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教學(xué)內(nèi)容：《易經(jīng).巽卦》的概述；巽卦的卦辭解讀,；巽卦的爻辭解讀,；巽卦的哲學(xué)解讀?！兑捉?jīng).兌卦》的概述,；兌卦卦的卦辭解讀；兌卦卦的爻辭解讀,；兌卦卦的哲學(xué)解讀,。 教學(xué)目的和要求：對(duì)卦辭、爻辭的詞,、句進(jìn)行注釋?zhuān)唤庾x卦象相關(guān)義理,，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā),。 教學(xué)重點(diǎn)：巽卦是順風(fēng)齊物,、順勢(shì)而為、順遜而行的方法論,，即順遜之道,。兌卦是和悅友善、相交以誠(chéng)的方法論，即和悅之道,。 一,、巽卦概述 1、卦辭,、卦象及注釋 巽下巽上 巽①,，小亨。利有攸往,，利見(jiàn)大人,。 ▅▅▅▅▅ 上九 巽在床下，喪其資斧②,，貞兇,。 ▅▅▅▅▅ 九五 貞吉，悔亡,，無(wú)不利,。無(wú)初有終③。先庚三日,，后庚三日④，吉,。 ▅▅ ▅▅ 六四 悔亡,，田獲三品⑤。 ▅▅▅▅▅ 九三 頻巽⑥,，吝,。 ▅▅▅▅▅ 九二 巽在床下⑦，用史,、巫紛若⑧,；吉，無(wú)咎,。 ▅▅ ▅▅ 初六 進(jìn)退⑨,，利武人之貞⑩。 【注釋】 ①巽：六十四卦卦名之一,。本卦為同卦相疊,，上下均為巽、為風(fēng),。巽的意義是入,，是深入內(nèi)里。②喪其資斧：“資斧”引申為執(zhí)掌軍旅之將帥,。“喪其資斧”,，指損壞我將帥輔臣。③無(wú)初有終：“無(wú)初”當(dāng)指“九二”爻的“巽在床下”和“九三”爻的“頻巽”。“有終”即“六四”爻的“悔亡,，田獲三品”,。猶言開(kāi)始很不順利，但其結(jié)局卻甚吉祥,。 ④先庚三日,，后庚三日：此兩句乃指戰(zhàn)后祝捷的一種隆重儀式，它與《尚書(shū)·周書(shū)·武成》在滅亡殷商王朝之后說(shuō)的“執(zhí)豆籩,，越三日庚戌,，柴望，大告武成”有相似處,。 ⑤田獲三品：政治術(shù)語(yǔ),，猶“田有禽”、“田無(wú)禽”,、“田獲三狐”一類(lèi),，此句是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)收獲甚著。 ⑥頻巽：頻頻接納眾人意見(jiàn),，猶心無(wú)主見(jiàn)或朝令夕改,。 ⑦巽在床下：此“巽”，猶耳邊風(fēng),，亦即意見(jiàn)和建議,。“床”，指王朝政權(quán)本身,。“巽在床下”,，指一些朝臣非朝堂之上的私下進(jìn)言。 ⑧用史,、巫紛若：“史”,，用龜甲進(jìn)行占卜之人。“巫”,，用蓍草進(jìn)行求筮之人,。此句是說(shuō)借用卜筮向神靈求助,。 ⑨進(jìn)退：即是進(jìn)是退,。此乃指戰(zhàn)前商榷籌謀，亦即《孫子兵法》所說(shuō)的“廟算”,，也猶今天的戰(zhàn)前會(huì)議,。 ⑩利武人之貞：有利于將帥之貞正,。 【譯文】 巽卦：小通達(dá)，適宜前往行動(dòng),，適宜出現(xiàn)大人物,。 初六,，在進(jìn)退猶豫時(shí)，適宜學(xué)習(xí)軍人雷行風(fēng)行作風(fēng)并保持正固,。 九二,，恭敬地處于床榻下方，采用史巫官那樣殷勤頻繁報(bào)告的樣子,，吉祥,，沒(méi)有災(zāi)禍。 九三,，皺著眉頭順從領(lǐng)導(dǎo),，有小災(zāi)。 六四,，悔恨消失,，在田獵中收獲三個(gè)等級(jí)諸多獵物。 九五,，堅(jiān)守正道吉祥,，悔恨消失，沒(méi)有不適宜之事,，無(wú)好開(kāi)頭但有好結(jié)局,。庚前三日（細(xì)叮囑），庚后三日（重評(píng)估）,，吉祥,。 上九，恭敬地處于床榻下方,，喪失資金和防身利器,，固陋有兇險(xiǎn),。 2,、易經(jīng)學(xué)思錄·（巽卦第五十七） 經(jīng)卦第四巽為風(fēng)，隨風(fēng)而行順勢(shì)動(dòng),。初六進(jìn)退宜守正,，九二順遜誠(chéng)敬貢。 九三憾惜頻隨從,，六四獵獲有其功,。九五變更終會(huì)吉，上九窮困防險(xiǎn)兇,。 巽卦是順風(fēng)齊物,、順勢(shì)而為、順遜而行的方法論,。即順遜之道,。巽卦象征順遜。巽為風(fēng)，兩風(fēng)相重,，長(zhǎng)風(fēng)不絕,，無(wú)孔不入，巽義為順,。人生波折重重,，運(yùn)勢(shì)起落浮沉不定，要隨機(jī)應(yīng)變,，心平氣和,，擇善固執(zhí)。謙遜的態(tài)度和行為可無(wú)往不利,。 其上下卦皆巽,，其義謂之上下順從。風(fēng)與順皆通‘巽’,。在八卦家族里,，巽為長(zhǎng)女，品性順遜溫柔,，喜伏,、喜齊、喜人,，如風(fēng),、如雞、如木,，順風(fēng)齊物,。事業(yè)一帆風(fēng)順，十分順利,，但仍得注意安全,，防止發(fā)生意外事故。巽卦喻示人們,，要順風(fēng)齊物,，順應(yīng)時(shí)代潮流，順應(yīng)天意人心,，順其自然,，持正不阿，有所作為,。要善于把握機(jī)會(huì),，果斷行事，成就大業(yè),。事業(yè)正在發(fā)展中,，應(yīng)本著勇往直前的精神,，戰(zhàn)勝一切困難和險(xiǎn)阻，奮發(fā)向上,。 