由于誠懇而明辨事理,,這個叫做天性;由于明辨事理而變得誠懇,,這個叫做教育的結(jié)果,;能夠誠懇也就能明白,能夠明白也就能誠懇了,。 以上是第二十一章,。這是子思接著上章孔夫子的天道人道的意思而創(chuàng)立的學說。從這以下的十二章,都是子思的話,,用來反復討論和闡明這一章的意思,。 【提要】子思認為,誠懇是天性的結(jié)果,,明辨是人為的結(jié)果,,借以闡明天人合一的理論。 只有天下最心誠的人,,才能充分發(fā)揮自己天賦的本性,;能夠充分發(fā)揮自己的本性,就能充分發(fā)揮一切人的本性,;能夠充分發(fā)揮一切人的本性,,就能夠充分發(fā)揮萬物的本性;能夠充分發(fā)揮萬物的本性,,就可以促進天地間萬事萬物的演化發(fā)育,;可以促進天地間萬事萬物的演化發(fā)育,就可以與天地并立為三了,。以上是第二十二章,。 【提要】子思認為,“至誠”能夠充分發(fā)揮人的天賦能力,,“至誠”能夠推動自然萬物的演變,。 那些天性次一等的人可以研究一般事物的道理,通過一般平凡事物也可以獲得誠,,內(nèi)心誠實必然會表現(xiàn)出來,,表現(xiàn)出來就會日益顯著,顯著了就會越發(fā)輝煌,,輝煌就會感動人心,,人心感動就會轉(zhuǎn)變,轉(zhuǎn)變就能化育萬物,,只有天下最誠心的人才能做到化育萬物。以上是第二十三章,。 【提要】子思進一步論述“明則誠”,,闡發(fā)做人的道理。 理解了最高的誠的道理,,就可以預知未來的事情,。國家將要興旺,一定會有吉祥的征兆,;國家將要滅亡,,一定會有妖怪出來作孽。這些現(xiàn)象出現(xiàn)在占卜的蓍草靈龜上,也能在人的身體上感覺到,。災禍或幸運將要來臨,,是吉兆,也一定預先知道,;是兇兆,,也一定預先知道。所以懂得最高的誠的人就像神明一樣,。 以上是第二十四章,。 【提要】子思論述“誠則明”,闡發(fā)天道的規(guī)律,。 達到誠的境界,,是要由自己來完成的;理解中庸之道,,也是要自己引到自己的,。這個誠,是萬物變化的結(jié)局與開端,,沒有誠就沒有萬物,。所以,君子把誠作為最寶貴的品德,。這個誠,,不僅是自己使自己做到就算了的,君子還要用來完成萬事萬物,。使自己達到誠,,這是仁;使萬物達到誠,,這是智,;這是人們本性固有的品德,把仁,、智結(jié)合起來,,就是成物、成己的道理,,所以實行誠道時時處處都是適宜的,。以上是第二十五章。 【提要】子思論述誠與人,,人與萬物的關(guān)系,。 所以最高的誠的境界是沒有止息的,沒有止息就能永久堅持,,能永久堅持就可以驗證,,能驗證就能永久流傳,,永久流傳就博大厚實,博大厚實就高潔光明,。博大厚實,,這是用來載負萬物的;高潔光明,,這是用來覆蓋萬物的,;無窮永久,這是用來造就萬物的,。博大厚實好比是地,,高潔光明好比是天,無窮永久是沒有邊際,。如果是這樣,,不需要表現(xiàn)就會顯明,不等到感動就會變化,,不必要動手就會成功,。天地間的道理,可以用一句話加以概括:天地生息萬物專誠不二,,而它化育萬物也是不可預測的,。天地的道理就是:博大,深厚,,高潔,,光明,無窮,,遠久,。就說現(xiàn)在這個天吧,也不過是一些小小光亮所組成的,,可要談到這無邊無際的天空,,簡直太大了,這里有太陽,、月亮,、星辰不停地運動著,有萬千事物被它覆蓋著,。就說現(xiàn)在這個地吧,,也不過是一小把一小把的土堆成的,可要談到它的寬廣深厚真是太大了,,它負載著華山而不覺得沉重,容納著江河大海而一點也不泄漏,,萬千事物都有它載負著,。再說這山吧,,也不過是一塊塊石頭壘起來的,可要談到它的廣闊高大真是太雄偉了,,花草樹木長在上面,,飛禽走獸棲息在上面,豐富的寶藏產(chǎn)生在這里,。再說這水吧,,也不過是一勺勺匯積起來的,可要談到它的深不可測真是淼淼無涯,,這里面黿鼉(tuo駝)蛟龍生息著,,各種貨物財富繁殖著?!