《易經(jīng)》作為萬經(jīng)之首,，其中的智慧真可謂包羅萬象，身處變化節(jié)奏急快時(shí)代的我們,，可從中學(xué)到哪些智慧以指導(dǎo)我們做事,？

不論做任何事，首先必須要有方法論,，不然定是盲目行動(dòng),，亂撞運(yùn)氣，那完成目標(biāo)的機(jī)會(huì)一定渺茫,。下面 就介紹一下《易經(jīng)》中實(shí)用的做事方法：

《易經(jīng)》中最重要的三原則：變易,、不易、簡(jiǎn)易,。

這三原則告訴我們處理事物時(shí)，不僅要以動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的眼光看待事物,，也要善于在變化中發(fā)現(xiàn)事物不變的因素,，并且遵循簡(jiǎn)約原則。

1.變易,，就是讓我們用動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化的而非靜止的眼光看待事物,。

世界萬事萬物都處在不停的運(yùn)動(dòng)變化中，包括客觀的物質(zhì)世界和人們的精神世界,。物質(zhì)世界中事物的形態(tài)在不停的演化中,，大處如如自然界和人類社會(huì)古往今來的演化，小處如人類使用的各種產(chǎn)品,；

人類社會(huì)中人們的精神性世界和精神性產(chǎn)品也在不斷的演化中,，大處如人類社會(huì)的各個(gè)時(shí)代的道德、風(fēng)俗,、法律,、審美、文化,，小處如各個(gè)主體的目標(biāo),、計(jì)劃、夢(mèng)想、愛好,。

2.不易,，就是事物在發(fā)展變化中有不變的要素。

事物是繼承性的發(fā)展,，即繼承有利的因素,，排除不利的因素，增加新的有生命力的因素,。事物在發(fā)展變化中肯定有不變的因素,，是漸進(jìn)式的變化而非斷裂式的。

比如,，不管燈的形態(tài)如何變化,，能發(fā)光照明是不會(huì)變的；不管空調(diào)形態(tài)如何變化,，能改變空間溫度是不會(huì)變的,。分析事物時(shí)我們要善于抓住哪些因素是不變的。

3.簡(jiǎn)易,，就是事物的存在遵循大道至簡(jiǎn)的原則,。

事物在發(fā)展中遵循簡(jiǎn)約的原則，因?yàn)橐皇挛镌綇?fù)雜消耗的資源越多,，不利于競(jìng)爭(zhēng)生存,，也不符合自然進(jìn)化規(guī)律。

任何事物本身就是一個(gè)系統(tǒng),，也處于更大的系統(tǒng)之中,。事物都有整體與局部，各個(gè)局部的大小剛好相配合以利于整體生存競(jìng)爭(zhēng),，過大則多消耗能量,，過小則不能支持系統(tǒng)正常所需，適宜則最利于生存,。

比如,，一只麻雀，身體各個(gè)部分如頭,、腿,、翅膀的大小是同整個(gè)系統(tǒng)相合的。如果我們讓其頭部增大一倍,，還有利于其生存嗎?簡(jiǎn)易原則告訴我們有處理事物時(shí),，要注意各個(gè)局部的適度原則 ，既不過大設(shè)置某一要素,，也不過小設(shè)置某一要素,，適宜整體最好,。

三原則的方法論就是：在觀察處理事物時(shí)，首先找出不變的要素,，然后根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)生存或目標(biāo)所需去改變那些可變的要素,，并且要調(diào)整各個(gè)要素達(dá)到與整體最適宜。