| 意解中庸(2)[轉(zhuǎn)貼][編輯] [刪除] 作者: 生無可戀 發(fā)表于: 2006-10-04 10:45:54 找房子用新方法,！“我中了”,，100% 我中了,！ 體諒所有的臣子。把庶民當作自己的兒子一樣,，請百工來,，對待遠方的人要寬柔,，關(guān)懷各地的諸侯國,。轉(zhuǎn)自81.china.com “凡事豫則立,，不豫則廢。言前定則不跲,，事前定則不困,，行前定則不疚，道前定則不窮,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣。獲乎上有道,，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠,，不順乎親矣,；誠身有道,，不明乎善,，不誠乎身矣。轉(zhuǎn)自81.china.com “做所有的事情都要有準備才能做好,，無準備就會失敗,。話說有準備進退有法，做事有準備不會被困住,，走中庸的大道要明確是怎么回事,，明確了走到哪里都是通途”轉(zhuǎn)自81.china.com 做事的順序，先要有計劃,，沒有預(yù)先設(shè)想到做事就費勁,。說話有預(yù)定，自己能掌控自如,，做事預(yù)先設(shè)計則不受困,，行動預(yù)先定好方向明確不跌交。轉(zhuǎn)自81.china.com 誠者,，天之道也,；誠之者，人之道也,。誠者不勉而中,，不思而得，從容中道,，圣人也,。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也,。”轉(zhuǎn)自81.china.com 真誠,，是自然賦予人的；達到真誠的境界,，是人學習的過程,。做到了真誠不用刻意找中道，不用考慮自然而得到,，自自然然進入到中道,，這是圣人的境界,。要達到真誠，選擇善然后堅持做到底,。轉(zhuǎn)自81.china.com 曾文正公說過：“一念不生為誠”,。在八德之中第一位是孝，孝是要上下貫通才是孝的本意,。轉(zhuǎn)自81.china.com 轉(zhuǎn)自81.china.com “博學之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。有弗學,，學之弗能,，弗措也；有弗問,，問之弗知,，弗措也；有弗思,，思之弗得,，弗措也；有弗辨,，辨之弗明,，弗措也；有弗行,，行之弗篤,，弗措也。人一能之己百之,，人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,，雖柔必強,。”轉(zhuǎn)自81.china.com 五個方面是學習的順序由后向前依次篤行、明辯,、慎思,、審問、博學,。有不明白的學問學了還不會,，也不能放棄；有不明白的問，問了也沒懂,，也不能放棄,；要想不開的地方，再深入想還是不明白,，也不能舍棄,；有辨別不清的地方，一次不明白不能舍棄,；做事遇到困難,，再做還是不行，那也不能舍棄,。別人學一次就學會了,，我學的慢但學一百次，別人學十次我學千次,。果真做到這樣,，雖然愚笨一定會智慧開啟,，雖然柔弱必定會強大,。這是學習的基本方法，時時來提高自己的境界,。轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十一章轉(zhuǎn)自81.china.com 自誠明,，謂之性。自明誠,，謂之教,。誠則明矣，明則誠矣,。轉(zhuǎn)自81.china.com 誠是實踐的結(jié)果,，明是實踐后得的結(jié)論，由明到誠是理論指導(dǎo)實踐,，由誠到明是實踐得到理論,，轉(zhuǎn)自81.china.com 誠與明是辨證的關(guān)系。誠是不起雜念,，專一,，明是明白道理通曉世間的道理，他兩互相作用,。例如：嬰兒在剛出生有時,，聽到了母親的呼喚，他用眨眼睛的方式來回應(yīng),，這個回應(yīng)是真誠的,，雖然不會說話但這是人之初還沒有被染污的真誠，這一瞬間就是本善之心表現(xiàn)出來也是真誠,。那么把這個短瞬的善擴大到生命的時時刻刻,，這個過程就是修道,。轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十二章轉(zhuǎn)自81.china.com 唯天下至誠，為能盡其性,；能盡其性,，則能盡人之性；能盡人之性,，則能盡物之性,；能盡物之性，則可以贊天地之化育,；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣。轉(zhuǎn)自81.china.com 只有誠敬到極處,，才能把自性發(fā)揮出來,；自性發(fā)揮出來就能發(fā)揮所有人的性德；人的性德發(fā)揮出來,，天下所有的物質(zhì)的性能都能施展,；物質(zhì)的性能開發(fā)出來，就可以幫助天地化育萬物,；有了幫助天地的能力,，就可以與天地同等地位了。物之性：小到微觀物質(zhì),，大到整個宇宙世界的性質(zhì),。物質(zhì)的性質(zhì)是人的自性化育而來。轉(zhuǎn)自81.china.com 學習中一分誠敬一分收獲,，這里講誠的作用,，一步一步遞進，最后達到天地人三才和一,，人為三才之靈,，能證得這樣的結(jié)果，就是學中庸的目標?，F(xiàn)在為什么達不到,，是因為誠敬心不夠，誠敬心被染污了,。轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十三章轉(zhuǎn)自81.china.com 其次致曲,。曲能有誠，誠則形,，形則著,，著則明，明則動，動則變,，變則化,。唯天下至誠為能化。轉(zhuǎn)自81.china.com 不能達到上章講的直接至誠,，也可以走點彎曲的路也能達到誠,，這個誠是有形的誠，再進一步是能專注,，再進一步是能感動周圍的人,，再進一步是能改變周圍的人，最后也能達到感化的作用,。只有達到至誠心才能感化周圍,。轉(zhuǎn)自81.china.com 從小事情入手來實踐，證明中庸的道理轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十四章轉(zhuǎn)自81.china.com 至誠之道,，可以前知,。國家將興，必有禎祥,；國家將亡,，必有妖孽。見乎蓍龜,，動乎四體,。禍福將至,，善,，必先知之；不善,，必先知之,。故至誠如神。轉(zhuǎn)自81.china.com 真正達到了誠的境界是會遇到很多不可思意的效果,，后面說的現(xiàn)象可以一點一點體會,。不同程度的誠敬有不同程度的效驗。轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十五章轉(zhuǎn)自81.china.com 誠者自成也,，而道自道也,。誠者物之終始，不誠無物,。是故君子誠之為貴,。誠者非自成己而已也，所以成物也,。成己,，仁也；成物，知也,。性之德也,，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也,。轉(zhuǎn)自81.china.com 誠是自己成就自己,，道也是自己走的。誠是貫穿事物的始終,，不誠不知道物的本性,。所以智慧的人認為誠是難能可貴的。誠不是僅僅對自己,，是要對別人物都要誠,。成就自己是仁義；成就萬物是智慧,。這都是本性的品德,，內(nèi)與外相和，所以時時去做才可以,。轉(zhuǎn)自81.china.com 這里又是在要求自己,，如果自己沒有做好，就生活在迷惑當中,。轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十六章轉(zhuǎn)自81.china.com 故至誠無息,。不息則久，久則征,；征則悠遠,，悠遠則博厚，博厚則高明,。博厚,，所以載物也；高明,，所以覆物也,；悠久，所以成物也,。博厚配地,，高明配天，悠久無疆,。如此者,，不見而章，不動而變,，無為而成,。轉(zhuǎn)自81.china.com 所以最高的誠心是永遠無休止的,。不停止則久遠，久遠則能證明你的德行,；證明了之后可以悠遠,，悠遠則博大敦厚，博大敦厚就可以高明,。博大敦厚可以承載萬物,；高明可以覆蓋萬物；時間長久了,，可以滋生萬物,。薄大敦厚與地相配，高明與天相配,，時間久了可以無限擴大,。這樣下去就自然而然，不用規(guī)章制度來約束,，不用動自然被感化,，不用做就順其自然而成就。