宋明理學代表人物朱熹曰：“天地之間,，只有動靜兩端，循環(huán)不已，更無余事,，此之謂易”,。《太極拳論》指出：“太極者,，無極而生,，動靜之機，陰陽之母,，動之則分,，靜之則合”。由此可見,，天地間萬事萬物均在于動與靜的辯證統(tǒng)一,，動陽、靜陰,、動開,、靜合則是其動靜相生的規(guī)律。

日常筑基多站樁，屬于靜功練心的范疇,；平日行功多練套,，屬于動功練身的范疇，但同樣存在“靜未嘗不動,，動未嘗不靜”的內(nèi)在規(guī)律,。因此，無論從何種層面來看,，健身氣功·八段錦均是動和靜的有機結(jié)合及其合理搭配,。練功時“其動其靜，則必有所以動靜之理”,，古人指出“動靜是氣也”,，而氣血貴在流通，所以強調(diào)練功要“動之則開,，靜之則合”,，其目的在于更好的疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血,、平衡陰陽,。

習練健身氣功·八段錦光練不養(yǎng)不行，光養(yǎng)不練也不行,，練和養(yǎng)必須要有機結(jié)合,，即古人所說的“一張一弛，文武之道也”,。健身氣功·八段錦的練養(yǎng)結(jié)合,，包含有狹義和廣義兩層意思。狹義的練養(yǎng)結(jié)合,，是指每次練功時練與養(yǎng)的有機結(jié)合,。這里的練，是指形體運動,、呼吸調(diào)整與心理調(diào)節(jié)有機結(jié)合的鍛煉過程,。養(yǎng)，是通過上述練習,，身心出現(xiàn)的輕松舒適,、呼吸柔和、意守綿綿的靜養(yǎng)狀態(tài)。從形體運動來講,，開與展的形體運動是練,，合與收的形體運動是養(yǎng)；八個定勢動作是練,，每兩式動作之間銜接的站樁是養(yǎng),；做一個練功姿勢是練，變換練功姿勢之間剎那的停頓,，往往形斷而意不斷則是養(yǎng),。從呼吸來講，做動作配合呼或吸時是練,，呼與吸之間的停頓又是養(yǎng),。從意念來講，用意強時是為練,，用意弱時則為養(yǎng),。每次練功過程中的練與養(yǎng)，兩者雖有區(qū)別,，但絕不能截然分開,。如做八個定勢動作的幅度一般較大，從動作角度看是開,、展為練,，但此時往往要求閉息，故從呼吸角度則又是養(yǎng),，可謂是練中有養(yǎng),、養(yǎng)中有練，兩者相互依存,。

中醫(yī)理論認為,，氣血流通即是養(yǎng)。健身氣功·八段錦同樣是以通為養(yǎng),，由此練功時在安排練習的時間,、數(shù)量、強度以及對動作的呼吸意念等方面都不要單純追求量大,，最好是以身心舒適為度,。實踐證明，練功中若能細致抓住練與養(yǎng)的有機結(jié)合,，精神境界就會深入到更高層次,。廣義的練養(yǎng)結(jié)合，是指日常練功與自我調(diào)養(yǎng)的有機結(jié)合,。主要是要求習練者既要刻苦練功,，也要注意生活調(diào)養(yǎng),，并能建立“食飲有節(jié)、起居有常,、不妄作勞”的健康生活方式,，將有益于保持自己的精力始終旺盛而不疲乏，有助于增強練功養(yǎng)生的效果,。