“有董其昌之前和之后的中國(guó)畫(huà),，是兩個(gè)世界。”明代以后三百年間,，山水畫(huà)家全部籠罩在他對(duì)歷代山水畫(huà)的天才重讀之下,。然而很可惜，進(jìn)入當(dāng)代后,，他被冠以“保守派”的身份而蒙塵數(shù)十年,，作品從未在公開(kāi)的展覽或出版物中出現(xiàn)。但是今年冬天,，上海博物館將舉辦一場(chǎng)前所未有的董其昌書(shū)畫(huà)大展,，十余家海內(nèi)外機(jī)構(gòu)相關(guān)重要作品都將齊聚上博。

旅居大理的山水畫(huà)家蒙中,、建筑師趙揚(yáng),、既下山酒店創(chuàng)始人老賴，準(zhǔn)備結(jié)伴去看展覽,，這機(jī)會(huì)和董其昌的大展一樣難得,，于是央求他們帶著我們一起看展覽。并想在董其昌生前的主要活動(dòng)范圍內(nèi),，梳理他的脈絡(luò),，于是在上海之外，增加了南京,、無(wú)錫、杭州幾處,，走一條【龔賢—倪瓚—董其昌—黃公望】的線路,，一邊看筆墨上的山水，一邊看現(xiàn)實(shí)里的山水,，一邊聽(tīng)畫(huà)家和建筑師閑談他們各自體悟的山水,。董其昌愛(ài)在舟上看山，旅途最后,，我們也會(huì)泛舟富春江上,，在搖櫓船的船槳聲里，漸行漸遠(yuǎn),。

2018.12.29——2019.1.4,，和山水畫(huà)家蒙中、建筑師趙揚(yáng),、設(shè)計(jì)師老賴一起,，在冬日里行旅溪山。

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【識(shí)蒙中】

蒙中家在大理喜洲一個(gè)村子里,，窗外就是農(nóng)田,。第一次去他家是四月，在屋內(nèi)聊天時(shí),，村民就在窗外的水田里忙進(jìn)忙出,。午后下太陽(yáng)雨,，彩虹就落在村民背上。書(shū)房的茶桌上擺著杜松,，外面中庭的花幾上還有赤松,，而九個(gè)大大小小的庭院和天井里，種著一百多種植物和五六種竹子,。

傳統(tǒng)山水畫(huà)無(wú)外乎就是樹(shù),、山石、房子,、人物,，永遠(yuǎn)在表達(dá)人和天地、人和自然的關(guān)系,。移居大理幾年,，蒙中畫(huà)他生活里的場(chǎng)景，也生活在自己的畫(huà)境中,。他的理想是在《千里江山圖》中那樣逶迤連綿的山水里,，蓋幾間茅屋瓦房，籬笆院落,，栽種些桃李芭蕉,，尋常花草,，看鳶飛魚(yú)游,，云山變幻。這理想已然是現(xiàn)實(shí),。在這個(gè)名為“竹庵”的自宅里,，他“四分讀書(shū)，三分寫(xiě)字,，三分畫(huà)畫(huà)”,，其余時(shí)間打理花草，或在周邊走走路,，看花開(kāi)云動(dòng),，在自然山水里與天地融合。

他說(shuō)作品最終打動(dòng)人的,，不是物象和技法,，是透過(guò)作品，感受藝術(shù)家本人的生命狀態(tài)和力量,，到最后,，人和畫(huà)一體，畫(huà)畫(huà)和不畫(huà)畫(huà)的時(shí)候一體。他遠(yuǎn)離一線城市,，甚至遠(yuǎn)離大理古城,，在喜洲的村子里，過(guò)著半隱居的田園生活,。在他最近一個(gè)名為“塵外”的展覽上,，策展人說(shuō)他“享受自然如此恩惠，凡俗間營(yíng)營(yíng)茍茍,，蕩滌得一塵不染,。”

山水畫(huà)自元明以來(lái),，皴擦等技法已經(jīng)發(fā)展完備,，畫(huà)家尋找新的突破難度更大了。如何表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)家以前沒(méi)有呈現(xiàn)過(guò)的筆墨,，畫(huà)出前人未有之境,，這也是衡量一個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)家的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此,，提煉人生獨(dú)特的體驗(yàn)就非常關(guān)鍵,。

