【教師講授,，學生見識】

古人作詩,，講究妙筆成趣，詩貴有趣,，詩美學的殿堂里有一種特異的審美現(xiàn)象,，謂之“別趣”。宋人嚴羽云：“詩有別趣,，非關理也,。”

不過,，“非關理也”,，有人不很認同，唐詩中有不少有趣的詩,，看似與理無關,，深入思索起來，又在情理之中,。王之渙：《涼州詞》,，被譽為唐詩壓卷之作，它的首句就涉及到“非關理也”的問題,。
          黃河遠上白云間,；一片孤城萬仞山。  羌笛何須怨楊柳,，春風不度玉門關,。
       關于這首詩，有一段很有名的“旗亭畫壁”故事,。據(jù)說王之渙和王昌齡,、高適有一次同到旗亭(大抵是賣酒的地方)喝酒,，座中有歌伶十數(shù)人，也在會宴,。三位詩人就私下約定,，看歌伶唱的最多是誰人的詩，就證明誰的作品最受歡迎,。結果，王昌齡的“寒雨連江夜入?yún)恰焙汀胺钪闫矫鹘鸬铋_”兩首給唱出來了,，高適的“開篋淚沾臆”也唱出來了,，最后， 輪到一個最漂亮的女孩子,，她一發(fā)聲,，唱的就是這首《涼州 詞》，這使得王之渙非常得意,。不過,，通過這個故事卻可以證實一點，王之渙這首《涼州詞》,，的確是傳誦一時的名作,。 名作歸名作，有人說,，“黃河遠上”，應該是“黃沙直上”之誤,。并且認為“黃河遠上白云間”很費解,，黃河明明在平地上，河水是向低處流,，怎么可以說“遠上白云問”呢,？只有“黃沙直上”才是塞外的景色。理由很簡單,，憑高望遠的人都會看到遠處的景物與天相接,。詩中這七個字并不曾夸張過分。再則“黃沙直上白云間”,，從意境上說,，比起“黃河遠上白云間”七個字，也差得實在太遠,?！包S河遠上白云間”七個字，莽莽蒼蒼,，浩浩翰渤,，給人的壯闊的感覺,，反復吟味，把人的思想感情引到遼遠高闊的境界,。這七個字的藝術效果,，決不是“黃沙直上白云間”的景象所能比擬的。
      還須看到,，唯有“黃河遠上”這種境界,，才正好和第二句，“一片孤城萬仞山”這另一種壯闊的氣象相聯(lián)相配,，而漫天黃沙雖然也是一種景色,，在意境上卻差 得太遠。至于說,，黃河和玉門關在地理上距離很遠,，那也是事實。不過詩貴意境,，光從地理上找印證,，有時是未必恰當?shù)摹１热缤醪g有兩句詩：“青海長云暗雪山,，孤城遙望玉門關,。”青海這個大湖和玉門關也是遠不相干的,，詩人卻不妨把它們拉在一起,。這種例子，在唐詩中是屢見的,。
        這或許可以稱之為別具情趣,，簡言之為“別趣”，說詩有別趣,，倒是言人所欲言而未明言,。其實謝榛在《四溟詩話》里也指出：“詩有四格：曰興、曰趣,、曰意,、曰理?！本汀叭ぁ倍?，豪放、婉約,、典雅,、俊逸、詼諧,、幽默,、滑稽,、俏皮……那樣列舉就很多，于是詩論中就有“別趣”的宏論,。而“別趣”又顯得虛,，于是又有了“風趣”“奇趣”“意趣”“理趣”說法。這種“別趣”,，屈原,、莊子的詩文中就凸顯出來了。屈原在從鄂渚放逐到溆浦的途中,，突發(fā)奇想：“駕青虬兮身驂白螭,，吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英,，與天地兮比壽,，與日月兮齊光。”看,，這里屈原的想法是多么的新奇有趣,？然而聯(lián)想到他當時的政治遭遇，我們又會覺得他的此番奇想是在情理之中,，不如此,，就不能表現(xiàn)屈原崇高的理想和博大的胸懷。莊子的想象別具一格,，《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與,！不知周也,。俄然覺，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與,？周與蝴蝶,，則必有分矣。此之謂物化,?！焙髞碛刑迫死钌屉[作《錦瑟》：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年,。莊生曉夢迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,，藍田日暖玉生煙,。此情可待成追憶,，只是當時已惘然。

