五月節(jié),，大伙兒都容易聯(lián)想到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，據(jù)聞一多先生考證,，五月節(jié)早在屈原之前的吳越地區(qū)就存在,，但是,，自從屈原選擇了五月五日跳江之后,，五月五日就成了屈原的專(zhuān)屬的日子，五月節(jié)便成了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的專(zhuān)屬日子,！五月節(jié)呢,，是不適合祝別人快樂(lè)的,，因?yàn)樗池?fù)了太多沉重的東西,。對(duì)于屈原的史料呢,？主要來(lái)自司馬遷大叔的《史記·屈原列傳》，后來(lái)的《古文觀止》也把這篇文章選錄,，成為經(jīng)典的八股文之一,。屈原很牛逼的,，司馬遷大叔這么總結(jié)屈原的三大能耐：一是見(jiàn)多識(shí)廣、記憶力強(qiáng),，二是掌握治理國(guó)家的道理，三是很會(huì)溝通交流外交能力很強(qiáng),。書(shū)上是這么描述的：“博聞強(qiáng)志,，明于治亂,，嫻于辭令,?！?/span>

俺讀屈原列傳，俺覺(jué)得屈原是一位十足的憤青,，他本來(lái)很受長(zhǎng)官的重用,，由于長(zhǎng)官聽(tīng)信小人讒言疏遠(yuǎn)了屈原，屈原同志很是憋屈鬧心,，但是,，屈帥哥又很自傲,，不愿意在長(zhǎng)官面前以理?yè)?jù)爭(zhēng),。好家伙,，就因?yàn)殚L(zhǎng)官聽(tīng)了別人的話你就心里不痛快了,，不但不痛快,，還到處抱怨發(fā)牢騷,，甚至把這些抱怨寫(xiě)成了詩(shī)。

不過(guò)屈原發(fā)牢騷是絕對(duì)有好處的,，他一發(fā)牢騷就寫(xiě)出了千古絕唱：《離騷》,！《離騷》在文學(xué)史上的地位那是不能再高了,。今天有“文人騷客”，為什么叫騷客,，就是從《離騷》來(lái)的,。還有“風(fēng)騷”,，呵呵,，就是《國(guó)風(fēng)》和《離騷》,，足見(jiàn)《離騷》在文學(xué)上的地位不是一般的騷。離騷這兩個(gè)字什么意思呢,？離是罹的通假字,，離騷就是經(jīng)歷遭遇了不痛快的事情而發(fā)發(fā)牢騷這么一層意思。屈原寫(xiě)離騷是發(fā)牢騷這可不是俺杜撰的,，那明擺著是司馬遷大叔說(shuō)的：“屈平之作《離騷》,，蓋自怨生也,?！鼻l(fā)的牢騷堪稱最高境界，司馬遷大叔點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,，《小雅》怨誹而不亂,，若《離騷》者,，可謂兼之矣?！彼抉R遷大叔講《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女關(guān)系，但不過(guò)分,?！缎⊙拧冯m然多有譏諷指責(zé)之意,，但絕對(duì)不是唯恐天下不亂?！峨x騷》呢,，可以說(shuō)是二者兼而有之了,。司馬遷大叔對(duì)屈原的評(píng)價(jià)非常之高：“推其志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也,?！弊阋?jiàn)司馬遷大叔對(duì)這位憤青高看一眼,。

《史記·屈原列傳》原文有這句話：“夫天者，人之始也,；父母者，人之本也,。人窮則反本,，故勞苦倦極,，未嘗不呼天也,；疾痛慘怛,，未嘗不呼父母也?！笔裁匆馑寄?？大概意思是：天是人的原始,，父母是人的根本,。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦和病痛或憂傷的時(shí)候,，沒(méi)有不叫天不喊地不叫父母的。這段司馬遷大叔說(shuō)的很有道理,。您看一個(gè)人混得不好的時(shí)候，是不是經(jīng)常會(huì)叫“我的天?。　薄拔业膵屟?！”哈哈,，別說(shuō)您沒(méi)有過(guò)？

