我”究竟是誰(shuí)？“真我”安住在哪里,？

這是很多修行者思考過(guò),，并且令修行者困惑的一個(gè)問(wèn)題,！

眾生都執(zhí)著一個(gè)我相，把肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象執(zhí)著為我,，因此執(zhí)著于肉體的享受和精神的享受,。并因此產(chǎn)生了貪嗔癡，產(chǎn)生了各種欲望,，導(dǎo)致了墮落和被無(wú)明纏縛,。因此我相是導(dǎo)致墮落的根源，是輪回六道不能解脫的根源,，也是不能破除無(wú)明纏縛的根源,。所以佛說(shuō)要破除我相、人相,、眾生相,、壽者相。這也證明了肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都是短暫的,，都不能過(guò)于執(zhí)著，所以肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都不是永恒的我,。因?yàn)槿怏w現(xiàn)象和精神現(xiàn)象早晚要消失和滅亡,，所以佛陀把肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象稱之為無(wú)我。

既然肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象是無(wú)我（沒(méi)有一個(gè)永恒的我存在）的,，那么是否有一個(gè)永恒存在的真我呢,？真我應(yīng)該安住在那里呢？佛陀說(shuō)“心如工畫(huà)師,，能畫(huà)諸世間”,。即心有明鏡的功能，明鏡照向了什么東西,，鏡子里就會(huì)出現(xiàn)什么東西,！因?yàn)殓R子是沒(méi)有思維意識(shí)的物品，沒(méi)有執(zhí)著,，所以不會(huì)產(chǎn)生貪嗔癡,。圣人因?yàn)槠瞥藞?zhí)著，把心照向了宇宙中的一切,，博愛(ài)于一切,，即使心中照現(xiàn)出了一切世間的是非善惡美丑，也無(wú)所執(zhí)著,，心地照樣恒常清凈無(wú)染,。因此圣人雖分別，雖起心動(dòng)念,，但是卻能恒常清凈無(wú)染,，因?yàn)槭ト说钠鹦膭?dòng)念都是清凈的（如普賢菩薩念念清凈,、念念菩提、念念都是成佛之路）,，因?yàn)槭ト藳](méi)有執(zhí)著,，所以圣人的分別都被轉(zhuǎn)化為了智慧。

“心如工畫(huà)師,，能畫(huà)諸世間”這兩句話的意思是心就如同一位工畫(huà)師,，能把宇宙間的一切都描繪在自己心間。宇宙存在的一切,，只要被心照見(jiàn)了,，心就能夠把這一切描繪在自己心間。心的本質(zhì)起初就如同一張白紙,，但是心看見(jiàn)了什么,，就會(huì)把什么描繪在自己心間，因?yàn)橛袩o(wú)明執(zhí)著的緣故,，所以把畫(huà)進(jìn)心中的一切形成了堅(jiān)固的執(zhí)著,。圣人（得道者）正是巧妙地利用了心的這一種特點(diǎn)，圣人首先破除了執(zhí)著,，然后巧妙地利用心的這種特點(diǎn),，把心照向真如自性，把真如自性法性描繪進(jìn)心間,，裝進(jìn)心間 ,，然后不斷的用真如自性法性熏染心性，當(dāng)心完全把法性當(dāng)做自己的時(shí)候,，心就徹底證得了法身,。

心能把欲望描繪出來(lái)，裝進(jìn)心間,。心也能把貪嗔癡以及一切人事物描繪出來(lái),，裝進(jìn)心間。心也能把真如自性描繪出來(lái),，裝進(jìn)心間,。心裝著欲望和貪嗔癡的時(shí)候，就是凡夫眾生,。心裝著法性的時(shí)候,，就是覺(jué)悟覺(jué)醒，當(dāng)心完全把法性當(dāng)做自己的時(shí)候,，當(dāng)做自己永久的宅舍的時(shí)候（肉體只是心臨時(shí)的宅舍）,，心也就徹底證悟了法身。

當(dāng)心把真如自性當(dāng)做自己的時(shí)候,，這時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)恒常清凈無(wú)染的真我（覺(jué)者）,，當(dāng)心不再把肉體當(dāng)做自己住宅的時(shí)候,，而是把真如自性法性當(dāng)做自己心的住宅的時(shí)候，心就會(huì)安住在真如自性法性之中,，不動(dòng)不搖,，不去不來(lái)，就會(huì)覺(jué)悟到不生不滅的真如自性,。

見(jiàn)性成佛（證得了法身）就能夠擁有無(wú)窮無(wú)盡的智慧嗎,？不見(jiàn)得！因?yàn)橐?jiàn)性只是證得了先天清凈無(wú)染不變不易的智慧,，而后天的智慧還是要靠努力和學(xué)習(xí)證悟變易的智慧（如何靈活善巧多變的把問(wèn)題解決好,，使行為符合自然法則規(guī)律）。六祖慧能見(jiàn)性得道了,，釋迦牟尼也見(jiàn)性得道了,，老子也得道了，同樣是見(jiàn)性得道,，但是可以很明顯看出他們的差距,。六祖慧能只懂有關(guān)得道悟道的這一領(lǐng)域的專業(yè)，而老子和釋迦牟尼所涉獵的領(lǐng)域和專業(yè)都很廣,，他們都解釋了宇宙的誕生,，以及事物之間的關(guān)系，特別是釋迦牟尼,，更是涉及心理學(xué)、醫(yī)學(xué),、神通,、美學(xué)，等等諸多領(lǐng)域,。三個(gè)人都懂得道悟道這種領(lǐng)域的專業(yè),，但是慧能除了懂得得道悟道這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)，對(duì)于其他專業(yè)好像并不精通,，因?yàn)樗孟駴](méi)有對(duì)其他領(lǐng)域和專業(yè)進(jìn)行過(guò)講解和開(kāi)示,。

可見(jiàn)見(jiàn)性成佛并不神秘，不是見(jiàn)性成佛后,，就什么都懂了,，就有了無(wú)窮無(wú)盡的智慧了。因此不要夸大見(jiàn)性成佛,，不要搞的神秘化,，見(jiàn)性成佛并不神秘，即使見(jiàn)性成佛了,，也不是什么都懂,。

見(jiàn)性成佛只是給心找到了一個(gè)永久的恒常清凈的家,，不要幻想只要見(jiàn)性成佛了，就一切都懂了,，就擁有了無(wú)窮無(wú)盡的智慧,。

見(jiàn)性成佛了只是擺脫了心中的枷鎖和束縛，只是永遠(yuǎn)不再墮落,，不再六道輪回,，心中不再被無(wú)明覆蓋遮蔽，不會(huì)再產(chǎn)生我執(zhí)和法執(zhí),。

自己不思考,，不研究，不了悟,，總是幻想著通過(guò)見(jiàn)性成佛就可以知道一切,，就可以擁有一切智慧，那只是癡心妄想,。

萬(wàn)法都得歸于真如自性,，因此得道者可以把握萬(wàn)法發(fā)展的總方向，但是卻并不代表著得道者什么都懂,。六祖慧能就是事實(shí),，慧能見(jiàn)性得道了，慧能涉獵的領(lǐng)域很窄,，所以慧能只懂得道悟道的相關(guān)專業(yè),。

因此得道者自身思考了什么，研究了什么,，就會(huì)懂得什么,，因?yàn)獒屽饶材崴嘉虻膬?nèi)容比較廣泛，所以釋迦牟尼的理論涉獵范圍也十分寬廣,。

得道者到底懂得什么,，自然會(huì)在弘法的過(guò)程中傳播出來(lái)，流傳下來(lái),，這也是可以在其遺作中尋找依據(jù)的,。