3,、彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行,。柔皆順乎剛,，是以小亨，利有攸往,，利見(jiàn)大人,。 【譯文】 彖辭說(shuō)：巽卦重疊表示反復(fù)重申命令，剛爻恭敬謙遜地居于中正之位而內(nèi)心愿望意志得以推行,。兩個(gè)柔爻均順從于中間兩個(gè)剛爻,，因此能夠達(dá)到小通達(dá)，適宜有所前往行動(dòng),，適宜出現(xiàn)大人物,。 4、象曰：隨風(fēng),，巽,。君子以申命行事。進(jìn)退,，志疑也,；利武人之貞，志治也,。紛若之吉,，得中也。頻巽之吝,，志窮也,。田獲三品，有功也,。九五之吉,，位中也,。巽在床下,，上窮也；喪其資斧,，正乎,？?jī)匆病?/span> 【譯文】 象辭說(shuō)：風(fēng)隨著風(fēng)，這是巽卦所反映的自然景象,。君子受此啟發(fā),，應(yīng)當(dāng)反復(fù)叮囑下屬理解命令內(nèi)容,，嚴(yán)格按要求辦事。進(jìn)退不前,，是因?yàn)槠鋬?nèi)心疑惑,；適宜效仿軍人果敢作風(fēng)，這樣其內(nèi)心的疑惑得以化解了,。殷勤頻繁匯報(bào)的樣子獲得吉祥,，是因?yàn)槟軌驁?jiān)守中道。皺著眉頭順從領(lǐng)導(dǎo)將帶來(lái)小災(zāi),，因?yàn)槠鋬?nèi)心已處于窮途未路了,。田獵收獲三個(gè)等級(jí)諸多獵物，這是田獵成效的體現(xiàn),。九五的吉祥,，主要是居于中位，能夠堅(jiān)守中正之道,。恭敬地處于床榻下方,，其順從已到盡頭；喪失資金和防身利器,，固守不變必將產(chǎn)生兇險(xiǎn),。 〖原文〗 巽,，小亨,。利有攸往，利見(jiàn)大人,。 【譯文】 巽卦：少許順利,，利于有所前進(jìn)，利于表現(xiàn)為大人物,。 【解讀】 巽卦,，小通達(dá)，適宜前往行動(dòng),，適宜出現(xiàn)大人物,。小亨，亨是通達(dá),，小有兩層意思,，一是與大相對(duì)的小，表明程度上小范圍,、小規(guī)模的通達(dá),；二是代表陰性類(lèi)事物，陽(yáng)性事物稱(chēng)大,，陰性事物稱(chēng)小,，表明巽卦情境中適宜于陰性類(lèi)事物通達(dá),。理解時(shí)兩種皆可，如能兼收并蓄兩者兼顧更好,。利見(jiàn)大人,，也有兩種理解，第一,，適宜拜見(jiàn)大人物,，這是通行解法；第二,，適宜大人物出現(xiàn),，有時(shí)勢(shì)造英雄的意味，本人更傾向后種解法,，它取象于巽卦由遁卦演變而來(lái),，九四與六二交換位置后，把九二打造成了大人,，與彖辭“剛巽乎中正而志行”意境吻合,。 三、巽卦的爻辭解讀 【原文】 初六 進(jìn)退,，利武人之貞,。 【譯文】 前進(jìn)后退，利于堅(jiān)持剛武者的作法,。 【解讀】 第一爻是主卦下爻,，代表主方的行動(dòng)，陰表示主方消極被動(dòng),。同時(shí),，客方也是消極被動(dòng)，爻辭建議主方不要太消極被動(dòng)了,，應(yīng)當(dāng)趁客方消極被動(dòng)之機(jī),，或者前進(jìn)，或者后退,，像位剛武者,，積極主動(dòng)地行動(dòng)。“武人”,，剛武的人,。 第一爻的位置是陽(yáng)位，陰爻在陽(yáng)位,，不當(dāng)位,，并且和四陰沒(méi)有應(yīng),。不當(dāng)位,，表明主方消極被動(dòng),，可能不利于主方的發(fā)展，具體如何,，還有視客方的情況而定,，這是潛在的對(duì)主方不利的因素。沒(méi)有應(yīng),，表明客方也是消極被動(dòng),，與主方不存在陰陽(yáng)和諧關(guān)系。 【原文】 九二 巽在床下,，用史巫紛若,，吉，無(wú)咎,。 【譯文】 謙讓地隱藏在床下,，用祝史和巫覡順從天命的方式順從，吉利,，無(wú)所怪罪,。 【解讀】 第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì),，陽(yáng)表示主方素質(zhì)良好,。由第五爻是陽(yáng)爻可以知道，客方素質(zhì)也是良好,。主方在與客方相互謙讓恭順的時(shí)候,，如何依靠自己良好素質(zhì)獲得更多利益呢？須要把自己的良好素質(zhì)隱藏起來(lái),，“巽在床下”,，像祝史和巫覡們順從天命一般地順從自然，這樣就吉利,，無(wú)所怪罪,。 第二爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻,，陽(yáng)爻在陰位,，不當(dāng)位，并且和五陽(yáng)沒(méi)有應(yīng),。不當(dāng)位,，表明主方的素質(zhì)良好，有可能遭受損失,，主方應(yīng)當(dāng)?shù)妥藨B(tài),，把良好的素質(zhì)隱藏起來(lái)，“巽在床下”；沒(méi)有應(yīng),，表明客方素質(zhì)也良好,，不一定需要損害主方利益，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素,。 【原文】 九三 頻巽,，吝。 【譯文】 頻繁地順從,，有些不容易,。 【解讀】 第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度,，陽(yáng),，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí),，客方態(tài)度也強(qiáng)硬,，雙方有沖突。