莊周虛緲的夢境中,，忽而夢為蝴蝶,，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒來,，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了,。于是他不知是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周了,？不是嗎,？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境,，是莊周的大幸,；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生,，恐怕就是蝴蝶的悲哀了,。莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討,，提出了人不可能確切的區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點,。雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學的精義,，成為了莊子詩化哲學的代表,。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴,，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目,，而最著名的莫過于李商隱所言“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”,。

先說風趣,，讀兩首唐詩：

近試上張水部

朱慶馀
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑,。妝罷低聲問夫婿,，畫眉深淺入時無？
                    酬朱慶馀
                     張籍
越女新妝出鏡心,，自知明艷更沉吟,。齊紈未足人間責，一曲菱歌敵萬金,！

這是一組別開生面,，饒有風趣贈酬詩。朱慶余的《近試上張水部》寫新婚之夜新娘精心打扮,，從“洞房”到“紅燭”,，從“昨夜”到“待曉”,，渲染鋪排，煞有其事,，主考官張籍不難看出,，朱慶馀自比新娘，其用意—應考進士之前,，想問一下,，自己的文章主考大人是否滿意。主考官心知肚明,，朱的贈詩用比體寫成,，所以張的答詩也一樣用比。他將朱慶馀比作一位采菱姑娘,，相貌既美,，歌喉又好，因此,，必然受到人們的贊賞,，暗示他不必為這次考試擔心。

再讀賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：

少小離家老大回,，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰,。兒童相見不相識，笑問客從何處來,？

詩人從小離家,，垂老方歸，其間多少情思,！可回到家鄉(xiāng)了,，天真的兒童卻不能相識，竟然“笑問”又稱“客”真是風趣至極,?？勺髌氛窃谶@種滑稽而風趣的生活畫面中，表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)親切而又陌生,，喜悅而又感傷的復雜心情,。

近代文學家林紓說：風趣者，“見地高,，精神完，于文字境界中綽然有余,，故能在不經(jīng)意處涉筆成趣,。”（見林紓的《春覺齋論文》）

燕以均有一首《詠七夕》：“相看只隔一條河，鵲不填橋不敢過,。作到神仙還怕水,，算來有巧也無多,。”這首小詩寫得很有意思,，諷刺性也很強,。故袁枚評：“燕以均年雖老，而詩極風趣,?！保ā峨S園詩話》）

其次奇趣。這里的“奇趣”,，通俗點說,，就是詩人由奇思、奇事,、奇情而引起的趣味,。這是一種異于一般的特別的審美現(xiàn)象。蘇東坡有一條詩美學原則,，謂之：“以奇趣為宗,，反常合道為趣?！币獯罄軐W家馬佐尼說：“詩的目的在于產(chǎn)生驚奇感,。”“使聽眾相信他們原來不相信的事情,。

試讀杜甫的《春望》：

國破山河在,，城春草木深。感時花濺淚,，恨別鳥驚心,。

烽火連三月，家書抵萬金,。白頭搔更短,，渾欲不勝簪。

詩中“感時花濺淚,，恨別鳥驚心”是奇思,。你說不奇么？花會流淚,，鳥會驚心,！花本無淚，鳥本無心,，是詩人的感情投入到花鳥上,，面對戰(zhàn)火頻仍，國家山河破碎，妻離子散,，音書不通,，睹物傷懷，詩人那愈來愈稀疏的白發(fā),，連簪子都插不住了,，憂憤之情，沉郁頓挫,。古來,，誰人真的見過花會濺淚，鳥會驚心的么,？但在“感時”和“恨別”那樣的特定情勢下,，反常，杜甫偏偏就是那樣感受的,，那樣寫的,，合乎邏輯，合乎情理,。這就是蘇東坡所謂的“反?！倍帧昂系馈薄?BR>　    又讀柳宗元的《漁翁》
     漁翁夜傍西巖宿,，曉汲清湘燃楚竹,。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠,。
回看天際下中流,，巖上無心云相逐。　　

詩中寫漁翁,，晚上靠著西山歇宿,，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯,。太陽出來云霧散盡不見人影,，搖擼的聲音從碧綠的山水中傳出?；仡^望去漁舟已在天邊向下漂流,，山上的白云正在隨意飄浮，相互追逐,。詩中“欸乃一聲” “山水綠”,，是“奇事”，這種“奇事”正是隱者追求與寫生,，當然,，也是作者寄情山青水綠,，自遣自歌，獨來獨往的奇趣自況,。

