備急千金要方

（唐）孫思邈　著

　　《備急千金要方》，亦稱《千金要方》,、《千金方》,，方書，30卷,，孫思邈撰于永徽三年（652）,。總計232門,，載方5300首,。卷二十七為“養(yǎng)性”，該卷第八為房中補益,。作者認為,，通過房中術(shù)、房事宜忌等方法,，可以長生久視,，卻病延年，對后世性醫(yī)學(xué)影響甚大,。

卷性序第一

　　扁鵲云：黃帝說晝夜漏下水百刻,，凡一刻人百三十五息，十刻一千三百五十息,，百刻一萬三千五百息,。人之居世，數(shù)息之間,，信哉,？嗚呼！昔人嘆逝何可不為善以自補邪,？吾常思一日一夜有十二時,，十日十夜百二十時，百日百夜一千二百時,，千日千夜一萬二千時，萬日萬夜一千二萬時,，此為三十年,。若長壽者九十年，只得三十六萬時,。百年之內(nèi),，斯須之間,，數(shù)時之活，朝菌蟪蛄不足為喻焉,?？刹蛔詳z養(yǎng)而馳騁六情，孜孜汲汲,，追名逐利,，千詐萬巧，以求虛譽,，沒齒而厭,。故養(yǎng)性者，知其如此,，于名于利,，若存若亡；于非名非利,，亦若存若亡,，所以沒身不殆也。余慨時俗之多僻,，皆放逸以殞之,。聊因暇日，粗述養(yǎng)性篇,，用獎人倫之道,，好事君子與我同志焉。夫養(yǎng)性者,，欲所習(xí)以成性,，性自為善，不習(xí)無不利也,。性既自善,，內(nèi)外百病皆悉不生；禍亂災(zāi)害,，亦無由許,，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。善養(yǎng)性者,，則治未病之病,，是其義也。故養(yǎng)性者不但餌藥餐霞,，其在兼于百行,，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年,。德行不充,，縱服玉液金丹，未能延壽,。故夫子曰：善攝生者,，陸行不遇虎兕，此則道德之祜也,，豈假服餌而祈遐年哉,！圣人所以藥餌者，以救過行之人也,。故愚者抱病歷年而不修一行,，纏疴沒齒，終無悔心,，此其所以歧和長逝,，彭跗永歸，良有以也,。嵇康曰：養(yǎng)生有五難：名利不去為一難,，喜怒不除為二難，聲色不去為三難,，滋味不絕為四難,，神慮精散為五難。五者必存,，雖心希難老,，四誦重言，咀嚼英華,，呼吸太陽,，不能不回其操，不夭其年也,。五者無于胸中,，則信順日躋，道德日全,，不祈善而有福,，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也,。然或有服膺仁義,，無甚泰之累者，抑亦其亞歟,。

　　黃帝問于岐伯曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲,，而動作不衰,，今時之人,，年至半百而動作皆衰者，時代異邪,，將人失之也,？岐伯曰：上古之人，其知道者,，法則陰陽,，和于術(shù)數(shù)，飲食有常節(jié),，起居有常度,，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。今時之人則不然,，以酒為漿,，以妄為常，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真。不知持滿,，不時御神,，務(wù)快其心，逆于生樂,，起居無節(jié),，故半百而衰也。夫上古圣人之教也,，下皆為之,。虛邪賊風(fēng)，避之有時,，恬虛無,，真氣從之。精神內(nèi)守,，病安從來,。是以志閑而少欲，其心安而不懼,，其形勞而不倦,，氣從以順，各從其欲，皆得所愿,。故甘其食,，美其服《素問》作“美其食，任其服”,，樂其俗,，高下不相慕，故其民曰樸,。是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖,，不懼于物,，合于道數(shù)，故皆能度百歲而動作不衰者,，其德全不危也,。是以人之壽夭，在于撙節(jié),。若消息得所,，則長生不死；恣其情欲,，則命同朝露也,。岐伯曰：人年四十而陰氣自半也，起居衰矣,；年五十體重,，耳目不聰明也；年六十,，陰痿,，氣力大衰，九竅不利,，下虛上實,，涕泣俱出，故曰知之則強,，不知則老,，同出名異。智者察同,，愚者察異,。愚者不足，智者有余,，有余者則耳目聰明,，身體輕強,，年老復(fù)壯，壯者益堅,，是以對圣人為無為之事,，樂恬淡之味，能縱欲快志,，得虛無之守,，故壽命無窮,，與天地終,。此圣人之治身也。

　　春三月,，此謂發(fā)陳,。天地俱生，萬物以榮,，夜臥早起,，廣步于庭，被發(fā)緩形,，以使志生,，生而勿殺，與而勿奪,，賞而勿罰,，此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝,。夏為寒為攣,，奉長者少。

　　夏三月,，此為蕃莠,。天地氣交，萬物華實,。夜臥早起,，貫厭于日，使志無怒,，使華英成秀,，使氣得泄，若所受在外,，此夏氣之應(yīng)養(yǎng)長之道也,。逆之則傷心。秋為瘧,，則奉收者少,，冬至重病,。

　　秋三月，此謂容平,。天氣以爭,，地氣以明，早臥早起,，與雞俱興,，使志安寧，以緩秋刑,，收斂神氣,，使秋氣平，毋外其志,，使肺氣清,，此秋氣之應(yīng)養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺,，冬為飧泄,，則奉藏者少。

　　冬三月,，此謂閉藏,，水冰地坼，無擾乎陽,，早臥晚起,，必待日光，使志若伏若匿,，若有私意,，若已有得，去寒就溫,，毋泄皮膚,，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)養(yǎng)藏之道也,。逆之則傷腎,。春為痿厥，則奉生者少,。

　　天有四時五行,，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng),；人有五藏,，化為五氣，以生喜怒悲憂恐,。故喜怒傷氣,，寒暑傷形,，暴怒傷陰，暴喜傷陽,，故喜怒不節(jié),，寒暑失度，生乃不固,。人能依時攝養(yǎng),，故得免其夭枉也。

　　仲長統(tǒng)曰：王侯之宮,，美女兼千,；卿士之家，侍妾數(shù)百,，晝則以醇酒淋其骨髓,，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲,，目樂邪色，宴內(nèi)不出,，游外不返,。王公得之于上，豪杰馳之于下,，及至生產(chǎn)不時,，字育太早，或童孺而擅氣,，或疾病而媾精,，精氣薄惡，血脈不充,，既出胞藏,，養(yǎng)護無法，又蒸之以綿纊,，爍之以五味,，胎傷孩病而脆，未及堅剛,，復(fù)縱情欲,，重重相生，病病相孕,，國無良醫(yī),，醫(yī)無審術(shù)，奸佐其間,，過謬常有,，會有一疾,，莫能自免，當(dāng)今少百歲之人者,，豈非所習(xí)不純正也,。

