編者按：根據(jù)孔子第75代世孫孔海欽教授講座音頻整理,，內(nèi)容：百善孝為先,。

孝，是中華文化的重要組成部分,，屬于道德范疇,。大孝可安邦治國，小孝可修身治家,。中國人,，歷來以孝為榮，以不孝為恥,。不孝,，難以安身立命于社會！不孝,，難免被世人唾棄,，被世人看不起！那什么是孝呢,？

孝,，是子女善待父母、長輩的倫理道德行為之稱謂,?！稜栄拧氛f：“善事父母曰孝,。”對父母要怡吾色,，柔吾聲,。孝順，孝在順上,。孝是不違背禮,，不違背父母的良好意愿和習(xí)慣，對父母和顏悅色,。傳統(tǒng)社會中,，倡導(dǎo)孝，反對愚孝,。父母有過錯(cuò),，子女可諫言。父母有諍子,，不至于陷父母于不義,。所以當(dāng)面對父母不義時(shí)，子女不可以不諍于父母,。如果父母三諍而不聽,，子女則可號泣而隨之，絕不能陷父母于不義之中,。

孝,，是子女善事父母。作為子女,，凡所行所言,，皆能使父母安心，自己心安,。善于結(jié)交益友,，博學(xué)好禮，敬業(yè)友善,，夫妻和樂,，關(guān)愛子女，達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身,，凡此種種皆能使父母安心。故身為子女,，當(dāng)力行之,。《禮記》云：“孝子之事親也，居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán),。”也就是說,，作為孝子,，侍奉父母親，起居時(shí)要充分表達(dá)對父母的敬意,；飲食時(shí)要讓父母心情愉悅,；當(dāng)父母生病時(shí)要懷著最憂愁焦慮的情感,；辦理父母的喪事要悲哀痛惜,；祭祀時(shí)要崇敬肅穆。

孝,，是子女敬養(yǎng)父母,。孔子說：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),，不敬,，何以別乎？”（《論語·為政》）,。意思是：如今的孝,，只是說能養(yǎng)父母就好。就是家里的寵物,，也養(yǎng)得好好的,。孝順父母，關(guān)鍵在于崇敬父母,。如果失去了崇敬,，那養(yǎng)父母與養(yǎng)寵物又有什么區(qū)別呢？

孝,，是承接父母之道,。“三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣,?！睘槿俗樱L期受父母教育,，必是養(yǎng)成習(xí)慣,。如若父母不在，亦可長期堅(jiān)守,，可謂難得之孝,。

孝，是傳德于子孫,。家德對家族的興衰,，具有決定性的作用，因?yàn)榧彝ナ侨松牡谝徽n堂,。富貴,，能傳幾代，就看家德,。有孔母,，才有孔子；有孟母,，才有孟子,。縱觀歷史,，凡是家德好的,，就會代代相傳，子孫興旺,，還會不同程度地為社會做出貢獻(xiàn),。如孔子，到現(xiàn)在傳了八十代,；曾國藩,，因家訓(xùn)嚴(yán)格，其家風(fēng)綿續(xù)不斷,；錢家因有《錢氏家訓(xùn)》,，近代出現(xiàn)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主錢永健、二個(gè)外交家,、三個(gè)科學(xué)家,、四個(gè)國學(xué)大師、五個(gè)全國政協(xié)副主席,、十八個(gè)兩院院士,。《錢氏家訓(xùn)》各篇開篇即語“心術(shù)不可得罪于天，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”,、“內(nèi)外六閭整潔,，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)”、“信交朋友,，惠普鄉(xiāng)鄰,。恤寡矜孤,，敬老懷幼”,、“執(zhí)法如山,，守身如玉,。愛民如子，去蠹如仇”,。由此可見,，《錢氏家訓(xùn)》是一篇無價(jià)的寶典,，也是中國人珍貴的精神遺產(chǎn),。它主張忠孝傳家,，愛國恤民，化家為國,。

孝,，因人而異,，感受迥然,。在《禮記·祭義》中，曾子說：“孝有三：大孝尊親,，其次弗辱,，其下能養(yǎng)?！边@就是說孝有三等：最上等的孝是自己尊敬父母,，使得人人也尊敬和愛戴父母，立身行道,，以揚(yáng)名顯親,，使家族的美德代代相傳；其次是弗辱,，即不虧身體,，不辱自身，不使父母蒙羞受辱,；再次是養(yǎng)親而已,，即養(yǎng)父母之口體，供應(yīng)衣食住行,，照顧疾病,，順其意，樂其心，重其喪,。

在春秋戰(zhàn)國,，諸子百家皆言及孝。儒家認(rèn)為：孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,。道家認(rèn)為：絕仁棄義,，民復(fù)孝慈。法家認(rèn)為：臣事君,，子事父,，妻事夫，三者順則天下治,，三者逆則天下亂,。自漢朝以后，孝道深入人心,，成為中華民族的倫理道德和文化心理,，歷久常新地沉淀至今，成為每個(gè)家庭的行為準(zhǔn)則,，也是當(dāng)今社會的穩(wěn)定因素,。有家庭的和諧，就會有社會的和諧,。

在傳統(tǒng)社會里,，倡導(dǎo)百善孝為先，人之罪莫大于不孝,。故曾子說人生有五個(gè)方面的不孝：“居處不莊,，非孝也；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也；戰(zhàn)陣無勇,，非孝也,。五者不遂，災(zāi)及于親,，敢不敬乎,？”（《禮記祭義》）因此,，不孝不僅是對父母的不敬不養(yǎng)，更是擴(kuò)大到：為人處世是否端莊,？是否敬業(yè)而富有社會責(zé)任感,？是否敬畏為社會做出貢獻(xiàn)的人們？對待朋友是否言而有信,？是否在國家需要時(shí)勇于奔赴戰(zhàn)場,，為國而竭力致身？

《弟子規(guī)》講：“身有傷,，貽親憂,，德有傷，貽親羞,?！鼻宄悴爬钬剐闼队?xùn)蒙文》，現(xiàn)名《弟子規(guī)》,，主要表達(dá)啟蒙教育以孝為先的教育理念,。讀千經(jīng)萬典，皆以孝悌為先,。身體發(fā)膚,，受之父母，輕易毀傷,，父母擔(dān)憂,。德之有傷，必使父母蒙羞,。故為人處世應(yīng)謹(jǐn)記,，行己有恥，遵守法律,，崇尚道德，讓自己內(nèi)心安寧,，讓父母安心,。