轉(zhuǎn)自81.china.com 天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測,。天地之道：博也,，厚也，高也,，明也,，悠也，久也,。今夫天,，斯昭昭之多，及其無窮也,，日月星辰系焉，萬物覆焉,。今夫地,，一撮土之多。及其廣厚,，載華岳而不重,，振河海而不泄，萬物載焉,。今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉，今夫水,，一勺之多,，及其不測，黿,、鼉,、蛟龍、魚鱉生焉,，貨財殖焉,。轉(zhuǎn)自81.china.com 天地的大道，可以用一句話來說明,。所有的物質(zhì)的本性其實是一樣的,，但他的演變是變化變化莫測。天地的大道總結(jié)出來：廣博,，厚重,，高明，悠久?，F(xiàn)在天,，有多么廣大而無窮，太陽月亮和星星都掛在上面,，并且覆蓋著萬物?，F(xiàn)在說地，是由一點一點的土積累起來,，有多么的厚重,，承載著大山脈而不顯得重，所有的河海都在上面而能容得下,，所有的世間萬物都在大地上,。看山脈,，是由一塊一塊的石頭累積起來,，說到他的廣大，草木在這上生活,，禽獸居住在這里,，寶物礦藏都在這里。再看看水,，是由一勺一勺的積累起來,，他的廣大我們沒有辦法測量,，黿、鼉,、蛟龍,、魚鱉在這里生活，我們的很多生活必需品都從水中得到貨財殖焉,。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩》曰：“惟天之命,，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也,。“于乎不顯,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩經(jīng)》說：“上天賦予的，深遠不停止,！”這大概就是天意,。“德行不顯露出來，是文王的德行純凈”這大概就是文王的德行,，純凈不停止轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十七章轉(zhuǎn)自81.china.com 大哉,！圣人之道洋洋乎！發(fā)育萬物,，峻極于天,。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百,，威儀三千,。待其人然后行。故曰：茍不至德,，至道不凝焉,。故君子尊德性而道問學。致廣大而盡精微,。極高明而道中庸,。溫故而知新，敦厚以崇禮,。是故居上不驕,，為下不倍；國有道,，其言足以興；國無道,，其默足以容,?！对姟吩唬?#8220;既明且哲，以保其身,。”其此之謂與,！轉(zhuǎn)自81.china.com 太大了！圣人的道路心胸開闊,！發(fā)展養(yǎng)育所有物質(zhì),，可以與天相同。簡直太大了,！禮儀有三百條,，威儀有三千條，用這樣的禮節(jié)來對待別人,，而后告訴所有人都來做,。所以說：如果不是最高的德行，這個道路就不會有人來行了,。所以有智慧的人尊重德行而且博學,。做到最廣大但照顧到極微小的地方。極其高明而走的是平常的道路,。復(fù)習舊的同時學習新的,，使百姓敦厚達到崇尚禮節(jié)。所以在上位不驕傲,，在下位不背道,；國家有明君主持，他說的話對國家有利益,，使國家興旺,；國家無道，他就保持沉默容得萬物,?！对娊?jīng)》說：“不僅僅看的明確而且有智慧，能保護住本身,，進退自己把握,。”這就是圣人的做法。轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十八章轉(zhuǎn)自81.china.com 子曰：“愚而好自用,，賤而好自專,，生乎今之世，反古之道：如此者,，災(zāi)及其身者也,。”非天子，不議禮,，不制度,，不考文,。今天下車同軌，書同文,，行同倫,。雖有其位，茍無其德,，不敢作禮樂焉,；雖有其德。茍無其位,，亦不敢作禮樂焉,。轉(zhuǎn)自81.china.com 子曰：“吾說夏禮，杞不足徵也,。吾學殷禮,，有宋存焉。吾學周禮,，今用之,，吾從周。”轉(zhuǎn)自81.china.com 孔子說：“愚昧的人喜好剛愎自用,，卑賤的人喜好自己專橫,，在現(xiàn)在的世間生存，反要,、用古人的道路：這樣做的人,，災(zāi)害要殃及他了。”