抱樸子曰：或問所謂傷之者，豈色欲之間乎,？答曰：亦何獨斯哉,！然長生之要，其在房中,，上士知之,，可以延年除病，其次不以自伐,。若年當(dāng)少壯,，而知還陰丹以補腦，采七益于長俗一作谷者,，不服藥物,，不失一二百歲也。但不得仙耳,，不得其術(shù)者,。古人方之于凌杯以盛湯，羽苞之蓄火,。又且才所不逮而強思之傷也,，力所不勝而強舉之傷也。深憂重恚傷也,，悲哀憔悴傷也,，喜樂過度傷也，汲汲所欲傷也,，戚戚所患傷也,，久談笑傷也，寢息失時傷也,，挽弓引弩傷也,，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也,，跳足喘乏傷也,，歡呼哭泣傷也，陰陽不交傷也,。積傷至盡,，盡則早亡，盡則非道也,。是以養(yǎng)性之士,，唾不至遠,，行不疾步，耳不極聽,，目不極視,，坐不久處，立不至疲,，臥不至,，先寒而衣，先熱而解,。不欲極饑而食,，食不可過飽；不欲極渴而飲,，飲不欲過多,。飽食過多則結(jié)積聚，渴飲過多則成痰癖,。不欲甚勞,，不欲其逸，不欲流汗,，不欲多唾,，不欲奔走車馬，不欲極目遠望,，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng),，不欲數(shù)數(shù)沐浴,，不欲廣志遠愿，不得規(guī)造異巧,。冬不欲極溫,，夏不欲窮涼。不欲露臥星月,，不欲眠中用扇,，大寒、大熱,、大風(fēng),、大霧，皆不欲冒之,。五味不欲偏多,，故酸多則傷脾，苦多則傷肺,，辛多則傷肝,，咸多則傷心,，甘多則傷腎，此五味刻五藏五行,，自然之理也,。凡言傷者，亦不即覺也,，謂久即損壽耳,。是以善攝生者，臥起有四時之早晚,，興居有至和之常制,，調(diào)利筋骨有偃仰之方，祛痰閉邪有吐納之術(shù),，流行榮衛(wèi)有補瀉之法,，節(jié)宣勞逸有與奪之要。忍怒以含陰,，抑喜以養(yǎng)陽,，然后先服草木以救虧缺，后服金丹以定無窮,，養(yǎng)性之理盡于此矣,。夫欲快意任懷，自謂達識知命,，不泥異端,，極情肆力，不勞持之者,，聞此言也,，雖風(fēng)之過耳，電之經(jīng)目,，不足喻也,。雖身枯于留連之中，氣絕于綺紈之際,，而甘心焉,，亦安可告之以養(yǎng)性之事哉！非惟不納,，乃謂妖訛也,，而望彼信之，所謂以明鑒給朦瞽,、以絲竹娛聾夫者也,。

　　魏武與皇甫隆令曰：聞聊年出百年，而體力不衰，耳目聰明,，顏色和悅,，此盛事也，所服食,、施行,、道引，可得聞乎,？若有可傳,，想可密示封內(nèi)。隆上疏對曰：臣聞天地之性,，惟人為貴,，人之所貴，莫貴于生,。唐荒無始,，劫運無窮，人生其間,，忽如電過,，每一思此，罔然心熱,，生不再來,，逝不可追，何不抑情養(yǎng)性以自保,！惜今四海垂定,，太平之際，又當(dāng)須展才布德,，當(dāng)由萬年,；萬年無窮，當(dāng)由修道,；道甚易知，但莫能行,。臣常聞道人蒯京已年一百七十八,，而甚丁壯，言人當(dāng)朝朝服食玉泉,，琢齒,，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒,。玉泉者,，口中唾也。朝旦未起，早嗽津令滿口,，乃吞之,，啄齒二七遍。如此者,，乃名曰練精,。

　　嵇康云：穰歲多病，饑年少疾,，信哉不虛,！是以關(guān)中土地，俗好儉嗇廚膳肴饈,，不過醬而已,，其人少病而壽；江南嶺表,，其處饒足,，海陸鮭肴，無所不備,，土俗多疾而人早夭,。北方仕子游官至彼，遇其豐贍,，以為福所臻,，是以尊卑長幼恣口食啖，夜長醉飽,，四體熱悶,，赤露眠臥，宿食不消,。未逾期月,，大小皆病?；蚧蓟魜y,、腳氣、脹滿,，或寒熱瘧痢,，惡核丁腫，或癰疽痔漏,，或偏風(fēng)猥退,，不知醫(yī)療，以至于死,。凡如此者,，比肩皆是,，惟云不習(xí)水土，都不知病之所由,。靜言思之,，可謂太息者也，學(xué)者先須識此以自戒慎,。

　　抱樸子曰：一人之身,，一國之象也。胸腹之位,，猶宮室也,，四支之列，猶郊境地,；骨節(jié)之分,，猶百宮也。神猶君也,，血猶臣也,，氣猶民也。知治身,，則能治國也,。天愛其民，所以安其國,，惜其氣,，所以全其身。民散則國亡,，氣竭則身死,。死者不可生也，亡者不可存也,。是以至人消未起之患,，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前,，不追于既逝之后,。夫人難養(yǎng)而易危也，氣難清而易濁也,。故能審?fù)?，所以保社稷；割嗜欲,，所以固血氣。然后真一存焉,，三一守焉,，百病卻焉，年壽延焉。

