中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩(shī),，便是一副山水畫(huà),，詩(shī)乃大自然山水的墨之韻。

北宋郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),，畫(huà)是有形詩(shī)”,。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯有云：“畫(huà)是一種無(wú)聲的詩(shī),，詩(shī)是一種有聲的畫(huà)”,。可見(jiàn)中西關(guān)于詩(shī)畫(huà)的關(guān)系同源,，那就是追求一種意境,。

中國(guó)的山水詩(shī)，其有“意”,，謂其有寫(xiě)景詩(shī)的“詩(shī)意”,，但未必都有“境”。李白的山水詩(shī)以雄奇,、豪邁,、大氣、蒼涼見(jiàn)長(zhǎng),，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄?。李白著重于山水的?huà)意和神韻，他的一首首山水詩(shī)便是一副副別有意境的山水畫(huà),。

一,、李白與山水之間的關(guān)系

李白是中國(guó)山水詩(shī)人中的另類，他有一種世外高人的氣勢(shì)和極富張力的生命力,，非常的飄逸和灑脫,，這種個(gè)性的因素使得李白的山水詩(shī)在表現(xiàn)手法上似乎沒(méi)有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩(shī)的風(fēng)格和意境很難,。

但就像看梵高的畫(huà)一看就是梵高的畫(huà),，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上,，李白才是真正主宰著山水詩(shī)的形式和規(guī)律的,。李白寫(xiě)的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢(shì),，用他的話來(lái)講就是“黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)還”的氣勢(shì)，這也是寫(xiě)他本人的氣勢(shì)，正是他本人的氣勢(shì)推動(dòng)著他寫(xiě)山水的氣勢(shì),，只有他桀驁放縱的個(gè)性才能把山水固有的氣勢(shì)從山水中張揚(yáng)出來(lái),，張揚(yáng)山水的氣勢(shì)就是張揚(yáng)李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力擴(kuò)張到山水中,，他的生命力是無(wú)限擴(kuò)張的,，給人的感覺(jué)不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水,。

二,、李白山水的漫游

唐開(kāi)元盛世的青年李白，愛(ài)好辭賦,、劍術(shù)和豪飲,，博覽道家、諸子百家奇書(shū)和縱橫術(shù),，受到奇而不正的教化,，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀,、放逸不群的游俠精神,，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨(dú)特之路,。

李白是不屬于世俗世界的,，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛(ài)慕酒仙李白的才華,，給其加官賜予金帛,，可李白不受，其“志在青山”,，只要美酒和山水的流連,，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫(kù)支錢(qián)”,，被傳為千古佳話,。詩(shī)人杜甫有一首詩(shī)贊酒仙李白道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠,。天子呼來(lái)不上船,，自稱臣是酒中仙?！?/p>

李白自稱“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”,，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過(guò)的。李白漫游名山大川,，寄清風(fēng)明月,，留下許多含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)的名篇。

李白的一生游歷范圍很廣,，入蜀中，留下了“蜀道難,，難于上青天”的千古佳句,；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住,，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空谷絕響,；南行江浙，留下了“兩岸青山相對(duì)出,，孤帆一片日邊來(lái)”的長(zhǎng)河畫(huà)影,；上廬山，留下了“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”的磅礴畫(huà)卷,；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回”蒼涼景色,；西游華山，留下“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章,。

三、李白山水詩(shī)意境的解析

李白山水詩(shī)的意境高遠(yuǎn)闊大,，藝術(shù)表現(xiàn)由白描的形似趨向神似,，如其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的山水圖景,。李白的山水詩(shī)多從山水的整體的氣勢(shì)上來(lái)潑墨寫(xiě)意,，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺(jué)轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意,，而著意在一個(gè)大的時(shí)空背景上來(lái)張揚(yáng)山水氣勢(shì)的變化以達(dá)到抒懷胸襟的效果,。因此李白詩(shī)里的山水形象也從纖巧變?yōu)樾燮妫瑥挠^賞山水形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩(shī)人的心靈,。李白善于把山水形態(tài)和自己的情緒互相滲透,、交融在一起，在“景”和“心”之間有著微妙的互動(dòng)和呼應(yīng)關(guān)系,。

