“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道”，《道德經(jīng)》第八章,。

極致的善就像水一樣,，滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，所處的位置最自然,，且不引人注目,，保持沉靜而深不可測(cè)……

在老子眼里，水的品質(zhì)最符合萬物本原的“道”的特征,。

老子對(duì)水之德推崇備至,，《道德經(jīng)》通篇以水喻“道”，用水的柔弱頑強(qiáng)與不爭(zhēng),，來形容“道”的特征,。

.

老子水之德的思想，對(duì)后世的影響極大,。

無論是為人處世,，亦或是治國理政；

千百年來,，被各代名家深研集注,，巧妙地加以運(yùn)用,；

其建功立業(yè)者,，亦數(shù)不勝數(shù)。

老子的思想博大精深,，“柔弱勝剛強(qiáng)”,、“利萬物而不爭(zhēng)”等思想之中，蘊(yùn)含著的人生智慧,；

從多個(gè)方面去細(xì)細(xì)參悟,，可以更好地理解其中的玄妙。

一．柔能勝剛

“天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者,，莫之能勝”，《道德經(jīng)》第七十八章描述了水之柔能勝剛的秉性：

世界上水是最柔弱的,，但是它又可以無堅(jiān)不摧,，沒有什么能夠勝過它，替代它,。

靜,，則深潭凈水,，平和清澈，深不可測(cè),；

動(dòng),，則源源流淌，所到之處,，萬物滋養(yǎng),。

水的德行最接近于道，道無處不在,，水無所不利,。

水的德行，乃至仁至善,。

.

弱能勝強(qiáng),，柔能勝剛；

為人忌過剛,，過剛則易折,。

柔弱謙和,是人的美德；

恃強(qiáng)橫暴,是人的不仁,。

處世不去爭(zhēng)鋒相對(duì),，而守柔弱之勢(shì)；

為人不用魚死網(wǎng)破,，而需沉心斂氣,。

處世為人當(dāng)需如此，才可能化解危機(jī)于未然,，最終才能達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果,。

二．正言若反

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),，無有入無間”,，《道德經(jīng)》第四十三章。

天下最柔弱的東西,，反而能自由馳騁于天下至堅(jiān)至強(qiáng)的事物之間,；真正左右萬事萬物的，是那種無形的能量,。

天下至柔莫過于水：

風(fēng)平浪靜之時(shí),，行于山谷，居低就洼,，滋潤(rùn)萬物,；

洪水爆發(fā)之時(shí)，排山倒海，奔騰咆哮,，一瀉千里,。

.

“萬物負(fù)陰而抱陽”，老子認(rèn)為,，任何事物包含有對(duì)立和統(tǒng)一的兩面,。

所以，在講述了水之柔弱勝剛后,，又描述了“不言”的教誨,、“無為”的益處。

老子的“不言之教”,，以及“無為之治”,，主要針對(duì)圣人的治國理政；

歷來的統(tǒng)治者,，卻很少有人能夠達(dá)到這一思想境界,。

商鞅變法曾令秦國快速崛起，一統(tǒng)六國,；

焚書坑儒又讓秦國大失人心,，禍亂天下。

一個(gè)順應(yīng)了天時(shí),，一個(gè)丟失了人心,；

從一統(tǒng)六國的輝煌，到一個(gè)帝國的覆沒,，歷史的變故只在轉(zhuǎn)瞬間……

.

“正言若反”,，“反者道之動(dòng)”，里面體現(xiàn)了福禍并存,、物極必反的老子辯證法思想,，其含義十分深刻、豐富,。

三．為而不爭(zhēng)

“天之道,，利而不害,；圣人之道,，為而不爭(zhēng)”，《道德經(jīng)》第七十八章,。

上天之大道,，做著利于萬物之事，從不心存?zhèn)χ模?/p>

圣人的行為準(zhǔn)則,，做好事情的同時(shí),，不要想著與他人爭(zhēng)名奪利。

水之德正是這樣,，水善利萬物而不爭(zhēng),；

默默滋潤(rùn)萬物,，從不與其相爭(zhēng)。

不拒滴水的虛懷若谷,，容納百川的歷練豁達(dá),，終究成就海洋之壯闊。

.

為人處世像水一樣去包容萬物,，保持本身那份純凈,；

以云淡風(fēng)輕的應(yīng)變能力去做好每件事，以潤(rùn)物無聲的溫厚心境去對(duì)待每個(gè)人,；

滋潤(rùn)別人的同時(shí),，也能最終成就自己。

“以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),，此乃效法水德也?！?/p>

.

2016.06.14

（莫非原創(chuàng),，可加關(guān)注，了解他更多作品）