　　試看楊萬里《秋山》：
　　烏桕平生老染工，錯將鐵皂作猩紅,。 小楓一夜偷天酒,，卻倩孤松掩醉容。
　　 “烏桕”是一棵樹,，而楊萬里把它當作親密無間的故友,，戲稱其為老染工，這是奇情,。風趣之中透著溫暖的情味,。烏桕一生用自己繽紛的色彩打扮秋日的山峰，不辭辛苦,，稱呼其為老染工,，它是當之無愧的。但烏桕一生只顧裝扮他人,，有時不免像老人一樣犯糊涂,，竟然用錯染料，把烏桕樹葉染成鐵皂(暗褐色),。詩人詼諧地調侃了年邁的烏桕之后,，又幽默地寫年輕而多智的楓樹：小楓面頰緋紅，一定是昨天夜里偷吃了王母娘娘的仙酒,，醉紅了臉,，只好央求孤松幫忙來遮掩自己的醉容。本來烏桕與楓樹的樹葉秋天變紅是很正常的自然現(xiàn)象,，詩人卻想象出一出有趣的情景喜?。簽蹊晗±锖浚褬淙~染成了暗褐色;小楓偷喝了天酒(夜里的霜露),，醉紅了臉頰(樹葉);小楓與孤松紅綠相襯,，是小楓醉酒怕被烏桕老爺爺批評，央求孤松來幫忙遮掩,。如此寫來,，由青松?紅楓與烏桕點綴的色彩絢麗之秋山頓時富于生機，帶有一層熱鬧?令人發(fā)笑的喜劇色彩,。經(jīng)驗豐富?有點糊涂的老染工“烏桕”?浪漫貪杯的小淘氣“小楓”以及樂于助人的“孤松”也都被寫得活潑生動,，饒有諧趣。

詩人們常常借助想象,、比喻,、,、夸張、比喻,、移情等藝術手法以創(chuàng)造詩的奇趣,，如李白。“君不見黃河之水天上來,，奔流到海不復回,。”(《將進酒》)氣勢浩蕩,，一瀉千里,，那豐富的想象和大膽夸張溢滿著奇趣；還有李賀李是一個以“辭尚奇詭”著稱的詩人,賀是一個以“辭尚奇詭”著稱的詩人,，最富于想象,。大量超現(xiàn)實意象的塑造；不受客觀事物本來的樣式描摹,，而是經(jīng)過變形,，重新拼合在一起。.他的“衰蘭送客咸陽道,，天若有情天亦老”(出自唐代《金銅仙人辭漢歌》,，形容強烈的傷感情緒，也指自然法則是無情的),，經(jīng)他唱出,，深得文人雅士欣賞；蘭花的衰枯是情使之然,。凡是有情之物都會衰老枯謝,。別看蒼天日出月沒，光景常新,，終古不變,。假若它有情的話，也照樣會衰老,。“天若有情天亦老”這一句設想奇?zhèn)ィ?/SPAN>司馬光稱為“奇絕無對”,。它有力地烘托了金銅仙人（實即作者自己）艱難的處境和凄苦的情懷，意境遼闊高遠,，感情執(zhí)著深沉,，真是千古名句。但還是有人就此為上聯(lián),，以求下聯(lián),。宋初石延年（曼卿）贈友聯(lián)中，以“天若有情天亦老”為上聯(lián),，對出下句“月如無恨月常圓”,，一語既出,，驚動四座。這件事記載在《蓼花州閑錄》中,。 “天若有情天亦老”出自李賀詩,，引喻生長、興衰,，石氏用“月如無恨月常圓”作對句,，不僅詞性聲律等恰相對仗，而且意境深遠,，與上句兩相聯(lián)配,，自然融為一體,。

再說意趣。詩趣美固然是呈多元格局的,。但說來說去,，當以意為上,。這是因為，“意猶帥也,，無帥之兵,，謂之烏合”。⑥（《姜齋詩話》）這是因為,，“詩以意為主,，以辭采為奴婢；茍無意思作主,，則主弱奴強,，雖僮指千人，喚之不動,。”⑦（《隨園詩話》上）意趣,，通常謂之意境。意,，乃審美主體之意識,，之精緒，之思想,；境,，乃審美客體之景觀，之物象,，之畫面,。
　　主客化一，情景交融,，便生意趣,。詩有意趣,，便有活力，便有精神,，便有魂靈,。反之，則如枯木死灰,，如行尸走肉,，毫無半點詩美可言。

