春三月，此謂發(fā)陳,，

天地俱生,，萬(wàn)物以榮，

夜臥早起,，廣步于庭,，

被發(fā)緩形，以使志生,，

生而勿殺,，予而勿奪，賞而勿罰,，

此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也。

逆之則傷肝,，夏為寒變,，奉長(zhǎng)者少,。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》

春三月，此謂發(fā)陳,，

發(fā),，啟也，生發(fā)也,。陳,、故也，舊也,，敷陳也,。春屬木而主生，春氣從陰而陽(yáng),，開(kāi)發(fā)冬時(shí)閉藏之氣,，春三月陽(yáng)氣舒布，春陽(yáng)上升,，發(fā)育萬(wàn)物,，敷布寰區(qū)，啟故從新,，故曰發(fā)陳,。

 春三月是冬陰至夏陽(yáng)的過(guò)渡期，陽(yáng)氣逐漸生發(fā),，植物的陳年根葉重新榮發(fā),，萬(wàn)物也隨蒸蒸春陽(yáng)而舒布生發(fā)，推陳出新,。

天地俱生,，萬(wàn)物以榮，

 天地之氣,。俱主生發(fā),。而萬(wàn)物亦以生榮。榮者,，顯也,，發(fā)也。四時(shí)之氣,，天地主之,，至春則天地俱生。天之父也,，降之以德,；地之母也，資之以氣,。德之與氣俱能生也,，物因德氣,，英華開(kāi)發(fā)，萬(wàn)象更新也,。

 春季木德健運(yùn),，天地之氣和合氤氳，萬(wàn)物隨木德生發(fā),、滋息,。

夜臥早起，廣步于庭,，

 廣,，大也，寬緩也,。人體春時(shí)之氣而調(diào)神,，當(dāng)夜臥早起，使氣生發(fā),，運(yùn)動(dòng)生陽(yáng)之氣,，當(dāng)廣步于庭，以運(yùn)其身,。春之三月主膽,，肝之腑足少陽(yáng)用事，陰消陽(yáng)息,。故養(yǎng)陽(yáng)者，至夜則臥,，順陰消也,。旦而起，順陽(yáng)息也,。廣步者,，動(dòng)而不休，養(yǎng)陽(yáng)之道也,。

這一句講春季主生發(fā),，人須與天氣相應(yīng)，調(diào)攝精神身體,。人睡眠時(shí)順應(yīng)陰氣,，起床后順應(yīng)陽(yáng)氣，晚睡早起則人順應(yīng)陽(yáng)多,，和春升之氣相應(yīng),。春季應(yīng)當(dāng)在寬廣的地方舒緩地行走、運(yùn)動(dòng),，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)能夠激發(fā)陽(yáng)氣,，春季適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)可以合春升之氣,，舒緩筋骨，調(diào)暢氣血,，調(diào)攝精神,。

被發(fā)緩形，以使志生,，

      緩,、和緩也。舉動(dòng)舒徐,。志者,。五臟之志也，神之所根據(jù)也,。東方風(fēng)木之氣,，直上巔頂，被發(fā)者,，疏達(dá)肝木之氣也,，以應(yīng)春和之氣。步庭之時(shí),，更當(dāng)被發(fā)緩形,，以使肝志內(nèi)生。廣步于庭,，勞以使志也,。被發(fā)緩形，逸以使志也,。勞逸處中,，和而生也。故其和者,，是以?xún)?nèi)攝生者也,。

 前句言春季當(dāng)廣步于庭，此句言步時(shí)應(yīng)披散頭發(fā),、舒緩身體,。因?yàn)榇簩倌荆魃l(fā),，不喜束縛,、緊迫，而且屬木之肝經(jīng)經(jīng)氣直達(dá)巔頂,，披發(fā)正可疏散肝經(jīng)之氣,；舒緩身體，和緩行動(dòng)，與春季萬(wàn)物奉生的狀態(tài)相應(yīng),，能夠安神而生志,。結(jié)合前句，一動(dòng)一靜,，勞逸結(jié)合,，順應(yīng)春氣，調(diào)神攝生,。