本文想從詩(shī)畫(huà)同源的角度來(lái)闡述李白山水詩(shī)的意境,。李白的山水詩(shī)歸納起來(lái)用李白的詩(shī)境來(lái)形容，有以下三重意境：

（一）“清水出芙蓉,，天然去雕飾”之意境

李白珍視語(yǔ)言的天然之美,，反對(duì)過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂(lè)府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè)府的清新流麗,，并融化到自己的天賦個(gè)性中去,，形成自己獨(dú)具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。李白的山水詩(shī)用字之精辟正如李白自己說(shuō)的“清水出芙蓉,，天然去雕飾”,。

“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）

其中之“走”字和“寫(xiě)”字,，“寫(xiě)”又作“瀉”,。僅此“走”字，把黃河從天而落,，咆哮而下,，流奔東海的圖景一覽無(wú)余。一個(gè)“寫(xiě)”字,，把黃河萬(wàn)里傾瀉,，直入心懷的氣勢(shì)給張揚(yáng)出來(lái)。言黃河之胸懷也是言作者自己的胸襟開(kāi)闊,，氣概昂揚(yáng),。寫(xiě)景寓情，蘊(yùn)含深廣,。

“故人西辭黃鶴樓,，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流,。”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

其中之“辭”字,、“下”字,、“孤”字、“盡”字,、“惟”字和“流”字,，詩(shī)人舉重若輕的幾個(gè)字從不同的角度和時(shí)間順序上把楚地吳天的闊大的空間盡收到一個(gè)長(zhǎng)河畫(huà)景里，其藝術(shù)形式猶如電影的長(zhǎng)鏡頭,，其神韻使讀者仿佛身臨其境,。

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川,。飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天?！保ā锻麖]山瀑布》）

其中之“掛”字,、“飛”字和“疑”字,。“掛”用的很妙,，妙在化動(dòng)為靜,，惟妙惟肖地表現(xiàn)瀑布遙看的景色；而“飛”字又化靜為動(dòng),，把瀑布的噴涌描繪得十分生動(dòng),。最值得品味的是“疑”字，詩(shī)人既不說(shuō)是,，也不說(shuō)不是，而是讓讀者去體味到底是是還是不是,。讀者明明知道不是,，卻又覺(jué)得好像是。

“黃河西來(lái)決昆侖,，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”（《公無(wú)渡河》）

其中之“決”字和“觸”字,，兩字道出了黃河的湍悍水勢(shì)，以“昆侖”和“龍門(mén)”來(lái)襯托黃河水氣魂之壯的圖景,。

“天門(mén)中斷楚江開(kāi),，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出,，孤帆一片日邊來(lái),。”（《望天門(mén)山》）

其中之“開(kāi)”字,、“回”字,、“出”字和“來(lái)”字，這連續(xù)四個(gè)動(dòng)詞使得整個(gè)天門(mén)山的靜態(tài)畫(huà)面變得動(dòng)感起來(lái),，畫(huà)面鏡頭也由險(xiǎn)峻神奇而變得遠(yuǎn)闊博大,。

“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”（《將進(jìn)酒》）

其中之“來(lái)”字和“還”字,，兩個(gè)字把整個(gè)闊大背景下的黃河山水寫(xiě)活,，這兩個(gè)動(dòng)詞的一來(lái)一還把人生短暫之寓意寫(xiě)透，給人以無(wú)限蒼涼之感,。

“渡遠(yuǎn)荊門(mén)外,，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡,，江入大荒流,。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓,。仍憐故鄉(xiāng)水,，萬(wàn)里送行舟,。”《渡荊門(mén)送別》

其中之“盡”字,、“流”字,、“飛”字、“結(jié)”字,、“憐”字和“送”字,，這一系列的動(dòng)詞把一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)初上征途的青年展望未來(lái)的情懷寫(xiě)得入境、入情又入神,。

“人行明鏡中,，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼,，空悲遠(yuǎn)游子,。”（《清溪行》）