董其昌參悟禪學(xué)，以“淡”為旨?xì)w,，畫(huà)面淡,、遠(yuǎn)、空,；龔賢半生孤寂,，內(nèi)心對(duì)自然、生命的體悟以積墨呈現(xiàn),，通透淡泊，濕漉氤氳中的山水,，無(wú)人忍心踏足,；黃公望流連于富春山數(shù)年，畫(huà)出了獨(dú)特的山水形式,；倪瓚以無(wú)錫附近的平遠(yuǎn)山水風(fēng)貌為寫(xiě)生取法對(duì)象……而大理呢,，如此具有畫(huà)意的山水景觀，并沒(méi)有出色的山水畫(huà)作展現(xiàn)其美,。

大理陽(yáng)光下的山,、艷麗的云彩、植物,，給了蒙中新的靈感,。他開(kāi)始探索山水顏色，將古典和現(xiàn)代繪畫(huà)中的技法，和諧化用到大理的山色水光,、物態(tài)人情中,。大理五載，他畫(huà)下了《會(huì)見(jiàn)拂云冊(cè)》,、《一笑皆春冊(cè)》,、《大理山水冊(cè)》、《竹庵?jǐn)M古墨梅冊(cè)》,、《蒼洱游記冊(cè)》……他筆下蒼山的云,，絢麗流動(dòng)；早春的花,，光影明暗,，變換和諧；他畫(huà)竹子,、桃花,、櫻花，用濃重的顏色,，這是傳統(tǒng)美學(xué)反對(duì)的,，因?yàn)轭伾幚聿缓镁蜁?huì)艷俗，但他不管,，藝術(shù)家應(yīng)該忠實(shí)表達(dá)自己感受,，剛長(zhǎng)出來(lái)的嫩葉子，在大理的陽(yáng)光里,，印著白墻,，綠得發(fā)黃，就是這種光感,，“有些人說(shuō)我不師法古人,，那些一筆筆臨摹古人的，其實(shí)一點(diǎn)沒(méi)體會(huì)古人的好,，是畫(huà)形去了,。我看古畫(huà)最大的感受不是技法厲害，是大師筆下都很自由,，敢于嘗試,，沒(méi)有太多陳規(guī)，后來(lái)大部分人被套路框住,?！?/span>

這樣一個(gè)熱愛(ài)真山真水，又有一道被山水畫(huà)多年浸染的目光的人,，他是怎么看自然的山水與繪畫(huà)里的山水,，是怎么處理自然物像的“實(shí)”和心相的“真”的關(guān)系的呢,？面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，他與董其昌心心相映,。

▲得竹庵和整個(gè)大理的山光水色滋養(yǎng),，蒙中以這些畫(huà)作回贈(zèng)。

【識(shí)趙揚(yáng)】

“竹庵”是建筑師趙揚(yáng)的作品,。趙揚(yáng)從清華大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)后,，又在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究院念了建筑學(xué)的碩士，當(dāng)他從哈佛回到北京時(shí),，忽然覺(jué)得這個(gè)城市不適合做建筑,，因?yàn)闊o(wú)法向現(xiàn)實(shí)敞開(kāi)心扉。而彼時(shí)邀他去大理做建筑的一些私人業(yè)主,，反而都能坦誠(chéng)面對(duì)一個(gè)房子,，都在考慮一個(gè)房子如何能讓人覺(jué)得舒服和合適，“對(duì)我來(lái)講,，這就讓建筑回到了常識(shí),，我想看看以前不太能發(fā)生的事情在大理是否能發(fā)生?！庇谑?，他也從美國(guó),，從北京,，退居到大理,，過(guò)另一種半隱居生活,。

竹庵實(shí)際上是趙揚(yáng)和蒙中夫妻的合作。當(dāng)他接手這個(gè)房子的建筑設(shè)計(jì)時(shí),，也同時(shí)在看蒙中的筆記和書(shū),，他看到了一位仿佛自古代穿越而來(lái)的人物,，一位主動(dòng)拾起傳統(tǒng)文脈的讀書(shū)人,，進(jìn)而也想通過(guò)藝術(shù)家的住宅來(lái)拾起古代文人居所的文脈,。最終將房間和“園子”混在一起，讓功能空間和游息空間交織,，讓室內(nèi),、半室外和完全露天的空間不經(jīng)意的過(guò)渡，使功能性的行走同時(shí)也是游賞的漫步,。