頻繁有沖突,，又要相互順從,，很不容易。主方應(yīng)當(dāng)適當(dāng)讓自己的態(tài)度靈活些,，柔和些,。 第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻,，陽(yáng)爻在陽(yáng)位,，當(dāng)位，然而與六陽(yáng)沒(méi)有應(yīng),。當(dāng)位,，表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度有可能鎮(zhèn)住客方，對(duì)主方有利,，這是潛在的對(duì)主方有利因素,，具體是否有利，還有看客方的情況,；沒(méi)有應(yīng),，表明客方態(tài)度也強(qiáng)硬，那潛在因素沒(méi)有能夠成為真正的對(duì)主方有利因素,。 【原文】 六四 悔亡,，田獲三品。 【譯文】 悔恨消亡,，田野里獲得多種獵物,。 【解讀】 第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陰,，表示客方消極被動(dòng),，等。主方趁客方消極被動(dòng)之機(jī),，發(fā)展自己的利益,，“悔亡”,。“田”指雙方關(guān)系,，主方在雙方關(guān)系中獲得各種各樣的利益，“田獲三品”,。 第四爻位置是陰位,，這條爻是陰爻，陰爻在陰位,，當(dāng)位,，然而與一陰沒(méi)有應(yīng)。當(dāng)位,，表明客方消極被動(dòng),，有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，這是潛在的對(duì)主方有利因素,；沒(méi)有應(yīng),，表明主方也消極被動(dòng)，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素,。主方應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來(lái),，這樣就能夠利用客方消極被動(dòng)的良機(jī)。 【原文】 九五 貞吉,，悔亡,，無(wú)不利；無(wú)初有終,；先庚三日,，后庚三日，吉,。 【譯文】 堅(jiān)持下去吉利,，悔恨消亡，沒(méi)有不利的事,；不要作初始,，要作終結(jié)；先變更三天,，再變更三天,，吉利。 【解讀】 第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì),，陽(yáng)表示客方素質(zhì)良好,。主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持雙方關(guān)系，從雙方關(guān)系中獲益,，“貞吉,，悔亡，無(wú)不利”,。不要主動(dòng)開(kāi)創(chuàng)事物的初始,，消極被動(dòng)地讓客方去開(kāi)創(chuàng)；要積極主動(dòng)地控制事物的進(jìn)展,，讓事物在最有利于主方的時(shí)刻終結(jié),；要不斷地變更策略，每三天改變一次,，吉利,。 第五爻位置是陽(yáng)位，陽(yáng)爻在陽(yáng)位,，當(dāng)位,，然而與二陽(yáng)沒(méi)有應(yīng)。當(dāng)位,，表明客方的良好素質(zhì)有可能對(duì)主方有益,，這是潛在的對(duì)主方有利因素；沒(méi)有應(yīng),，表明主方素質(zhì)也良好,，沒(méi)有從客方良好素質(zhì)獲益的興趣，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素,。形勢(shì)是否有利主方,，取決于主方的決策，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變被動(dòng)為主動(dòng),，同時(shí)隨和應(yīng)對(duì),，隱藏自己的實(shí)力，這樣對(duì)主方吉利,。 【原文】 上九 巽在床下,，喪其資斧，貞兇,。 【譯文】 謙讓恭順地隱藏在床下,，丟失財(cái)貨，堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn),。 【解讀】 第六爻是客卦上爻,，代表客方態(tài)度,，陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬,；同時(shí),，由三陽(yáng)可知，主方態(tài)度也強(qiáng)硬,。主方謙讓恭順地隱藏在床下,，并不能避免損失，反而會(huì)遭受損失,，“喪其資斧”,，堅(jiān)持下去，會(huì)有更多損失,，“貞兇”,。主方不可對(duì)客方過(guò)于謙讓,。 第六爻位置是陰位,，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位,，不當(dāng)位,，并且與三陽(yáng)沒(méi)有應(yīng)。不當(dāng)位,，表明客方強(qiáng)硬態(tài)度有可能損傷主方利益,，是潛在的對(duì)主方不利因素；沒(méi)有應(yīng),，表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬,，對(duì)抗客方的強(qiáng)硬態(tài)度，那潛在因素并沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素,。 