其中之“行”字,、“度”字,、“啼”和“空”字。前兩句簡(jiǎn)直就是精美的山水律絕,，看起來(lái)只是以鏡比水,，以屏比山的修辭精巧，而詩(shī)人的“行”字和“度”字的用意實(shí)為將水作明鏡,，山作屏風(fēng),，以青山綠水為家。后兩句說(shuō)猿啼使游子傷感,，實(shí)則言外之意展示詩(shī)人清心自在,，怡然自得的心態(tài)，巧妙地告訴讀者山水便是詩(shī)人的家,，他是入山水之畫(huà)的,，與山水是同境的。

“眾鳥(niǎo)高飛盡,，孤云獨(dú)去閑,。相看兩不厭，唯有敬亭山,?！保ā丢?dú)坐敬亭山》）

其中之“盡”、“閑”字,、“厭”字和“唯”字,，這幾個(gè)字把鳥(niǎo)兒飛盡，白云悠然離去,，以山擬人,，人同山相伴的意境平淡而不雕琢地宣泄出來(lái),，顯得既自然又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)煉而蘊(yùn)含豐富,，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì),，以其天真純樸的童心，與山水冥合,。

“朝辭白帝彩云間,，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山,。”（《早發(fā)白帝城》）

其中之“辭”字,、“還”字,、“啼”字和“過(guò)”字，這幾個(gè)字把整個(gè)出三峽的時(shí)空次序濃縮到一個(gè)短短時(shí)空動(dòng)感畫(huà)面,，使讀者仿佛站在群山之上俯瞰三峽畫(huà)廊，一個(gè)“啼”字猶如三峽的空谷回音,，使人產(chǎn)生空靈想象之意境,。

“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi),。浙江八月何如此,，濤似連山噴雪來(lái)”（《橫江詞》）

其中之“回”字、“開(kāi)”字和“噴”字,，連續(xù)三個(gè)動(dòng)詞把天門(mén)的險(xiǎn)要神奇呈現(xiàn)出來(lái),，尤其是“噴”字乃畫(huà)龍點(diǎn)睛之字，把波濤的效果進(jìn)行了藝術(shù)上的狂想,。

這些例子中可見(jiàn)李白山水詩(shī)用字之精辟老道非常人可及,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字雖然看起來(lái)平淡無(wú)奇，卻是天賦其才,，興到詩(shī)來(lái),，字到意來(lái)，自然而不加雕琢,，這是李白山水詩(shī)的獨(dú)到之處,，其產(chǎn)生的藝術(shù)效果和氣勢(shì)卻非精雕細(xì)鑿可比。

（二）“黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)還”之意境

李白的山水詩(shī)中,，山水形象融化為詩(shī)人自我形象，是用作表現(xiàn)詩(shī)人情懷的客觀對(duì)象,。對(duì)于山水而言,，與其說(shuō)李白在大自然的山水中發(fā)現(xiàn)了美,，毋寧說(shuō)李白在山水中的神游中發(fā)現(xiàn)了自身。李白的山水詩(shī),，也是李白自己,，與山水是融為一體的。

李白在觀念上把大自然與自我混為一體,，視山水為自身同類,，大自然的山水便是他心中的塊壘和丘壑，山水形象呈現(xiàn)出一種理想化,、狂想化和個(gè)性化的意境是李白山水詩(shī)的一個(gè)顯著特征,。而大膽夸張的和豐富的想象是李白山水詩(shī)用來(lái)張揚(yáng)山水的理想化、狂想化和個(gè)性化的一個(gè)重要藝術(shù)手段,。李白山水詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是多樣化的,，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然,，但卻是完全李白式個(gè)性化的,。

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川,。飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天?！保ā锻麖]山瀑布》）

以“飛流直下三千尺”的夸張手法來(lái)張揚(yáng)廬山瀑布的氣勢(shì),，以廬山瀑布從“銀河落九天”的比喻狂想來(lái)張揚(yáng)作者的個(gè)性。它夸張而又自然,，新奇而又真切,，既給人感覺(jué)入乎其內(nèi)有形，又出乎其外有神,；既給人留下了深刻的印象,，又給人以想象的空間。

“夜宿峰頂寺,，舉手捫星辰,。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人,?！保ā额}峰頂寺》）

