|
《道德經(jīng)》第七十  三章 勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。 此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？“是以圣人猶難之,?！?/div> 天之道，不爭而善勝,，不言而善應(yīng),，不召而自來，繟然而善謀,。 天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。 一味地好勇斗狠,、恃強(qiáng)凌弱的人必定招來殺身之禍,；柔弱謙下、不逞強(qiáng)好勝的人常立于不敗之地,。 “敢”,，害人害己； “不敢”,， 利人利己,。前者為天道所不容，誰知道什么原因,？ 天道從來不爭高下,，卻不爭而善勝；從來默默無聲,，而它的規(guī)律就是最好的回應(yīng),；從來不發(fā)號令,，而萬物卻自動(dòng)歸于它的麾下；坦然而善謀,，使天地間的一切都井井有條,。 它宛如一張廣大無邊、威力無比的天網(wǎng),，網(wǎng)孔雖然稀疏,，卻不會有漏網(wǎng)者。 老子本章的主題是說勇敢,。在老子看來,，“勇”和“敢”是兩個(gè)截然不同的概念。從老子“慈故能勇”(67章)的論述來看,，老子對“勇”是持肯定態(tài)度的，他贊揚(yáng)那種勇敢地庇護(hù)天下眾生的大愛之心,。 老子此處所說的勇,，不是逞一時(shí)之氣而膽大妄為不計(jì)后果的匹夫之勇?？衫献訉τ凇案摇眲t是持否定態(tài)度,，他說“不敢為天下先”，“不敢為主而為客”,，“輔萬物之自然而不敢為”,。 老子這一系列的“不敢”，說的都是以弱勝強(qiáng),，以柔克剛之道,。 立天之道，曰陰曰陽,，立地之道,，曰柔曰剛，立人之道曰仁曰義,！概天之道,，無陽施政，陰無以顯,，無陰顯象陽無以成,，地之道無剛則柔無以依附，無柔則剛無以制化,，人之道,，無仁則義無所從，無義則仁無所歸,。 仁者,，直也,，以公心為私心，視萬物為己出,，義者,，扶也，立私心以奉公,，視仁者為父母,！財(cái)富可以掠奪，權(quán)力可以武力獲??！唯有人的正直品德和能力屬于自己，不可強(qiáng)奪,，固立人之道在仁義,。 若人不扶仁道，不支持遵從那些仁德而無私心的人來主持正義,。 則利欲動(dòng)心之下,，爭權(quán)奪利之心一起，天下間人人效仿,，互相爭斗掠奪,，這世界便是人間地獄！ 最終不過各自風(fēng)光三五年,，冤冤相報(bào),，走向毀滅，沒有一個(gè)贏家,！固圣人說仁者無敵,，德行天下！ 人生需要四種人： 名師指路,，貴人相助,； 親人支持，小人刺激,。  |
|
|