四,、巽卦的哲學(xué)解讀 巽卦位列周易第57卦，上卦下卦皆為巽卦,，卦名稱(chēng)作“巽為風(fēng)”,。兩風(fēng)相重，長(zhǎng)風(fēng)不絕,，無(wú)孔不入,。巽義為順。謙遜的態(tài)度和行為可無(wú)往不利,。巽卦的主卦和客卦都是八經(jīng)卦的巽卦,，卦象是風(fēng)，特性是順從,。謙讓恭順,，能進(jìn)則進(jìn),，能退則退。巽卦是陰卦,，以一個(gè)陰爻為主爻,；因而陰柔，不會(huì)大亨,，只能小有亨通,。巽卦，是一陰爻順從二陽(yáng)爻,，陰順從陽(yáng),，是自然的道理；所以前進(jìn)有利,。但順從也必須選擇對(duì)象,，不可以盲從；因而,，要順從偉大的人物才有利,。 《序卦傳》說(shuō)：“旅而無(wú)所容，故受之以巽,。巽者,，入也?！甭镁铀l(xiāng)無(wú)所容身,，長(zhǎng)期漂泊在外，無(wú)法長(zhǎng)期安身,，正如海外游子,，思念祖國(guó)，想念故鄉(xiāng),，葉落歸根一樣,，人只有回到生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，才算有了安身立命之所,，最主要的是讓心靈找到了歸宿,，心有所歸方有所安?！峨s卦傳》說(shuō)：“兌見(jiàn)而巽伏也,。”兌卦是喜悅之色向外顯現(xiàn),，巽卦為和順之心向內(nèi)隱伏,。 巽卦是順風(fēng)齊物、順勢(shì)而為,、順遜而行的方法論,，即順遜之道,。巽卦爻辭從六個(gè)狀態(tài)，或者說(shuō)是六個(gè)場(chǎng)景闡釋了順從之道的的情景和哲理： 1,、初六,，“進(jìn)退，利武人之貞”,。進(jìn)退遲疑,，過(guò)度謙卑，缺乏信心,，要學(xué)習(xí)勇武之人堅(jiān)守中正之道,。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退,；仿效軍人作戰(zhàn)的作風(fēng),，善于權(quán)變，進(jìn)退有令,，堅(jiān)決果斷,。 2、九二,，“巽在床下,，用史,、巫紛若,；吉，無(wú)咎”,。過(guò)度謙卑而屈居于床下,，用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥。姿態(tài)謙遜,、謙卑奉上,，欲達(dá)目標(biāo)就必須有人協(xié)助或依靠團(tuán)隊(duì)和組織的力量。只要內(nèi)心的方向明確,，在不損害人格和尊嚴(yán)的前提下,，放下面子和身份的言行也是可行的。 3,、九三,，“頻巽，吝”,。朝令夕改,，使人無(wú)所適從，會(huì)有禍患,。因?yàn)楫?dāng)政者缺乏遠(yuǎn)大的志向,。無(wú)可奈何,，勉強(qiáng)順從，內(nèi)心必然不爽,。一切行為的根源在于內(nèi)心,，積極進(jìn)取才是制勝的法寶。 4,、六四,，“悔亡，田獲三品”,。田獵時(shí)得到多種收獲,，是因?yàn)槟茔∈?/span>“順從”之道，所以才有所建樹(shù),。誰(shuí)都有過(guò)錯(cuò)和悔恨的時(shí)候,，認(rèn)識(shí)到了過(guò)錯(cuò)就是成功開(kāi)端，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是最好的財(cái)富,。 5,、九五，“貞吉,，悔亡,，無(wú)不利”。堅(jiān)守中道,，可以得到吉祥,，悔恨會(huì)消失，做任何事情沒(méi)有不順利的,；開(kāi)始時(shí)也許不會(huì)太順利,，但最后一定會(huì)通達(dá)。比如頒行新的法令,、政令,，可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布，在“庚”日后三天再開(kāi)始施行這些命令,，才能使命令深入人心,，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果,。第五爻位（九五）之所以吉祥,，是因?yàn)樗又卸苏爻种械溃?/span>慎始慎終,。 6,、上九，“巽在床下,，喪其資斧,，貞兇”,。卑微順從的伏于床前地上，防御工具和財(cái)產(chǎn)都被洗劫一空,，十分兇險(xiǎn),。謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈于床下，喪失了賴(lài)以謀生的資本,，喪失了剛硬的本性,。處于窮極末路，無(wú)法前進(jìn),，喪失了謀生的資本,，失去了生活的能力，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的,。謙卑雖是美德,，但失去底線(xiàn)的盲目服從，甚至喪失了人格和尊嚴(yán),，就會(huì)陷入任人宰割的危險(xiǎn)境地,。 巽卦啟示人們：要順風(fēng)齊物,，順應(yīng)時(shí)代潮流,，順應(yīng)天意人心，順其自然,，持正不阿,，有所作為。要善于把握機(jī)會(huì),，果斷行事,，成就大業(yè)。事業(yè)正在發(fā)展中,，應(yīng)本著勇往直前的精神，戰(zhàn)勝一切困難和險(xiǎn)阻,，奮發(fā)向上,。做到外謙順，內(nèi)剛正,。謙遜是順從,，但也不能盲從，必須擇善而從,。順從并非懦弱膽小,，更非自卑畏懼，而是以剛健之德自勉,，不斷進(jìn)取,。
