再解釋以上四諦十六種心里頭,，為何叫做“法忍,、法智、類忍,、類智”,。

以四諦中的苦諦為例，苦諦四種智慧、四種剎那前面的“苦”字,，指的是“苦諦”,；后面的幾個(gè)字，則是說,，由于以三界苦圣諦為觀察對象,，以三界苦圣諦為認(rèn)識對象做“現(xiàn)觀”的觀修后，于是便能證得相應(yīng)之智慧,。其中,，無漏的苦法忍，是因?yàn)楝F(xiàn)觀欲界中的苦諦,，而生起斷除迷惑苦諦（即斷見惑）的智慧,。苦法忍生起后,，又生起印證苦諦之理的苦法智,；再后，因?yàn)楝F(xiàn)觀色界,、無色界中的苦諦,，生起斷除迷惑道諦之見惑無漏苦類忍、苦類智,。

又如三界集諦,，集諦中的集法忍，是因?yàn)楝F(xiàn)觀欲界中的集諦,，生起斷惑證真的智慧,。集法忍起來后，又生起印證集諦之理的集法智?，F(xiàn)觀色界,、無色界的集諦，斷除集諦見惑,，是名集類忍?，F(xiàn)觀色界、無色界集諦,，印證集諦之理,，是名集類智。三界苦諦,、集諦中的四剎那既是這樣,，三界滅、道二諦的四剎那也還是這樣,，我就不再重復(fù)解釋了,。

再講法忍、法智和類忍、類智的差別,。法忍,、法智斷的是欲界之惑，類忍類智斷的色和無色界的惑,。另外,，法忍、法智和無間道相應(yīng),，類忍、類智和解脫道相應(yīng),。

無間道也叫無礙道,，屬于正在斷除煩惱的位上的、無有間隔地,、能進(jìn)入解脫道的修行,。“忍”屬于“無間道”，是因?yàn)樾姓?，正處于忍許,、認(rèn)可四諦之理，而絲毫不被惑體障礙間隔的階段之故,；“智”屬于“解脫道”的原因,，是因?yàn)榧纫蚜酥闹B之理，自然即斷除惑體而得解脫的原因,。無間道與解脫道皆為修行佛道,、求得涅槃解脫的“四道”之一。去年修皈依的時(shí)候,，我們解釋過無間道和解脫道,，這里就不詳細(xì)再說了。

所以講,，現(xiàn)觀欲界四諦之智,，稱為法智；現(xiàn)觀色界,、無色界四諦之智,，稱為類智。“類”之一字,，是“類似,、相似”的意思，類似于之前的欲界之法,。法智與類智復(fù)各有“忍”與“智”,，合起來就叫做“八忍八智”。什么是“忍”呢？即以忍許,、認(rèn)可來斷除煩惱,，如“法忍”、“類忍”,，都屬于無間道,；那么智呢，以“智”去印證真理,，如“法智”,、“類智”，都是解脫道,。

又十六心之中,，前十五心屬“見道”修行果位之預(yù)流向，又稱十五剎那,；后一心則屬“修道”之預(yù)流果,，因?yàn)榈降谑臅r(shí)，三界八十八的見惑,，徹底斷盡之故,。也就是說，由第十六心入于修道,，再進(jìn)一步地?cái)喑绨耸黄返乃蓟?，最后證得聲聞乘的極果阿羅漢。

摘自：古月禪堂