不是天子,，不做各種制度?，F(xiàn)在天下車的軌跡相同，書寫的文字相同,，行的道路相同,。雖然有管理的位置，但是沒有德行,，不能制定制度,；雖然有這樣的德行，沒有這樣的位置,，也不能制定制度,。”轉(zhuǎn)自81.china.com 孔子說：“我說夏朝禮制，夏朝只有杞國存在不足以證明,。我說商朝禮制,，商朝只有宋國存在也不足以證明。我現(xiàn)在學習周朝禮制，現(xiàn)在用他,，我服從周的制度”轉(zhuǎn)自81.china.com 回歸到本位,，越位世界就會大亂,，不能盲目推崇,，制定制度，就是學會觀機,，什么時代,、什么環(huán)境用什么方法來治理。講道理要契合時機還要契合道理,，契機不契理是亂說,、胡說，契理不契機是白說等于沒說,，不如不說,，因此要靈活運用中庸之道。轉(zhuǎn)自81.china.com 第二十九章轉(zhuǎn)自81.china.com 王天下有三重焉,，其寡過矣乎,！上焉者雖善無徵，無徵不信,，不信民弗從,；下焉者雖善不尊，不尊不信,，不信民弗從,。故君子之道：本諸身，徵諸庶民,，考諸三王而不繆,，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑,，百世以俟圣人而不惑,。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也,；百世以俟圣人而不惑,，知人也。是故君子動而世為天下道,，行而世為天下法,，言而世為天下則。遠之則有望,，近之則不厭,。《詩》曰：“在彼無惡，在此無射,。庶幾夙夜,，以永終譽！”君子未有不如此而蚤有譽于天下者也,。轉(zhuǎn)自81.china.com 興旺國家有三種（議禮,、制度、考文）,，目的是為了減少過錯,！在上位雖然很善良但不能證明你的德行給百姓，證明不了民眾不相信,，不信百姓不會服從的,；在下位雖然也很善良，可是不尊貴,，不尊貴百姓不相信,，不信百姓不會服從你的。所以圣明的君主：從自己做起,，證明給百姓看,，與以前的圣王比較不出錯誤，與地理環(huán)境不向違背,，與祖??現(xiàn)也不會提出質(zhì)疑,。與先祖相應(yīng)是知道天地的道理；等到百世以后再有圣人出現(xiàn)也不會提出質(zhì)疑,，知道做人的道理,。所以有德行的人一舉一動都是為天下人民的楷模，行為是為天下人民的方法,，說話都是天下人民的原則,。離的遠的則愿意來看你，離你近的也不討厭你,?！对娊?jīng)》說：“在廟堂上沒有人厭惡，”轉(zhuǎn)自81.china.com 一般團體最難解決的就是見解不和,，怎么樣能達到見解相通,？這是用自身的修養(yǎng)調(diào)和眾人，用孝來統(tǒng)一觀念是最合適的方法,。轉(zhuǎn)自81.china.com 第三十章轉(zhuǎn)自81.china.com 仲尼祖述堯舜,，憲章文武：上律天時，下襲水土,。辟如天地之無不持載,，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明,。萬物并育而不相害,，道并行而不相悖，小德川流,，大德敦化,，此天地之這所以為大也。轉(zhuǎn)自81.china.com 夫子從上繼承堯舜之道,，采用文王與武王的禮制：對上應(yīng)和天時,，對下符合地理。比如天地之大沒有不裝載的,，沒有不覆蓋的，比如一年四季的運行,，太陽和月亮的互相交替照耀人間,。所有的物質(zhì)共同發(fā)育而不互相侵害，很多道并列行走不互相擾亂,，從小處講德行象小溪水一樣雖然小源源不斷,，大處講可以教育感化萬物，這就是天地為什么說他大的緣故了,。轉(zhuǎn)自81.china.com 中庸的道理不僅僅是人們所應(yīng)該遵循的,，自然的萬物都遵循，一年四季,，過熱的時候就該冷了,，過冷的時候就該熱了。萬物共同生長都是互利的生存,，小動物都有五倫的關(guān)系比如螞蟻,、蜜蜂。任何一種生物都不是有害的,，他在為這個環(huán)境做著自己的貢獻,。比如老鼠他消耗植物，同時也給上級生物連提供食物,。