                    玉樓春·春景

宋祁 

東城漸覺風光好,，縠皺波紋迎客棹,。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧,。

浮生長恨歡娛少,，肯愛千金輕一笑，為君持酒勸斜陽,，且向花間留晚照,。

早春郊游，地在東城,，以東城先得春光,。風和日麗，水波不興,。春日載陽,，天氣漸暖。以“紅杏”表春,，詩詞習見,。詞人獨得，在一個“鬧”字,。王國維稱道其“境界全出”,。而李漁卻認為這個字用得無理：“爭斗有聲謂之‘鬧’，桃李爭春則有之,，紅杏鬧春——予未之見也,。‘鬧’字可用,，則‘吵’字,、‘斗’字云云。其實,，還是王國維說得真切,，著一“鬧”字，意境全有了,。讀者唰地一下子潑出一片盎然春意：紅杏怒放,，芳香四溢,，枝頭蜂蝶翩翩起舞，是活脫脫有聲有色,，是真切切有情有趣,。
　　晚唐詩人任翻，一日游天臺巾子峰,，曾題詩寺壁,。云：

絕頂新秋生業(yè)涼，鶴翻松露滴衣裳,。前峰月映一江水,，僧在翠微開竹房。

題罷行百余里,，欲回改作“半江水”,，可他人已改。這使任翻大為欽佩,。（《唐才子傳》）
　　我們單從字面上打量，“一”改為“半”,，很難說哪個字高下,，若從意趣美上去體悟，就大不一樣了,，就會發(fā)現(xiàn)一字之易委實妙不可言：其一是改得真實,，因為前峰遮月不可能映照“一江水”，這是其次,，有時詩可不必泥實,；其二，最是改得意境優(yōu)美,，這“半江水”月光明晃晃,，那“半江水”山影暗幽幽，明暗變化不一,，色調錯落有致,，同是明月朗照，卻給人以“東邊日出西邊雨,，道是無晴卻有晴”之感,。因而畫面極富立體感。難怪后來有人在任翻題詩處又題一詩云：“任翻題后無人勝,，寂寞空山二百年,。”
　　意趣美之于詩，應以“意”,、“趣”渾成,，寓趣于意,，從趣見意為上乘，不可偏趣舍“意”,，否則便走上極端,，走上極端便失去詩美。
　　唐人張打油,，有一首詠雪詩：

江山一籠統(tǒng),，井上黑窟窿，黃狗身上白,，白狗身上腫,。

詩也有形象，也有趣,，但因為無“情”無“意”,，終無審美價值，所以讀后只能聊人一笑了之,。說詩有“別趣”,，也許有人認為會削弱詩歌的思想性，尤其是會沖淡政治詩的嚴肅內容,，這是一種誤解,。
　　杜牧有一首名詩《赤壁》

折戟沉沙鐵未銷, 自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便, 銅雀春深鎖二喬,。

末兩句云：“東風不與周郎便,，銅雀春深鎖二喬。”宋人許彥周評道：“杜牧之作《赤壁》詩,，……意謂赤壁不能縱火,，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業(yè),，系此一戰(zhàn),。社稷存亡，生靈涂炭都不問,，只恐被捉了二喬,，可見措大不識好惡?！斑@一既淺薄而又粗暴的批評,，曾經(jīng)引起許多人的反對。如《四庫提要》云：“許彥周譏杜牧《赤壁》詩為不說社稷存亡,，惟說二喬,，不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏,，即吳亡可知,。此詩人不欲質言，故變其詞耳,?！?/SPAN> 《四庫提要》說得對，老婆都被人掠走了,，那江山不就完了嗎,？還要詩人饒舌么？還是杜牧高明,。他于小風趣中完成了大主題,。比較，許氏就不怎么懂詩了,。
　　辛棄疾罷官后寫了一首《西江月》：