　　道林養(yǎng)性第二

　　真人曰：雖常服餌而不知養(yǎng)性之術(shù),，亦難以長生也,。養(yǎng)性之道，常欲小勞,，但莫大疲,，及強所不能堪耳，且流水不腐,，戶樞不蠹,，以其運動固也。養(yǎng)性之道,，莫久行,、久立、久坐,、久臥,、久視、久聽,。蓋以久視傷血,，久臥傷氣，久立傷骨,，久坐傷肉,，久行傷筋也。仍莫強食,、莫強酒,、莫強舉重、莫憂思,、莫大怒,、莫悲愁、莫大懼,、莫跳踉,、莫多言、莫大笑,。勿汲汲于所欲,，勿悄悄懷忿恨，皆損壽命,。若能不犯者,，則得生長也。故善攝生者，常少思、少念,、少欲,、少事,、少語,、少笑,、少愁,、少樂,、少喜,、少怒、少好,、少惡,。行此十二少者，養(yǎng)性之都契也,。多思則神殆,，多念則志散，多欲則志昏,，多事則形勞,，多語則氣乏，多笑而藏傷,，多愁則心懾,，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂,，多怒則百脈不定,，多好則專迷不理，多惡則憔悴無效,。此十二多不除,，則榮衛(wèi)失度，血氣妄行,，喪生之本也,。惟無多無少者，幾于道矣,！是知勿外緣者,，真人初學(xué)道之法也。若能如此者,，可居溫疫之中無憂疑矣,。既屏外緣，會須守五神肝心脾肺腎,，從四正言行坐立,。言最不得浮思妄念，心想欲事,，惡邪大起,。故孔子曰：思無邪也,。常當(dāng)習(xí)黃帝內(nèi)視法，存想思念,，令見五藏如懸磬，五色了了分明勿輟也,。仍可每旦初起面向午,，展兩手于膝上，心眼觀氣,，上入頂,，下達涌泉，旦旦如此,，名曰迎氣,。常以鼻引氣，口吐氣,，小微吐之,，不得開口。復(fù)欲得出氣少,，入氣多,，每欲食，送氣入腹,，每欲食氣為主人也,。凡心有所愛，不用所愛,；心有所憎,，不用深憎，并皆損性傷神,。亦不用深贊,，亦不用深毀，常須運心,，于物平等,。如黨偏頗，尋改正之,。居貧勿謂常貧,，居富莫謂常富，居貧富之中,，常須守道,。勿以貧富易志改性，識達道理,，似不能言,，有大功德,，勿自矜伐，美藥勿離手,，善言勿離口,，亂想勿經(jīng)心，常以深心至誠,，恭敬于物,，慎勿詐善，以悅于人,。終身為善,，為人所嫌，勿得起恨,，事君盡禮,，人以為諂，當(dāng)以道自平其心,。道之所在,，其德不孤，勿言行善不得善報,，以自怨仇,。居處勿令心有不足，若有不足則自抑之,，勿令得起,。人知止足，天遺其祿,，所至之處,，勿得多求，多求則心自疲而志苦,，若夫人之所以多病,，當(dāng)由不能養(yǎng)性。平康之日,，謂言常然,。縱情恣欲,，心所欲得,，則便為之，不拘禁忌,，欺罔幽明,，無所不作，自言適性，不知過后一一皆為病本,。及兩手摸空,，白汗流出，口唱皇天,，無所逮及,，皆以生平粗心，不能自察,，一至于此,，但能少時內(nèi)省身心，則自知見行之中皆長諸疴,，將知四百四病，身手自造,，本非由天,。及一朝病發(fā)，和緩不救,，方更誹謗醫(yī)藥無效,，神仙無靈，故有智之人,，愛惜性命者,，當(dāng)自思念，深生恥愧,，戒勒身心,，常修善事也。至于居處,，不得綺靡華麗,，令人貪婪無厭，乃患害之源,，但令雅素凈潔,，無風(fēng)雨暑濕為佳。衣服器械,，勿用珍玉金寶,，增長過失，使人煩惱根深,，廚膳勿使脯肉豐盈,，常令儉約為佳。然后行作鵝五步,，語作含鐘聲,，眼作獅子臥右肋腳著地坐也，每日自詠歌云：美食須熟嚼,，生食不粗吞,。問我居止處,，大宅總林村，胎息守五藏,，氣至骨成仙,。又歌曰：日食三個毒，不嚼而自消,。錦繡為五藏,，身著糞掃袍。修心既平,，又須慎言語,。凡言語讀誦常想聲在氣海中臍下也，每日初入后,，勿言語談?wù)b,，寧待平旦也。旦起欲專言善事,，不欲先計較錢財,。又食上不得語，語而食者,，?；夹乇惩矗嗖挥脤?。臥多言笑,，寢不得言語者，言五藏如鐘聲,，不懸則不可發(fā)聲,。行不得語，若欲語,，須住乃語,。行語則令人失氣。冬至日,，止可語不可言,。自言曰言，答人曰語,。言有人來問,，不可不答，自不可發(fā)言也,，仍勿觸冷,，開口大語為佳。言語既慎，仍節(jié)飲食,。是以善養(yǎng)性者,，先饑而食，先渴而飲,，食欲數(shù)而少,，不顧頓而多，則難消也,。常欲令如飽中饑,，饑中飽耳。蓋飽則傷肺,，饑則傷氣,，咸則傷筋，醋則傷骨,。故每學(xué)淡食,，食當(dāng)熟嚼，使米脂入腹,，勿使酒脂入腸，人之當(dāng)食,，須去煩惱暴數(shù)為煩,，侵觸為惱，如食五味,，必不得暴嗔,，多令人神驚，夜夢飛揚,。每食不用重肉,，喜生百病，常須少食肉,，多食飯,，及少菹菜，并勿食生菜,、生米,、小豆、陳臭物,，勿飲濁酒,，食面使塞氣孔，勿食生肉,，傷胃,。一切肉惟須煮爛，停冷食之。食畢當(dāng)嗽口數(shù)過,，令人牙齒不敗口香,。熱食訖，以冷醋漿嗽口者,，令人口氣常臭,，作匿齒病。又諸熱食咸物后,，不得飲冷醋漿水,，喜失聲成尸咽。凡熱食汗出,，勿當(dāng)風(fēng),，發(fā)痙頭痛，令人目澀多睡,。每食訖,，以手摩面及腹，令津液通流,，食畢當(dāng)行步躊躇,，計使中數(shù)里來，行皆使人以粉摩腹上數(shù)百遍,，則食易消,，大益人，令人能飲食,，無百病,，然后有所修為，為快也,。飽食即臥,，乃生百病，不消或積聚,；飽食仰臥,，或氣痞，作頭風(fēng),。觸寒來者,，寒未解食熱食，成刺風(fēng),。人不得夜食,。又云：夜勿過醉飽食，勿精思,，為勞苦事,，有損余,，虛損人。常須日在巳時食訖,，則不須飲酒,，終身無干嘔，勿食父母本命所屬肉,，令人命不長,；勿食自己本命所屬肉，令人魂魄飛揚,；勿食一切腦,，大損人。茅屋漏水隨諸脯肉上,，食之成瘕結(jié),。凡暴肉作脯，不肯干者,，害人,；祭神肉無故自動，食之害人,。飲食上蜂行住,，食之必有毒，害人,。腹內(nèi)有宿病,，勿食鯪鯉魚肉，害人,。濕食及酒漿臨上看之，不見人物影者,，勿食之,，或卒注；若已食腹脹者,，急以藥下之,。每十日一食葵，葵滑,，所以通五藏擁氣,，又是菜之主，不用合心食之,。又飲酒不欲使多,，多則速吐之為佳，勿令至醉,，即終身百病不除,。久飲酒者,，腐爛腸胃，漬髓蒸筋,，傷神損壽,。醉不可以當(dāng)風(fēng)，向陽令人發(fā)強,；又不可當(dāng)風(fēng)臥,，不可令人扇之，皆即得病也,。醉不可露臥及臥黍穰中,，發(fā)癩瘡；醉不可強食,，或發(fā)癰疽,，或發(fā)喑，或生瘡,；醉飽不可以走車馬及跳躑,；醉不可以接房，醉飽交接,，小者面黑干咳嗽,，大者傷絕藏脈損命。凡人饑,，欲坐小便,；若飽，則立小便,，慎之無病,。又忍尿不便，膝冷成痹,；忍大便不出,，成氣痔。小便勿努,，令兩足及膝冷,；大便不用呼氣及強努，令人腰疼目澀,，宜任之佳,。凡遇山水塢中出泉者，不可久居,，常食作癭?。挥稚铌幍乩渌豢娠?，必作瘧,。飲食以調(diào),，時慎脫著。凡人旦起著衣,，反者便著之吉,。衣光者當(dāng)戶三振之，曰：殃去,、吉,。濕衣及汗衣皆不可久著，令人發(fā)瘡及風(fēng)瘙,，大汗能易衣佳,，不易者急洗之。不爾,，令人小便不利,。凡大汗，勿偏脫衣,，喜得偏風(fēng)半身不遂,。春天不可薄衣，令人傷寒霍亂,，食不消,，頭痛。脫著既時,，須調(diào)寢處,。凡人臥，春夏向東,，秋冬向西,，頭勿北臥，及墻北亦勿安床,。凡欲眠,，勿歌詠，不祥,。起上床坐，先脫左足,，臥勿當(dāng)舍脊下,。臥訖勿留燈燭，令魂魄及六神不安,，多愁怨,。人頭邊勿安火爐，日久引火氣,，頭重目赤,，睛及鼻干,。夜臥當(dāng)耳勿有孔，吹人即耳聾,。夏不用露面臥,，令人面皮厚，喜成癬,，或作面風(fēng),。冬夜勿覆其頭，得長壽,。凡人眠勿以腳懸踏高處,，久成腎水及損房。足冷人每見十步直墻勿順墻臥,，風(fēng)利吹人發(fā)癲及體重,。人汗勿床懸腳，久成血痹,，兩足重,，腰疼；又不得晝眠,，令人失氣,；臥勿大語，損人氣力,；暮臥常習(xí)閉口,，口開即失氣，且邪惡從口入,，久而成消渴及失血色,。屈膝側(cè)臥，益人氣力,，勝正偃臥,。按孔子不尸臥，故曰睡不厭,，覺不厭舒,。凡人舒睡則有鬼痛魔邪。凡眠先臥心后臥眼,，人臥一夜當(dāng)作五度,，反覆常逐更轉(zhuǎn)。凡人厭魘,，勿燃燈喚之,，定死無疑，喑喚之吉,，亦不得近而急喚,。夜夢惡不須說,，旦以水面東方之。咒曰：惡夢著草木,，好夢成寶玉,。即無咎矣。又夢之善惡,，并勿說為吉,。衣食寢處皆適，能順時氣者,，始盡養(yǎng)生之道,。故善攝生者，無犯日月之忌,，無失歲時之和,。須知一日之忌，暮無飽食,；一月之忌,，晦無大醉；一歲之忌,，暮無遠行,；終身之忌，暮無燃燭行房,。暮常護氣也,。凡氣冬至起于涌泉，十一月至膝,，十二月至股,，正月至腰，名三陽成,；二月至膊,，三月至項，四月至頂純陽用事,，陰亦放此,，故四月、十月不得入房,，避陰陽純用事之月也,。每至冬日，于北壁下厚鋪草而臥,，云受元氣,。每八月一日已后,，即微火暖足,，勿令下冷無生意,，常欲使氣在下，勿欲泄于上,。春凍未泮,，衣欲下厚上薄，養(yǎng)陽收陰,，繼世長生,；養(yǎng)陰收陽，禍則滅門,。故云：冬時天地氣閉,，血氣伏藏，人不可作勞出汗,，發(fā)泄陽氣,，有損于人也。又云：冬日凍腦,，春秋腦足俱凍,。此圣人之常法也。春欲晏臥早起,，夏及秋欲侵夜乃臥早起,，冬欲早臥而晏起，皆益人,。雖云早起,，莫在雞鳴前；雖言晏起,，莫在日出后,。凡冬月忽有大熱之時，夏月忽有大涼之時,，皆勿受之,。人有患天行時氣者，皆由犯此也,。即須調(diào)氣息,，使寒熱平和，即免患也,。每當(dāng)臘月勿歌舞,，犯者必兇。常于正月寅日,，燒白發(fā)吉,，凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又燒白發(fā)吉,。