轉(zhuǎn)自81.china.com 第三十一章轉(zhuǎn)自81.china.com 唯天下至圣為能聰明睿知,，足以有臨也；寬裕溫柔,，足以有容也,；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也,；齊莊中正,，足以有敬也；文理密察，足以有別也,。溥博淵泉,，而時出之。溥博如天,，淵泉如淵,。見而民莫不敬，言而民莫不信,，行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊,。舟車所至,，人力所通，天之所覆,，地之所載,，日月所照，霜露所隊,，凡有血氣者,，莫不尊親，故曰配天,。轉(zhuǎn)自81.china.com 只有天下最圣賢才能聰明睿智,，才有足夠的條件由上向下看；寬宏大度,，溫和柔順,，會有足夠的空間來可以容納；果斷剛毅,，有足夠的魄力控制局面,；威嚴中正，人們見了都尊敬,；仔細觀察,，能分別細小的事物。博大的器量象深淵,，時常顯露出了,。博大的器量好比如天，如同深淵,，人們見了沒有不敬重的,，對人們講話沒有不信任的，人們看了他的動作都感到高興,。這就是好的名聲整個中央的國家都知道,，涉及到很多偏遠的地區(qū),。車船能達到的、人力能通行的,、天所覆蓋的,、地所承載的、太陽和月亮能照到的,、霜露能降到的,，凡是有血氣的生物，沒有不尊敬的,，所以說圣賢的德行于天地一樣,。轉(zhuǎn)自81.china.com 第三十二章轉(zhuǎn)自81.china.com 唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),，立天下之大本,，知天地之化育。夫焉有所倚,？肫肫其仁,！淵淵其淵！浩浩其天,！茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之,？轉(zhuǎn)自81.china.com 只有天下最誠心的人,，才能管理很立天下的大根本，知道天地的化育,。怎么會需要依靠呢,？仁義、博大,、高明,，如果不是有智慧的能通曉道德的人，還有誰能知道這些道理,？轉(zhuǎn)自81.china.com 第三十三章轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩》曰：“衣錦尚絅”,，惡其文之著也。故君子之道,，暗然而日章,；小人之道，的然而日亡,。君子之道：淡而面不厭,，簡而文，溫而理,，知遠之近,，知風之自,，知微之顯，可與入德矣,?！对姟吩疲?#8220;潛雖伏矣，亦孔之昭,！”故君子內(nèi)省不疚,，無惡于志。君子所不可及者,，其唯人之所不見乎,！轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩經(jīng)》說：“好看的衣服用麻衣遮蓋住”，因為討厭他太顯露了,。所以智慧的人,，表面看暗淡時間久了就彰顯出來；目光短淺的人表面看很華麗時間久了就衰亡了,。智慧的人的做法：表面平淡 知道由近向遠,，要教化別人先自己做好，知道由顯露出來的一點一點看隱含的,，這樣才可以說有德行了,。《詩經(jīng)》說：“魚潛伏在水下,，也有能看見它的時候,！”所以明智的人經(jīng)常反省自己不要做有愧對于人的事，對自己的志向有沒有影響,。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩》云：“相在爾室,，尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬,，不言而信,。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩經(jīng)》說：“看你在室內(nèi)，坐在在陰暗的角落里,，心中很平和,。”所以有德行的人不用動人們就敬重他，不用說教人們就信任他,。”轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩》曰：“奏假無言,，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸,，不怒而民威于鈇鉞,。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩經(jīng)》說：“祭祀時祈禱的時候不用說話，那時候是沒有爭議的,。”