黃帝“合符”在徐水釜山

——徐水釜山文化研究會十項研究成果

楊樹江 劉瑞河

《史記·五帝本紀》記載,，黃帝曾“合符釜山”。黃帝與諸部族匯聚釜山,，統(tǒng)一符契,、共結同盟，結束了黃河中下游流域各部族的分裂局面,。

“釜山合符”開創(chuàng)了中國歷史的新紀元,，標志著中華民族的雛形初現(xiàn)，是中國大地上出現(xiàn)的具有劃時代意義的重要里程碑,?！案健币惨虼硕蔀橹腥A五千年文明的奠基之地、中華大一統(tǒng)的開端之所和中華民族的發(fā)祥之源,。

然而,，黃帝合符的“釜山”究竟在哪里？為探索這一歷史之謎,，幾年來,，河北徐水釜山文化研究會圍繞“合符”，追尋歷史脈絡,，考證文物遺跡,，探究合符規(guī)律，從山形,、地名,、史志記載、遺跡證物,、民間傳誦,、黃河古道、史無斷代、古廟發(fā)掘,、崖刻文字及以釜山為中心的大文化圈進行翔實考證,，取得十項成果，揭開了徐水釜山乃黃帝“合符”之地的神秘面紗,。

山有其形

徐水釜山,，因山形酷似一口倒扣的大鍋而得名。釜山山腰呈弧形,，山頂突兀處就象民間鑄造大鍋時遺留下的鍋底鑄痕,，整座山體酷似覆釜，遠遠看去疑為上天造賜,。

釜山位于徐水縣城西北約22.5公里處,，為河北平原與太行山余脈過渡區(qū)域。山形酷似臥龜,，四爪抓地,，頭部微抬朝南，尾部短小,。整個山體呈西北—東南走向,，西、北,、南三面山勢較陡,，東坡較緩，海拔290米,，占地面積約2平方公里,。

地有其名

徐水釜山，以物理形勝命名,，可上溯到《史記》記載以前,，是延續(xù)中華民族歷史的“地標”。在釜山周邊考古發(fā)掘上古文化遺址多處,，距今已一萬年前,，當?shù)匾延腥祟惢顒印?/span>

據(jù)《辭海》述：“釜山,，古山名,。”徐水釜山,，山名,、山腳下村名皆為釜山。釜山村分東釜山,、西釜山,、南釜山,、北釜山四個自然村，為徐水縣東釜山鄉(xiāng)人民政府駐地,。全鄉(xiāng)人口約1.4萬,。

釜山周邊一些與黃帝合符有關的村名隱現(xiàn)著模糊的歷史投影。

釜山村南5公里系大王店村,，據(jù)現(xiàn)存的碑刻記載,，該村古稱釜陽鎮(zhèn)，以釜山之南為陽命名,；

北合莊村位于釜山西北1.5公里處,，村南有北合臺遺址，乃炎,、黃二帝握手言合之處,，該村因此得名；

解村位于釜山東約3公里,，蚩尢墳東南1.5公里處,，為古時黃帝擒殺蚩尤行刑肢解處，故名解村,；

樊村位于釜山東南約4公里,，古時為黃帝外圍屯兵的營地,，初為蕃籬墻,，村名蕃村，后改稱樊村,；

大,、小牟山二村原在釜山東2.5公里處，居蚩尤墳兩側,。蚩尤冢在當?shù)赜址Q紅土山,，經(jīng)文物專家考證，為人工堆積而成,，山頂原建有蚩尤廟,。牛為蚩尤部族的圖騰，哞為牛叫聲,，后演變成“牟”,。1958年修建瀑河水庫時，將二村遷出,。

史有所載

徐水釜山是黃帝“合符”之地,，許多史志、碑刻,、詩文等都有明確記載,。

《史記·五帝本紀》載,，黃帝曾“北逐葷粥，合符釜山”,。

《資治通鑒》注：“黃帝合符釜山為武遂（徐水遂城舊稱）之釜山” ,。

《通鑒纂要》（《炎黃匯典·方志卷》）載：“釜山在安肅縣（徐水舊稱安肅）” 。

《辭?！肥觯骸昂戏_在徐水西”,。

《保定府志．卷十八》（清光緒七年）載：“釜山在安肅縣，黃帝朝諸候合符于釜山,，即此”,。

《名勝志》載：“釜山在安肅縣西四十里?！?/span>

徐水舊稱安肅,，據(jù)清嘉慶十三年《安肅縣志·卷九》載：“釜山符合，在縣西四十五里,，狀類釜,，黃帝朝諸侯合符于此，今為八景之一,?！?/span>

民國三十二年《徐水縣新志·卷十》載：“軒轅氏巡方問俗，登釜山會諸侯,，合符示信徐水西,。釜山頂上有黃帝臺，遺跡猶存,?！?/span>

《炎黃匯典》記載清朝文人王余佑文：“我鄉(xiāng)釜山，黃帝會諸侯合符之所,，萬古勝跡,，不可不臨眺?！?/span>

清朝大詩人魏士為徐水釜山賦詩：“合符事遠矣,，石泉水自深。試嘗淡泊味,，猶見古皇心,。”