生而勿殺,，予而勿奪，賞而勿罰,，

 春三月陽(yáng)氣初生,，為少陽(yáng)。生,、予,、賞者，順少陽(yáng)也,；殺,、奪、罰者,，逆少陽(yáng)也,。故順、成,、和,，則外攝生也。皆所以養(yǎng)發(fā)生之德也,，故君子于啟蟄不殺,，厚施恩膏，以濟(jì)生靈,，方長(zhǎng)不折,。

《尚書(shū)緯》中記載：“東方青帝,，好生不賊,。”又有禹禁云：“春三月,，山林不登斧,。”管子云：“解怨赦罪,，”都是指春季應(yīng)順陽(yáng)陽(yáng)氣生發(fā)的趨勢(shì),，資生助長(zhǎng)，予恩賞物,，赦罪放生,，不伐木,、不狩獵，不作刑罰,，這是順?lè)畲杭咎斓碌男袨椤?/span>

此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也。

四時(shí)之令,，春生夏長(zhǎng),，秋收冬藏。此春氣以應(yīng)養(yǎng)生之道,。 凡此皆所以逐其春生之氣,，故曰此春氣之應(yīng)，在人為養(yǎng)生之道也,。

 四時(shí)之道為“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”,，春季應(yīng)“生”，前文都是人在春季為應(yīng)春生之氣所應(yīng)有的行為,，順應(yīng)天氣,，是人的養(yǎng)生之道。

逆之則傷肝,，夏為寒變,，奉長(zhǎng)者少。

 逆,，謂不能如上養(yǎng)生之道,，逆其生發(fā)之氣也。奉者,，稟承也,。寒變者，變熱為寒也,。肝屬木,，王于春，春生之氣逆則傷肝,，肝傷則至夏為寒變之病,，因奉長(zhǎng)者少故也。蓋木傷而不能生火,。故于夏月火令之時(shí),，反變而為寒病。其為身者,，夏為傷寒熱病變也,；其為國(guó)也，霜雹風(fēng)寒災(zāi)害變也。春時(shí)內(nèi)外傷者,，奉夏生長(zhǎng)之道不足也,。是知調(diào)春生之氣，乃為夏長(zhǎng)之基,。

 肝木旺于春季,，如果不能像前文一樣順應(yīng)春氣，就會(huì)傷肝,。五行中木生火,，如果春木受傷，夏火無(wú)所生,，在人身上就會(huì)出現(xiàn)以寒為特點(diǎn)的病變,，在自然中就會(huì)出現(xiàn)夏季多霜雹風(fēng)寒等異常天氣變化。因此,，注重春季調(diào)護(hù),，不僅能保春三月安康，也為夏季的健康調(diào)順打下基礎(chǔ),。

總結(jié)

《黃帝素問(wèn)直解》論曰：“養(yǎng)氣而曰調(diào)神者,，神為氣主，神不清靜,，則氣不能調(diào),。是故天道清靜無(wú)為，而其春生,、夏長(zhǎng),、秋收、冬藏,，出于陰陽(yáng)升降自然之氣,，故能循環(huán)不息。人稟天地之氣以生,，故當(dāng)隨順天地氣機(jī),，以為養(yǎng)生之道也?！比藨?yīng)順應(yīng)自然規(guī)律,，與天地和諧，才是養(yǎng)生之道,。應(yīng)天地之氣而作息,，可謂養(yǎng)氣,，順天地之德而奪予,，可以調(diào)神。“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén),?！９赎庩?yáng)四時(shí)者,，萬(wàn)物之終始也,，死生之本也。逆之則災(zāi)害生,，從之則 疾不起,，是謂得道?！笔ト酥?，雖不能至，心向往之,。我們也須早睡早起,，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，避免過(guò)于束縛的服裝和裝飾,，調(diào)暢情志,，樂(lè)生好予，以養(yǎng)陽(yáng)氣,。

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