　　居處法第三

　　凡人居止之室,，必須周密，勿令有細隙,，致有風(fēng)氣得入,。小覺有風(fēng)，勿強忍之,，久坐必須急急避之,；久居不覺，使人中風(fēng),。古來忽得偏風(fēng),，四肢不隨，或如角弓反張,，或失音不語者,，皆由忽此耳。身既中風(fēng),，諸病總集,，邪氣得便，遭此致卒者,，十中有九,，是以大須周密，無得輕之,，慎焉慎為,。所居之室，勿塞井及水瀆,，令人聾盲,。

　　凡在家及外行，卒逢大飄風(fēng),、暴雨,、震電、昏暗,、大霧,，此皆是諸龍鬼神行動經(jīng)過所致。宜入室閉戶,，燒香靜坐,，安心以避之。待過后乃出,。不爾損人,，或當(dāng)時雖未苦，于后不佳矣。又陰霧中亦不可遠行,。

　　凡家中有經(jīng)像,，行來先拜之，然后拜尊長,，每行至則峻坐焉。

　　凡居家不欲數(shù)沐浴,，若沐浴則必須密室,，不得大熱，亦不得大冷,，皆生百病,。冬浴不必汗出，沐浴后不得觸風(fēng)冷,。新浴發(fā)訖,，勿當(dāng)風(fēng)，勿濕縈髻,，勿濕頭臥,，使人頭風(fēng)眩悶，發(fā)禿面黑,，齒痛耳聾,，頭生白屑。饑忌浴,，飽忌浴,，沐訖，須進少許食飲,，乃出,。夜沐發(fā)，不食即臥,，令人心虛,，饒汗多夢。又夫妻不用同日沐浴,，常以晦日浴,，朔日沐吉。凡炊湯經(jīng)宿,，洗人體成癬,，洗面無光，洗腳即疼痛,，作甑畦瘡,。熱泔洗頭，冷人濯之，作頭風(fēng),；飲水沐頭,，亦作頭風(fēng)時行病。新汗解,，勿冷水洗浴,，損心包不能復(fù)。

　　凡居家,，常戒約內(nèi)外長幼,，有不快，即須早道,，勿使隱忍,，以為無苦，過時不知,，便為重病,，遂成不救。小有不好,，即按摩捺,，令百節(jié)通利，泄其邪氣,。凡人無問有事無事,，常須日別蹋脊背四肢一度，頭頂若令熟蹋,，即風(fēng)氣時行不能著人,。此大要妙，不可具論,。

　　凡人居家及遠行,，隨身常有熟艾一升，備急丸,、辟鬼丸,、生肌藥、甘濕藥,、丁腫藥,、水銀、大黃,、芒硝,、甘草、干姜,、桂心,、蜀椒,。不能更蓄余藥，此等常不可缺少,，及一兩卷《百一備急藥方》,，并帶辟毒蛇蜂蝎毒藥隨身也。

　　凡人自覺十日以上康健,，即須灸三數(shù)穴以泄風(fēng)氣,。每日必須調(diào)氣補瀉，按摩導(dǎo)引為佳,。勿以康健便為常然,，常須安不忌危，預(yù)防諸病也,。灸法當(dāng)須避人神【人神禁忌法在第三十九卷中?！糠残笫至毨?，春秋皆須與轉(zhuǎn)瀉藥一度，則不中天行時氣也,。

　　按摩法第四【法二首】

天竺國按摩,，此是婆羅門法。

兩手足相捉紐捩如洗手法,。

兩手淺相叉,，翻覆向胸。

兩手相捉共按脛,，左右同,。

兩手相重按，徐徐捩肩,，左右同,。

以手如挽五石力弓，左右同,。

作拳向前筑,，左右同。如拓石法,，左右同,。

作拳卻頓，此是開胸,，左右同,。

大坐斜身，偏欹如排山,，左右同,。

兩手抱頭,，宛轉(zhuǎn)上，此是抽脅,。

兩手據(jù)地,，縮身曲脊，向上三舉,。

以手反捶背上,，左右同。

大坐伸兩腳,，即以一腳虛掣,，左右同。

兩手拒地回顧,，此是虎視法,，左右同。

立地反拗身三舉,。

兩手急相叉,，以腳踏手中，左右同,。

起立以腳前后虛踏,，左右同。

大坐伸兩腳,，用當(dāng)相手勾所伸腳,，著膝中，以手按之,，左右同,。

上十八勢，但是老人日別能依此三遍者,，一月后百病除,。

行及奔馬，補益延年,，能食,、眼明、輕健,、不復(fù)疲乏,。

老子按摩法

兩手捺，左右捩身二七遍,。

兩手捻,，左右紐肩二七遍。

兩手抱頭,，左右紐腰二七遍,。

左右挑頭二七遍,。

一手抱頭，一手托膝,，三折,，左右同。

兩手托頭,，三舉之,。

一手托頭，一手托膝,，從下向上三遍,，左右同。

兩手攀頭下向三頓足,。

兩手相捉頭上過,，左右三遍。

兩手相叉,，托心前,，推腳挽三遍。

兩手相叉,，著心三遍,。

曲腕筑助挽肘左右,，亦三遍,。

左右挽，削后撥各三遍,。

舒手挽頂,，左右三遍。

反手著膝,，手挽肘,，覆手著膝上，左右亦三遍,。

手摸肩從上至下使遍,，左中同。

兩手空拳筑三遍,。

外振手三遍,，內(nèi)振三遍，覆手振亦三遍,。

兩手相叉,，反復(fù)攪各七遍。

摩紐指三遍,。

兩手反搖三遍,。

兩手反叉,，上下紐肘無數(shù)，單用十呼,。

兩手上聳三遍,。

兩手下頓三遍。

兩手相叉頭上過,，左右伸肋十遍,。

兩手拳反背上，掘脊上上亦三遍,，掘,，揩之也。

兩手反捉,，上下直脊三遍,。

覆掌搦腕內(nèi)外，振三遍,。

覆掌前聳三遍,。

覆掌兩手相叉，交橫三遍,。

覆手橫直,，即聳三遍。

若有手患冷,，從上打至下,，得熱便休。

舒左腳,，右手承之,，左手捺腳，聳上至下,，直腳三遍,，右手捺腳，亦爾,。

前后捩足三遍,。

左捩足，右捩足,，各三遍,。

前后卻捩足三遍。

直腳三遍,。

紐三遍,。

內(nèi)外振腳三遍。

若有腳患冷者,，打熱便休,。

紐以意多少,，頓腳三遍。

卻直腳三遍,。

虎據(jù),，左右紐肩三遍。

推天托地,，左右三遍,。

左右排山、負山拔木各三遍,。

舒手直前頓伸手三遍,。

舒兩手兩膝亦各三遍。

舒腳直反,，頓伸手三遍,。

捩內(nèi)脊、外脊各三遍,。

　　調(diào)氣法第五

　　彭祖曰：道不在煩,，但能不思衣食，不思聲色,，不思勝負,，不思曲直，不思得失,，不思榮辱,；心無煩，形勿極,，而兼之以導(dǎo)引,，行氣不已,，亦可得長年,，千歲不死。凡人不可不思,，當(dāng)以漸遣除之,。