物有所證

徐水釜山多處遺跡及46處文化遺存和釜山山頂挖掘的殘碑是黃帝合符于徐水的有力佐證,。

釜山山體上遺跡眾多,，有軒轅黃帝廟基址、圍墻基址,、黃帝臺,、黃帝泉,、古井，或兀立或仆倒或疊壓的古碑處處可見,。北京大學震旦古代文明研究中心主任,、北京大學文博學院原院長李伯謙教授登臨釜山山頂時感慨地說：“釜山有這么多的歷史文化遺跡，非常罕見,，極具保護價值,。”

在釜山周邊出土的前仰韶文化,、仰韶文化,、龍山文化和夏家店文化諸多遺址，其中仰韶文化遺址包括文村遺址,、金家墳遺址,、防陵遺址、北賀壽營遺址,、瀑河仰韶文化晚期（雪山一期）遺址等達46處之多,，距今有5000年的歷史，大致相當于黃帝時代,。

漢代畫像石刻在河北,、河南、山東,、江蘇的北部,、陜北被發(fā)現(xiàn)，其它省份發(fā)現(xiàn)不多,。河北目前僅在徐水釜山和滿城縣的北部發(fā)現(xiàn)了多處漢代畫像石刻,，其它地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn),，表明這個區(qū)域文化的獨特性,。釜山及周邊出土的漢代墓葬及墓葬畫像石，數(shù)量多,，品位高,，內涵極為豐富。我們可以想見漢代釜山的繁華富庶,，也足見兩千多年前當司馬遷撰寫《史記》時,，釜山周邊已有大量居民在此繁衍生息，釜山之名已經(jīng)確切存在,。

2008年9月—10月,，河北省文物研究所考古隊對釜山山頂古廟進行發(fā)掘，在清理廟基時,，從一米以下的亂石中發(fā)現(xiàn)一塊殘碑,，可辨文字為“黃帝時諸侯合符即（此）……最著龍之先……”,。據(jù)考證，龍姓為釜山大戶,，乾隆13年建廟時所需費用主要由龍姓幾家大戶籌集,。二十多年前，釜山周邊王坎莊曾出土雕刻有青龍圖形的漢墓畫像石門,。書龍的殘碑和刻龍墓門為研究龍文化提供了圖文實物資料,。

民有所誦

徐水釜山及周邊有關黃帝的神話故事和民間傳說是中華五千年文明史的文化積淀和內涵所在。同地名一樣,，這些古老傳說隱現(xiàn)著模糊的歷史投影,。

一直以來，流傳千年的各種神化傳說在學術研究中頗有爭議,。事實上,，中華文明起源之初，同其他民族一樣都有自己的神話時代,、傳說時代,，因為當時沒有文字記載，只能一代一代口耳相傳,。釜山及周邊地區(qū)至今流傳著的大量有關黃帝的神話故事和民間傳說,，如炎黃二帝戰(zhàn)阪泉、釜山畫龍合符說,、釜山源頭宴諸侯,、西陵蠶姑織錦綢、除夕之夜擺龍燈等等,。徐水縣政協(xié)原副主席靳風云編著的《攬勝徐水景更奇》和徐水縣大王店鄉(xiāng)賢楊忠林編著的《釜陽及周邊逸聞錄》對此均有大量篇目收錄,。

徐水釜山周邊許多村莊至今活躍著被當?shù)胤Q為“釜山古樂會”的民間音樂團社。這些民俗音樂樂風古樸,，曲目樂譜豐富,，具有很高的原始古樂學術研究價值。在保定范圍內,，除徐水外,，古樂文化還廣泛波及淶水、易縣,、高碑店,、涿州、定興,、滿城,、安新等十多個縣。釜山古樂已綿延幾千年,，相傳源于黃帝時期,。

此外,，釜山村還保留著一些祭祀黃帝的民俗活動，諸如每年三月初一的釜山黃帝廟會,，祭祀活動就在釜山上進行,。

史無斷代

徐水歷史無斷代證實了合符釜山的歷史文脈的延續(xù)和傳承

徐水縣地處中華文明的腹地——中華民族文明發(fā)祥地的黃河中下游，釜山周邊多處挖掘顯露出的史無斷代的遺址,，展現(xiàn)出華夏文明發(fā)展歷程的一幅完整歷史畫卷,。