后來(lái),，楚懷王由于缺少了屈帥哥的輔佐,，又被張儀糊弄，氣急敗壞就與秦國(guó)開(kāi)戰(zhàn),，結(jié)果是漢中被秦國(guó)占領(lǐng)了。但是,，當(dāng)時(shí)秦國(guó)還不具備統(tǒng)一的能耐,，所以秦國(guó)想講和，要把漢中還給楚國(guó),，與楚國(guó)講和,。可是那個(gè)楚懷王腦子進(jìn)水了,，跟秦國(guó)耍性子,，說(shuō)“我楚國(guó)不要這塊土地,，我就要一個(gè)人，誰(shuí)呢,？張儀，我得把張儀弄死,，我心里才痛快,。”這不,，司馬遷大叔這么寫(xiě)：“楚王曰：`不愿得地，愿得張儀而甘心焉,。`”朋友們看啊,，楚懷王這不是有病嘛，您國(guó)家利益不要,，跟一個(gè)個(gè)人較什么勁,。后面還沒(méi)有弄死張儀，反被張儀耍弄了一回,。您說(shuō)這不是有病嗎,？不要漢中而要張儀,，最后又把張儀給放回去,，這不是個(gè)大笑柄嘛。為什么楚懷王會(huì)患這種低級(jí)錯(cuò)誤呢,？就是因?yàn)樯磉厸](méi)有人輔佐他,，沒(méi)有一個(gè)正直有本事的人輔佐他，因?yàn)楫?dāng)時(shí)屈原已經(jīng)不在楚懷王的身邊啊,。有這種豬一般的帶頭人，楚國(guó)不被滅掉才怪,。悲催！

后來(lái)呢,，秦國(guó)又忽悠楚懷王,，要和楚懷王聯(lián)姻,，叫楚懷王入秦，屈原不同意,。可是,，楚懷王有一個(gè)叫子蘭的小兒子跳出來(lái)說(shuō)話，他說(shuō)：“老爸,，咱惹誰(shuí)也不能惹秦國(guó)啊,，您不去,，那秦國(guó)不是不痛快了嗎,，不能駁秦國(guó)的面子啊,，您可不能不去啊,。”這就叫“不怕神一樣的對(duì)手,，就怕豬一樣的隊(duì)友”,、也叫“坑爹”！“坑爹”就是打那個(gè)時(shí)候來(lái)的,。結(jié)果呢就是沒(méi)有結(jié)果,，楚懷王死在秦國(guó)了。還好啦,，尸體還能運(yùn)回楚國(guó)安葬啊,。

屈原其實(shí)很留戀官場(chǎng)啊，雖被流放,，他還想著楚國(guó)想著懷王,，幻想有朝一日懷王醒悟,，招他回去。這只是意淫,。至始至終沒(méi)有發(fā)生,。為什么楚懷王一直都沒(méi)有招回屈原呢？因?yàn)椤叭司裏o(wú)愚智賢不肖,，莫不欲求忠以自為,，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬,，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者,，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也,。懷王以不知忠臣之分,，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀,，疏屈平而信上官大夫,、令尹子蘭，兵挫地削,，亡其六郡,，身客死于秦，為天下笑,，此不知人之禍也,。”楚懷王忠奸不分,，怎么會(huì)要回屈原,。最后懷王也被扣留死在了秦國(guó)，成為天下的笑柄,，這就是不了解人不會(huì)用人所帶來(lái)的禍害,。