彭祖曰：和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁?，閉戶安床暖席,，枕高二寸半。正身偃臥,，瞑目,，閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動,，經(jīng)三百息,，耳無所聞,，目無所見，心無所思,。如此則寒暑不能侵,，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲,，此鄰于真人也,。每旦夕【旦夕者，是陰陽轉(zhuǎn)換之時,，凡旦五更初暖氣至,，頻申眼開，是上生氣至,，名曰陽息而陰消,；暮日入后冷氣至，凜凜然,，時乃至床坐睡倒,，是下生氣至，名曰陽消而陰息,。且五更初暖氣至,，暮日入后冷氣至，常出入天地日月,、山川河海,、人畜、草木一切萬物體中代謝往來,，無一時休息,。一進一退，如晝夜之更迭,，如海水之朝夕,，是天地消息之道也?！棵嫦蛭?，展兩手于腳膝上，徐徐按捺肢節(jié),，口吐濁氣,，鼻引清氣【凡吐者，去故氣,，亦名死氣,；納者，取新氣，亦名生氣,。故《老子經(jīng)》云：玄牡之門,，天地之根綿綿若存，用之不勤,。言口鼻天地之門可以出納陰陽生死之氣也,。】良久,，徐徐乃以手左托,、右托、上托,、下托,、前托、后托,、目張口,，叩齒摩眼押頭拔耳，挽發(fā)放腰,，咳嗽發(fā)陽振動也,。雙作只作，反手為之,，然后掣足仰振,，數(shù)八十、九十而止,。仰下徐徐定心,，作禪觀之法，閉目存思,，想見空中太和元氣,，如紫云成蓋，五色分明,，下入毛際,，漸漸入頂，如雨初晴,，云入山,。透皮入肉,，至骨至腦,，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤,，如水滲入地,，若徹則覺腹中有聲汩汩然。意專思存，不得外緣,，斯須即覺元氣達于氣海,，須臾則自達于涌泉，則覺身體振動,，兩腳蜷曲,，亦令床坐有聲拉拉然，則名一通,。一通二通,，乃至日別得三通五通，則身體悅澤,，面色光輝,，鬢毛潤澤，耳目精明,，令人食美,，氣力強健，百病皆去,，五年十歲,，長存不忘，得滿千萬通,，則去仙不遠矣,。人身虛無，但有游氣,，氣息得理,，即百病不生。若消息失宜,，即諸疴競起,。善攝養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉,。調(diào)氣方療萬病不患,，百日生眉須，自余者不足言也,。

　　凡調(diào)氣之法,，夜半后日中前，氣生得調(diào),；日中后夜半前,，氣死不得調(diào)。調(diào)氣之時,，則仰臥床,，鋪厚軟，枕高下其身平，舒手展腳,，兩手握大拇指節(jié),，去身四五寸。兩腳相去四五寸,，數(shù)數(shù)叩齒,，飲玉漿，引氣以鼻入腹,，足則停止,。有力更取。久住氣悶,，以口細細吐出盡,，還以鼻細細引入。出氣一準(zhǔn)前法,。閉口以心中數(shù),，數(shù)令耳不聞，恐有誤亂,，兼以手下籌,，能至千則去仙不遠矣。若天陰霧,，惡風(fēng)猛寒,，勿取氣也，但閉之,。

　　若患寒熱,，及卒患癰疽，不問日中,，疾患未發(fā)前,，一食間即調(diào)，如其不得好瘥,，明日依式更調(diào)之,。

　　若患心冷病，氣即呼出,；若熱病,，氣即吹出；若肺病即噓出,，若肝病即呵出,；或脾病即唏出；若腎病即出,。夜半后,，八十一,；雞鳴,，七十二,；午旦，六十三,；日出,，五十四；辰時,，四十五,；已時，三十六,。欲作此法,，先左右導(dǎo)引三百六十遍。

　　病有四種：一冷痹,，二氣疾,，三邪風(fēng)，四熱毒,。若有患者,，安心調(diào)氣，此法無有不瘥也,。

　　凡百病不離五臟,，五臟各有八十一種疾，冷熱風(fēng)氣計成四百四病,，事須識其相類,，善以知之。

　　心臟病者,，體冷熱,。相法：心色赤，患者夢中見人著赤衣,，持赤刀杖火朱怖人,。療法：用呼吹二氣，呼療冷,，吹治熱,。

　　肺臟病者，胸背滿脹,，四肢煩悶,。相法：肺色白?；颊呦矇粢娒琅滥?，詐親附人,，共相抱持，或作父母,、兄弟,、妻子。療法：用噓氣出,。

肝臟病者,，憂愁不樂，悲思,，喜頭眼疼痛,。相法：肝色青。夢見人著青衣,，捉青刀杖,，或獅子、虎狼來恐怖人,。療法：用呵氣出,。

　　脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí),，遍身痛,，煩悶。相法：脾色黃,，通土色,。夢或作小兒擊歷人邪擾人，或如旋風(fēng)團欒轉(zhuǎn),。治法：用唏氣出,。

　　腎臟病者，體冷陰衰,，面目惡痿,。相法：腎色黑。夢見黑衣及獸物,，捉刀杖相怖,。用氣出。

　　冷病者,，用大呼三十遍,，細呼十遍。呼法：鼻中引氣入,，口中吐氣出,，當(dāng)令聲相逐，呼字而吐之,；熱病者,，用大吹五十遍,，細吹十遍，吹如吹物之吹,，當(dāng)使字氣聲似字,；肺病者，用大噓三十遍,，細噓十遍,；肝病者,，用大呵三十遍,，細呵十遍；脾病者,，用大唏三十遍,，細唏十遍；腎病者,，用大五十遍,，細三十遍。此十二種調(diào)氣法,，若有病,，依此法恭敬用心，無有不差,，皆須左右導(dǎo)引三百六十遍,，然后乃為之。

　　服食法第六【論一首,，方二十四首】

　　論曰：凡人春服小續(xù)命湯五劑,，及諸補散各一劑；夏大熱,，則服腎瀝湯三劑,；秋服黃芪等丸一兩劑；冬服藥酒兩三劑,，立春日則止,。此法，終身常爾,，則百病不生矣,。俗人見淺，但知鉤吻之殺人,，不信黃精之益壽,；但識五谷之療饑，不知百藥之濟命,；但解施瀉以生育,，不能秘固以頤養(yǎng),。故有服餌方焉。郄曰：夫欲服食,，當(dāng)尋性理所宜,，審冷暖之適。不可見彼得力,，我便服之,。初御藥皆先草木，次石,，是為將藥之大較也,。所謂精粗相代，階粗以至精者也,。夫人從少至長,，體習(xí)五谷，卒不可一朝頓遺之,。凡服藥物為益遲微,，則無充饑之驗，然積年不已,，方能骨髓填實,，五谷俱然不自斷。今人多望朝夕之效,，求目下之應(yīng),，府藏未充，便以絕粒,，谷氣始除,，藥未有用，又將御女,，形神與俗無別,，以此致弊，胡不怪哉,！服餌大體皆有次第,，不知其術(shù)者，非止交有所損,，卒亦不得其力,。故服餌大法，必先出三蟲,。三蟲既去,，次服草藥，好得藥力,；次服木藥,，好得力訖,；次服后藥，依此次第,，乃得遂其藥性,，庶事安穩(wěn)，可以延齡矣,。

　　去三蟲方

　　生地黃汁三斗,，東向灶葦火煎三沸，內(nèi)清漆二升,，以荊匕攪之,。日移一尺；內(nèi)真丹三兩,；復(fù)移一尺,；內(nèi)瓜子末三升,；復(fù)移一尺,；內(nèi)大黃末三兩，微火勿令焦,，候之可丸,。先食服如梧子大一丸，日三,，濁血下鼻中,，三十日諸蟲皆下，五十日百病愈,，面色有光澤,。

　　又方

　　漆二升　蕪菁子三升，末　大黃六兩,，半　米酒一升半上四味,，以微火合煎可丸。先食服如梧子三丸,，十日濁血下出鼻中,，三十日蟲皆爛下，五十日身光澤,，一年行及奔馬,，消息四體安穩(wěn)，乃可服草藥,。其余法在三蟲篇中備述,。三蟲篇在第十八卷中。