　　萬事云煙忽過,，百年蒲柳先衰?！《窈问伦钕嘁?？宜醉、宜游,、宜睡,。

　　早趁催科了納，更量出入收支,。乃翁依舊管些兒：管竹,、管山,、管水,。

　　初讀好像寫了一個飽食終日、無所用心的人,，而實則正傳出了作者抑郁不平的心聲,，一個平生抱定“了卻君王天下事”的愛國志士，現(xiàn)在落得出了醉,、游,、睡之外，沒有什么事可干,，那趣語中流露的不分明是一腔悲憤么,？
　　政治詩的主題可以是嚴肅莊重的，在表現(xiàn)形式上不妨是有趣的,。古人有“寓莊于諧”之說,，有趣決不等于不嚴肅。列寧肯定過的《開會迷》就是一個典型范例,。毛澤東同志的詩詞多半是寫重大政治內容的,，但其中卻不乏妙趣橫生的藝術描寫,，這也是大家知道的。在諷刺詩中,，“別趣”則尤應擺到重要位置上,，這是自不待說的。

楓橋夜泊　

張繼

月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠,。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船,。

這首詩,，“月落烏啼”“霜天寒夜”“江楓漁火”“孤舟客子”等蘊涵著詩人的感情并且富有詩意的形象（意象），已經(jīng)成了古典詩歌里面描寫失意的“士人”和“漂泊的客子”的形象的代稱,。更為絕妙的是,，“夜半鐘聲”已經(jīng)不是單純的詩歌意象了。因為唐初詩僧寒山曾居住于此,，所以,，“夜半鐘聲”這一形象，才從單純的楓橋夜景意象的水平上升到“一種靜謐幽美,、富有濃郁的歷史和宗教色彩的表現(xiàn)孤獨失意的士人的情景交融的典型意境”了,。

這是一首詩，但也是一幅畫,。這幅畫的近處是“江楓”（二橋名,，即江村橋、楓橋）的“漁火”和夜泊的客船,，遠處則是霜滿和向“烏啼”（地名）那個方向落下去的殘月,，透過樹叢還可隱隱約約的看到寺廟。這是一幅多么美麗的“楓橋夜泊”圖??！詩人很善于設色，霜天是透明的,，漁火是鮮艷的,，二者遙相輝映。近處的漁船和遠處的山寺,，又通過鐘聲聯(lián)系起來,。這樣，就使得遠景和近景交織成章,，聯(lián)成一片,，使得整個畫面色澤濃艷，生機盎然。除了色彩以外,，還有聲音,，夜空的鐘聲，一聲一聲地傳到客船,，敲在旅客的心上,。這怎能不引起旅客無限的遐想和帶著愁思進入夢境呢？這幅楓橋夜泊圖的情調是孤寂的,，但由于作者豐富,、濃烈的設色和興致盎然的景物描繪，并不引人進入“愁”境,，反而能使人得到一種美感,。這首詩有情意，有境界,。我們讀這首詩的時候,，眼前會很自然地呈現(xiàn)出一幅情影交融、形神結合的立體圖畫,，我們就像坐在電影院里看立體電影一樣,。難怪這首詩很早就廣泛流傳，并且傳到國外,。確實是一首難得的有意境的好詩?。?SPAN lang=EN-US>

理趣,。有人戲說,，詩人最不講理。我的語言/露出事物細小的根芽（莫非《黑夜》）單獨讀,，似乎語言與嫩芽沒有什么聯(lián)系,，而聯(lián)系全詩，詩人面對風光無限,，異彩紛呈的春色,，找不到恰當語言來表達的驚訝贊嘆之情,，也是極有韻味,。又如讀海子的詩：我有一所房子/,面朝大海/春暖花開，一個學生問老師,，大海怎么會有春暖花開,？應該理解到大海是海子詩中的核心意象，廣闊浩蕩,，心曠神怡,，生機勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng),，是理想之鄉(xiāng),，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的快樂和幸福的地方,。面朝大海,，春暖花開，當然是一種海市蜃樓,，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受,。

有人說：唐詩不講理，宋詩最講理,。試讀兩首詩,，同寫廬山，卻有不同的趣味,。

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙,，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天,。

