大學(xué),，是大人之學(xué)。這一本書中說的都是大人修已治人的大道理。故書名為《大學(xué)》,。以下是選自其中的三句經(jīng)典名言進(jìn)行詳細(xì)解讀,，帶你領(lǐng)略《大學(xué)》智慧，希望每個(gè)人都能在其中收獲啟迪,！

1. 【原文】知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。

【譯文】知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定,；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁,；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳,；思慮周詳才能夠有所收獲,。

【談句】止，就是止于至善的止字,；定,，是志有定向。人若能先曉得那所當(dāng)止的去處,，其志便有定向，無所疑惑,，所以說知止而后有定,。靜，是心不亂動(dòng),，所向既定,，心里便自有個(gè)主張，不亂動(dòng)了,，所以說定而后能靜,。定，是安穩(wěn)的意思,，心里既不亂動(dòng),，自然隨處皆安，凡物都動(dòng)搖他不得,，所以說靜而后能安,。慮，是處事精詳,，心里既是安閑,，則遇事之來，便能仔細(xì)思量,，不忙不錯(cuò),，所以說安而后能慮,。得，死得其所止,，既能處事精詳,，則事事自然停當(dāng)，凡明德,、新民,，都得了所當(dāng)止的至善，所以說慮而后能得,。夫由知止而后至于能得,，可見欲止至善者，必當(dāng)先知所止也,。

2. 【原文】物格而后知至,，知至而后意誠，意誠而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。

【譯文】探究了事物的原理而后才能夠智識(shí)提高，通達(dá)明理,，智識(shí)提高,，通達(dá)明理而后意念才會(huì)誠摯，意念誠摯而后心性才能端正,，心性端正而后自身才有修養(yǎng),，自身修養(yǎng)而后才能使家族整飭規(guī)范，家族整飭規(guī)范而后整個(gè)國家才能得到治理,，國家得到治理而后天下才有太平,。

【談句】至，是盡處,，人能于天下事物的道理,，一一都窮究到極處，然后心里通明洞達(dá),，無少虧蔽,，而知于是乎可至。夫物格而后知至,，可見致知在于格物也,。之后到了至處，然后善惡真妄，見得分明,，心上發(fā)出來的念慮,，都是真實(shí)，無些虛假,，而意于是乎可誠,。夫知至而后意誠，可見欲誠其意者,，當(dāng)先致其知也,。意誠，然后能去得私欲,，還得天理,，而虛靈之本體，可以端正而無偏,。夫意誠而后心正,，可見欲正其心者，當(dāng)先誠其意也,。

正心,，然后能檢束其身，以就規(guī)矩,，凡所舉動(dòng),，皆合道理，而后身無不修,。夫心正而后身修,，可見欲修其身者，當(dāng)先正其心也,。身修,，然后能感化那一家的人,，都遵我的約束,，家可得而齊矣。夫身修而后家齊,，可見欲齊其家者,，當(dāng)先修其身也。家齊,，然后能感化哪一國的人,，都聽我的教訓(xùn)，國可得而治矣,。夫家齊而后國治,，可見欲治其國者，當(dāng)先齊其家也。國治,，然后能感化那天下的人,，都做良民善眾，與國人一般,，天下可得而平矣,。夫國治而后天下平，可見欲明明德于天下者,，當(dāng)先治其國也,。物格知至，是知所止了,。意誠,、心正、身修,，是明德得其所止的事,；家齊、國治,、天下平,，是新民得其所止的事；圣經(jīng)反復(fù)言之,，一以見其次第不可紊亂,，一以見其功夫不可缺略，此入大學(xué)者之所當(dāng)知也,。

3. 【原文】自天子以至于庶人,，一是皆以修身為本。

【譯文】從天子開始一直到下面的老百姓,，人人都要以修養(yǎng)自身為根本,。

【談句】一是解做一切?？鬃诱f：“大學(xué)的條目雖有八件,，其實(shí)上自天子，下至庶人,，盡天下的人,，一切都要把修身做個(gè)根本?！鄙w格物致知,，誠意正心，都是修身的功夫,。齊家,、治國,、平天下，都是從修身上褪去,。所以人之尊卑,，雖有不同，都該以修身為本也,。