▲南宋馬麟作《秉燭夜游圖》，展現(xiàn)了宋代文人“只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝”的休閑活動(dòng)情景,，極富審美情趣,。

 

    隨著生產(chǎn)力快速、持續(xù)增長(zhǎng),，現(xiàn)在人們閑暇時(shí)間越來(lái)越多,。如何使用這些時(shí)間，成了一個(gè)頗受關(guān)注的話題,。事實(shí)上,，休閑很簡(jiǎn)單，清代沈復(fù)“于土墻凹凸處,，花臺(tái)小草叢雜處,，常蹲其身，使與臺(tái)齊,，定神細(xì)視,，以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸,，以土礫凸者為丘,，凹者為壑，神游其中,，怡然自得”,，不費(fèi)一錢，不移一步,，便得休閑之樂(lè),。由此，足見(jiàn)休閑的根本不在條件,，而在于其態(tài)度,。故而我們應(yīng)當(dāng)把握休閑活動(dòng)的美學(xué)之維，從更本質(zhì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)休閑活動(dòng),，提升休閑活動(dòng)的品格,。

    1、采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山：

    休閑活動(dòng)指向美

 

    休閑是從現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)中暫時(shí)脫離出來(lái)的一種相對(duì)自由的精神狀態(tài),，在這種狀態(tài)中，人們從事自己喜愛(ài)的事情而沒(méi)有功利的考慮,，并因此而感到自在與自得。日常生活中,，我們的一切行動(dòng)都是目的性的,，有著現(xiàn)實(shí)的考量。而在休閑中,，我們則擺脫了外在功利的束縛,，從日常生活的“上手”狀態(tài)中暫時(shí)脫離出來(lái),，自由自在地從事自己內(nèi)心喜愛(ài)的事，從中確認(rèn)自己的力量與價(jià)值,，并因?yàn)檫@種自由與存在感而內(nèi)心喜悅,。這種自由、自在而又自得的愉悅,，正是康德口中那“不帶任何利害的愉悅”,，它是審美活動(dòng)的規(guī)定性本質(zhì)，指向的對(duì)象就是美,。

    我們平時(shí)所說(shuō)的休閑,，其實(shí)大多指的是休閑活動(dòng)，而休閑本身,，是無(wú)法固化為某一類具體的活動(dòng)的,。休閑是一種“成為狀態(tài)”的自由，是一種理想,，一種精神狀態(tài),。英語(yǔ)里面把休閑和閑暇都叫l(wèi)eisure，但中文里面,，休閑和閑暇的區(qū)別卻是顯而易見(jiàn)的,。閑暇只是實(shí)現(xiàn)休閑的時(shí)間條件，而休閑在時(shí)間之外,，另有境界品格,。這種境界不是別的，正是一種審美的境界,，是“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”的自由自在、怡然自得,，是“相看兩不厭,，唯有敬亭山”的陶然忘機(jī)，是身與心,、人與天地的和諧舒暢,。

 

    2、問(wèn)君何能爾,？心遠(yuǎn)地自偏：

    美的指引提升休閑活動(dòng)品格

    由于缺乏對(duì)休閑活動(dòng)的充分認(rèn)識(shí)和有效引導(dǎo),，我們當(dāng)前的很多休閑活動(dòng)實(shí)際上非但不能起到應(yīng)有的作用，反而會(huì)導(dǎo)致或加重人的身心失調(diào),，帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題,。電視和網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了很多人的大部分閑暇時(shí)間，他們滿足于媒介中的虛擬社會(huì),，最終形成了孤獨(dú),、自閉的社會(huì)性格,；麻將、撲克本是帶有一定益智趣味的休閑活動(dòng),，一些人卻沉溺于此,，通宵達(dá)旦、樂(lè)此不疲,；人們對(duì)身邊的美景缺乏欣賞能力,，視而不見(jiàn)，卻潮水般涌向大眾傳媒上頻頻出現(xiàn)的“熱門”景點(diǎn)……出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源,，在于我們對(duì)休閑的境界品格缺乏應(yīng)有認(rèn)識(shí),，而用美來(lái)指引休閑，有助于提升休閑活動(dòng)的品格,。

    “休閑”一詞中,，“休”是前提，是條件,，而“閑”是核心,，是根本?！伴e”字在中國(guó)文化里面,，本身就帶有一種審美色彩，蘊(yùn)含著豐富的情感意味,。提到“閑”,，稍有中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)背景的人總是會(huì)下意識(shí)地聯(lián)想到“閑情”、“悠閑”,。同是張岱筆下的西湖七月半,，在中國(guó)人看來(lái)，前半夜“二鼓以前,，人聲鼓吹,，如沸如撼，如魘如囈,，如聾如啞,。大船小船，一齊湊岸,，一無(wú)所見(jiàn),，只見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟,，肩摩肩,，面看面而已”只是熱鬧，而無(wú)關(guān)乎閑。而后半夜曲終人散以后,，“韻友來(lái)，名妓至,，杯箸安,，竹肉發(fā)。月色蒼涼,，東方將白,，客方散去，吾輩縱舟,，酣睡于十里荷花之中,，香氣沁人，清夢(mèng)甚愜”才稱得上“閑”,。

    用審美的境界來(lái)指引休閑活動(dòng)，追求自由自在的內(nèi)心愉悅,，我們的休閑活動(dòng)才能獲得提升,，才能真正懂得休閑的真諦。

 

    3,、心足即為富,，身閑乃當(dāng)貴：

    讓休閑活動(dòng)增進(jìn)幸福感

 

    什么是幸福？一千個(gè)人可能有一千種不同的答案,。幸福沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可言,，它實(shí)際上是一個(gè)價(jià)值判斷。影響人們幸福感的因素有很多,，最核心的還是對(duì)于美好的感知能力和對(duì)生活的把握能力,。以美為指引的休閑活動(dòng)，始終保持著對(duì)審美境界的追求,，要求我們以審美的態(tài)度去從事休閑活動(dòng),，實(shí)際上就是要我們始終保持對(duì)美的敏感，以新鮮的視角去觀照我們的休閑實(shí)踐過(guò)程,，去留意與發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的美好,。

    設(shè)若我們能時(shí)時(shí)保持一份閑情，在可能的情況下對(duì)習(xí)以為常的身邊事物以一種審美的態(tài)度視之,，那么即使只是日日重復(fù)的上下班路途,，也會(huì)因?yàn)橐暯堑霓D(zhuǎn)換而變得不一樣起來(lái)，“人生處處是青山”說(shuō)的就是這樣一個(gè)道理,。

    蕭伯納說(shuō)過(guò)：醉心于某種癖好的人是幸福的,。這句話尤其適用于今天在瑣碎的社會(huì)化大分工里面完整的存在感被撕碎的現(xiàn)代人們。現(xiàn)代化大生產(chǎn)要求服從指揮,、接受管理,，要求人們把自己的棱角削平,，以便能嚴(yán)絲合縫地組裝到社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器上。現(xiàn)代人一個(gè)最大的問(wèn)題就是自我感的喪失,。人們?cè)诠ぷ髦锌偸遣蛔杂傻?，受到這樣那樣的壓抑和限制，而休閑活動(dòng)是我們擺脫必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中的壓抑之后,，順應(yīng)內(nèi)心呼喚,，發(fā)展自我的一種活動(dòng)。