《望廬山瀑布》是李白寫的一首風景詩。這首詩形象的描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色,，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛,。首句：日照香爐生紫煙。“香爐”-----指廬山的香爐峰,。此峰在廬山西北,，形狀尖圓，像座香爐,。由于瀑布飛瀉,，水汽蒸騰而上，在麗日照耀下,，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙,。一個“生”字把冉冉上升的景象寫活了。詞句為瀑布設置了雄偉的背景,，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛,。次句：遙看瀑布掛前川。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》,。“掛前川”的說瀑布像一條巨大的白練懸掛在山川之間,。“掛”字化動為靜，惟妙惟肖地寫出遙望中的瀑布,。詩的前兩句從大處著筆,，概寫望中全景,；山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛,，山下激流奔騰,，構成一副絢麗壯美的圖景。第三句：是從近處細致地描寫瀑布,。“飛流”“直下”即寫出巖壁的陡峭,，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張,，寫山的高俊,。飛流直下的瀑布使人懷疑是從九天傾瀉下來。一個“疑”字,，用的空靈活潑,，若真若幻，引人遐想,，增添了瀑布的神奇色彩,。這首詩成功的運用了比喻、夸張和想象,，構思奇特,，語言生動形象，洗練明快,。

                          題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同。不識廬山真面目,，只緣身在此山中,。

第一二句：從正面看成嶺，從側面看成峰,，遠近高低各不同,。橫看是蜿蜒山嶺，則看是險峻高峰,，遠近高低看過去千姿百態(tài)各不相同,。這兩句概括而形象地寫出了廬山千姿萬態(tài)的廬山風景。

第三四句：看不清廬山的本來面目,，只因為自己身在廬山中,，看來看去，只能看到廬山的一部分,。即景說理,，談游山的體會,。這兩句有著豐富的內涵,，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理------由于人們所處的地位不同,，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識也難免有一定的片面性,；要認識事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見,。

這是一首哲理詩,，但詩人不是抽象的發(fā)表議論，而是緊扣住游山談出自己的獨特的感受,，借助廬山的形象,，用通俗的語言深入淺出的表達哲理，故而親切自然,，耐人尋味,。

  這兩首詩雖然描寫的同是廬山，但兩首詩的構思卻大不一樣,；<<望廬山瀑布>>的作者李白,。通過對香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢,；<<題西林壁>>的作者蘇軾則沒有描寫具體的景色,，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理,。從李白的詩中看到了他的瀟灑,、放蕩不羈、對生活的熱愛,；從蘇軾的詩中看到雖游廬山可心中有惆悵,，最后兩句給人以深思明顯可以體會到雖然屬于豪放派的大家但是沒有李白的灑脫。從中也感到了唐詩的大氣磅礴之感,，對生活的激情顯而易見,，善于言情；宋詩是以文為詩,，富于理趣,，善于用典，總體感覺沒有唐詩的恢弘大氣之感,。也由于宋朝社會動蕩不安,，是詩人心念國家安危，而唐朝有貞觀之治,、開元盛世,。社會的安定使唐詩人與宋詩人的心境是大不相同的。因而,，唐詩與宋詩又很多不同之處,。

最典型的莫如李白,。他在《將進酒》里劈頭一句：“君不見黃河之水天上來。”說的跟真的一樣,。黃河之水怎么是從天上流下來的呢,？難怪一位領導干部大為惱火：“李白盡是胡扯，黃河不是發(fā)源于巴顏咯拉山嘛,！”但人們還是相信李白所說的“黃河之水天上來”,。
　　詩，有“講理”的,。即用詩的語言去議論,、去說明某種情理、道理或哲理,。
    這類詩,，古人謂之“理趣”詩。宋人包恢《答曾子華論詩》云：“古人于詩不茍作,，不多作,，而或一詩之出，必極天下之至精,，狀理則理趣渾然......”包氏認為凡“狀理”好的詩,，必是“理趣渾然”。說理,，要說得有趣,，避免空乏、枯燥,，且“理”和“趣”要自然膠合,，渾然一體，而非硬貼上去的兩張皮,，這就構成理趣詩一個明顯的審美特征,，即言此而意彼，深入而淺出,，理隱而趣顯,，讀來輕松愉悅，耐人尋思,，思有所得,，進而產(chǎn)生某種精神上的快感，得到某種哲理的啟智,。
　　因此,，清代詩論家沈德潛認為，富于理趣的詩,，“貴渾渾灝灝,，元氣結成,，乍讀之不見其佳，久而味之,，骨干開張,，意趣盎然,，斯為上乘,。”這是不錯的。
　　唐代王之渙的名詩《登鸛雀樓》：“白日依山盡,，黃河入海流,。欲窮千里目，更上一層樓,。”這首是大氣磅礴的寫景詩,，末兩句形象地說明了要得到新的收獲，當須更加努力奮斗的道理,；白居易的“野火燒不盡,，春風吹又生”，道出了事物的發(fā)展是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律,，充滿著樸素的辨證唯物主義思想,。
　　由于當時理學盛行的關系，宋代的理趣詩比較多,。比如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同；不見廬山真面目,，只緣身在此山中,。”就用形象的語言揭示了“當局者迷，旁觀者清”的道理,，啟發(fā)人們要看事物的本質,，不要被其表象所迷惑。朱熹的《觀書有感》：“昨夜江邊春水生,，蒙沖巨艦一毛輕,。向來枉費推移力，此日中流自在行,。”說的是讀書的兩種境界：開始覺得費力,，后來工夫用到，便覺靈活自如,。這類理趣詩,，相比之下，較之那些抽象空泛,、枯燥乏味的說教論理詩,，要耐讀的多,。
　　再看楊萬里的《過松源晨炊添公店》：
　　莫言下嶺便無難?！≠嵑苄腥隋e喜歡,。正入萬山圈子里，一山放出一山攔,。