徐水縣南莊頭遺址，從古人類遺物年代考之在一萬年左右,。在釜山周邊出土的前仰韶文化,、仰韶文化、龍山文化和夏家店文化諸多遺址,，展示出一個從炎黃時代直至夏,、商、周,、春秋,、戰(zhàn)國長達數(shù)千年的演進過程。

北京市文物研究所考古隊對南水北調工程所穿越的南,、北釜山墓地進行搶救性發(fā)掘時,，出土的隨葬器物包括漢、唐,、宋遼,、明清四個主要時期，時光跨越兩千年,，說明該地區(qū)是先民活動的重要區(qū)域,。

1987年7月16日，全國著名考古專家,、北京大學教授鄒衡及李仰松教授,，對徐水文物考察后予以高度評價：“徐水縣文物普查發(fā)現(xiàn)的遺址，不僅數(shù)量多質量高,，而且在時代上沒有大的缺環(huán),。它解決了學術界長期沒有解決的疑難問題,，并且又提出了一些新的學術課題,。”

畢業(yè)于中山大學人類學系的河北省文物研究所研究員賈金標先生,，多年來幾乎全程參與徐水重大考古挖掘工作,，他的結論是：“徐水是我們中華文明發(fā)祥地之一?！?/span>

黃河故道

黃河在徐水釜山腳下拐彎,，與推論黃帝“合符”之地不謀而合,。

經(jīng)考古文物部門多年考察論證，初步認為“釜山合符”是一種黃河文化現(xiàn)象,，黃帝在釜山奠定了華夏民族融合的基礎,。

黃河，是中華民族的母親河,，黃帝率眾部落沿黃河流域北上,，逐水草而居。研究黃帝“合符釜山”必須以黃河為基礎,，如果脫離了黃河去探究,、追尋“合符釜山”究竟在哪里，就等于否定了黃帝在黃河中下游流域開創(chuàng)中華民族文明的歷史事實,。簡言之,，黃河是試金石，任何失去以黃河為依托的研究都是毫無價值的,。

1975年,，被譽為“文化神州”的歷史地理學家譚其驤先生在《山海經(jīng)》中找出了一條經(jīng)流鑿鑿可考的黃河故道——“山經(jīng)河?！薄吧浇?jīng)河”經(jīng)流圖顯示,，黃河出孟津小浪底沿太行山東麓折向東北，途經(jīng)今安陽,、邯鄲,，經(jīng)深州、高陽,，在徐水境內釜山腳下折了一個近乎90度的急轉彎,，掉頭東去，經(jīng)安新,、霸州流至天津北匯入渤海,。

從相關地質材料來看，史前年代,，黃河水帶著大量的泥沙奔騰而下,，河北平原已基本沖積而成，但黃河水還是不停地呈放射狀搖擺泛濫,。太行山東麓平原上原有許多大峽谷,，即黃河故道，在徐水縣一帶就是大峽谷的一部分,。從釜山周邊,，曾挖掘出二、三十萬年的古靈齒象象牙化石，長約3.46米,。

1985—1986年的文物普查工作證實,，各個時期的文化遺址幾乎遍布徐水釜山周邊，即古黃河故道沿岸,。如,，距今一萬年的南莊頭遺址，出土了陶片,、石器,、石料、骨器及大量的動物骨骼,；距今8000年前的北福地遺址為史前村落遺址,，出土了玉器、石器,、陶器等重要遺物……源遠流長的眾多遺址和史無斷代的歷史文脈,，輝映出釜山周邊黃河故道的遠古文明。

古廟滄桑

黃帝廟址發(fā)掘出的3500年前的繩紋陶片,、歷代建筑構建及史書,、碑刻記載，成為黃帝合符徐水釜山的有力證據(jù),。

黃帝廟遺址位于徐水釜山之巔,，相傳舜帝為紀念黃帝而建。該廟因人為,、雷擊,、山火、戰(zhàn)爭等諸多因素,，屢建屢毀達十余次,，可謂歷盡滄桑。

據(jù)舊縣志載：“釜山頂明嘉靖二十五年（公元1546年）崔志道等重修有碑記,?！?/span>

據(jù)釜山頂明、清朝代的一些殘碑碑文記載：明崇禎十三年（1622年）重修建過一次,，清雍正十二年（1734年）遭焚毀,，清乾隆十年（1745年）再遭山火夷為瓦礫；清乾隆十三年（1748年）重建,，光緒四年（1878年）又毀,，光緒二十六年（公元1900年）再度焚毀。