所以賢德的國君不用賞賜的辦法來勸慰人民,，不用動怒人們自然就畏懼,。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩》曰：“不顯惟德！百辟其刑之,。”是故君子篤恭而天下平,。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩經(jīng)》說：“深遠的德行！很多諸侯國來效法他,。”所以明智的君主一言一行都存恭敬心,，天下人民來效法世界就和平。轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩》云：“予懷明德,，不大聲以色,。”子曰：“聲色之于以化民。末也,。”《詩》曰：“德輶如毛,。”毛猶有倫，上天之載,，無聲無臭,，至矣！轉(zhuǎn)自81.china.com 《詩經(jīng)》說：“我懷念文王的明智與德行,，不用大聲和臉色呵斥百姓,。”孔子說：“用大聲與臉色呵斥人民，是最末流的手段,。” 《詩經(jīng)》說：“德行就象輕快的小車和羽毛,。” 還有比羽毛輕的物質(zhì)呀，上天養(yǎng)育萬物,，沒有聲音也無味道，無聲無息,，太微妙了,。轉(zhuǎn)自81.china.com 最高的境界是身邊的環(huán)境在隨著心境的轉(zhuǎn)變，沒有聲息在不知不覺中轉(zhuǎn)變,。由苦轉(zhuǎn)樂,、由惡轉(zhuǎn)善，由凡轉(zhuǎn)圣,。轉(zhuǎn)自81.china.com 轉(zhuǎn)自81.china.com 轉(zhuǎn)自81.china.com ________________________________________________________________________________________轉(zhuǎn)自81.china.com 轉(zhuǎn)自81.china.com 國家最近出臺了十一五文化發(fā)展綱要,，其中提出傳統(tǒng)文化教育有明確的目標，那么在社會辦學和學校教育都會需要大量的傳統(tǒng)文化教育教師,，同時家庭教育也是傳統(tǒng)文化教育不可缺少的部分,。本人從事教育近二十年，現(xiàn)在辭去公職后致力于傳統(tǒng)文化教育,。以儒家的《四書》為突破,，正確認識傳統(tǒng)文化,。用《大學》為指導(dǎo)，《中庸》為理論依據(jù),，《禮記·學記》為教學方法與教學手段,，《弟子規(guī)》為行為規(guī)范，《論語》與《孟子》為基礎(chǔ)學科,，《五經(jīng)》為提升,。轉(zhuǎn)自81.china.com 一、學習的目標：兩方面,，1,、學習傳統(tǒng)文化，能夠達到講課的水平,。（社會將急需這類人才）,。2、家長如何用傳統(tǒng)文化教育小孩,，和怎樣識別社會辦傳統(tǒng)文化學校的真假轉(zhuǎn)自81.china.com 二,、課時安排與內(nèi)容：轉(zhuǎn)自81.china.com 周一到周五每天上午：《大學》、《中庸》,、《弟子規(guī)》連續(xù)循環(huán)講,。下午：《論語》、《孟子》連續(xù)循環(huán)講轉(zhuǎn)自81.china.com 因為只有我一人講課,，每種課程都是循環(huán)講,，不開設(shè)其他班，有愿意學者依據(jù)自己的時間,，隨時來學,，也可以隨時離開。不收學費（不是私塾,，僅是個人義務(wù)培訓講課教師與講解家長如何教育子女的方法）,。轉(zhuǎn)自81.china.com 要求：18歲以上，有自我生活能力與判斷能力,，不限制學歷,，免學費。轉(zhuǎn)自81.china.com 參考網(wǎng)址和資料用以下QQ和電子郵件聯(lián)系,，為證明我的水平,，附件是我最近做的《意解中庸》（講課時要講得容易很多。）轉(zhuǎn)自81.china.com 聯(lián)系方式：轉(zhuǎn)自81.china.com QQ:474594449轉(zhuǎn)自81.china.com 郵箱地址：[email protected]轉(zhuǎn)自81.china.com |
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