对娊?jīng)》上說:“唯有天道在運行,,莊嚴肅穆永不停?!边@是說,,上天之所以成為上天的道理?!鞍,。《嗝达@赫多么光明,,周文王的德性如此純正,。”這是說:周文王之所以被追尊為“文”,,是因為他純正的德性不斷地發(fā)揚,。以上是第二十六章。 【提要】子思認為,,人如果能達到誠的最高境界,,那么他產(chǎn)生的力量,就可以和天地化育萬物的作用相匹配了,。 偉大?。∈ト说牡览?。茫茫無際催發(fā)生育萬物,,高高聳立在蒼天。既充實又偉大,,大的禮節(jié)有三百條,,小的禮節(jié)有三千條。只有等到那有道德學問的人出來才能實行它,。所以說:如果沒有最高的德性,,偉大的道理就不會凝集于心,。所以君子尊重自己的品德修養(yǎng),,同時講求學習知識,,努力使自己達到知識廣博和精深的程度,,努力追求高潔光明的德行和遵循中庸之道,,溫習舊的就會理解新的,,以誠懇厚實的態(tài)度對待禮儀,。所以這樣的人處在上面不會驕傲,,居于下面不會違背禮法,。國家政治清明時,,他的話足以振興事業(yè),;國家政治昏暗時,他沉默不言也可以保住自己,?!对娊?jīng)》上說:“知識淵博又明理,保全節(jié)操永留芳,?!闭f的大概就是這個意思吧!以上是第二十七章,。 【提要】子思贊美圣道的偉大,,稱道有德君子勇于努力追求和發(fā)揚圣道。 孔子說:“本性愚蠢的人總是喜歡自作聰明,;本性卑賤的人總是喜歡獨斷專行,,生長在當今的時代,卻想恢復古代的法規(guī),,像這樣的人,,災害一定會降臨他身上?!彼圆皇翘熳?,不要擅自議論禮法的當否,不要擅自審定制度,,不要擅自考訂文字?,F(xiàn)在天下統(tǒng)一,車軌距離相同,,書寫文字相同,,倫理行為相同。雖然有天子的地位,,但沒有天子的美德,,也不要擅自制作禮法樂章??鬃诱f:“我喜歡夏朝的禮法,,但它的后代杞國不足以驗證它,;我研究殷朝的禮法,殷的后代宋國還存在,。我研究周朝禮法,這是當今在使用的,,我依照周朝的禮法,。”以上是第二十八章,。 【提要】子思認為,,做臣民的人不應悖理越分,并引用孔子的話,,維護周代禮法,。 統(tǒng)治天下有三件重要的事(即議禮、制度,、考文),,都能做好過錯就很少了!往古代講吧,,禮法制度雖然完美但不能證實,;既然不能證實就不能取信于民;不能取信,,人民就不會服從,。往下去看,圣賢主張的禮法雖然完美但他們地位不尊貴,,沒有尊貴的地位也不能取信,;不能取信,人民就不會服從,。所以君主治國之道,,在于修養(yǎng)自身為根本,取得人民的信任,,參照歷代帝王制度而沒有謬誤,。確立在天地之間不會違背天的意志。在鬼怪神明的面前核對也沒有疑誤的地方,,就是等到百代以后有圣人出來也不會迷惑了,。在鬼怪神明的面前核對也沒有疑誤的地方,這說明懂得天理,;等到百代以后有圣人出來也不會迷惑,,這說明懂得人情。所以,,君主的舉動往往成為天下人民世代的典范,,君主的行為往往成為天下人民世代的法度,,君主的言談往往成為天下人民世代的準則。遠離君主的人就會有仰慕之心,,接近君主的人就不會產(chǎn)生倦怠之意,。《詩經(jīng)》上說:“他在那個國家無人怨恨,,來到我們國家也受歡迎,。望你日夜多勤勉,眾口交譽楊美名,?!本記]有人不是這樣努力,而很早就能在天下享有盛譽的,。以上是第二十九章,。 【提要】子思再次申論,君主要以身作則,,制定法度務(wù)必慎之又慎,。 孔子遵循堯舜傳統(tǒng)的法度,效法周文王的禮儀,,對上依順天時變化,,對下按照水土地理。就好像天地沒有什么不支撐和負載,,沒有什么不覆蓋和遮護一樣,。就好像一年四季的交替運行,好像太陽和月亮輪流照耀,。世上萬物一起生長而不會相互妨害,,世上道理同時實行而不會相互抵觸,小的德行象河水長流,,大的德行促進萬物生長,,這是天地之所以偉大的道理。以上是第三十章,。 【提要】子思贊美孔子能遵行中庸之道,,他用天的偉大來比喻孔子的偉大。 