竹庵可居、可游,、可觀,，從前庭、中庭到后院,，一共有大大小小九個(gè)庭院和天井,，仿佛山水長(zhǎng)卷徐徐展開(kāi),、收卷，步移景換,。蒙中在這里游走,、讀書(shū)喝茶、畫(huà)畫(huà)寫(xiě)字,、侍花弄草,，蒙夫人在這里讀書(shū)彈琴……趙揚(yáng)說(shuō)，找到一個(gè)對(duì)路子的甲方,，密切配合,，如果最終這個(gè)房子是他喜歡的，住進(jìn)去,，經(jīng)過(guò)一些實(shí)踐,，三五年后會(huì)越來(lái)越美。園林的魅力,，在于園內(nèi)人生活的細(xì)節(jié)與感受,。而園林是山水畫(huà)和建筑的過(guò)渡，趙揚(yáng)和蒙中棋逢對(duì)手,，這非常難得,，“你能感覺(jué)這個(gè)房子不抗拒生活，而且因?yàn)楹魬?yīng)了場(chǎng)景和生活方式,，而使人感動(dòng),。”

▲ 趙揚(yáng)為蒙中造了一所不抗拒生活的房子,，而經(jīng)蒙中夫婦生活細(xì)節(jié)的累積,，而變成一棟使人感動(dòng)的房子。趙揚(yáng)說(shuō)竹庵是他和蒙中夫婦的一個(gè)合作,，是因?yàn)樵诮ㄔ烨?，蒙中就分別以素描和設(shè)計(jì)圖的形式，勾勒了未來(lái)的生活場(chǎng)景,。

【識(shí)董其昌】

獲知上海博物館的董其昌書(shū)畫(huà)大展時(shí),，蒙中正在竹庵寫(xiě)董其昌： 

【有董其昌之前和之后的中國(guó)畫(huà)，是兩個(gè)世界,。

他以禪心觀造化,，于是天地山川里，此相非彼相,，天光浮動(dòng),，充滿了無(wú)相無(wú)色的空。他用道的精神畫(huà)畫(huà),，畫(huà)上一片柔和虛寂,，空靈淡凈,，又處處充滿滿生機(jī)。

文人畫(huà)直到董其昌,，追求繪畫(huà)本身帶來(lái)的純粹的感官體驗(yàn),，才開(kāi)始徹底被喚醒，筆墨真正進(jìn)入到一種高級(jí)的游戲狀態(tài)（執(zhí)著于之前那種繪畫(huà)古典形態(tài)和更在意繪畫(huà)具像造型的人,，比如徐悲鴻,，他們不會(huì)喜歡董其昌），但這游戲狀態(tài)本身,，更接近藝術(shù)最本質(zhì)的東西,。高級(jí)而純粹，快樂(lè)而享受,。

董其昌的局部,，無(wú)一不顯示他在繪畫(huà)過(guò)程中的愉悅與輕快，極好的紙張,，極好的墨汁,，不太在乎“形”的所謂的準(zhǔn)確，更在乎下筆瞬間的節(jié)奏感,、旋律感,，筆和紙的摩擦感、堆積感,、透明感,。他的內(nèi)心早已超越物象，他的筆墨中存在另一種他認(rèn)定的更完美的合理與真實(shí),。在西方繪畫(huà)那里,，這一切直到塞尚出現(xiàn)，繪畫(huà)于是獲得了新生……】

明代是山水畫(huà)家集體追憶山水畫(huà)史的年代,，畫(huà)家韋羲說(shuō),，董其昌為業(yè)已衰落的山水畫(huà)開(kāi)辟蹊徑，他告訴我們?nèi)绾位赝麄鹘y(tǒng),，在前人完美的杰作中,，他敏睿地看見(jiàn)再生的可能性，在無(wú)路可走時(shí)為后人開(kāi)辟新道路,。翻開(kāi)他的畫(huà)冊(cè),，像讀一部南宗山水畫(huà)的自傳。從六朝走到晚明,，借取董其昌之手,，山水畫(huà)在回憶錄中改寫(xiě)。他正式提出文人畫(huà),，又提出畫(huà)分南北宗,，其后三百年間，山水畫(huà)家全部籠罩在他對(duì)歷代山水畫(huà)的天才重讀之下,。