　　服天門冬方

　　天門冬,，暴干,，搗下篩,。食后服方寸匕，日三,?？芍潦悍攘?，與松脂若蜜丸服之益善,。惟多彌佳。

　　又方

　　搗取汁,，微火煎,，取五斗，下白蜜一斗,，胡麻炒末二升,，合煎，攪之勿息,，可丸即上火,，下大豆黃末和餅，徑三寸,，厚半寸,。一服一枚，日三,。百日以上得益,。此方最上，妙包眾方,。一法釀酒服,，始傷多無苦，多即吐去病也方在第十四卷中,。蒯道人年近二百而少常告皇甫隆云：但取天門冬,，去心皮，切,，干之,，酒服方寸匕，日三,，令人不老,。補中益氣，愈百病也,。天門冬生奉高山谷,，在東岳名淫羊藿，在中岳名天門冬，在西岳名管松,，在南岳名百部,，在北岳名無不愈，在原陸山阜名顛棘,。雖然處處有之異名,，其實一也。在背陰地者佳,。取細切,，烈日干之，久服令人長生,，氣力百倍,。治虛勞絕傷，年老衰損羸瘦,，偏枯不隨,，風(fēng)濕不仁，冷痹,，心腹積聚,，惡瘡、癰疽,、腫癩疾,，重者周身膿壞，鼻柱敗爛,，服之皮脫蟲出，顏色肥白,。此無所不治,，亦治陽痿耳聾目喑。久服白發(fā)黑,，齒落生,，延年益命，入水不濡,。服二百日后,，恬泰疾損拘急者緩，羸劣者強,。三百日身輕,，三年走及奔馬。三年心腹固疾皆去,。

　　服地黃方

　　生地黃五十斤,，搗之，絞取汁，澄去滓,，微火上煎,，減過半，內(nèi)白蜜五升,，棗脂一升,，攪之令相得，可丸乃止,。服如雞子一枚,。日三，令人肥白,。

　　又方

　　地黃十斤,，切細,，以醇酒三斗,，漬三宿。出暴干,，反復(fù)內(nèi)之,，取酒盡止。與甘草,、巴戟天,、厚樸、干漆,、覆盆子各一斤,，搗下篩，食后酒服方寸匕,，日三,。加至二匕，使人老者還少,，強力,，無病者延年。

　　作熟干地黃法

　　采地黃,，去其須、葉及細根,，搗絞取汁以漬肥者,，著甑中。土若米無在以蓋上,，蒸之一時出,，暴燥，更內(nèi)汁中,，又蒸，汁盡出,，便干之。亦可直切蒸之半日,，數(shù)以酒瀝之,，使周匝至夕出,，暴干,。可搗蜜丸服之,。

　　種地黃法

　　先擇好地黃,，赤色虛軟者，深耕之,，臘月逆耕凍地彌好,。擇肥大好地黃根，切長四五分至一二寸許,，一斛可種一畝,。二三月種之,，作畦畔相去一尺,，生后隨鋤壅，數(shù)蕓之,。至九月十月,，視其葉小衰乃掘取。一畝得二十許斛,。擇取大根，水凈洗,，其細根,，乃剪頭尾輩，亦洗取之,。日暴令極燥,，小乃以竹刀切，長寸余許,。白茅露甑下蒸之,，密蓋上。亦可囊盛土填之，從旦至暮,。當(dāng)黑不盡黑者,，明日又擇取蒸之，先時已搗其細碎者取汁,，銅器煎之如薄飴,，于是以地黃內(nèi)汁中周匝出，暴干又內(nèi),，盡汁止,。率百斤生者令得一二十斤，取初八月九月中掘者,，其根勿令太老,，強蒸則不消盡，有筋脈,。初以地黃內(nèi)甑中時,，光用銅器承其下，以好酒淋地黃上,，令匝汁后下入器中,，取以并和煎汁佳。

　　黃精膏方

　　黃精一石,，去須毛,，洗令凈潔，打碎蒸,，令好熟,，押得汁，復(fù)煎去上游水,，得一斗,，內(nèi)干姜末三兩，桂心末一兩,，微火煎之,。看色郁郁然欲黃,，便去火待冷,，盛不津器中，酒五合和,，服二合,，常未食前，日二服,，舊皮脫,，顏色變光,，花色有異，眉須更改,。欲長服者,，不須和酒，內(nèi)生大豆黃,，絕谷食之,，不饑渴，長生不老,。

　　服烏麻法

　　取黑皮真檀色者烏麻,，隨多少，水拌令勻,，勿過濕,。蒸令氣遍，即出下暴之使干,，如此九蒸九搗,，去上皮，未食前和水,，若酒服二方寸匕,，日三。漸漸不饑,，絕谷,，久服百病不生，常服延年不老,。

　　飲松子方

　　七月七日采松子,，過時即落不可得。治服方寸匕,，日三四,。一方一服三合，百日身輕,。三百日行五百里,，絕谷服升仙?？曙嬎?，亦可和脂服之。若丸如梧桐子大,，服十丸。

　　餌柏實方

　　柏子仁二升,，搗令細,，醇酒四升漬,，攪之如泥，下白蜜二升,，棗膏三升,，搗令可丸，入干地黃末,、白術(shù)末各一升,，攪和丸如梧子，日二服,，每服三十丸,。二十日萬病皆愈。

　　服松脂方

　　百練松脂下篩,，以蜜和內(nèi)筒中,，勿令中風(fēng)，日服如博棋一枚,，博棋長二寸,，方一寸。日三,，漸漸月別服一斤,，不饑延年。亦可醇酒和白蜜如餳,，日服一二兩至半斤,。凡取松脂，老松皮自有聚脂者最第一,。其根下有傷折處,，不見日月者得之，名曰陰脂,，彌良,。惟衡山東行五百里有大松，皆三四十周,，乃多脂,。又法，五水?dāng)嚵畲鬂?，澄取濁汁,，其乳粗者自然著底，作末者自作濁水出,，即?jīng)宿澄取其粗著底者,，惟前法研之。凡五日五夜,，皆細逐水作粉,，好用澄缽取暴干,，即更于銀練中研之一日，候入肉水洗,，不落者佳,。

　　鐘乳散　

　　治虛羸不足，六十以上人瘦弱不能食者百病方,。成煉鐘乳三兩　上黨人參　石斛　干姜各三分上四味,，搗下，篩,，三味與乳合和相得,，均分作九貼，平旦空腹溫醇酒服一帖,，日午后服一帖,，黃昏后服一帖。三日后準(zhǔn)此服之,。凡服此藥法,，皆三日一劑。三日內(nèi)只食一升半飯,，一升肉,，肉及飯惟爛，不得服蔥豉,。問曰：何故三日少食勿得飽也,？答曰：三液乳在腹中，熏外臟腑,，若此飽食,，即推藥出腹，所以不得飽食也,。何故不得生食,？由食生故，即損傷藥力,，藥力既損,，脂肪亦傷。所以不得食生食也,。何故不得食蔥豉,？蔥豉殺藥，故不得食也,。三日服藥既盡,，三日內(nèi)須作羹食補之。任意所便，月刻大松陽面使向下二十四株,，株可得半升,。亦煮其老節(jié)根處者有脂得用?！断山?jīng)》云：常以三月入衡山之陰，取不見日月松脂,，煉而餌之,，即不召而自來。服之百日,，耐寒暑,；二百日五臟補益；服之五年,，即見西王母,。《仙經(jīng)》又云：諸石所生三百六十五山,，其可食者滿谷陰懷中松脂耳,，其谷正以衡山嶺直東四百八十里當(dāng)橫，正在橫嶺東北行過其南入谷五十里,，窮穴有石城白鶴,，其東方有大石四十余丈，狀如白松,，松下二丈有小穴,，東入山有丹砂可食；其南方陰中有大松,，大有三十余圍,，有三十余株不見日月，皆可取服之,。

　　采松脂法

　　以日入時,，破其陰以取其膏，破其陽以取其脂,。脂,、膏等分，食之可以通神靈,。鑿其陰陽為孔,，令方五寸，深五寸,，還以皮掩其孔,，無令風(fēng)入，風(fēng)入則不可服。以春夏時取之,，取訖封塞勿泄,，以泥涂之。東北行丹砂,，穴有陰泉水可飲,，此弘農(nóng)車君以元封元年入北山食松脂，十六年復(fù)下居長安東市,，在上谷牛頭谷時往來至秦嶺上,，年常如三十者。