1、卦辭,、卦象及注釋 兌下兌上 兌①：亨,，利貞。 ▅▅ ▅▅ 上六 引兌②,。 ▅▅▅▅▅ 九五 孚于剝③,，有厲。 ▅▅▅▅▅ 九四 商兌④,，未寧,；介疾有喜⑤⑥。 ▅▅ ▅▅ 六三 來(lái)兌⑥,，兇,。 ▅▅▅▅▅ 九二 孚兌⑦，吉,，悔亡,。 ▅▅▅▅▅ 初九 和兌⑧，吉,。 【注釋】 ①兌：六十四卦卦名之一,，本卦上下皆為兌、為澤,，表現(xiàn)的是兩澤相交的景象,，象征著上下和睦、朋友友善的良好狀態(tài),，是值得人喜悅的事情,。乃論述用喜悅治理國(guó)家之卦。②引兌：“引”,，拉長(zhǎng)的意思,， “引兌”，指一直高興喜悅下去,，無(wú)窮無(wú)盡,。 ③孚于剝： “剝”，乃剝脫之義,。“孚于剝”,，此句是說(shuō)國(guó)君用誠(chéng)實(shí)的信用換來(lái)的喜悅已開(kāi)始剝脫消亡。 ④商兌：此處當(dāng)指販賣(mài)來(lái)的喜悅,。 ⑤介疾有喜：“介”,，古曾作“眾”用。“疾”，厭惡：憎嫌,。“介疾”,，指眾人厭惡憎嫌之義。“介疾有喜”,，指眾人對(duì)“商兌”有厭惡憎嫌之意思,，這是一種喜慶之事。 ⑥來(lái)兌：由外面?zhèn)鱽?lái)的喜悅：即不是自己或本國(guó)的喜悅,，而是外面?zhèn)鱽?lái)的喜悅,。⑦孚兌：國(guó)君用誠(chéng)實(shí)的信用換來(lái)國(guó)人的喜悅。 ⑧和兌：為上下諧和,，舉國(guó)共同喜悅之義,。 【譯文】 兌卦，亨通,、適宜,、正固。 初九,，應(yīng)和對(duì)方獲得喜悅,，吉祥。 九二,，誠(chéng)信待人獲得喜悅,，吉祥，悔恨消失,。 六三,，由上來(lái)下取悅他人，兇險(xiǎn),。 九四,，協(xié)商獲得喜悅但內(nèi)心不安寧，隔離疾病值得慶喜,。 九五,，信任剝蝕者，危險(xiǎn),。 上六,，引薦獲得愉悅。 2,、易經(jīng)學(xué)思錄·（兌卦第五十八） 經(jīng)卦居八兌為澤，麗澤和悅露喜色,。初九和悅待人吉,，九二誠(chéng)信涵美德。 六三奉迎失于澀，九四思念意喜樂(lè),。九五寬待失信者,，上六引朋聚茶社。 兌卦是和悅友善,、相交以誠(chéng)的方法論,。即和悅之道。兌卦象征喜悅,。兌為澤,，剛內(nèi)柔外。 這個(gè)卦是同卦（下澤上澤）相疊,。澤為水,。兩澤相連，兩水交流,，上下相和,，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助,，歡欣喜悅,。兌為悅，同秉剛健之德,，外抱柔和之姿,，堅(jiān)行正道，引導(dǎo)向上,，有匯聚朋友討論學(xué)習(xí)之象,。在經(jīng)卦八口之家中，兌為少女,，脾氣和順,，活潑天真，悅?cè)菹采?，大家喜?ài),。 兌卦是闡釋喜悅之卦，實(shí)際上是說(shuō)與人相處,，應(yīng)該彼此心情舒暢,，氣氛和諧。剛中而柔外,，剛中即內(nèi)心有主見(jiàn),，有原則；柔外,，謙虛和氣,，尊重別人。人際關(guān)系中的舒暢、和諧,，不能變?yōu)?/span>謅媚討好,、虛情假意。要提防小人的逢迎討好,，免得墜入小人的陷阱,。兌卦喻示人們，和悅友善相處,，個(gè)人修為要有涵養(yǎng),、有實(shí)德，待人接物柔和融洽,，上順天意,，下順民情，和樂(lè)太平,，高超益世,。要秉持正德，誠(chéng)信待人,，決絕邪諂,，悅不失正。 3,、彖曰：兌,，說(shuō)也。剛中而柔外,，說(shuō)以利貞,，是以順乎天，而應(yīng)乎人,。說(shuō)以先民,，民忘其勞；說(shuō)以犯難,，民忘其死,；說(shuō)之大，民勸矣哉,！ 【譯文】 彖辭說(shuō)：兌,，就是喜悅的意思。九五,、九二兩個(gè)陽(yáng)剛之爻占居上下卦中位,，而上六、六三兩個(gè)陰柔之爻處于其外,，愉悅并且適宜,、正固,，因此能順乎天道,，而感應(yīng)人心,。君子、官員悅顏悅色,，率先垂范作好表率,，百姓就會(huì)忘記勞苦；以樂(lè)觀心態(tài)處置危難險(xiǎn)重,，百姓就能不怕?tīng)奚?。?lè)觀主義精神意義重大，百姓因此受到極大振奮,。勸,，勉勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì),、堅(jiān)決有力的意思,，引申為振作、振奮,。 4,、象曰： 麗澤，兌,；君子以朋友講習(xí),。 和兌之吉，行未疑也,。孚兌之吉,，信志也。來(lái)兌之兇,，位不當(dāng)也,。九四之喜，有慶也,。孚于剝,，位正當(dāng)也。上六引兌,，未光也,。 【譯文】 象辭說(shuō)：應(yīng)和對(duì)方而喜悅，因?yàn)槠湫袨闆](méi)有疑惑,。能夠及時(shí)呼應(yīng)對(duì)方,，表明態(tài)度友好，以及對(duì)對(duì)方的尊重,，自然可以消除對(duì)方的疑慮,。誠(chéng)信待人獲得喜悅帶來(lái)吉祥,，主要是因?yàn)槠湔\(chéng)信的精神意志得到了伸張。自上來(lái)下取悅他人帶來(lái)了兇險(xiǎn),，主要是因?yàn)樗幬恢貌划?dāng),。