董其昌1555年生于上海（當(dāng)時(shí)的上海只是松江府濱海的一處撮爾小鎮(zhèn)）,，出身微寒，16歲起定居華亭,，20歲到文人士大夫陸樹(shù)聲家做家教,，得以進(jìn)入松江地區(qū)的文紳圈子，從此開(kāi)始了此后一生的書(shū)畫(huà)生涯,。與此并行的,，是他在宦海上的浮浮沉沉。人生最后一段時(shí)間在舟船中度日,，漂游在江南一帶的水路上,，但并不妨礙他在此期間創(chuàng)作出大量繪畫(huà)及書(shū)法作品。

美術(shù)史學(xué)家高居翰對(duì)董其昌的作品和人生都做過(guò)非常詳實(shí)的探討,，“董其昌的畫(huà)作展現(xiàn)了許多緊張拉鋸和曖昧的特質(zhì)：他一方面建立井然有序的結(jié)構(gòu),，另一方面又極端偏離傳統(tǒng)；他一方面在畫(huà)作中呈現(xiàn)自然形象,，一方面又為此畫(huà)作鍍上另外一層不同的面貌,；一方面，董其昌在許多作品中,，透露出他對(duì)于各類形式及表現(xiàn)手法的熟稔,，但另一方面，他卻又在其他或同一批畫(huà)作中,，展現(xiàn)出一種既拙又‘生’的特質(zhì)……這些緊張的拉鋸關(guān)系不僅是晚明歷史的征兆或表現(xiàn),，同時(shí)也是晚明歷史不可或缺的要素。在董其昌的畫(huà)作里,，有一些擾攘不安且往往古怪的段落,，正好呼應(yīng)了晚明時(shí)代某些深沉的隱疾，而董其昌利用造型來(lái)傳達(dá)一種方向迷失以及世界已經(jīng)歪斜崎嶇的感受,?！?/span>

繪畫(huà)史上這么重要的大家，終于迎來(lái)一場(chǎng)書(shū)畫(huà)大展,，那就先好好看他的作品,，在其中體悟他的生命狀態(tài)吧。

▲ 董其昌和他那些使后人仰望,，也使后人非議的作品,。這次在上海博物館看個(gè)透。

【識(shí)江南】

離開(kāi)了江南,，幾乎就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)山水畫(huà),。除了某段時(shí)間在北京為官,，董其昌生前也主要在這一帶活動(dòng)。借著董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展,，我們決定從南京走到杭州,，看看歷代的畫(huà)家們，是如何從這里的山水間提取煙云之筆,，如何使這里的山水被山水畫(huà)照亮,，從而擁有了美學(xué)的。在巨變的時(shí)代,，這一帶是少有的,，或者是僅存的，還保留著古代山水畫(huà)文質(zhì)的山水,，在地理空間上也連綿不斷,，是一條真正的山水長(zhǎng)廊。

在這條長(zhǎng)廊上,，也能看到董其昌的來(lái)龍去脈：主要在太湖活動(dòng)的元代畫(huà)家倪瓚,，是董其昌極其推崇的；晚年退隱富春江的黃公望,，是他一生崇拜的偶像,；而南京的龔賢，是他的學(xué)生,。

▲ 這一帶密布園林,，我們?yōu)檫@次旅途選了無(wú)錫的寄暢園游覽，并帶上宋懋晉的《寄暢園五十景圖》和王稺登《寄暢園記》,。

龔賢出生于1618年,，十三歲時(shí)師從董其昌學(xué)畫(huà)。原籍昆山,，早年活躍于南京,。其后清軍攻陷南京，逃入山中,，數(shù)年后才重返俗世,。往后的歲月里，大部分時(shí)光都處于半隱居狀態(tài),，以清涼山半畝園為主,。一生貧窮，卒于1689年,。

他的山水足可以比擬真實(shí),，且自成一局，《千巖萬(wàn)壑圖》是他用心最深且最具原創(chuàng)力的作品。他畫(huà)中的統(tǒng)一感和連貫感并不源自自然秩序本身,，而是得力于他的心靈,，是由精神意識(shí)所衍伸出來(lái)的人為山水，凡人間的糾葛與塵俗中惱人不耐的事事物物,，都被屏蔽在此世界之外,。