山高天近，舉手可摘星星,；人怎么可以摘到星星呢,？這便是李白最擅長(zhǎng)的以情寫(xiě)景，以景抒情的夸張,。寥寥數(shù)語(yǔ),，道盡山寺的靜穆和峰頂之高峭秀拔,。

“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月,。抽刀斷水水更流,，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,，明朝散發(fā)弄扁舟,。”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）

作者以“欲上青天攬明月”的夸張手法灌注了自己慷慨豪邁的情懷,，又以“抽刀斷水水更流,，舉杯銷愁愁更愁”的比興手法道出作者胸中的悲愴，這其中蘊(yùn)含的思想感情激蕩起伏,，如江河般波瀾迭起,。

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山,。閑來(lái)垂釣碧溪上,，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,，行路難,，多歧路，今安在,？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海,?！保ā缎新冯y》其一）

詩(shī)人用“冰塞川”和“雪滿山”象征水陸之道途難行，比喻奸佞當(dāng)?shù)?，世路艱難,，寓意很清楚。作者心緒茫然之中,，因而連用四個(gè)三字句,，反復(fù)詠嘆“行路難”，節(jié)奏短促,，聲調(diào)低抑,，唱出心中無(wú)窮憂慮。最為絕妙的是,，最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn),，相信終有一天能乘風(fēng)破浪，沖開(kāi)險(xiǎn)阻,，遠(yuǎn)渡滄海,。詩(shī)人以這種夸張和跳躍式的藝術(shù)手法,，借黃河和太行之氣勢(shì)來(lái)張揚(yáng)作者的人格張力。

“明月出天山,，蒼茫云海間,。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān),。漢下白登道,，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地,，不見(jiàn)有人還,。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏,。高樓當(dāng)此夜,，嘆息未應(yīng)閑?！保ā蛾P(guān)山月》其一）

在本詩(shī)中,，詩(shī)人沒(méi)有把戍客思?xì)w之情寫(xiě)得過(guò)于纖弱和愁苦，而是用“明月出天山,，蒼茫云海間,。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”的萬(wàn)里邊塞廣闊蒼涼的時(shí)空背景來(lái)引發(fā)這種思?xì)w之情,，把離愁別緒融入景中,，從而產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意境，這是一種極其高超的藝術(shù)手筆,，其意境深遠(yuǎn),，感人肺腑。

“西上太白峰,，夕陽(yáng)窮登攀,。太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān),。愿乘泠風(fēng)去,，直出浮云間。舉手可迎月,，前行若無(wú)山,。一別武功去，何時(shí)更復(fù)還,?！保ā兜翘追濉罚?/p>

詩(shī)人對(duì)太白峰的描繪，不重形貌，而選夕陽(yáng)晚照,。一個(gè)“窮”字，寫(xiě)出了山的高聳,。詩(shī)人賦予太白峰以人格化,，唯太白峰與詩(shī)人心相知，唯太白峰理解他的困境與追求,，為他打開(kāi)通向理想的天關(guān),。詩(shī)的后半部分，詩(shī)人充分運(yùn)用想象,，自己乘著泠風(fēng)而去,，沖出浮云，舉手迎月,。雄偉高絕的太白峰與詩(shī)人結(jié)成了摯友,。詩(shī)人的奇思狂想，為大自然增添了人性的彩色,，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿生命力,。詩(shī)人運(yùn)用這種化實(shí)為虛、借虛寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意手法,，突出了自我個(gè)性的張揚(yáng)和登高的形象,。

“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái),。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩,，千年一清圣人在,。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海,。三峰卻立如欲摧,，翠崖丹谷高掌開(kāi),。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘歌》）

詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言熱情詠贊黃河,、西岳的神威。古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多,，但在語(yǔ)言的氣勢(shì)上,，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因?yàn)樵诶畎椎男哪恐?，他與山河是同在的,，非如此不足以顯示其與山河同在的氣勢(shì)。

“仙人有待乘黃鶴,，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月,，楚王臺(tái)榭空山丘,。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲,?！保ā督弦鳌罚?/p>