　　煉松脂法

　　松脂七斤,，以?；抑皇笾?，接置冷水中凝,，復(fù)煮之，凡十遍,，脂白矣,，可服。今谷在衡州東南攸縣界,，此松脂與天下松脂不同,。

　　餌茯苓方

　　茯苓十斤去皮，酒漬密封之,。十五日出之,，取服如博棋，日三,，亦可屑服方寸,。凡餌茯苓，皆湯煮四五沸,，或以水漬六七日,。

　　茯苓酥方

　　茯苓五斤，灰汁煮十遍,，漿水煮十遍,，清水煮十遍　松脂五斤，煮如茯苓法,，每次煮四十遍,，生天門冬五斤，去心皮,，暴干作末　牛酥三斤,，煉三十遍白蜜三斤，煎令沫盡　蠟三斤，煉三十遍上六味,，各搗篩,，以銅器重湯上，先內(nèi)酥,，次蠟,，次蜜，消訖內(nèi)藥,，急攪之勿住,，務(wù)令大均，內(nèi)瓷器中,，密封之，勿泄氣,。先一日不食,，欲不食，先須吃好美食令極飽,，然后絕食,，即服二兩，二十日后服四兩,，又二十日后八兩,，細丸之，以咽中下為度,；第二度以四兩為初,，二十日八兩，又二十日二兩,；第三度服以八兩為初,，二十日二兩，又二十日四兩,，合一百八十日,，藥成自后服三丸將補，不服亦得,。恒以酥蜜消息之,，美酒服一升為佳。合藥須取四時王相日,，特忌刑,、殺、厭及四激休廢等日,，大兇,。此彭祖法。茯苓膏方《千金翼》名凝齡膏茯苓凈去皮　松脂二十四斤　松子仁　柏子仁各十二斤上四味，皆依法煉之,，松柏仁不煉,，搗篩，白蜜二斗四升內(nèi)銅器中湯上,，微火煎一日一夕,。次第下藥，攪令相得,，微火煎七日七夜止,。丸如小棗，每服七丸,，日三,。欲絕谷，頓服取飽,，即得輕身明目不老,，此方后一本，有茯苓酥,、杏仁酥,、地黃酥三方，然諸本并無,。又《千金翼》中已有,，今更不添錄。

　　服枸杞根方

　　主養(yǎng)性遐齡

　　枸杞根切一石,，水一石二斗,，煮取六斗，澄清,。煎取三升,，以小麥一斗干凈，擇內(nèi)汁中漬一宿,，曝二,，往返令汁盡，曝干搗末,，酒服方寸匕,，日二。一年之中,，以二月,、八月各合一劑，終身不老,。

　　枸杞酒方

　　枸杞根一百二十斤,，切,，以東流水四石煮一日一夜，取清汁一石,，漬曲一如家醞法,。熟取清，貯不津器中,。內(nèi)干地黃末二斤半,，桂心、干姜,、澤瀉,、蜀椒末各一升,，商陸末二升,，以絹袋貯,，內(nèi)酒底，緊塞口,，埋入地三尺,，堅覆上。三七日沐浴整衣冠,，再拜，平曉向甲寅地日出處開之,，其酒赤如金色,。旦空腹服半升，十日萬病皆愈,，三十日瘢痕滅,。惡疾人以水一升，和酒半升,，分五服愈

《千金翼》又云：若欲服石者,，取河中青白石如棗杏大者二升，以水三升,，煮一沸,，以此酒半合置中須臾即熟可食。

　　餌云母水方

　　療萬病

　　上白云母二十斤,，薄擘,，以露水八斗作湯，分半洮洗云母,，如此再過,。又取二寸作湯，內(nèi)芒硝十斤,，以云母木器中漬之,，二十日出,，絹袋盛，懸屋上,，勿使見風(fēng)日,，令燥。以水漬,，鹿皮為囊,，揉之從旦至中，及以細絹下篩滓,，復(fù)揉令得好粉五斗,，余者棄之。取粉一斗,，內(nèi)崖蜜二斤,，攪令如粥，內(nèi)生竹筒中薄削之,，漆固口,，埋北垣南岸下，入地六尺,，覆之,。春夏四十日，秋冬三十日,，出之,，當(dāng)如澤為成。若洞洞不消者,，更埋三十日出之,。先取水一合，內(nèi)藥一合,，攪和盡服之,，日三；水寒溫盡自在,，服十日,，小便當(dāng)變黃，此先療勞氣風(fēng)疹也,；二十日腹中寒癖消,；三十日齲齒除，更新生,；四十日不畏風(fēng)寒,；五十日諸病皆愈，顏色日少,，長生神仙,。吾目驗之,，所以述錄。

　　煉鐘乳粉法

　　鐘乳一斤,，不問厚薄,，但取白凈光色好者，即任用,，非此者不堪用,。先泥鐵鐺可受四五斗者為灶，貯水令滿,，去口三寸,，內(nèi)乳著金銀瓷中，任有用之,，乃下鐺中令水沒上一寸余即得,。常令如此，勿使出水也,，微火燒之,，日夜不絕，水欲竭即添成暖水,。每一周時,，輒易水洗鐺并洮乳，七日七夜出之,。凈洮干,，內(nèi)瓷缽中，玉椎縛格,，少著水研之，一日一夜,，急著乃不用蔥豉及硬食也,。三日補訖，還須準(zhǔn)式服藥如前,，盡此一斤乳訖,，其氣力當(dāng)自知耳，不得具述,。一得此法,，其后服十斤、二十斤,，任意方便可知也,。

　　西岳真人靈飛散方

　　云母粉一斤　茯苓八丙　鐘乳粉　柏子仁　人參《千金翼》作白術(shù)　續(xù)斷　桂心各七兩　菊花十五兩　干地黃十二兩上九味，為末,，生天門冬十九斤,，取汁溲藥,，內(nèi)銅器中蒸一石二斗黍米下，米熟暴干為末,。先食飲服方寸匕,，日一。三日力倍,；五日血脈充盛,；七日身輕；十日面色悅澤,；十五日行及奔馬,；三十日夜視有光；七十日白發(fā)盡落,，故齒皆去,。更取二十一匕，白蜜和搗二百杵,，丸如梧子大,，作八十一枚，暴干,，丸皆映澈如水精珠,，欲令發(fā)齒時，生者吞七枚,，日三,，即出發(fā)未白、齒不落者,，但服散五百年乃白,，如前法服。已白者,，餌藥至七百年乃落,，入山日吞七丸，絕谷不饑,。余得此方以來,，將逾三紀(jì)，頃者但美而悅之,，疑而未敢措手,，積年詢訪，屢有好名人曾鉺得力,，遂服之,，一如方說。但能業(yè)之不已,，功不徒棄耳,。