六三陰爻居陽(yáng)位，不當(dāng)位,，力量偏弱,，又不中不正，靠取悅他人度日,，結(jié)果自然兇多吉少,。 九四得到欣喜結(jié)果，是因?yàn)橛兄档脩c賀的事情,。隔離了疾病發(fā)生,，身體安然無(wú)羌，這是令人慶幸的,。信任剝蝕者,，但九五陽(yáng)爻居陽(yáng)位，當(dāng)位,。換句話(huà)說(shuō),，雖然君王信任高層貪官，但其行為舉止總體是適當(dāng)?shù)?，尚未?dǎo)致嚴(yán)重后果,。上六因引薦獲得喜悅，但終究未能發(fā)揚(yáng)光大,。 〖原文〗 兌，亨,，利貞,。 〖譯文〗 兌卦：順利，利于堅(jiān)持下去,。 〖解讀〗 兌卦主客雙方都有良好的素質(zhì),，都積極主動(dòng)尋求發(fā)展，而態(tài)度又都隨和,，主客雙方關(guān)系對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是一個(gè)好的環(huán)境,，“亨”，利于繼續(xù)堅(jiān)持下去,。 三,、兌卦的爻辭解讀 〖原文〗 初九 和兌，吉,。 〖譯文〗 和平交換,，吉利,。 〖解讀〗 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng),，陽(yáng)主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益,。主方積極主動(dòng)地謀求發(fā)展，在發(fā)展中與客方相互交換,，由于雙方的態(tài)度隨和,，交換在和平的環(huán)境中進(jìn)行。主方的積極主動(dòng)行動(dòng)有利于主方,。“吉”有個(gè)前提，必須創(chuàng)造和維持和平交換的環(huán)境,，如果沒(méi)有和平交換的環(huán)境,，則不一定吉利。 第一爻的位置是陽(yáng)位,，這條爻是陽(yáng)爻,，當(dāng)位，然而與四陽(yáng)沒(méi)有應(yīng),。當(dāng)位,，表明主方的積極的行動(dòng)是正確的，而沒(méi)有應(yīng)則表明主方與客方有矛盾,，主方要避免與客方直接沖突,，應(yīng)當(dāng)努力保持和諧氣氛。 〖原文〗 九二 孚兌,，吉,，悔亡。 〖譯文〗 保持誠(chéng)信進(jìn)行交換,，吉利,，悔恨消失。 〖解讀〗 第二爻是主卦的中爻,，代表主方的素質(zhì),，陽(yáng)表示主方的素質(zhì)良好?？头降乃刭|(zhì)也良好,，主客雙方相互不需要占對(duì)方的便宜，而應(yīng)當(dāng)保持誠(chéng)信,，進(jìn)行交換,。這種情況有利于主方，主方?jīng)]有悔恨,。“吉”是以“孚兌”為前提,，保持誠(chéng)信進(jìn)行交換,，才吉利。如果交換之中不誠(chéng)信,，則不一定吉利,。 第二爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻,，陽(yáng)爻在陰位,，不當(dāng)位，并且和五陽(yáng)沒(méi)有應(yīng),。不當(dāng)位,，并不是說(shuō)主方的素質(zhì)良好是不正確的，而是說(shuō),，由于主方素質(zhì)良好,，有可能讓客方受益；沒(méi)有應(yīng),，則說(shuō)明客方不一定能夠從主方的良好素質(zhì)受益,。因此，主方不需要擔(dān)心,，可以誠(chéng)懇對(duì)待客方,，與客方互利雙贏。 〖原文〗 六三 來(lái)兌,，兇,。 〖譯文〗 來(lái)交換，有兇險(xiǎn),。 〖解讀〗 第三爻是主卦的上爻,，代表主方的態(tài)度，陰表示主方的態(tài)度隨和,。同時(shí),，客方的態(tài)度也隨和，雙方都很隨和,，這種情況下,，如果主方不是堅(jiān)定地與客方交換，而是等待客方來(lái)交換,，可能交換不成功,，對(duì)于交換來(lái)說(shuō)有兇險(xiǎn)。也就是說(shuō),，主方的陰的態(tài)度對(duì)于主方來(lái)說(shuō)有兇險(xiǎn),。主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度明確，堅(jiān)定地尋求與客方交換的機(jī)會(huì),。 第三爻的位置是陽(yáng)位,，這條爻是陰爻,，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位,，并且和六陰沒(méi)有應(yīng),。不當(dāng)位表明主方過(guò)于隨和的態(tài)度是不適當(dāng)?shù)模赡茉诮粨Q中失利,；沒(méi)有應(yīng)表明客方態(tài)度也隨和,，難以摸清客方意圖。所以爻辭說(shuō)“兇”,。一方面,，主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度明確而堅(jiān)定，以比較強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)待客方,。另一方面,，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，表明主方的素質(zhì)雖然良好,，但不是很好，主方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力,，進(jìn)一步改善自己的素質(zhì),，進(jìn)一步增強(qiáng)與客方競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。 