▲ 龔賢《千巖萬(wàn)壑圖》。

元代畫(huà)家倪瓚1301年出生于太湖之北,，是無(wú)錫的大戶人家。一生好潔凈,，他覺(jué)得骯臟的人或是俗人,，一概不見(jiàn)，連院子里的梧桐樹(shù)也要天天刷洗,。從倪瓚開(kāi)始,，山水畫(huà)里，亭內(nèi)無(wú)人,，水上無(wú)舟,，大地?zé)o路，風(fēng)景都在彼岸,。當(dāng)問(wèn)起他為何不畫(huà)人物,，他說(shuō)：天下無(wú)人也。

關(guān)于他的奇聞?shì)W事不勝枚舉,，當(dāng)時(shí)的人自然嘲笑他古怪突梯,，但是這種個(gè)性令人拍案叫絕。在他四十歲左右,，江南地區(qū)陷入戰(zhàn)亂,，他最后十年住在船屋中，在太湖一帶流浪,，也曾在朋友家或佛寺中暫住,。

他筆下始終平淡、純粹,、素凈,，已經(jīng)滌盡了所有的感官刺激。高居翰說(shuō),，他就是那種畫(huà)如其人的文人畫(huà)家,，似乎已經(jīng)滌盡所有塵世與物質(zhì)的沾染。他終其一生重復(fù)相同的畫(huà)面,，并非因?yàn)閷?duì)這幅景色過(guò)度著迷,，相反，是因?yàn)樗麑?duì)一切山水的疏離，71歲完成的《容膝齋圖》,，是最佳寫(xiě)照：沒(méi)有任何景物干擾觀眾的意識(shí),，提供一種美感經(jīng)驗(yàn)，也顯示同樣的潔癖,，同樣離群索居的心態(tài),，以及同樣渴望平靜?！按水?huà)是一份遠(yuǎn)離腐敗污穢世界的感人告白,。”

▲ 倪瓚和他的《容膝齋圖》,。

和倪瓚同時(shí)代的黃公望,，因?yàn)閯?chuàng)造了《富春山居圖》，而名垂千古,，并被董其昌引為偶像,。

黃公望出生在常熟的陸姓人家，七八歲時(shí),，為溫州的黃氏收養(yǎng),，后來(lái)做官期間受牽連下獄，出獄后辭官還鄉(xiāng),，永不入仕,，有段時(shí)間住在松江，以占卜為生,，換上道袍,，不再過(guò)問(wèn)世事，后信奉融合了儒家,、道家,、佛家的全真教，專門研究性命之學(xué),。

他留下來(lái)的作品不多,，但每幅都很精彩。他對(duì)山水畫(huà)做了關(guān)鍵性的改革,，晚年退隱富春山,，用三年時(shí)間精心繪制《富春山居圖》，這是一幅濃縮了畫(huà)家畢生追求,，足以標(biāo)程百代之作,，董其昌初見(jiàn)時(shí)直驚呼：“吾師乎！吾師乎,！”

▲ 《富春山居圖》局部,。

【識(shí)山水】

▲ 山水畫(huà)作為中國(guó)文人的精神世界，短短數(shù)日，能體會(huì)多少呢,？不過(guò)是借此機(jī)會(huì),，在真實(shí)的山水和煙云之筆里，經(jīng)眼,，并洗耳恭聽(tīng),，希冀往后能擁有山水畫(huà)的目光，照亮自在自為的荒野,。

費(fèi)用及相關(guān)

費(fèi)用：13800元/人（單間需補(bǔ)房差4000元,，如需發(fā)票，需另收5個(gè)稅點(diǎn)費(fèi)用）

時(shí)間：2018.12.29——2019.1.4

招募人數(shù)：10—12人

費(fèi)用包含：全程舒適商務(wù)用車（別克GL8）,、行程所列住宿標(biāo)間,、餐費(fèi)、景點(diǎn)門票,、旅游意外保險(xiǎn)。

費(fèi)用不含：往返機(jī)票及其他個(gè)人消費(fèi),。

支付方式

戶名：重慶浪游之歌國(guó)際旅行社有限公司

開(kāi)戶行：中國(guó)工商銀行重慶較場(chǎng)口支行

賬號(hào)：3100-0215-0902-4730-619

補(bǔ)充說(shuō)明

1.成功支付全款13800元即為報(bào)名成功,。

2.匯款成功后，請(qǐng)將匯款底單用短信,、郵件,、微信等方式發(fā)送給聯(lián)系人：18601900921（電話&微信）；[email protected]（郵件）,。