　詩粗看是寫景,，實則有借景喻理：上山不易，下山也有難啊,，故莫“錯喜歡”,，因為那山總是一嶺接一嶺，一峰連一峰,，那障礙總是一個接一個的,，所以切不可盲目沾沾自喜，停滯不前,。爬山若此,，在人生的道路上，在事業(yè)的進程中,，不也是這樣么,？詩，平白如話,，意豐辭淺,，理趣盎然，實為難得,。
　　須指出,，理趣詩首先是詩，因而詩中的“理”,，也是脫離不了形象思維的,，亦即或寓理于形，或融理于景,，或寄理于物,，或置理于事——這“理”總是伴隨著形象的。——象楊萬里上詩中的“理”就是和“山”,、“嶺”,、“下嶺”等形象聯(lián)系在一起的；——象陸游的“山重水復疑無路,，柳暗花明又一村”中的“理”,，就是和“山”、“水”、“柳”,、“花”,、“村”等形象聯(lián)系在一起的否則，沒有形象,，詩趣遍無所依托,，詩理便成說教。這是詩之大忌,。
　總而言之,，詩的“別趣”應該屬于藝術美學的范疇，同時也應是詩人在藝術上的一種追求?，F(xiàn)在我們的某些詩所以不大受歡迎,，其原因之一,，恐怕就是板著面孔嚴肅地說教的多,，而富于生活情趣的少。因此,，我們似乎有必要提倡一下：詩當有“別趣”美,。詩人應努力以談笑風升的形象去感染讀者；讓讀者在微笑的字里行間,，去領略生活的哲理和人生的妙諦,。“味欲其鮮，趣欲其真,。”（《隨園詩話》）當然,，說詩有“別趣”，應是以不失詩味為基礎的,。有趣有味,，方能膾炙人口；否則,，故作“別趣”,，淡然無味，反而會令人反感,。所以,，時人郭紹虞先生強調說：“別趣者不墮于惡趣。”（《神韻與格調》）“別趣”是智慧的流露,，“惡趣”是淺薄的表現(xiàn),。這應該是很清楚的。

【學生習得,，教師評定】

1.閱讀下面一首唐詩,，然后回答問題

蜀中九日登高   

 王勃

九月九日望鄉(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦,，鴻雁那從北地來,？
     前人在評價這首詩時說：“‘人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來’,，讀之,，初似常語，久而自知其妙,。”你認為這兩句妙不妙,？為什么？
    答：很妙,。因為本詩抒發(fā)了佳節(jié)思親的感情,，九日登高，遙望故鄉(xiāng),，客中送客,，愁思倍加，忽見一對鴻雁從北方飛來,，不禁脫口而問,，我想北歸不得，你為何還要南來,，形成強烈對比,，把思鄉(xiāng)的愁緒推到高峰。問得雖然無理,，卻烘托了感情的真摯,，給人以強烈的感染。
      2. 閱讀下面一首唐詩,，然后回答問題