　　房中補益第八

　　論曰：人年四十以下多有放恣,；四十以上，即頓覺氣力一時衰退,，衰退既至,，眾病峰起，久而不治,，遂至不救,。所以彭祖曰：以人療人，真得其真,，故年至四十,，須識房中之術(shù)。夫房中術(shù)者,，其道甚近,，而人莫能行。其法一夜御十女,，閉固而已,，此房中之術(shù)畢矣。兼之藥餌,，四時勿絕,，則氣力百倍，而智慧日新,。然此方之作也,，非欲務(wù)以淫佚，茍求快意,，務(wù)存節(jié)欲,，以廣養(yǎng)生也；非茍欲強身力,，幸女色以縱情,，意在補益以遣疾也，此房中之微旨也,。是以人年四十以下，即服房中之藥者,，皆所以速禍,。慎之！慎之,！故年未滿四十者,，不足與論房中之事。貪心未止,，兼餌補藥,，倍力行房,，不過半年，精髓枯竭,，惟問死近,。少年極須慎之。人年四十以上,，常服鐘乳散不絕,，可以不老，又餌云母,，足以愈疾延年,；人年四十以上，勿服瀉藥,，常餌補藥大佳,。昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命,，知與不知,，豈不遠矣！其知道者,，御女苦不多耳,。凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年未經(jīng)生乳,，多肌肉,，益也。若足財力,，選取細發(fā),，目精黑白分明，體柔骨軟,，肌膚細滑,，言語聲音和調(diào)，四肢骨節(jié)皆欲足肉,，而骨不大,，其陰及腋皆不欲有毛，有毛當(dāng)軟細,，不可極于相者,；但蓬頭蠅面，槌項結(jié)喉,，雄聲大口,，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毛,，骨節(jié)高大,，發(fā)黃少肉，隱毛多而且強,，又生逆毛,，與之交合，皆賊命損壽也,。凡御女之道,，不欲令氣未感動，陽氣微弱,，即以交合,，必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久,，乃可令得陰氣,，陰氣推之，須臾自強,。所謂弱而內(nèi)迎,，堅急出之，進退欲令疏遲,，情動而止,；不可高自投擲，顛倒五臟,，傷絕精脈,，生致百病，但數(shù)交而慎密者,，諸病皆愈,，年壽日益，去仙不遠矣,。不必九一三五之?dāng)?shù),，能百接而不施瀉者，長生矣,。若御女多者,，可采氣。采氣之道,，但深接勿動,，使良久氣上面熱，以口相當(dāng),，引取女氣而吞之，可疏疏進退，意動便止,，緩息眠目,，偃臥道分，身體更強,，可復(fù)御他女也,。數(shù)數(shù)易女，則得益多,。人常御一女,，陰氣轉(zhuǎn)弱，以益亦少,。陽道法火,，陰家法水，水能制火,，陰亦消陽,。久用不止，陰氣愈陽,，陽則轉(zhuǎn)損,，所得不補所失。但能御十二女而不復(fù)施瀉者,，令人不老,，有美色；若御九十三女而自固者,，年萬歲矣,。凡精少則病，精盡則死,，不可不思,，不可不慎。數(shù)交而一瀉,，精氣隨長,，不能使人虛也。若不數(shù)交,，交而即瀉,，則不得益。瀉之精氣,，自然生長,，但遲微，不如數(shù)交接不瀉之速也,。凡人習(xí)交合之時,，常以鼻多內(nèi)氣，口微吐氣，自然益矣,，交會畢蒸熱,，是得氣也。以昌蒲末三分,，白粱粉敷摩令燥,，即使強盛，又濕瘡不生也,。凡欲施瀉者,，當(dāng)閉口張目，閉氣,，握固兩手,，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹,，小偃脊膂,，急以左手中兩指抑屏翳穴，長吐氣并琢齒千遍,，則精上補腦,，使人長生。若精妄出,，則損神也,。《仙經(jīng)》曰：令人長生不老,，先與女戲,，飲玉漿。玉漿,，口中津也,。使男女感動，以左手握持,，思存丹田,，口有赤氣，內(nèi)黃外白,，變?yōu)槿赵?，徘徊丹田中，俱入泥垣,，兩半合成一團,，閉氣深內(nèi)勿出入，但上下徐徐咽氣,，情動欲出,，急退之,。此非上士有智者不能行也。其丹田在臍下三寸,；泥垣者,，在頭中對兩目直入內(nèi)思作日月想，合徑三寸許,。兩半放形而一，謂日月相者也,。雖出入仍思念所作者勿廢,，佳也。又曰：男女俱仙之道,，深內(nèi)勿動,，精思臍中赤色大如雞子形，乃徐徐出入,，情動乃退,，一日一夕，可數(shù)十為定,，令人益壽,。男女各息意共存思之，可猛念之,。御女之法,，能一月再泄，一歲二十四泄,，皆得二百歲,，有顏色，無疾病,。若加以藥,，則可長生也。人年二十者,，四日一泄,；三十者，八日一泄,；四十者,，十六日一泄；五十者,，二十日一泄,；六十者，閉精勿泄,。若體力猶壯者,，一月一泄,。凡人氣力，自有強盛過人者,，亦不可抑忍,，久而不泄，致生癰疽,。若年過六十,，而有數(shù)旬不得交合，意中平平者,，自可閉固也,。昔正觀初有一野老，年七十余,，詣余曰：數(shù)日來陽氣益盛,，思與家嫗晝寢，春事皆成,。未知垂老有此,，為善為惡耶？余答之曰：是大不祥,。子獨不聞膏火乎,？夫膏火之將竭也，必先暗而后明,，明止則滅,，今足下年邁桑榆，久當(dāng)閉精息欲,。茲忽春情猛發(fā),，豈非反常也？窈謂足下憂之,，子其勉歟,！后四旬發(fā)病而死，此其不慎之效也,。如斯之輩非一,，且疏一人，以勖將來耳,。所以善攝生者,，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之,，不可縱心竭意以自賊也,。若一度制得，則一度火滅,，一度增油,；若不能制,，縱情施瀉，即是膏火將滅,，更去其油,，可不深自防。所患人少年時不知道,，知道亦不能信行之,。至老乃知道，便已晚矣,，病難養(yǎng)也,。晚而自保，猶得延年益壽,；若年少壯而能行道者，得仙速矣,?；蛟唬耗晡戳?dāng)閉精守一為可爾否,？曰：不然,。男不可無女，女不可無男,。無女則意動,，意動則神勞，神勞則損壽,。若念真正無可思者,，則大佳，長生也,。然而萬無一有,，強抑郁閉之，難持易失,，使人漏精尿濁,，以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也,。其服食藥物,，見第二十卷中。

　　御女之法：交會者當(dāng)避丙丁日,，及弦望晦朔,、大風(fēng)、大雨,、大霧,、大寒,、大暑，雷,、電,、霹靂，天地晦冥,，日月薄蝕,，虹霓地動。若御女者,，則損人神,，不吉。損男百倍,，令女得病,，有子心顛癡頑愚、喑痖聾聵,、攣跛盲眇,、多病短壽、不孝不仁,。又避日月星辰,，火光之下，神廟佛寺之中,，井灶圊廁之側(cè),，冢墓尸柩之旁，皆悉不可,。夫交合如法,，則有福德，大智善人降托胎中,，仍令性行調(diào)順,，所作和合，家道日隆,，祥瑞竟集,；若不如法，則有薄福,、愚癡,、惡人來托胎中，仍令父母性行兇險,，所作不成,，家道日否，殃咎屢至,，雖生成長,，家國滅亡,。夫福禍之應(yīng)，有如影響,，此乃必然之理,，可不再思之。若欲求子者,，但待婦人月經(jīng)絕后一日,、三日、五日,，擇其王相日及月宿在貴宿日,，以生氣時，夜半后乃施瀉,，有子皆男,，必壽而賢明高爵也；以月經(jīng)絕后二日,、四日,、六日施瀉，有子必女,。過六日后，勿得施瀉,，既不得子,，亦不成人。

　　王相日

　　春甲乙,、夏丙丁,、秋庚辛、冬壬癸,。

　　月宿日

正月：一日,、六日、九日,、十日,、十一日、十二日,、十四日,、二十一日、二十四日,、二十九日,。

二月：四日、七日,、八日,、九日,、十日、十二日,、十四日,、十九日、二十二日,、二十七日,。

三月：一日、二日,、五日,、六日、七日,、八日,、十日、十七日,、二十日,、二十五日。

四月：三日,、四日,、五日、六日,、八日,、十日、十五日,、十八日,、二十二日、二十八日

五月：一日,、二日,、三日、四日,、五日,、六日、十二日,、十五日,、二十日、二十五日,、二十八日,、二十九日、三十日

六月：一日、三日,、十日,、十三日、十八日,、二十三日,、二十六日、二十七日,、二十八日,、二十九日。

七月：一日,、八日,、十一日、十六日,、二十一日,、二十四日、二十五日,、二十六日,、二十七日、二十九日,。

八月：五日,、八日、十日,、十三日,、十八日、二十一日,、二十二日,、二十三日,、二十四日,、二十五日、二十六日,。

九月：三日,、六日、十一日,、十六日,、十九日、二十日,、二十一日,、二十二日、二十四日。

十月：一日,、四日,、九日、十日,、十四日,、十七日、十八日,、十九日,、二十日、二十二日,、二十三日,、二十九日。

十一月：一日,、六日,、十一日、十四日,、十五日,、十六日、十七日,、十九日,、二十六日、二十九日,。

十二月：四日,、九日、十二日,、十一日,、十四日、十五日,、十七日,、二十四日。

　　若合春甲寅乙卯,、夏丙午丁巳,、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥,，與此上件月宿日合者尤益,。

　　《黃帝雜禁忌法》曰：人有所怒，血氣未定,，因以交合,，令人發(fā)癰疽,。又不可忍小便交合，使人淋,，莖中痛,；面失血色，及遠行疲乏來入房,，為五勞虛損,，少子；且婦人月事未絕,，而與交合,，令人成病，得白駁也,。水銀不可近陰,，令人消縮；鹿,、豬二脂不可近陰,，令陰痿不起。