：“十五歲可以許嫁,，然后跟隨丈夫生活,，這是因?yàn)槟凶訉訇枺訉訇?，陽?dòng)于前而陰應(yīng)(ying4)于后,，男子唱于前而女子隨于后，按道理來說應(yīng)該如此,。在家庭以及國家之中,，男女應(yīng)該有分工。紡線織布,、裁制衣服,，是女子所承擔(dān)的事情；繡制花紋來做裝飾,，是女子所擅長的事情,。能夠精通這樣的事，然后才有能力孝敬公婆、侍奉丈夫,、撫養(yǎng)兒女啊,。” 從善意來看人 孔子的弟子宰我出使齊國,，回來之后,，見到孔子，對孔子說：“梁丘據(jù)遇到了毒蛇之害,，過了一個(gè)多月才好,。然后，他去朝見齊國國君,，聚會(huì)了各位大夫賓客進(jìn)行慶祝,，弟子也作為賓客前往了。大夫以及各位賓客都一個(gè)接一個(gè)地獻(xiàn)上治療蛇毒的藥方,。弟子對他們說：‘獻(xiàn)上藥方的目的,，是為了治病。現(xiàn)在梁丘先生的病已經(jīng)痊愈了,，各位夫子卻再來獻(xiàn)藥方,，這樣藥方用來干什么呢？莫非是想要讓梁丘大夫再遇到毒蛇而用這些藥方嗎,？’大家都沉默了,，誰也沒有說話。弟子這樣說對不對,？” 孔子說：“你這樣說是不對的,。如果一個(gè)人三次骨折，便有可能成為治療骨折方面的好醫(yī)生,。梁丘先生遇到毒蛇之害能夠痊愈,，有很多患同樣病癥的人一定會(huì)到他這里來問是用什么藥方治好的。大家因?yàn)檫@個(gè)原因,，所以各自說出自己所知道的藥方,，是想要使人知道這些藥方以便治療人們的疾病啊。凡是來說自己藥方的,，都會(huì)認(rèn)為他的藥方好,，這樣可以與梁丘據(jù)所用的藥方進(jìn)行優(yōu)劣的比較罷了?！?/P> 謬論遍天下會(huì)怎樣,？ 魯哀公向孔子詢問道：“民間有句話說：‘能聽眾人的意見就沒有迷惑?！F(xiàn)在寡人做事的時(shí)候,，總是與群臣仔細(xì)考慮商量,，但是國家卻越來越亂,，是什么原因呢,？” 孔子對答道：“有開明的君主去詢問臣子的意見，有的人是真有正確見解,，有的人見解卻是不正確的,。如果是這樣的情況，開明的君主在上位,，只要仔細(xì)傾聽群臣直率的議論就可以了,。如今，群臣沒有一個(gè)人的說法不是有意隨和季孫氏的,，全魯國的人都變成了一種說法,，在這種情況下，您即使問遍了魯國境內(nèi)的所有人,，也仍然不能避免越來越亂,。” 堅(jiān)持正道不動(dòng)搖 當(dāng)初,，帝堯想要把天下傳給舜,。 鯀勸諫道：“不好！怎么能把天下傳給一個(gè)匹夫呢,？” 帝堯不聽,，興兵在羽山郊野誅滅了鯀。 共（gong1)工又勸諫道：“怎么能把天下傳給一個(gè)匹夫呢,？” 帝堯不聽,，又興兵在幽州城中誅滅了共工。 于是,，天下沒有人再敢說不把天下傳給舜,。 孔子聽說此事，說：“帝堯能知道舜的賢德,，不算是困難的事情,；至于誅滅勸諫的人，而一定要傳給舜,，這是很困難的,。能夠不因?yàn)閯e人懷疑而改變正確的決定，這是非常困難的,?！?/P> 好心的做法并非就是合適的 魯國的法令規(guī)定，魯國人要從諸侯那里用錢財(cái)贖回臣妾,，從官府的倉庫中取得錢財(cái),。子貢從諸侯那里贖了人之后,，把官府的錢財(cái)又還(huan2)給了官府，也許是因?yàn)椴幌胍蕾嚬俑腻X財(cái)來完成個(gè)人的事情吧,？ 孔子聽說了這件事,，說：“端木賜這種做法不合適了。圣人設(shè)定了做事的措施,，可以用來移風(fēng)易俗,，因而教導(dǎo)百姓，給百姓帶來利益,，不是只為一個(gè)人著想啊?，F(xiàn)在，魯國人之中富裕的少,，而貧困的多,，假如接受官府的錢財(cái)去贖人就算是不夠清廉，那么,，不接受官府的錢財(cái)恐怕以后就沒有人再去贖人了,。端木賜啊，如果按照你的這種做法,，魯國就不再允許用官府的錢財(cái)去贖人了,，那么，魯國人也就不會(huì)再去贖人了,?！?/P> |
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