屈原后來(lái)被流放到汨羅江，在五月五日這一天來(lái)到了江濱,，披散頭發(fā),，在水邊一邊走，一邊口中念念有詞,。那時(shí)的屈原他是面容憔悴,，身體干瘦啊。接下來(lái)有一段屈原和漁夫的精彩對(duì)話,，對(duì)出了兩種不同的人生觀,。漁夫看見(jiàn)屈原，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎,？為什么會(huì)來(lái)到這里,？”屈原回答了一句擲地有聲的曠世名言,，他說(shuō)：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒,，是以見(jiàn)放,。”也就是說(shuō)：“全天下的人都糊涂了,，只有我清醒,；全天下人都喝多了，只有我沒(méi)喝,。因此被放逐,。”漁夫也說(shuō)：“圣人,，不受外界事物的束縛,，而能夠隨著世俗變化，與時(shí)俱進(jìn),，跟隨世道的變化而變化,。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢,？眾人都喝醉,，為什么不吃點(diǎn)大魚(yú)大肉，喝點(diǎn)百威二鍋頭,？您為什么非要懷抱美玉一般的品質(zhì),，卻使自己被放逐呢？”屈原又說(shuō)出了另一句曠世名言,，他說(shuō)：“吾聞之，新沐者必彈冠,，新浴者必振衣,。”意思是說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō),，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽子上的灰,，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣服上的塵。誰(shuí)能讓自己干干凈凈的身子,，蒙受外物的污染呢,？寧可投入大江而葬身于大魚(yú)腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì),，去蒙受世俗的塵垢呢,？”于是屈原作了《懷沙賦》。然后抱了一塊大石頭,，就自投汨羅江而死,。

屈原臨死之前跟打漁的師父兩個(gè)人的對(duì)話,，這代表了兩種不同的世界觀和方法論?；蛘哒f(shuō)世界觀是相同的,，都表示清是清濁是濁，但是方法論不一樣,。屈原是不與現(xiàn)實(shí)妥協(xié),，不管別人怎么樣，我,，一定要做一個(gè)干干凈凈的人,，清者。打漁師父的想法是,，雖然世界是渾濁的,，要與時(shí)俱進(jìn)，要與現(xiàn)實(shí)有所妥協(xié),。屈原您不對(duì)世界妥協(xié),，沒(méi)錯(cuò)，俺承認(rèn)您情操很高尚,，但您因?yàn)椴桓澜缤讌f(xié),，不被世界容納，您的一身本事就使不上,，沒(méi)有用武之地,。打漁師父說(shuō)的是您隨波逐流，就能被世界所接納,，您可以在世界接納您之后發(fā)揮您的能力發(fā)揮您的本事,，為世界做貢獻(xiàn)，雖然未必能夠達(dá)到您的理想狀態(tài),，但是,，總比沒(méi)有奉獻(xiàn)要強(qiáng)吧。

屈原不僅是一個(gè)十足的憤青,，俺覺(jué)得他還是一個(gè)大傻帽,，滿腔的愛(ài)國(guó)情懷，空懷蓋世的才情,，卻不想到其他地方尋求發(fā)展,，始終郁郁不得志，不是說(shuō)“良禽擇木而棲,，賢臣擇主而事”,，但這就是屈原，一個(gè)亂世背景下的悲劇英雄,。俺不理解他為什么愿意一生吊死在一棵樹(shù)上,？他具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),，赤膽忠心，一心為楚國(guó),，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質(zhì)疑,。盡管如此，他仍舊是如白玉一般,，出淤泥而不染,，濯垢水而不污?？偨Y(jié)屈原的悲劇,，我覺(jué)得是他的不妥協(xié)，不主動(dòng)爭(zhēng)取,，任人擺布,。我覺(jué)得屈原雖然是一個(gè)飽學(xué)有才之人，但在人格上是有缺陷的,，早年太得志,，屬于官二代，沒(méi)經(jīng)過(guò)挫折,，一旦失意,，怨天尤人，一蹶不振,。從另一方面來(lái)看,，這個(gè)世界的確是極其扭曲的，古往今來(lái),，有太多的懷才不遇之人,；有太多的受人誣陷抵毀從此失意的有識(shí)之士；世之不公,，比比皆是,。因此屈原呼天搶地怨天尤人的詩(shī)詞引發(fā)古今無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的共鳴，也成就了他千古英名,。“路慢慢其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”,！都是華夏中國(guó)，效忠于哪個(gè)國(guó)家不都是一樣嗎,？非得是楚國(guó)嗎,？愚蠢！司馬遷大叔最后不是也奇怪“屈原以彼其材游諸侯,，何國(guó)不容,，而自令若是,！”很顯然，屈原先生與當(dāng)時(shí)流行的就業(yè)理念“朝秦幕楚”是相違背的,，所以他是清者,。2000多年過(guò)去了，“路慢慢其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”始終是中華民族震撼歷史的最強(qiáng)音,！