〖原文〗 九四 商兌未寧,，介疾有喜,。 〖譯文〗 商討交換沒(méi)有停息，在疾病之間有喜事,。 〖解讀〗 第四爻是客卦的下爻,，代表客方的行動(dòng)，陽(yáng)表示客方的行動(dòng)是陽(yáng),，客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益,。由于客方積極主動(dòng)地謀取自己的利益，客方在與主方在交換中有爭(zhēng)執(zhí),，“商兌未寧”,。爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題是交換中的“疾”，在爭(zhēng)執(zhí)之中,，有些問(wèn)題得到妥善解決,，對(duì)于主方有益。 第四爻的位置是陰位,，這條爻是陽(yáng)爻,，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位,，又和一陽(yáng)沒(méi)有應(yīng),。既不當(dāng)位又沒(méi)有應(yīng),，表明客方的陽(yáng)的行動(dòng)與主方的陽(yáng)的行動(dòng)有矛盾，不利于主方,。主方應(yīng)當(dāng)妥善處理與客方的爭(zhēng)執(zhí),，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，為自己獲取利益,。 〖原文〗 九五 孚于剝,，有厲。 〖譯文〗 誠(chéng)信在削弱中,，有嚴(yán)厲的局面出現(xiàn),。 〖解讀〗 第五爻是客卦的中爻，代表客方素質(zhì),，陽(yáng)表示客方素質(zhì)良好,。主客雙方在交換過(guò)程中，為了各自的利益,，一旦誠(chéng)信削弱,，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，可能出現(xiàn)很難處理的局面,。 第五爻的位置是陽(yáng)位,，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位,，當(dāng)位,，然而與二陽(yáng)沒(méi)有應(yīng)。當(dāng)位,，表明客方的陽(yáng)的素質(zhì)對(duì)于主方來(lái)說(shuō),，是潛在的有利因素，主方有從客方的良好素質(zhì)受益的可能,；然而,，這條爻與第二爻沒(méi)有應(yīng)，這種潛在的有利因素實(shí)際上對(duì)主方起不了作用,。因?yàn)橹鞣降乃刭|(zhì)也良好,，不需要直接從客方的良好素質(zhì)獲益。 〖原文〗 上六 引兌,。 〖譯文〗 吸引交換,。 〖解讀〗 第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度,，陰表示客方的態(tài)度隨和,。同時(shí)，主方的態(tài)度也隨和，雙方都很靈活,，缺少明確堅(jiān)定的態(tài)度,，不利于交換，主方應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)定而明確的態(tài)度引導(dǎo)客方來(lái)交換,。 第六爻的位置是陰位,，陰爻在陰位，當(dāng)位,，然而和三陰沒(méi)有應(yīng),。當(dāng)位表明態(tài)度隨和的客方有可能順應(yīng)主方，便于主方謀取利益,，這是潛在的對(duì)主方有利的因素,。然而，沒(méi)有應(yīng),，就是說(shuō),，主方的態(tài)度也隨和，主方?jīng)]有要求客方順從的需要,，這種可能性不是現(xiàn)實(shí),。 兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第58卦,。兌為澤（澤卦）剛內(nèi)柔外,。此卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水,。兩澤相連，兩水交流,，上下相和,，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助,，歡欣喜悅,。且兌為悅，同秉剛健之德,，外抱柔和之姿,，堅(jiān)行正道，引導(dǎo)人民向上,。 兌卦的六條爻的爻辭中,，有五條含有“兌”，這說(shuō)明當(dāng)前的雙方關(guān)系中,，須要保持和悅,。為了保持當(dāng)前的良好關(guān)系，并且從中受益，主方應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造與客方和諧相處的環(huán)境,，“和兌”,；誠(chéng)懇對(duì)待客方，“孚兌”,；要主動(dòng)而不要等待客方來(lái),，不要“來(lái)兌”；遇到問(wèn)題與客方充分協(xié)商解決,，“商兌”,；總之，要引導(dǎo)雙方關(guān)系走向和諧,，“引兌”,。雙方的信任只能加強(qiáng)，而不能削弱,，“孚于剝,，有厲”?？偟膩?lái)說(shuō)與人相處,，應(yīng)該彼此心情舒暢，氣氛和諧,。能做到這一點(diǎn)并不容易,，它要有基礎(chǔ)，這就是卦辭提出的“貞”,。 所謂“貞”,，指的是正確原則，在古代主要是指道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,。