只有天下最偉大的圣賢人物,,才能達到耳聰目明心靈智慧的程度,,才完全有能力治理人民;心地寬裕溫柔,,胸中廣闊能夠容人,;意志奮發(fā)堅強剛韌果毅,完全掌握國家大事;態(tài)度莊重恭敬不偏不倚,,完全可以獲得人民的尊敬,;辦事條理清晰縝密詳察,完全可以辨別是非,。(圣人的德行,,)就像源遠流長的深潭,時時流出清泉,。源遠流長又像上天,,又像深邃的池潭。圣人的德行表現(xiàn)出來人民沒有不敬仰的,,圣人說話人民沒有不信任的,圣人行事人民沒有不感到高興的,。隨意,,他們的聲望名譽充滿著中國,并傳播到了邊遠地區(qū),;只要是車船能夠達到的地方,,人能通行的去處,蒼天覆蓋的一切,,大地負載的一切,,太陽月亮照得到的地方,晨霜夕露墜落的地方,,只要有血性生命的人,,沒有誰不尊重和親近他們;所以說他們的德行足以與天地比美,。以上是第三十一章,。 【提要】子思談?wù)撌ベt人物具備的崇高德性,他認為只有這種德行可以發(fā)揚光大,,造福人民,。 只有天下最能心誠的人,才能夠為民眾創(chuàng)設(shè)和修定天下的永久法規(guī),,確立天下的根本大德,,懂得天地的變化發(fā)育的道理,這還會有什么偏倚嗎,?圣人最真實的就是仁心,,圣人的思慮有如深潭,圣人的美德如同上天,。如果不是真正具備聰明智慧而又通達上天德性的圣人,,大概誰也不能知道這些道理。以上是第三十二章。 【提要】子思強調(diào)“至誠”是出自自然的天性,,因此“至誠”與天地自然的道理是相通的,。 《詩經(jīng)》上說:“穿著綢緞又罩上布衣?!敝饕窍铀纳驶y太耀眼了,。所以君子處事的道理要表面平平常常,內(nèi)心的修養(yǎng)天長日久自然明朗,;小人處事的道理,,外表十分中看,日子一久就沒有了光彩,,君子的為人道理,,看似平凡但不令人厭惡,外表簡樸但內(nèi)含文采,,辦事平和而有條理,,懂得達到遠方要從近處開始,懂得教化社會要從自己開始,,懂得微小的東西構(gòu)成顯著的事物,,這樣的人,就可以進入美德的境域了,?!对娊?jīng)》上說:“魚雖藏在深水中,依然也能看得清,?!彼跃咏?jīng)常在內(nèi)心反省自己,就不會有愧疚,,也就無愧于自己了,。可見,,君子之所以使別人難以相比,,恐怕主要是他能在別人看不到的地方也嚴格要求自己?!对娊?jīng)》上說:“看你單獨自處室內(nèi),,做事應無愧于神明?!彼跃幼鍪轮熬蛻阎斏餍睦?,說話之前就懷著誠實的態(tài)度?!对娊?jīng)》上說:“祀禱默默無聲,,今后不再有斗爭,。”所以君子不必獎賞而人民就會相互勉勵從善,,不必震怒而人民也不會去觸犯刑罰,。《詩經(jīng)》上說:“只有美德顯示光明,,諸侯都來效法此風,。”所以君子篤厚恭敬就能使天下太平,?!对娊?jīng)》上說:“我懷念周文王的美德,對人從不疾言厲色,?!笨鬃诱f:“用疾言厲色來教育人民,這是不懂根本啊,?!薄对娊?jīng)》上說:“美德輕柔好像羽毛?!钡鹈€是可以用東西來比擬的?!对娊?jīng)》上又說:“上天運載萬事萬物,,無聲無息多么渺茫?!边@就把美德比喻到頂點了,。以上是第三十三章,子思根據(jù)前面一章關(guān)于如何達到圣人美德的話,,回過來探求它的根本方法,;又從后面求學者的修身慎獨說起,推開來談?wù)?,以逐步談到君子篤厚恭敬并且天下太平的美德境界,,進一步贊嘆它的無窮奧妙,一直說到“無聲無臭”的程度為止,。這是提出一篇文章的綱要,,并且簡要地說明它。這種反復叮嚀教誨人們的意思,,真是極其深遠而又切實的了,,求學的人難道可以不盡力用心去研究嗎? 【提要】第一章由天論到人,,這一章由人論到天,。子思以君子的美德可以匹配天地為內(nèi)容,,闡述天人合一,天人同歸的道理,。 ——完——2010-1-24 |
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