3.即日起開(kāi)始報(bào)名,，報(bào)名時(shí)間截至10月30日18：00?；顒?dòng)前30天取消行程,，退還全部費(fèi)用；活動(dòng)前29-20天內(nèi)取消行程,，退還50%費(fèi)用,；活動(dòng)前19天內(nèi)取消行程，不退費(fèi)用,；活動(dòng)期間如因自身原因提前結(jié)束行程,，不退費(fèi)用。

具體行程

 

2018年12月29日  周六  抵達(dá)南京

【每晚圍爐夜話】蒙中聊董其昌及龔賢,，以及由此串聯(lián)起的整趟旅途,。

下榻：頤和芥子園酒店（或同級(jí)）（李漁的芥子園已經(jīng)難覓蹤影，就在今天的芥子園酒店遙想當(dāng)年盛景吧）

 

2018年12月30日  周日  南京——太湖邊

清晨從鼓樓開(kāi)始,，步行兩公里至清涼山半畝園,，途經(jīng)濃蔭蔽日的南大、南師大、隨園,。著名影評(píng)人衛(wèi)西諦去年秋天曾陪我們?cè)谶@一帶散過(guò)步,，他稱這條線是一條夾在歷史和電影之間的文化棧道，就像時(shí)間的容器,，上世紀(jì)90年代,、60年代，乃至30年代的場(chǎng)景,，都能在這條棧道上找到,，終點(diǎn)所在的半畝園，將場(chǎng)景直接帶回到山水畫(huà)家龔賢所在的明末清初,。

龔賢十三歲時(shí)在南京師從董其昌習(xí)畫(huà),，一生坎坷（傳說(shuō)龔賢生前與孔尚任交好，《桃花扇》即是孔尚任根據(jù)龔賢病中講述的官場(chǎng)故事改編而成）,，晚年退隱半畝園,，迎來(lái)藝術(shù)的盛年，鴻篇巨制和精細(xì)入微的冊(cè)頁(yè),，都完成于這期間,。我們準(zhǔn)備了高仿的《千巖萬(wàn)壑圖》，在半畝園前徐徐展開(kāi),，雖然時(shí)過(guò)境遷,，但身處現(xiàn)實(shí)的半畝園，仍然可以遙想當(dāng)年龔賢生活的場(chǎng)景,。

午后駕車前往無(wú)錫,，在暮色中抵達(dá)太湖邊，開(kāi)始進(jìn)入元代畫(huà)家倪瓚的世界,。倪瓚晚年在太湖四周漫游,，只傍清水不染塵，他在這期間創(chuàng)作了《漁莊秋霽圖》,、《怪石叢篁圖》,、《江山秋色圖》、《虞山林壑圖》等力作,，也在這期間顛沛流離,，曾有數(shù)年蝸居船屋，四處流浪,。

【每晚圍爐夜話】夜游太湖,，聽(tīng)蒙中聊太湖對(duì)古代山水畫(huà)的影響，以及倪瓚在其中的位置,。

下榻：太湖黿頭渚度假島（或同級(jí)）（酒店在太湖一個(gè)半島的臨湖處,，面對(duì)現(xiàn)實(shí)里的煙波浩渺,，展卷倪瓚畫(huà)里的蕭索空寂）

 

2018年12月31日  周一  無(wú)錫——上海

清晨出發(fā)，游覽寄暢園,。研習(xí)古代山水畫(huà),，就不能避開(kāi)園林，園林是山水畫(huà)和建筑學(xué)的過(guò)渡,。古代園林,，大多在園林主人死后就遭遇厄運(yùn)，唯有寄暢園是個(gè)奇跡,，自明代由詩(shī)人秦觀后人在無(wú)錫惠山寺北一個(gè)僧房的舊址上修建開(kāi)始,，四百余年，一直由同一家族打理,，直到1952年捐給國(guó)家為止,。至今仍完好保存。有建筑師趙揚(yáng)同行,，就請(qǐng)他一邊游園,，一邊和我們分享他的個(gè)人體悟。我們同時(shí)準(zhǔn)備了清代王稺登《寄暢園記》和明代宋懋晉的《寄暢園五十景圖》,，在現(xiàn)實(shí)的寄暢園里,，與文字和繪畫(huà)里的寄暢園重疊。

