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2017-08-08 11:08

踩著盛夏的末梢,，不經(jīng)意間就進(jìn)入了立秋。

盡管立秋伊始,，但天氣似乎仍和盛夏一樣,，炎熱無比。雖有絲絲涼風(fēng),，卻仍讓人覺得置身夏天,。

窗外，熾熱的太陽依然烤著大地,，困頓的午后叫人昏昏欲睡,。知了趴在樹干上依然沒完沒了的鳴叫著。伴隨著蟬鳴,，恍惚中仿佛又回到小時(shí)候某個(gè)暑假的午后,。

沒有蟬鳴的夏天是不完整的，《禮記·月令》里講,，'仲夏之月蟬始鳴',。那一聲聲“知了、知了”的蟬鳴,，似乎被施了魔法,，讓人們在蟬叫中墜入熱乎慵懶的夢鄉(xiāng)。

《童年》李巖

蟬,，善鳴之蟲

蟬,，俗稱“知了”。伏天的蟬俗稱“三伏蟬”,，先秦多稱蜩（tiáo）,；秋天的蟬則稱為螀（jiāng），即“寒蟬”,。

郭沫若《殷契粹編考釋》

蟬的本義是“善鳴之蟲”,，《詩經(jīng)》中已有多首詩提到蟬，如《七月》：“四月秀葽,，五月鳴蜩[tiáo]”,；《蕩》：“如蜩如螗[táng]如沸如羹”；《小弁》：“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒[huì]”,。

因?yàn)轼Q蟬現(xiàn)象很有規(guī)律,，古人將其定為夏至節(jié)氣“三候”之第二候，即“蟬始鳴”,。

詩經(jīng)圖解·蟲

“假蟬為夏”

可以說,，蟬是盛夏之魂。民國學(xué)者葉玉森在《殷墟書契前編集釋》中稱：“緌首翼足,，與蟬逼肖,，疑卜辭假蟬為夏，蟬乃最著之夏蟲,，聞其聲即知為夏矣,。”

所謂“假蟬為夏”,，就是用蟬的形象來代表“夏”字,，這里點(diǎn)出了“夏”字與“蟬”字之間的特殊關(guān)系。

蟬變

在古人的眼里,，蟬是一種靈物,，蟬從土中來，最后再歸入土中,，過了幾年甚至十幾年后,，又出土羽化，如此周而復(fù)始,，古人認(rèn)為是“生生不息,，綿延不絕”。

蟬翼

“假蟬為夏”其實(shí)反映的是一種“崇蟬”心理,。

“崇蟬”

從史料所記和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)來看,，古人的“崇蟬”情結(jié)非常濃厚。這是為什么呢,？

蟬紋鼎（西周）

陜西寶雞青銅器博物館

《史記·屈原列傳》或許給出了答案：“蟬蛻于濁穢,，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢,，皭然泥而不滓者也,。”其中的“蟬蛻”一詞,，又稱“蛻變”，成為“脫胎換骨,、精神升華”的一種象征,。

古人為蟬這種出淤泥而不染、與荷花一樣圣潔的品質(zhì)所深深地折服。

青銅鎏金烙銀蟬紋帶鉤（一對）· 西漢

蟬紋盛行于殷末周初,，取其居高食露,，精潔可貴之意?！墩摵狻o形篇》中云：“復(fù)育轉(zhuǎn)而為蟬”,。蟬紋中有的無足，似蛹,，象征復(fù)育,，因此蟬紋還有象征死而轉(zhuǎn)生之意。

西晉文學(xué)家陸機(jī)在其著名的《寒蟬賦序》中,，稱贊蟬有“五德”,，即文、清,、廉,、儉、信,，將蟬喻為君子：“夫頭上有緌,，則其文也；含氣飲露,，則其清也,；黍稷不享，則其廉也,；處不巢居,，則其儉也；應(yīng)侯守節(jié),，則其信也,；加一冠冕，取其容也,。君子則其操,，可以事君，可以立身,，豈非至德之蟲哉,。”

鎏金嵌寶銅飾件蟬鐺（東晉）美國大都會博物館

蟬鐺：帽子上的飾品,，

用法見圖

而蟬能上天入地,，神通廣大，在不明真相的古人看來,，似有神靈附身,。在這種“崇蟬”情結(jié)下,，蟬便以各種文化現(xiàn)象出現(xiàn)于古人的生活中。

金絲翼瑪瑙金蟬（明）

古代蟬形物的用途主要有兩項(xiàng),，一為佩飾,，流行于商以前，另一則為逝者口中的唅玉,，稱為“琀”,。戰(zhàn)國晚期尚未形成定制的玉琀，到了漢代,，口琀玉蟬開始大量出現(xiàn)并廣為流傳,。

《說文解字》云：“琀，送死口中玉也”,。是含于死者口內(nèi)的葬玉,。玉琀在亡人口中，意要要亡人“蟬蛻”復(fù)生,，靈魂延續(xù),。

在死者嘴里塞東西的風(fēng)俗出現(xiàn)于先秦，叫“含殮”,，所含之物稱為“含口”,，也稱“口頭實(shí)”。到漢代普遍流行起“口含蟬”,，就是因?yàn)橄s的“轉(zhuǎn)世超生”意象,，寄托了生者希望死者不朽、獲得新生的良好祈愿,。

玉蟬（漢）臺灣故宮博物館藏

蟬上刻線利落,，是所謂“漢八刀”風(fēng)格的刻法。

漢人多以蟬為琀,，乃是取蟬之生理習(xí)性為蛻殼再生,，謂之“蟬蛻”，如《抱樸子》言：“下士先死后蛻,，謂之尸解仙”,。漢人取蟬之形為琀，希冀死后借之尸解成仙,。宋代以后玉蟬多作為配飾使用,。

漢至宋玉蟬

托物言志

古人的詠蟬詩多托物言志，富有哲理,，南朝詩人王籍的《入若耶溪》是這類詩中的名篇之一：“蟬噪林逾靜,，鳥鳴山更幽”。

唐云沈草農(nóng)綠柳鳴蟬 李商隱《蟬》

王籍從鳴蟬噪聲中感受出了夏之靜美,，升華到了“禪境”,，這乃是“禪悟”——此時(shí)的“蟬”與“禪”達(dá)到了殊途同歸之妙,。

明·蟬形荷葉歙硯

但是，并不是所有人都認(rèn)為蟬是品德高尚的化身,，如唐代詩人陸龜蒙便認(rèn)為蟬趨炎附勢，他的《蟬》詩稱：“只憑風(fēng)作使,，全仰柳為都,；一腹清何甚，雙翎薄更無”,。

立秋,，寒蟬鳴

立秋三侯是“涼風(fēng)至，白露降,，寒蟬鳴,。”聽起來好像天氣要變得涼颼颼的,，但其實(shí)“秋老虎”還要再橫行一段時(shí)間,。立秋中的寒蟬與夏天的蟬不一樣，《禮記》中形容的是,，'蟬小而青赤色者',。

從蟬始鳴到寒蟬鳴，幾乎過完了一年中最炎熱的日子,。聒噪的實(shí)物逐漸變得安靜,，天氣也跟著靜了下去，開始變得涼爽,。

這些可愛的蟬,，將最美的聲音獻(xiàn)給夏天。那一聲聲蟬鳴告訴人們：曾有一只美麗的蟬在這兒放聲高歌,，從夏到秋,，從古代到現(xiàn)在……

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