表現(xiàn)在做人處事上要“剛中而柔外”,。剛中，內(nèi)心有主見(jiàn),，有原則,；柔外，謙虛和氣,，尊重別人,。離開(kāi)“貞”，人際關(guān)系中的舒暢,、和諧,，可能變?yōu)?/span>謅媚討好、虛情假意,，為君子所不取,。 從易象上來(lái)分析：兌卦的二陽(yáng)爻在下,，一陰爻在上，上虛下實(shí),，上小下大,，上有缺損，向上發(fā)展的趨勢(shì),。二陽(yáng)爻如湖澤堅(jiān)硬之底,，一陰爻為坎半水之象，因?yàn)殛幧?，故表示淺水,。陽(yáng)爻如湖澤岸底，將水圍起來(lái),，使積水成沼澤,，有制約功能。兌為澤,，故有吸收功能,，容易與周?chē)挛镄畔贤āＧ瑸轭^,，乾卦上缺,，為仰天開(kāi)口之狀，有仰天大笑之象,。 兌卦陰柔在上,，寓意文而不武，有矛盾坐下來(lái)談,，以協(xié)商和談判的方式來(lái)處理雙方的矛盾和分歧,，類(lèi)似于我們現(xiàn)在談判的概念。和兌即溫和的商談,；孚兌則是誠(chéng)信的商談,，一錘定音并且互惠互利，雙方都滿(mǎn)意的商談,；商兌不寧是說(shuō)協(xié)商期間發(fā)生了爭(zhēng)吵；孚于剝則是說(shuō)雙方久談不攏,，掀了桌子,；引兌則是長(zhǎng)期的協(xié)商，雖然遲遲拿不出令雙方都滿(mǎn)意的談判成果,，但又不能斷了協(xié)商的道路,。 兌卦是和悅友善、相交以誠(chéng)的方法論,，即和悅之道,。從卦德方面來(lái)分析： 兌卦卦德為悅，表示一陰小人無(wú)力，為眾君子所支持,，所以有喜悅之感,。兌又為秋，正是秋收季節(jié),，故有喜悅之意,。兌卦爻辭從六種狀態(tài)，或者說(shuō)是六個(gè)場(chǎng)景闡釋了和悅之道的的情景和哲理： 1,、初九,，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，當(dāng)位,，表明其剛健有力,，行為舉止適當(dāng)，但與九四沒(méi)有正應(yīng),，不能得到上層的支持,。“和兌，吉”,，喜悅高興不是一個(gè)人的事情,，只有上下和諧，舉國(guó)共同高興喜悅,，這才意味著吉祥,。 2、九二,，陽(yáng)爻居陰位,，不當(dāng)位，行為舉止過(guò)于剛強(qiáng),，過(guò)猶不及,，容易產(chǎn)生弊病,；與九五沒(méi)有正應(yīng),，身處基層，其行為得不到君王或老大的支持,，做起事來(lái)困難不小,。“孚兌，吉,，悔亡”,，國(guó)君當(dāng)用誠(chéng)實(shí)的信用來(lái)?yè)Q取國(guó)人的喜悅，這樣做才吉祥,，這樣做一切后悔才會(huì)消亡,。 3,、六三，陰爻居陽(yáng)位,，不當(dāng)位,，力量偏弱，又不中不正,，靠取悅他人度日,，結(jié)果自然兇多吉少，且與上六沒(méi)有正應(yīng),，表明得不到來(lái)自大佬的支持,。 “來(lái)兌，兇”,，喜悅不是來(lái)自本國(guó),，而是從外面?zhèn)鱽?lái)的一種喜悅聲，而外面?zhèn)鱽?lái)的是一種幸災(zāi)樂(lè)禍的喜悅,，這種由外面?zhèn)鱽?lái)的喜悅很兇險(xiǎn),。 4、九四,，陽(yáng)爻居陰位,，不當(dāng)位，行為舉止過(guò)于剛強(qiáng),，且與初九沒(méi)有正應(yīng),，其行為得不到來(lái)自基層民眾的支持。“商兌,，未寧,；介疾有喜”，高興喜悅應(yīng)來(lái)自本國(guó),，若以外面商販來(lái)的不屬于自己真實(shí)的喜悅,，則會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)不寧；這種“商兌”,，如果能引起眾人共同厭惡和憎嫌,，它將是喜慶之事。 5,、九五,，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，當(dāng)位,，表明其行為舉止是適當(dāng)?shù)摹＞又杏械?，表明君王的道德品質(zhì)良好,，或者說(shuō)職位對(duì)君王的道德素質(zhì)要求很高,。“孚于剝，有厲”,，當(dāng)國(guó)君用誠(chéng)實(shí)的信用換來(lái)的喜悅開(kāi)始剝脫消亡時(shí),，將意味著兇厲。 6、上六，貴而無(wú)位,，高而無(wú)民,。可以理解為退了位的君王,，是大佬，大佬的作用如何取決于老大的態(tài)度，可以繼續(xù)發(fā)揮余熱,，也可以孤家寡人無(wú)所作為。“引兌”,，高興喜悅不應(yīng)該是短時(shí)期的事情,，應(yīng)該拉長(zhǎng)它。舉國(guó)上下大家都天天喜悅,，其樂(lè)無(wú)窮,，此則大吉大利。 兌卦喻示人們,，和悅友善相處,，個(gè)人修為要有涵養(yǎng)、有實(shí)德,，待人接物柔和融洽,，上順天意，下順民情,，和樂(lè)太平,，高超益世。要秉持正德,，誠(chéng)信待人,，決絕邪諂，悅不失正,。我們?nèi)粘Ｉ钪?，小到家庭事?wù)，大到國(guó)家大政方針,、國(guó)際間的交流交往,，協(xié)商與談判都是必不可少的。 |
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