使至塞上    王維

單車欲問邊,，屬國過居延。征蓬出漢塞,，歸雁入胡天,。

大漠孤煙直，長河落日圓,。蕭關逢侯騎,，都護在燕然。

《紅樓夢》第四十八回里香菱說：“‘大漠孤煙直,，長河落日圓’,。看來煙如何直,？日自然是圓的,。這‘直’字似無理，‘圓’字似大俗。合上書一想,，倒像是見了這景似的,。”要說再找兩個字換上這兩個,，竟再找不出這兩個字來,。你認為香菱說得對不對？為什么,？結合全詩簡要賞析,。

答：香菱說得不僅對，而且妙,，看“似無理”,，想來有意。她道出了這兩句詩高超藝術境界,。給“孤煙”加上個“直”字,，就見得沒有一絲風，當然也沒有風聲,，整個大漠單調而蒼茫,，圓圓的“落日”不聲不響地襯托在“大河”背后,，又是多么空曠,、寂靜啊。一幅曠遠,、荒涼,、寂靜的圖畫，展現(xiàn)在我們面前,，給人以孤寂的感受,。嚴滄浪“詩有別趣，非關理也”的著名詩論,，是說寫詩讀詩,，不能以自然物理現(xiàn)象來理解、評析詩詞的意思,。

3. 閱讀下面一首唐詩,，然后回答問題

早春呈水部張十八員外

韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無,。最是一年春好處,，絕勝煙柳滿皇都。②
注：①指張籍,，他在兄弟輩的排行中是十八,，曾任水部員外郎。 ②“天街”指皇城中的街道，“皇都”指京城長安,。
（1）韓愈運用樸素的文字,，描繪了早春如畫的美景。詩中的一句“草色遙看近卻無” 是作者經(jīng)過細致的觀察和體會才能發(fā)現(xiàn)的,。請你用自己的話概括這首絕句耐人尋味的主旨,。

（2）請你談一談這首絕句所揭示的一般性道理：

答：（1）早春比暮春風光更好” （2）一切美好的事物，最好的時節(jié)就是在它的萌生階段,，它正朝著極盛方向前進,，給人以希望和盼頭。”

4.閱讀的詩,，完成題目,。

江南春絕句

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗^①風,。南朝四百八十寺^②,，多少樓臺^③煙雨中。

（1）請用自己的語言,，描繪詩歌前兩句所表現(xiàn)的畫面,。

（2）明朝楊慎認為“千里”的“千”字應改為“十”。理由是,；“千里鶯啼．誰人聽得,？千里綠映紅，誰人見得,？”此言遭到不少學者反駁,。對此，你的看法如何,？為什么,？

（3）全詩表達了作者怎樣的思想感情？請簡要加以概括,。

答：（1）千里江南,，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠,，一派春意盎然的景象,；在臨水的村莊，依山的城郭,，到處都有迎風招展的酒旗,。（2）楊慎的觀點不對。①錯在誤解“千里”在這里是虛寫而非實數(shù)或誤解了藝術創(chuàng)作虛實結合的方法,；②既然是寫江南春色,，以“千里”概之亦扣題目,。（3）一方面表達了作者對江南景物的贊美與神往，另一方面也暗含對南朝統(tǒng)治者佞佛,，勞民傷財,，修建了大量寺廟的諷刺。（意對即可）
  5.閱讀下面三首關于項羽的詩,，完成①,、②兩題。
                題烏江亭 （杜牧）
勝敗兵家事不期,，包羞忍辱是男兒,。江東子弟多才俊，卷土重來未可知,。
               烏江亭 （王安石）
百戰(zhàn)疲勞壯士哀,，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,，肯與君王卷土來,？
               烏 江 （李清照）
生當作人杰，死亦為鬼雄,。至今思項羽,，不肯過江東。
（1）這三首詩詠的都是西楚霸王項羽,，但對項羽評價的角度并不一樣,，他們的角度分別是什么？
答：第一首是從兵家用兵的角度來評價的 ,；第二首是從民心向背的角度來評價的 ,；第三首是從節(jié)操（氣節(jié)）角度來評價的 。
（2）這三首詩借對項羽的評價分別表達了什么觀點,？
答：杜牧通過這首詩，表達了對勝敗得失,、歷史興衰的看法,，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負重,、重整旗鼓,，定能東山再起；王安石認為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負,，歷史的規(guī)律不可違背,； 李清照認為人要講求氣節(jié)，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè),，死了也要氣壯山河,。