“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙,，仍然還有所待,，黃鶴不來(lái)，也上不了天,；“?？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心,，物我為一,，不知何者為物，何者為我,，到了這種無(wú)我之境界,。最后兩句作者借五岳和滄州的氣勢(shì)把自己搖筆藐視一切的雄健無(wú)敵、高曠不群的氣勢(shì)完全張揚(yáng)出來(lái),。

“噫吁嚱,，危乎高哉！蜀道之難難于上青天,?！竦乐y難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏……蜀道之難難于上青天,，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟,。”（《蜀道難》）

詩(shī)人在開(kāi)頭一句沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)山水,，只用一嘆聲,，山水卻仿佛破空而來(lái)；中間兩句也沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)山水,，作者只用“凋朱顏”三個(gè)字把蜀道山水之艱難寫(xiě)活,；結(jié)尾還是沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)山水，只是再嘆，仿佛被眼前的山水壓倒不敢前行,，不如早回家,。一聲情不自禁的感嘆，結(jié)尾再嘆,，是貫穿全詩(shī)的情感線索,，用嘆息聲來(lái)張揚(yáng)蜀道山水之險(xiǎn)阻的氣勢(shì)，把蜀道之艱難串連在嘆息聲中,，全無(wú)刻意安排和雕鑿的痕跡,，由此可見(jiàn)作者匠心獨(dú)運(yùn)的功力。

李白的山水詩(shī),，在結(jié)構(gòu)上不拘形式,，只以一個(gè)“情”字貫穿。筆之所至,，情之所至,。李白習(xí)慣于把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入山水中，便形成了行云流水的抒情方式,，使得他的山水詩(shī)有一種奔騰回旋的動(dòng)感,。這種動(dòng)感，見(jiàn)諸于字句音節(jié)時(shí),，常表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展,。李白常常用大量夸張的手法，想象飛騰,，虛實(shí)相間,，筆勢(shì)大開(kāi)大合，有時(shí)順流直下,，有時(shí)其山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)往往呈現(xiàn)出巨大的跳躍性,，但回旋往復(fù)，卻也層次井然,。無(wú)論寫(xiě)景言情,，都具有一氣流貫的俊逸和爽朗情韻，其藝術(shù)效果常常是搖撼人心,，振聾發(fā)聵的,，從而把山水的氣勢(shì)推動(dòng)出來(lái)，也借此張揚(yáng)出個(gè)人的氣勢(shì),。

李白詩(shī)中頗多吞吐山河,、包孕日月的壯美意象,。他對(duì)壯觀宏大的事物尤為傾心,，大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨,，以及大江,、大河、滄海,、雪山等都是他要張揚(yáng)的對(duì)象,。李白的過(guò)人之處就是將這些宏大的事物置于闊大的時(shí)空背景下去張揚(yáng)，構(gòu)成雄奇壯偉的山水詩(shī)歌意象,。

（三）“桃花流水杳然去,，別有天地非人間”的意境

李白由于終生受道家思想的影響，他的山水詩(shī)的最為獨(dú)到之處,，就是利用神游的方式,，既寫(xiě)眼前的山水，也寫(xiě)心中的山水,，更寫(xiě)天上神仙世界的山水,，用李白的話來(lái)說(shuō)就是“別有天地非人間”的山水。

其實(shí)山水并不是李白詩(shī)畫(huà)的主角,，在山水中暢神而達(dá)到理想的神仙世界才是李白山水詩(shī)的主體價(jià)值,。因此李白借寫(xiě)眼中的山水，達(dá)到寫(xiě)心中的山水,，最后意出塵世間之外,，達(dá)到心目中的神仙世界的山水。李白的山水詩(shī)中彌散著一股仙氣,。李白的山水詩(shī)是以山水為審美觀到以個(gè)性為審美觀的轉(zhuǎn)移的具體表現(xiàn),。李白山水詩(shī)中的意境其實(shí)就是“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境,。

李白的神游山水詩(shī)最著名的便是《夢(mèng)游天姥吟留別》：

“……我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,，送我至剡溪,。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,。腳著謝公屐,，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,，空中聞天雞,。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑,。熊咆龍吟殷巖泉,，栗森林兮驚層顛,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,。列缺霹靂,，丘岳崩摧。洞天石扉,，訇然中開(kāi),。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車,，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長(zhǎng)嗟,。唯覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞,。世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山……”

