人的生命過程主要包括閑暇時間和勞動時間（接受教育等勞動準備時間本質(zhì)上也屬于勞動時間）,，人的活動方式與存在狀態(tài)主要是勞動和休閑。休閑在人的生存與發(fā)展中具有十分重要的地位,，發(fā)揮著不可替代的作用,。
　　什么是休閑？亞里士多德認為,，休閑是“對要履行的必然性的一種擺脫”,，是人們通過勞動來尋找的目標?！白杂蛇x擇”是休閑的要素,。休閑是人類精神的領地，“休閑耕耘了心靈,、精神和個性”,。馬克思認為，休閑是人在自由閑暇時間里的自由自主性活動,，是擺脫了物質(zhì)必然性和社會關(guān)系的外在強制的主動性活動，是人的全面發(fā)展的必要條件和“物質(zhì)”保障,。馬克思指出：“自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始,；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領域的彼岸,?！碑敶鞣綄W者認為，休閑是指人在完成社會必要勞動時間后,，為不斷滿足人的多方面需要而呈現(xiàn)和展開的一種文化創(chuàng)造,、文化欣賞、文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和行為方式,。休閑是“文化的基礎”,，是一種對社會發(fā)展進程具有校正、平衡,、彌補功能的文化精神力量,。休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己喜愛的,、本能地感到有價值的方式,，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動?？梢?，休閑是人在自由閑暇時間里自主選擇的存在狀態(tài)和活動方式。休閑既可以是某種活動———某種沒有物質(zhì)性目的的非功利性活動,，也可以是某種非活動的存在狀態(tài)（如休息和睡眠等）,。從一般的意義上說,，休閑是與勞動相對應的概念，人們勞動之外的活動方式,、活動內(nèi)容和存在狀態(tài)都可以歸入休閑范疇,。
　　那么，休閑有哪些特點呢,？
　　一是自由性,。休閑的自由性是相對于勞動的強制性而言的，也是與勞動的強制性相比較而凸顯的,。一般來說,，每個勞動者所從事的具體的勞動都帶有不同程度的強制性：其一，社會分工帶來的技術(shù)性強制（幾乎所有的勞動都是社會分工給定的活動）,，這是外在強制,；其二，勞動者的勞動還受物質(zhì)必然性強制（或者說受內(nèi)在的利益驅(qū)動）,，這是內(nèi)在強制,。而自由閑暇時間里的休閑活動和狀態(tài)則是自由的。惟其自由,，人才能自主地選擇自己的活動內(nèi)容與活動方式,，彌補在強制性的分工勞動中形成的片面性與不足，實現(xiàn)多方面的發(fā)展：發(fā)展多方面的能力,，并且產(chǎn)生和滿足多方面的需要,，展現(xiàn)多方面的發(fā)展?jié)撃埽非蠖喾矫娴捏w驗,。
　　二是精神性,。首先，休閑是一種精神狀態(tài),、一種心態(tài),。一個人擁有閑暇時間并不意味著就擁有休閑，只有在擁有閑暇時間的同時擁有閑暇的心態(tài),，才能獲得真正的休閑,。其次，精神在休閑中體驗和建構(gòu)人生的意義,。意義世界（人生的意義,、世界的意義）是精神的領地，也是人類生存的重要支撐,。它的建構(gòu)要靠自我意識,、自我反思，而在繁忙的物質(zhì)生產(chǎn)勞動中是難以完成這樣的反思與建構(gòu)的,。第三,，休閑活動并不必然以消耗物質(zhì)資源為條件,，休閑活動的質(zhì)量和效果同物質(zhì)資源的消耗沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系。
　　三是非功利性,。同勞動所具有的目的性相比,，休閑往往沒有直接目的，特別是沒有直接的物質(zhì)性目的,。休閑一旦有了某種目的,，就不再是休閑，而變成了勞動,。正如一位哲學家所說,，休閑不是那些喜歡打破事物進程的人的精神狀態(tài)，而是那些能夠容納一切事物的人所具有的精神狀態(tài),；不是那些緊緊抓住東西不放的人的精神狀態(tài),，而是那些輕松自如并且淡然處事的人的精神狀態(tài)。
　　從對于人的全面發(fā)展的作用來說,，休閑可分為積極休閑,、消極休閑與中性休閑（休息與睡眠）。積極休閑是指對于人的全面發(fā)展有積極價值和促進作用的休閑方式,，它有利于完善人的個性,，克服發(fā)展的片面性，豐富人的生命,，有利于人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，有利于可持續(xù)發(fā)展,。消極休閑則相反,。當休閑成為滿足低級趣味的消遣和純粹的消磨時間、成為奢靡浪費和炫耀財富與地位,，甚至淪為吸毒之類的黑色消費等不文明休閑時,，它所帶來的只能是人性的蛻化和環(huán)境危機、生態(tài)災難,。
　　　　　　　　　　　　　　　　《人民日報》〔20050824　第9版〕