再至芙蓉山南麓倪瓚墓地祭拜,。傍晚時(shí)駕車前往上海，途中在蘇州祭拜董其昌墓,。

下榻：上海國(guó)際飯店（或同級(jí)）（酒店就在上海博物館旁,，步行可至）

 

2019年1月1日  周二  上海

這是大陸歷史上規(guī)模最大的董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展，就一整日跟隨蒙中老師看展覽吧,。如果不出意外,，能看到全世界絕大多數(shù)機(jī)構(gòu)收藏的董其昌的作品。

傍晚時(shí)前往松江探訪董其昌故居,。

【每晚圍爐夜話】暢聊董其昌,。

下榻：上海國(guó)際飯店（或同級(jí)）

 

2019年1月2日  周三  上海——富春江畔

董其昌將黃公望的《富春山居圖》視為至高無(wú)上的典范,，他自己也曾收藏過(guò),。如果試圖梳理董其昌的脈絡(luò)，就需進(jìn)入黃公望的世界,，而進(jìn)入黃公望的世界,，就需進(jìn)入富春江。這條江對(duì)中國(guó)的山水畫(huà),、山水詩(shī)都影響深遠(yuǎn),，冬日里,，面對(duì)滿目寒林，我們沿著富春江慢慢走,，在暮色里抵達(dá)富春江深處,，乘船抵達(dá)一個(gè)桃源小島。

【每晚圍爐夜話】暢聊黃公望,。

下榻：富春俱舍（或同級(jí)）（酒店在島上,，創(chuàng)始人當(dāng)初也是因?yàn)閷ふ椰F(xiàn)實(shí)版的《富春山居圖》而找到這里，這是富春江最好的江段）

 

2019年1月3日  周四  整日富春江兩岸

這一天,，我們會(huì)帶上十幾米長(zhǎng)的《富春山居圖》,，用行船、徒步等各種古典方式,，沿著富春江風(fēng)景最集中的江段,，及支流一帶漫游，面對(duì)真實(shí)的富春山,，看畫(huà)里的富春山,，人的心靈，在最自然的方式里,，一定會(huì)有所感應(yīng)吧,？

【每晚圍爐夜話】山水與山水畫(huà)。

下榻：富春俱舍（或同級(jí)）

 

2019年1月4日  周五  離開(kāi)

從建德至杭州,，在回到日常生活之前,，用已經(jīng)浸染了山水畫(huà)的目光，再看一遍現(xiàn)實(shí)里的富春江山水,。如果不著急離開(kāi),，這天晚上還可以和我們夜游天竺靈隱一帶的佛寺，周五至周日,，還有幾條隱逸的線路在杭州的山林里繼續(xù)行徑,。

▲ 途中下榻的酒店。會(huì)有一家在太湖的半島上,，一家在富春江的島上,。在這條山水長(zhǎng)廊上，我們盡量使每一處下塌地都如山水畫(huà)中擁有美學(xué),、可以居停的屋舍,，而不只是一個(gè)功能性的驛站。

參考書(shū)目

（南朝）宗炳    《畫(huà)山水序》

（元）黃公望    《寫(xiě)山水訣》

（明）董其昌    《畫(huà)禪室隨筆》

（清）龔賢        《龔賢論畫(huà)》

（清）惲格        《南田畫(huà)跋》

陳師曾               《文人畫(huà)之價(jià)值》

高居翰                《隔江山色——元代繪畫(huà)》

高居翰                《江岸送別——明代初期與中期繪畫(huà)》

高居翰                《山外山——晚明繪畫(huà)》

高居翰                《氣勢(shì)撼人——十七世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)中的自然與風(fēng)格》

高居翰                《不朽的林泉——中國(guó)古代園林繪畫(huà)》

韋羲                    《照夜白——山水,、折疊,、循環(huán)、拼貼,、時(shí)空的詩(shī)學(xué)》

蒙中                    《銀錠橋西的月色》

畫(huà)冊(cè)

董其昌,、黃公望,、倪瓚、龔賢四人盡量詳細(xì)的畫(huà)冊(cè)

宋懋晉        寄暢園五十景圖（參考王稺登《寄暢園記》一起看） 

張宏            止園圖