高源明老師作品《屈子行吟圖》

附《史記·屈原列傳》原文：

屈原者，名平,，楚之同姓也,。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,，明于治亂,，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,，以出號(hào)令,；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯,。王甚任之,。

 

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能,。懷王使屈原造為憲令,，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之,，屈平不與,，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知,。每一令出,，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也,?！蓖跖枨健?/span>

 

屈平疾王聽(tīng)之不聰也,，讒諂之蔽明也,，邪曲之害公也，方正之不容也,，故憂愁幽思而作《離騷》,。“離騷”者，猶離憂也,。夫天者,，人之始也；父母者,，人之本也,。人窮則反本，故勞苦倦極,，未嘗不呼天也,；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也,。屈平正道直行,，竭忠盡智，以事其君,，讒人間之,，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,，忠而被謗,，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》,，蓋自怨生也,。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,，《小雅》怨誹而不亂,，若《離騷》者，可謂兼之矣,。上稱帝嚳,，下道齊桓，中述湯,、武,，以刺世事。明道德之廣崇,，治亂之條貫,，靡不畢見(jiàn)。其文約,，其辭微,，其志潔，其行廉,。其稱文小而其指極大,，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn),。其志潔,，故其稱物芳,，其行廉，故死而不容,。自疏濯淖污泥之中,，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外,，不獲世之滋垢,，皭然泥而不滓者也。推其志也,，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也,。

屈原既絀。其后秦欲伐齊,，齊與楚從親,，惠王患之。乃令張儀詳去秦,，厚幣委質(zhì)事楚,，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親,，楚誠(chéng)能絕齊,，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里,?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊,，使使如秦受地,。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里,?！背古ィ瑲w告懷王,。懷王怒,，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之,，大破楚師于丹,、淅，斬首八萬(wàn),，虜楚將屈匄,，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦,，戰(zhàn)于藍(lán)田,。魏聞之，襲楚至鄧,。楚兵懼,，自秦歸。而齊竟怒,，不救楚,，楚大困。

 

明年,，秦割漢中地與楚以和,。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉,?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地,，臣請(qǐng)往如楚,。”如楚,，又因厚幣用事者臣靳尚,，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖,，復(fù)釋去張儀,。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位,，使于齊,，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀,？”懷王悔,，追張儀，不及,。

其后,，諸侯共擊楚，大破之,，殺其將唐昧,。

 

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì),。懷王欲行,，屈平曰：“秦,，虎狼之國(guó)，不可信,，不如毋行,。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡,！”懷王卒行。入武關(guān),，秦伏兵絕其后,，因留懷王，以求割地,。懷王怒,，不聽(tīng)。亡走趙,，趙不內(nèi),。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬,。

長(zhǎng)子頃襄王立,，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也,。

 

屈平既嫉之,，雖放流，眷顧楚國(guó),，系心懷王,，不忘欲反。冀幸君之一悟,，俗之一改也,。其存君興國(guó)，而欲反覆之,，一篇之中,，三致志焉。然終無(wú)可奈何,，故不可以反,。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖,，莫不欲求忠以自為,，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬,，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者,，其所謂忠者不忠,，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,，故內(nèi)惑于鄭袖,，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫,、令尹子蘭,，兵挫地削，亡其六郡,，身客死于秦,，為天下笑，此不知人之禍也,?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼?，可以汲,。王明，并受其福,?！蓖踔幻鳎M足福哉,！

 

令尹子蘭聞之,，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王,。頃襄王怒而遷之,。

 

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔,。顏色憔悴,，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟,？何故而至此,？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒,，是以見(jiàn)放,。”漁父曰：“夫圣人者,，不凝滯于物,，而能與世推移。舉世混濁,，何不隨其流而揚(yáng)其波,？眾人皆醉,，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜,，而自令見(jiàn)放為,？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠,，新浴者必振衣,。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎,？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳,。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎,？”

 