據(jù)當?shù)乩夏耆酥v,，抗日戰(zhàn)爭期間,，釜山山頂?shù)氖馊湛芘谵Z,，炸成斷碑殘石,。

2008年9月20—10月15日,，河北省文物研究所考古隊對釜山山頂古廟遺址進行了考古發(fā)掘，出土了“重修泰山行宮”和“重修圣母廟碑記”碑額,。據(jù)《保定市徐水縣釜山圣母廟遺址（古廟）考古試掘工作報告》述：“這次發(fā)掘圣母廟遺址年代為明清時期,，不僅在頂層院落填土中發(fā)現(xiàn)唐代黃釉瓷缽殘片、金元時期白底黑花瓷片,，還挖掘出先商時代的繩紋陶片（距今3500年）,。”挖掘出土的漢,、唐,、宋遼、元,、明,、清各個朝代的古廟建筑構建，是釜山黃帝廟屢建屢毀,、歷盡滄桑的實物證據(jù),。

崖刻謎團

釜山崖刻古文字與黃帝“合符釜山”年代相符。

1978年,，靳風云在釜山崖洞發(fā)現(xiàn)109個古文字。經(jīng)專家推測,，均為上古黃帝時代人類留下的符號,，至今無人能破譯。雖然還難以琢磨出崖刻的用意內容,，但釜山崖刻更早于象形文字及甲骨文,，而從崖刻內容豐富的程度，足見上古先民對大自然變化的觀察力和想象力是極強的,。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),，釜山崖刻和史前出土的刻劃符號對照有相同的，與早期青銅器上的刻劃符號相比也有相同的,，說明釜山的摩崖石刻不僅繼承了仰韶時期的新石器時代的特點,，同時又發(fā)展到青銅器時代，它的傳承是不間斷的,，有頭有尾,。這些刻劃符號上限是公元前5000多年，下限是先商時期,，釜山崖刻古文字刻畫年代大致相當于黃帝“合符”年代,。

在釜山發(fā)現(xiàn)5000年前古文字，與黃帝合符釜山相吻合絕不是歷史巧合，如果古文字今天能破譯,，這很可能就是黃帝“合符”徐水釜山的最重要的證據(jù),。

釜山位于徐水縣城西北約22.5公里處，為河北平原與太行山余脈過渡區(qū)域,。山形酷似臥龜,，四爪抓地，頭部微抬朝南,，尾部短小,。整個山體呈西北—東南走向，西,、北,、南三面山勢較陡，東坡較緩,，海拔290米,，占地面積約2平方公里。

大文化圈

釜山以釜山為核心,、以黃帝家族為主線的大文化圈,，使黃帝“合符”于徐水釜山更加明朗化。

黃帝合符文化不是孤立的文化現(xiàn)象,，底蘊豐厚的釜山合符文化,，有著廣闊的橫向、縱向的文化伸展空間,，僅在保定范圍內就已形成了“大釜山文化圈”,，呈現(xiàn)出博大精深的黃帝系列文化格局。簡言之,，中華民族的源頭文化發(fā)生在以釜山為中心的保定范圍,。

研究證實，在今保定范圍內,，五千年前曾形成了以徐水釜山為中心的向周邊放射百里的中華古文明大文化圈,。這個大文化圈分三個文化鏈條，一是涿鹿文化（涿州）,、古樂文化（淶水）,、后山文化（易縣）；二是嫘祖文化（易縣）,、橋山文化（滿城）,、唐堯文化（順平、唐縣,、望都）,；三是龍圖騰文化（徐水）,，顓頊文化（高陽）……以五帝活動為主的大文化圈，為創(chuàng)立中華多民族文化的同根,、同種,、同宗、同脈的民族體系奠定了堅實基礎,。以《史記》“合符釜山”為依,、以大文化圈為據(jù)的模糊歷史投射,，足以證實黃帝合符在徐水釜山這一歷史事實,。

“炎黃文明五千載，釜山合符定中華”,。作為一個重大的歷史事件,，“釜山合符”值得全民族永久紀念和傳承。中國著名考古學家李伯謙教授在釜山歷史文化研討會上說：“文化事業(yè)大發(fā)展,、大繁榮是貫徹科學發(fā)展觀的很重要的舉措,。作為徐水縣來講，我們有這么多的文物古跡,，如果我們早十幾年下手的話,，可能奧運會火炬的傳遞就是從徐水釜山開始的?！?/span>

釜山合符開創(chuàng)了中國歷史的新紀元,，中華文明五千年從河北徐水釜山走來！