《中庸》名言集粹(二)

【中和】中庸之道的主要內(nèi)涵，儒家認(rèn)為能“致中和”,則天地萬(wàn)物均能各得其所,達(dá)于和諧境界,，《論語(yǔ)·雍也》：“ 中庸之為德也,，其至矣乎,。”儒家以中正平和為中庸之道的精神修養(yǎng),。后亦泛指平衡穩(wěn)定,、不受干擾的狀態(tài)。

中和還可以有如下解釋：1,，酸和堿經(jīng)過(guò)化學(xué)反應(yīng)生成鹽和水,，如鹽酸和氫氧化鈉反應(yīng)生成氯化鈉和水，所生成的物質(zhì)失去酸和堿的性質(zhì),。2,，抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，產(chǎn)生其他物質(zhì),，使毒素的毒性消失,。3,，物體的正電量和負(fù)電量相等,，不顯帶電現(xiàn)象的狀態(tài)。4,，相對(duì)的事物互相 抵消,失去各自的性質(zhì),。

出處《 中庸.第一章》：“中也者，天下之大本也,，和也者,，天下之達(dá)道也。致中和,，天地位焉,，萬(wàn)物育焉?！?/span>

大本：最高的根源,，即天命之性。達(dá)道：通途,，通達(dá)之路,，即共同之道、普遍的原則,。致：達(dá)成,。位：指各得其位，各得其所而不錯(cuò)亂,。育：發(fā)育成長(zhǎng),，生生不息。這段話的意思是：中是天下最大的根本（務(wù)本）,，和是天下共同遵守的法度（樂(lè)本）,。達(dá)到了中和,，天地便各歸其位，萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育了,。

“中和思想”,，一種哲學(xué)思想?！爸小奔磩?wù)本,，“和”即樂(lè)本。中和,，中庸之道,，不偏不倚，務(wù)本,、固本,、樂(lè)本的處世之道。

廣義“中和思想”,，無(wú)論你多么的極端,，你始終還是處于宏觀與微觀的中間位置，你永遠(yuǎn)無(wú)法摸索到宏觀的盡頭,，也無(wú)法摸索到微觀的盡頭,。我們?nèi)祟惒还芟騼蛇厰U(kuò)張多大，鏈接兩極的中心點(diǎn)始終是存在的,，這個(gè)“點(diǎn)”就是“中”,；而不使兩端斷開(kāi)，就是“和”的作用,。 

狹義“中和思想”是一種方法論,，一種承認(rèn)世界多元化、思想多元化,，學(xué)會(huì)包容正反兩面意見(jiàn)并加以融合,、使人類始終處于敬業(yè)務(wù)本中的一種為人處事的方式、方法,。

中庸是循中和之道而為之,。其通篇的主旨是論中和，探討致中和的方法,。中和是宇宙的本來(lái)狀態(tài),。人的可教育，就在于能中和,；政教的作用,，就在于致中和。

《中庸》開(kāi)篇提出,，“天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教”。認(rèn)為自然授予人的本質(zhì)就是人性,，遵循人的本真善性就是道,，修養(yǎng)本真善性就是教。道實(shí)質(zhì)是遵循人的本真善性處理天,、人大小事務(wù)的無(wú)聲,、無(wú)息、無(wú)味,、無(wú)色的一以貫之的自然法則,。道即率性，率性就是自然,、平常,，平常之理即常規(guī)常理，自然的常規(guī)常理就是中,，就是和,。中和之道即天下根本之道，即天下平常,、常用之道,。

【中庸之道】中：不偏不倚,，既不過(guò)分也無(wú)不足,。庸，平常,。中庸之道是儒家的倫理道德準(zhǔn)則,，為常行之禮，指不偏不倚,，折中調(diào)和的處世態(tài)度,。

出處《中庸.第二章》仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸,，君子之中庸也,，君子而時(shí)中?！?span lang="EN-US"> 

仲尼：即孔子,，孔子名丘，字仲尼,。君子：指品德高尚的人,。而：古文言中“而”與“能”字有時(shí)意義相同。時(shí)中：時(shí)刻處于“中”因而能不偏不倚,。  這句話的意思是:孔子說(shuō)：“君子的言行符合中庸,，小人的言行卻違反中庸,。君子的言行符合中庸，因?yàn)榫拥难孕袝r(shí)刻都不偏不倚,。    

君子之所以被稱之為君子,，是因?yàn)樗麄儞碛兄姓胶偷木又拢半S時(shí)以處中”,，并時(shí)時(shí)刻刻都進(jìn)行著“戒慎恐懼”的反省,，所以能體現(xiàn)中庸。中庸?fàn)顟B(tài)的時(shí)中,，是一種高級(jí)的精神狀態(tài),，這個(gè)需要實(shí)踐，需要學(xué)習(xí),?！皶r(shí)中”就是要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。就是能夠收斂自己的欲望,，將自己的心與天下混然一體,。

在孔子看來(lái)，中庸乃是世間最高的德行,，因?yàn)樗黄灰?，無(wú)過(guò)無(wú)不及。但正由于中庸要求如此完美,，才特別難以做到,。也正是因?yàn)橹杏闺y以做到，那些真正做到的人才會(huì)更加令人敬佩,。如果隨隨便便就能做到中庸,，那么它也算不上什么最高的德行了。

《中庸》所論乃天道,、人道的最高深又最恒常的道理,。用不偏不斜的平常的中和之道對(duì)待所有事物就是中庸，以中和之道修養(yǎng)自己就是中庸,。就《中庸》一書(shū)而論,，可知中庸既是最高的大道境界，也是處理問(wèn)題的最正確的思想方法,。中庸之道是處世修身的原則和指南,，也是社會(huì)達(dá)到和諧安定的必由之路。

漢陽(yáng)老年大學(xué)《中庸》研讀班

學(xué)員  宗賢靜

2021年6月20日

注：此文征得作者宗賢靜先生同意,，代為發(fā)表,。