乃作懷沙之賦。其辭曰：

 

陶陶孟夏兮,，草木莽莽,。傷懷永哀兮，汩徂南土,。眴兮窈窈,，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮,，離愍之長(zhǎng)鞠,；撫情效志兮，俛詘以自抑,。

 

刓方以為圜兮,，常度未替；易初本由兮,，君子所鄙,。章畫(huà)職墨兮，前度未改,；內(nèi)直質(zhì)重兮,，大人所盛。巧匠不斲兮,，孰察其揆正,？玄文幽處兮，蒙謂之不章,；離婁微睇兮,，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮,，倒上以為下,。鳳皇在笯兮,，雞雉翔舞。同糅玉石兮,，一而相量,。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧,。

 

任重載盛兮,，陷滯而不濟(jì)；懷瑾握瑜兮,，窮不得余所示,。邑犬群吠兮，吠所怪也,；誹駿疑桀兮,，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮,，眾不知吾之異采,；材樸委積兮，莫知余之所有,。重仁襲義兮,，謹(jǐn)厚以為豐；重華不可牾兮,，孰知余之從容,！古固有不并兮，豈知其故也,？湯禹久遠(yuǎn)兮,，邈不可慕也。懲違改忿兮,，抑心而自強(qiáng),；離閔而不遷兮，愿志之有象,。進(jìn)路北次兮,，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮,，限之以大故,。

 

亂曰：浩浩沅、湘兮,，分流汨兮,。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮,。曾唫恒悲兮,，永嘆慨兮,。世既莫吾知兮，人心不可謂兮,。懷情抱質(zhì)兮,，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮,，驥將焉程兮,？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮,。定心廣志,，余何畏懼兮？曾傷爰哀,，永嘆喟兮,。世溷不吾知，心不可謂兮,。知死不可讓兮,，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮,，吾將以為類(lèi)兮,。

于是懷石,，遂自投汨羅以死,。

屈原既死之后，楚有宋玉,、唐勒,、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱,。然皆祖屈原之從容辭令,，終莫敢直諫。其后楚日以削,，數(shù)十年竟為秦所滅,。

 

自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生,，為長(zhǎng)沙王太傅,。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原,。

太史公曰：“余讀《離騷》,、《天問(wèn)》、《招魂》,、《哀郢》,，悲其志,。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵,，未嘗不垂涕,，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之,，又怪屈原以彼其材游諸侯,，何國(guó)不容，而自令若是,！讀《服鳥(niǎo)賦》,，同死生，輕去就,，又爽然自失矣,。”

五月節(jié),，我們都在干什么,？

五月節(jié)除了屈原之外，俺還是會(huì)了解一些常識(shí)的,，比如：吃粽子,，掛艾葉，賽龍舟,。

粽子

古人生活條件總體比較艱苦,，主要是解決溫飽這個(gè)基本問(wèn)題。通常在過(guò)節(jié)的時(shí)候就會(huì)改善飲食,、補(bǔ)充點(diǎn)營(yíng)養(yǎng),。中醫(yī)很講究健康的飲食方式，因?yàn)轱嬍碃I(yíng)養(yǎng)和脾胃的機(jī)能對(duì)于健康長(zhǎng)壽具有重要的意義,。吃粽子是五月節(jié)最具代表性的吃的習(xí)俗了,。粽子，以竹葉或蘆葦葉等裹米蒸煮使熟,。三角狀,，古代用黍米。今天多用糯米,。黍米性平味甘,，能補(bǔ)中益氣、益脾和胃,、安神助眠,、止瀉、烏發(fā)。主治咳逆,、煩渴,、霍亂、止泄,、除熱,、胃痛、不思飲食,、肺虛咳嗽,、燙傷等。粽子外包裝可以有竹葉,、葦葉或荷葉,。竹葉具有清熱除煩利尿解毒的能耐，葦葉能夠清熱生津除煩止渴,，荷葉可以清熱利濕和胃寧神,。具有一定的藥用價(jià)值。