李白神游，謝公屐,、青云梯,、海日、天雞,、迷花,、閃電、鳴雷,，石洞,、神仙、日月,、冥府,、熊咆、龍吟,、霹靂,、虎鸞、煙霞,、白鹿等各種意象飄然而至,，紛至沓來(lái),，使讀者也隨之步入一個(gè)迷幻的奇異世界，儼然是超級(jí)意識(shí)流,。

全詩(shī)構(gòu)思縝密奇特,，雄奇豪放,，瑰麗飄逸,，極富想象，語(yǔ)言夸張多變,，美麗流暢,，興到筆隨，變幻莫測(cè),，往往發(fā)想無(wú)端,，奇之又奇，想象之間常有異乎尋常的銜接,，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端,，一個(gè)想象緊接著另一個(gè)想象，跳躍極大,，意象的銜接組合也是大跨度的,，離奇惝恍，縱橫變幻,，酣暢淋漓地傾瀉感情,，完全不受形式的束縛。全詩(shī)運(yùn)用比喻,、對(duì)比,、襯托、夸張等方法,，夢(mèng)之所至,，筆之所至，將夢(mèng)境神游和實(shí)境奇幻地交織在一起,。通過(guò)神游夢(mèng)境的描繪達(dá)到對(duì)神仙世界的向往,。只有世外高人李白這樣的詩(shī)人才有如此磅礴的氣勢(shì)去自然噴發(fā)山水之內(nèi)在的氣勢(shì)，這正是李白山水詩(shī)的高人之處,，也正是李白的這種氣勢(shì)才使之成為獨(dú)步千古的偉大詩(shī)人,。

四、李白山水詩(shī)畫(huà)的意境

李白山水詩(shī)的意境便是畫(huà)境,，即李白山水詩(shī)既能展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美,，又能展現(xiàn)靜態(tài)美，還善于描繪山水的朦朧美,；既能從時(shí)空角度展示山水美,，又能突破時(shí)空,，使所展示的山水更加雄偉瑰麗。李白將山水的俊秀信手拈來(lái),，使人感覺(jué)他就是山水間的精靈,。李白只有在山水中，在詩(shī)中才是自由的,。李白突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水的表現(xiàn)手法,，蒼莽的群山，奔騰的江海,，都成為他的知音,，山水成為他的依靠，成為了他的力量和氣勢(shì),，他與山水相知,。李白的神思飛越了山水,也生動(dòng)了大唐的山水，李白以后再也無(wú)人成峰了,。

李白仿佛是神仙世界的神游大師,，于名山大川之上醉臥以游之，他左手捧美酒,，右手提筆,，就著烈酒，一股腦地灌進(jìn)了千古肝腸,，禿筆成峰,，他以詩(shī)文撫琴動(dòng)操，令眾山皆響,；他疏狂一笑,，令流水鳴琴；他繡口一吐,，山山水水全在筆墨之間,；他在山水中暢神，把大唐的山水和人文賦予了新的意境,，即游俠和浪漫,、癲狂和情癡、寂寞和孤獨(dú),、漂泊和離散,、荒涼和驃悍，豪放和粗曠,，狂歌和呼號(hào),，剛烈和酣暢，還有人世間的一切醉和醒，夢(mèng)與幻……

讓我也象李白那樣在他的山水詩(shī)中作番神游,。神游中,，我有幸在歷史的長(zhǎng)河中碰到李白，那河水真是“南湖秋水夜無(wú)煙,，耐可乘流直上天”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》）,。我問(wèn)他的山水詩(shī)的特征和意境究竟是什么，他說(shuō)：“我醉欲眠君且去,，明朝有意抱琴來(lái),。”（《山中與幽人對(duì)酌》）等我抱琴再來(lái)時(shí),，李白卻“且就洞庭賒月色,，將船買酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭》）,。他見(jiàn)了我,，一句話也不說(shuō)，提筆以天為紙,，云為墨,，畫(huà)道：“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑,，桃花流水杳然去,，別有天地非人間?！保ā渡街袉?wèn)答》）