粽子雖然味道鮮美,，營(yíng)養(yǎng)豐富,。吃的時(shí)候一定要講究飲食科學(xué)，您看,，粽子里頭充滿了鳥(niǎo)蛋,、香菇、板栗,、一大塊三層肉,、香腸、干貝,、鮑魚(yú)….. 什么都可以加的,，其所含的熱量和脂肪很高,，而且,，糯米粘性很大不容易消化，容易滯脾礙胃,，因此,，吃的時(shí)候要細(xì)口慢咽，適量食用,。心腦血管病的患者,、老老人和小小孩以及平時(shí)腸胃功能不好的人群，應(yīng)該謹(jǐn)慎地吃,。還有,，吃粽子的時(shí)間也要稍加注意，有些人早上吃粽子容易胃痛，晚上吃容易消化不良,。當(dāng)然,，這一些都是相對(duì)的，只要您不過(guò)量不吃太快,，吃粽子是很爽很可口的一件美差,。

艾葉菖蒲

五月節(jié)的期間，百姓通常會(huì)把艾葉和（或）者菖蒲用紅線綁成一小捆,，掛在門(mén)口,，可以辟邪。其實(shí)主要得益于這兩物的藥用價(jià)值,。艾葉具有溫經(jīng)止血,，散寒止痛；外用祛濕止癢的能耐,?？捎糜谕卵?，崩漏,，月經(jīng)過(guò)多，胎漏下血,，少腹冷痛,，經(jīng)寒不調(diào)，宮冷不孕,；外治皮膚瘙癢,。醋艾炭溫經(jīng)止血，用于虛寒性出血,。菖蒲性味苦辛溫,。具有化痰開(kāi)竅健脾利濕能耐?？捎糜诎d癇,，驚悸健忘，神志不清,，濕滯痞脹,，泄瀉痢疾，風(fēng)濕疼痛,，癰腫疥瘡等,。艾葉和菖蒲都是具有防病療疾的良藥，五月節(jié)前后,，生長(zhǎng)旺盛,，是藥性最佳的時(shí)候。難怪古人對(duì)它們推崇備至。

賽龍舟

中醫(yī)講究健康生活,，除了包括健康飲食之外,，還有體育運(yùn)動(dòng)。賽龍舟就是五月節(jié)最具特色的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的習(xí)俗,，今天仍然非常流行,。五月節(jié)龍舟競(jìng)賽最初的功能是通過(guò)熱鬧祈求農(nóng)業(yè)豐收、驅(qū)逐瘟疫,，以求國(guó)泰民安,。賽龍舟本是一項(xiàng)眾人參與的集體體育運(yùn)動(dòng)，最基本最直接的功能在于強(qiáng)健體魄,，同時(shí)娛樂(lè)民眾,。聰明的祖宗在節(jié)日里不忘強(qiáng)身健體，體現(xiàn)的華夏民族自古以來(lái)就具有的熱愛(ài)生活的精神,。在現(xiàn)在,，五月節(jié)賽龍舟融參與、表演,、觀賞為一體,，更具有節(jié)日情趣和觀賞性。每次看見(jiàn)九龍江賽龍舟都很是熱鬧：河堤上喊聲震天彩旗飄揚(yáng),，選手們爭(zhēng)先恐后萬(wàn)眾奔騰,，這是多么激昂的生命意識(shí)啊。

我愛(ài)你,，五月節(jié),！

我敬您，屈原,！

端午節(jié)了,，您若喜歡屈原，自可默默喜歡,，不必嘲笑端午節(jié)賽龍舟的民眾讀不懂《離騷》,。

俺專(zhuān)搞中醫(yī)，熱衷于經(jīng)方的學(xué)習(xí)與運(yùn)用,，自是默默自個(gè)兒接受張仲景的熏陶,，并且默默地影響周?chē)脑敢馐芪腋腥镜哪昵啻蠓?，不?huì)去嘲笑有些中醫(yī)不讀《傷寒論》,。

中國(guó)讀書(shū)人常常過(guò)于自命清高，如屈平,。偶非屈平,，卻喜飲酒，自然很是欣賞尼采描述過(guò)的酒神精神，在民眾狂歡中醉步踉蹌,、融入人潮,。